山東省棗莊市薛城區2024屆中考語文對點突破模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累與運用1．下列名著中的人物和情節對應不正確的一項是（）A．孫悟空——兜率宮盜食金丹(《西游記》)B．宋江——潯陽樓醉題反詩(《水滸傳》)C．關羽——荊州城白衣渡江((三國演義》)D．魯濱孫——荒島上獨木造舟(《魯濱孫漂流記》)2．下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（）A．所有同類題材的繪畫和它比較起來，都黯然失色。B．“南海軍演”顯示了中國捍衛疆土的強大實力，那些不自量力的挑釁行為只會自取其辱。C．在曹文軒系列“成長小說”中，來自生活的素材與獨特的藝術手法相得益彰。D．書卷氣來自孜孜不倦地讀書，在幽幽書香日積月累的熏陶下，濁俗可以變為清雅。3．下列各組詞語的字形及加點字的注音，全對的一項是（）A．狡黠（xiá）褶皺（zhě）倒坍（t?。┍榛航澹╦ī）B．詰責（jié）胡縐（zhōu）攫?。╦üé）面面相覷（qù）C．漣漪（yī）剽悍（piāo）榮膺（yīng）引頸受戮（lù）D．恣雎（suī）發酵（xiào）畸形（jī）揆情度理（kuí）4．下面一段文化常識，表述有誤的一項是（）A．中國古代在稱謂方面很講究，有尊稱、謙稱等。尊稱對方父親為“令尊”，尊稱對方母親為

“令堂”，尊稱對方女兒為“令愛”，尊稱對方兒子為“令郎”；在別人面前謙稱比自己年紀小或輩分低的親屬用“舍”：“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄輩。B．唐代偉大的現實主義詩人杜甫用詩筆寫出自己在安史之亂中的見聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時期的社會現實，所以在當時就已經被稱之為“詩史”。C．從漢字造字方法角度分析，“月”“火”“日”屬于象形字，“修”“采”“林”屬于會意字，“沐”“柏”“盯”屬于形聲字。D．《三國志》在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。5．下列關于文學名著的表述有誤的一項是()A．艾青，原名蔣海澄，詩人，1966年第一次用艾青的筆名發表長詩《大堰河——我的保姆》，感情真摯，詩風清新。B．《西游記》中唐僧師徒一路走過女兒國、大人國、飛島國、慧姻國等多個國家。歷經九九八十一難，最終去到西天，取得了真經。C．在《朝花夕拾》中的《阿長與<山海經>》一文中，魯迅先生明明贊揚長媽媽，卻從她的缺點說起，這是欲揚先抑的寫法。D．李逵，綽號“黑旋風”，使兩把斧，力大如牛，為人愛僧分明。6．畢業在即，初三年級同學準備在校園網站中以“時光”為主題制作一個網頁，作為留念。請你根據要求，完成以下任務。1．同學們在整理有關古代時間計量方法的資料時，遇到了有關字詞的問題，請你幫助解決，完成小題。我國古代曾實行“百刻制”，就是將一天劃分為一百個等分。自西漢起改用12時辰計時，唐代又將每個時辰分為初和正兩個小區間，將一日劃分為24個時段，與古埃及的24小時制有①之妙?！吨荀滤憬洝芬粫性涊d：在夏代就創立了立桿測影的方法，用桿影的變化來計時。最原始的天文儀器就是土圭，土圭可以根據物體在陽光照射下形成的影子的變化來辨別方向、測定時間。現在看來，古代人的計時方法比較粗略，由此測出的小時、分、秒也是不等長的。然而不能否認它是人類文明史上的一大創舉。古代人除了發明土圭等利用日影變化來計時的儀器外，又在長期的生產和生活中②發明了利用其它有規律的運動過程來計時的儀器，如漏壺、水鐘、機械鐘、擺鐘等。隨著計時儀器的不斷改進，時間計量的精確度也在逐漸提高。⑴給加點字注音和對畫線字筆順作出判斷，正確的一項是A．記載（zǎi）“長”字的第一筆是：撇B．記載（zài）“長”字的第一筆是：橫C．記載（zǎi）“長”字的第一筆是：橫D．記載（zài）“長”字的第一筆是：撇⑵結合語境，在橫線處依次填入詞語，正確的一項是A．①異曲同工②逐漸B．①不約而同②陸續C．①異曲同工②陸續D．①不約而同②逐漸2．為了增加網頁的趣味性，特別設立了“小故事”板塊，用以講述與時間有關的趣事。請你協助文學組同學，完成小題。蘇軾和同伴參加科考，半路上遇到暴雨，引發山洪，趕到考場時，已經開考，只好拼命叫門。主考官嚴厲地說：“考場哪允許遲到？你們還是請便吧！”在蘇軾苦苦懇求下，主考官才勉強提出如果能對上“（甲）”這個對子，就考慮讓他們參加考試。同行幾人，俱面有難色，唯獨蘇軾，略微想了一下，馬上回應：“（乙）”。主考官覺得蘇軾是肚子里有“墨水”的人，便把門打開，允許大家進去考試。⑴在文段（甲）（乙）兩處應填入的一項是A．（甲）一葉孤舟，二客商，三四五六水手，七八片帆，下九江，還有十里十年寒窗，九八卷，七六五個考場，四番三往，入二門，一定要進B．（甲）一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來遲十年寒窗，九八卷，七六五個考場，四番三往，入二門，一定要進C．（甲）一葉孤舟，二客商，三四五六水手，七八片帆，下九江，還有十里十里遠道，九里香，八七六五渡船，四三年路，只二日，勝似一年D．（甲）一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來遲十里遠道，九里香，八七六五渡船，四三年路，只二日，勝似一年⑵簡要分析結尾句中的“墨水”一詞為何使用引號。3．日前，位于法國的巴黎圣母院突然遭遇大火，受損嚴重。新聞組同學提供了下面這篇“岳陽樓與巴黎圣母院的對話”，希望引發大家對歷史文化遺產的關注。請你進行編輯，完成小題。在巴黎圣母院還小的時候，就認識了岳陽樓。他以為岳陽樓跟他差不多年紀，畢竟岳陽樓看起來巍峨壯觀。岳陽樓告訴他：“前些年我著了一次大火，這會兒剛復活?！卑屠枋ツ冈罕犞鴪A圓的眼睛說：“一定很疼吧？”岳陽樓喝口酒，目光越過千年，笑呵呵地說：“沒啥大事，你遲早也會經歷的?！边€是小孩子的巴黎圣母院打了個哆嗦。少年的巴黎圣母院見到了國王出征埃及。即將成年的時候，又見到對抗教廷的人們在他腳下集會。巴黎圣母院問岳陽樓：“還要經歷多少這樣的事？我總覺得自己隨時要被刀光劍影掀翻了?！痹狸枠堑ǖ卣f：“你知道這些年里，我都經歷了什么嗎？你那邊國王出征的時候，我又被燒了。后來天下大亂，乞丐和敗兵在我腳下來去。”巴黎圣母院問：“那你不怕嗎？”岳陽樓笑著說：“沒事，習慣了。我們注定要見證這些，你得抗住?！痹狸枠且髡b起《岳陽樓記》①，告訴巴黎圣母院：“這是一位大才子的名作?！痹俸髞?，巴黎圣母院樂呵呵地來找岳陽樓說：“也有大才子寫《巴黎圣母院》②啦！”岳陽樓遙望著虎門的煙塵，揮揮手，沒有心情聊天。很快巴黎圣母院知道發生了什么——岳陽樓的朋友圓明園被法國人燒了，搶了。巴黎圣母院非常慚愧，像給自己寫書的大才子一樣，跑到岳陽樓面前痛罵自己的子孫。時如逝水，岳陽樓和巴黎圣母院終于走到今天。巴黎圣母院遇到了一場大火。疼還是疼的，只是看到人們的悲傷，他終究還有些欣慰。岳陽樓問：“你也著火了，感覺怎么樣？”巴黎圣母院說：“感覺不太好。不過我知道，我會像你一樣浴火重生，然后去見證更久遠的時光?！雹攀锥萎嬀€句有一處表達欠妥，請加以修改。修改：⑵請在下面橫線處填入恰當內容，為文段①②兩處作注釋。①《岳陽樓記》是（朝代）（作家姓名）的代表作。②《巴黎圣母院》是（國籍）（作家姓名）的代表作。⑶同學們為這段文字擬寫了下面四個標題，其中最恰當的一項是A．歷史的記憶B．偉大的悲劇C．美麗的損毀D．文明的見證4．書法組推薦了與時間有關的四幅書法作品。請你進行排版編輯，完成小題。（甲）（乙）（丙）（丁）⑴按照書體產生的時間先后，四幅作品中應排在最前面的一幅是A．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（?。茖λ姆髌方庹f不恰當的一項是A．（甲）行云流水、飄逸舒展的行書，錯落有致，字體活潑又不東倒西歪。B．（乙）字形扁闊、體勢開張的隸書，在橫平豎直之間盡顯工穩端莊之美。C．（丙）方中有圓、圓勁均勻的篆書，充滿裝飾性，具有很強的藝術效果。D．（?。┙Y構簡省、筆意連綿、靈活自由的草書，收放之中彰顯灑脫之美。7．古詩文默寫。①__，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）人生自古誰無死，②___。（文天祥《過零丁洋》）③___，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）《人民的名義》中，不法商人拼命拉攏官員，他們“④___”（歐陽修的名句），眼睛盯住的是官員們手中的權力。季節更替，詩人的情感也不斷變化。“海日生殘夜，⑤___”之際，王灣有歲月匆匆不可待的緊迫，更多一種樂觀、向上的情懷；“⑥___，青草池塘處處蛙”之時，趙師秀邊等客人邊體味靜謐與閑適；凄清寂寥的深秋，李清照體會到⑦___，簾卷西風，人比黃花瘦”的悲涼；而在酷寒的邊塞，岑參則感受到“忽如一夜春風來，⑧___”的欣喜……8．名著閱讀。初三（1）班正在進行名著閱讀分享，請根據你的閱讀積累，補全下列對話。小明：“名著中很多人物個性十分相似。例如孫悟空和康塞爾都有①__________的特點?！避庈帲何艺J為孫悟空身上更多的是②__________的個性，反而和李逵比較相似。老師：你們說的有道理，經典人物性格往往具有多面性，而比較人物性格的異同是名著閱讀的一大策略。閱讀名著時要注意選用合適的閱讀策略。比如，閱讀《傅雷家書》時，就可以運用選擇性閱讀策略，老師因為對音樂、繪畫、雕塑等藝術有一定的興趣，所以會挑選出書中有關藝術的論述進行反復閱讀。那么閱讀《紅巖》《名人傳》《昆蟲記》這三部作品，又可以運用除了選擇性閱讀之外的其他什么閱讀策略呢？請同學們選擇三部中的一部，結合名著具體內容談談你是怎樣閱讀的。小新：③__________二、閱讀9．閱讀下面這首詩，完成后面小題雪晴望晚賈島①倚杖望晴雪，溪云幾萬重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘。①作者賈島少年為僧，后還俗。公元812年長安應舉落第，次年寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫于此時。1．（小題1）發揮想象，用生動的語言描繪“樵人歸白屋，寒日下危峰”所呈現的畫面。2．（小題2）有人認為，本詩最后一句“聞打暮天鐘”并未圍繞題目中的“望”字來寫，需要刪改，你覺得有必要嗎？請說說你的理解。10．閱讀下面的文段，完成下列小題。醉翁亭記歐陽修①環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧中者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．下列加點詞語解釋有誤的一項（）A．有亭翼然臨于泉上者臨：尾高面下B．醉翁之意不在酒意：意趣，情趣C．野芳發而幽香芳：芳香D．雜然而前陳者陳：陳列，擺開2．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．云歸而巖穴暝學而不思則罔B．山間之朝暮也而不知太守之樂其樂也C．醒能述以文者以其境過清D．此所謂戰勝于朝廷行者休于樹3．下列對文章節選內容的理解和寫法的分析，有誤的項是（）A．第①段介紹了醉翁亭所在，由面到點，先“環滁”，再“西南”，望“瑯琊”，聞“水聲”，用聽覺置換視覺。一“回”一“轉”，方見亭子。B．第⑧段太守頹然與眾賓喧嘩相映襯，既照應首段太守“飲少輒醉”，又暗含眾人不知太守快樂之意，凸顯了作者被貶滁州后的愁苦和憤懣。C．本文語言優美，運用了大量的駢散句，增添了語言的韻律美；“而”和“也”字的巧妙運用，把整齊的句子斷開，使文章帶上了散文的韻味。D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是點睛之筆，“醉翁”之“醉”，不僅因太守酒量淺，更有沉醉于山水美、滁人和、吏政清等多重含義。11．（二）閱讀下面短文，完成各題。文明也是管出來的①同一個人，步行過馬路時，遇上急事可能會闖紅燈，但若在車里握著方向盤，再著急往往也能遵規守矩；同一個人，在綠皮火車里會吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執法剛性也不同。這種對比也啟示我們：文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。②梳理中外社會文明史就能發現，一個社會的文明素養，既是歷史演進的結果，也是持續管理的結果。去日本旅游的人，往往會感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場，井然有序的公共場所……究其源頭，1948年出臺的《輕犯罪法》功不可沒，什么是現代社會的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀80年代，富起來的日本人在走出國門時也產生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重對方國家風俗、習慣、禮儀”。③可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執法環境、缺少了剛性約束，已經提升的文明素質也可能又倒退回去。要實現從“人人獨善其身”到“人人相善其群”的遞進，一定的外部約束，總是不可或缺的。④文明是管出來的，是因為在權利與義務這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國家立法保護小動物，殊不知養犬人身上背負的義務條款數不勝數：上保險、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會面臨高額罰款，還可能要承擔刑事責任。最近，國內多地出臺針對“不文明養犬”的處罰規定，嚴厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養犬的重要性。在現代社會，法律規則就是在權利與義務之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規矩、不逾矩。⑤文明是管出來的，還因為管理缺失導致的“公地悲劇”“破窗效應”，現實中比比皆是。在一些歐美發達國家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續治理與“放棄治療”的區別。反過來，只要對違法行為持續“零容忍”，總能不斷筑牢社會的底線思維與文明習慣。正是因為醉駕入刑，“開車不喝酒，喝酒不開車”在中國社會蔚然成風；正是因為“失信者黑名單”制度持續發力，欠債故意不還的老賴開始減少……“一時不文明，時時受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導向，才能讓文明的舉止始于自發、成于自覺。⑥古語云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個文明社會的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語的勸導，更需要法律制度的規范。剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏，最終讓文明內化于心、外化于行。（摘自《人民日報》2018年11月19日。有刪改）1．本文的中心論點是什么？是如何提出來的？2．請簡要分析本文的論證思路。3．請在文章第⑤段省略號處補充一個事實論據。12．閱讀下面的短文，完成下列小題。書皮上的學問（1）想當年，我十分羨慕法國人民的文化質素高，不只電影曉得安排主角去法蘭西學院聽李維史陀講課，就連福柯最深奧難懂的《詞與物》也成了地鐵里人手一冊的暢銷書。直到上了大學，有學長傳授“書皮學”，我才恍然大悟，法國人有可能是世界上最懂得在知識上偽裝、在文化上炫耀的一幫家伙。（2）學長說：“你知道他們為什么要在地鐵里看《詞與物》嗎？當然不是因為它好看得像偵探小說一樣，叫人愛不釋卷。重點在于要讓別人看見自己正在讀福柯的新書，正如穿衣服必須穿名牌，讀書也得讀名著。只不過呢，穿名牌衣服要低調，牌子不可輕易外露；讀名著則要高揚，封面一定得讓人見到。”或問：“既然如此，又為什么一定要拿本?？碌男轮?，何不干脆捧讀福樓拜或者黑格爾？”學長又說：“潮流呀！都什么年頭了，還看黑格爾，一來有人會嫌你老套，二來那些沒知識的人則根本不知道誰是黑格爾。至于福樓拜，人家可是法國的曹雪芹，你在地鐵讀《紅樓夢》豈不表明你以前的教育不完整，顯得多沒文化呀！”（3）在古騰堡印刷術發明之后很長一段的日子里，洋書是沒有封面的，甚至不裝訂，就是一堆紙零零散散地送到書店去。那時候書還不多，顧客上門都早有目標，知道有什么新書出版，也知道自己要什么?？腿藗兲艉昧藭?，再選封面材料，或者用布，或者用皮。用布的或者絲綢或者棉麻，用皮的或者牛皮或者羊皮。連上面印的圖案和字款也隨自己喜好，叫書店師傅替你完成裝書的最后手續，結果就是你的私家藏書了。這就是書皮產生的歷史。書皮最出人意料的副作用，就是催生了“書皮學”，讓人單靠書皮就“讀懂”了一本書?！皶W”本是大學時代我們拿來嘲笑人的話。一個家伙平日看起來是個博覽群書的鴻儒，談什么書他都能侃上兩句，似乎無所不觀。但再一追問，卻又顧左右而言他，從一本書扯到另一本書，表面上舉一反三觸類旁通，實則絕不深入，永遠在表相上徘徊。遇上這種人，我們就稱贊他“精通書皮學”。（4）“書皮學”之所以成為可能，是因為現代出版業提供了充分的條件，出版商總是想盡辦法讓讀者僅看書皮就有強烈的購買欲望。例如封底，一定會用最吸引眼球的文字介紹；例如腰封，一定會有夸張的名人推介以及過譽的書評；至于卓爾不凡的作者介紹更是封面上的標配。若是學術書籍，那么書皮學的依據就更豐富了，比如索引和參考書目，內行人只消翻它一翻，便能知道作者的功力和這本書的虛實。一部自稱卓有創見的“文心雕龍注譯”竟然只列了十來項參考書，連人家說過的東西都看得不多，你說它能多有創見呢？一本“陶淵明論”要是附有日文書目，這就說明作者對日本漢學的研究成果不至于一無所知了。懂得這種種竅門，懂得從封底的有限信息由小觀大見微知著，“書皮學”的門徑就算是開了。今天治“書皮學”又比我們當年幸福得多，全拜互聯網的誕生。就拿網絡書店“亞馬遜”來說吧，上頭起碼有一半的書可以讓人飽覽封面封底?？赐赀@最表層的“書皮”，你還可以翻看目錄，要是在目錄遇上有趣的關鍵詞，你更能鍵入那個詞，搜索有它出現的頁數，在尚未出錢購買之前得以速讀幾頁。原來是吸引人買書的技術，落在“書皮學”行家手中，就成了“讀通”一本書的利器了。（文/梁文道，根據命題需要有改動）1．下列選項中對“當年法國人看書”一事，分析不正確的一項是（）A．他們喜歡在地鐵等人多的地方刻意展示書籍封面高調地看書，顯示自己愛閱讀有知識。B．他們選擇在地鐵等公共場合看的書總會回避婦孺皆知的名家作品，以免被人嫌棄老套。C．他們高調看書，是因為對好看的書愛不釋手，是對經典閱讀的回歸，值得欽敬。D．他們精心拿捏作者和作品的知名度，選擇新潮的名家新著，顯得自己很有文化。2．下列選項中對“書皮”的理解，不正確的一項是（）A．在古騰堡印刷術發明之后，書籍才開始有了漂亮的封面。B．洋書書皮產生之初，書皮材料和書皮字款都是顧客自選的，很像現在的私人訂制。C．書皮就像一本書的衣服：有的簡簡單單，樸實無華；有的裝幀精美，高端大氣。D．現代的書皮已經不僅僅指封面封底，還有精美的腰封等。3．下列選項中對“書皮學”的理解，不正確的一項是（）A．有些人不深入閱讀書籍內容，單靠對書皮的了解就賣弄自己“讀懂”了書，我們稱贊他“精通書皮學”，實際上是在嘲笑他。B．懂得通過封面、封底、索引和參考書目等有限的信息由小觀大，見微知著，就算是懂得了“書皮學”的竅門。C．“書皮”里邊學問多。出版社和書商在書皮上花心思動腦筋，為的是吸引讀者，提高書籍的銷量，獲取更大的利益。D．一些行家利用“書皮學”快捷地讀懂弄通一本又一本書籍，達到舉一反三的效果，既節約了時間，又確保了閱讀質量。13．閱讀《回美的故鄉探親》，完成小題?；孛赖墓枢l探親呂勝中每當我踏上安塞的土地，總有一種回到故鄉的感覺。街上的熟人很多，他們向我點頭微笑，不時有人問：“你回來了？”吸引我?！盎貋怼钡?，是數不清的愛美的故鄉，數不清的愛美的母親。那次我初來安塞，在縣文化館里，見到正在剪紙作畫的幾十位巧人。她們見自己做的這些粗手大腳的東西竟引來了北京的人看，很是興奮，但看著我路上碰破的頭和穿著的邋遢，又很不理解。年齡頗大的曹佃祥問我：“你犯什么錯誤了，孩子？”我打趣說：“我犯了不輕的錯誤，罰回老家改造來了?！备呓饜蹎枺骸拔覀冋f話你嗨哈嗨不哈（解下解不下）？”我聽成“害怕不害怕”，就答道；“一點兒也不害怕！”于是大家笑得前仰后合。我在她們中的“改造”就這樣在輕快的氣氛中開始了。我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色，聽她們唱著古老的歌：“養女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的……”經典中給予我的關于“美術”二字的理解徹底被摧毀。在安塞，美的創造能力曾是一個女人完善與否的重要標志，而審美，正在人與精神的對話之中。她們平常剪紙、繡花、繪畫，并非為“登上大雅之堂”展覽，每年換一次窗紙，舊花兒就撕下來扔掉了；繡一個俊美的肚兜兒，掩藏在貼身的最里邊，可不能隨便讓外人看見；畫在箱子上、炕圍上的裝飾，那才叫真正的“農民畫”，使得屋里既明亮好看，又花不了多少錢，更重要的是自己在全新創造的過程中，獲得了美的體驗。曹佃祥剪花時似乎忘記了手指上的病痛，吵吵嚷嚷的高金愛在畫花花時的那股專注勁兒，連旁人喊她都聽不見。白鳳蘭平時就不善言傳，她正擺《天河配》中的云鉤鉤和喜鵲，心隨著云的飛騰，鳥的疾飛在天外游轉。而胡風蓮剪起花來，或張著嘴巴，或緊咬牙關，在對現實世界忘卻的狀態中，進入自我創作的理想天國……那個小人人因何三張臉？這座屋又因何從外面看到里面？魚身上因何長著幾多綻開的荷花？碗口圓圓的，因何把碗底畫成一條直線？嘿！如果不換個腦袋，還的確不可理解她們造出來的那些希奇古怪的形。第二次來安塞，是除夕的傍晚。當我坐到曹佃祥大娘家的炕頭時，不消一會兒工夫，土窯里面就擠滿了看熱鬧的鄉親。曹佃祥的兒子六娃叫著這些不請自來的客人，我們便也跟著六娃甜絲絲地叫著“二姐夫”“三姐夫”“四大娘”“五虐虐”打招呼，一下子生人就熟了。二姐夫和三姐夫才推辭了幾句就唱開了酸曲，我也扯著破鑼嗓子唱開了流行歌曲，因為我不唱，那個常在沒人處哼哼的二嬸子是不肯當眾唱的。窮樂呵一通宵，第二天便挨家串門去，三四天后又跟著腰鼓隊“沿門子①”。和村民們一起生活的日子里，我常在想：尚未擺脫清苦的高原人民，支持他們在現實面前生存下去的力量何在？那些大娘嬸子們在自己創造的“藝術品”中，摒除辛酸和眼淚的大度何在？在與藝術之外的人的接觸中，我看到了一種精神的閃光。磚窯灣鎮新莊子村高克孝大哥的窯洞，裝飾的就像西洋玻璃鑲嵌畫一樣漂亮。他老爹的父親（恕我記不住名字了）是個1935年入黨的“老黨”，并是最早組織合作社的老社長。我和他見面時，他壽衣都準備好了，整天躺在炕上喘不開氣，卻非要和我諞②。一談起鬧革命送情報來，激動得哮喘也顧不上喘了?，F在他并沒有什么與村人兩樣的待遇，卻無一點兒怨氣。我甚至還有點挑撥性地說：“國家不該忘記你?！彼降孟褚煌胨?，說：“那鬧革命也不是給我自己鬧的。如今比我過得差的有的是?！狈瞰I對于陜北人來說，已成為世界觀的重要部分；而一切的索取，都靠著雙雙粗壯的、纖細的、笨拙的、靈巧的手。我有時不知不覺地爬上塬③的最高處，鳥瞰眼底的萬千世象。這高原人司空見慣的宏偉景觀，連同他們居住的塬的洞穴，是那博大胸懷和抗爭精神的最好體現。因而，現實在人的心里淡化了，理想在他們的藝術中得到最純美的表現——正是這種盡善盡美的理想境界，支持著我們的民族不斷擺脫著黑暗走向文明，不斷否定著自己的愚昧走向今天和未來。第三次來安塞……第四次來安塞……我熟悉的幾位剪花大娘，已有曹佃祥、胡鳳蓮相繼去世了，其他傳統功力較強的巧手們也都在安排著晚年。民間傳統的審美趣味已經在發生著巨大的改變——那二姐夫、三姐夫及他們的子孫們，或許漸已看不上老祖宗傳下來的這種用剪子剜出來的花，也不穿繡著魚兒戲蓮的紅囊肚了。嘆息了許久我終于不再嘆息，因為這些藝術的母親們留給后世的，不僅是一朵貼在窗上的花，一朵繡在衣上的云，也不僅是個招魂的抓髻娃娃或供在案前的花饃，那其中蘊含著的，有我們古老民族創造和審美最本原的精氣神韻。民族的后代身上流動著母親的血液，必然會以自己創造的活力，把藝術的本原精神奉獻給人類文化的今天和未來。1988年12月10日于北京注釋：①沿門子，陜北農村秧歌隊每年春節挨家挨戶去拜年。②諞（piǎn），方言，顯示、夸耀。③塬，中國西北黃土高原地區因沖刷形成的高地，呈臺狀，四邊陡，頂上平。1．作者多次踏上安塞的土地，回美的故鄉探親，結識了那里的人，重新認識了美，請你用自己的話概括這一過程。2．本文的語言表達精彩傳神，意蘊豐富，請從⑥⑦兩段中任選一處語句進行賞析。3．請從下列三個關鍵詞中選取一個，從幫助理解本文的中心角度設計問題并做簡要說明。創造美傳統關鍵詞：問題：說明：三、語言表述14．在下面一段文字的橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整、連貫。菊是中國的特產，菊于肅殺的秋末開花，這一特性易引起古人的垂青。不過，古人最先關注的，不是菊的審美特點，①_______________________________________。對此

，屈原已經給出了答案，他在《離騷》中說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！笨梢姡赺__________________________________。事實上，這也正是菊在六朝以前最主要的功用。四、寫作15．大作文。人常常會接受環境的暗示。如果身處一個優秀的圈子里，他們會努力向上，嚴格自律，有崇高追求；如果身處一個不怎么優秀的圈子，人會降低標準，隨波逐流來適應環境。清華大學里，下課的瞬間，老師們就被問問題的學生包圍了好幾層；食堂里，兩個學生吃飯時一直在討論一個實驗，而后索性餐盤一丟，拿出草稿列方程式。反觀一些大學的校風，大學生們混日子，混學分，混網吧，常逃課，總做著人生逆襲的春秋大夢，卻連一節課都不肯好好聽?？梢?，和優秀的人在一起，這對人生很重要。以上內容，觸發你怎樣的聯想與思考？請結合生活實際，寫一篇不少于600字的文章。要求明確文體，可以敘事，可以議論，自擬題目，不得套作、抄襲，書寫規范。

參考答案一、積累與運用1、C【解題分析】

C.呂蒙——荊州城白衣渡江((三國演義》)。白衣渡江是一次三國史上最成功最經典的奇襲戰之一。這是呂蒙策劃，由呂蒙與陸遜共同實施的針對當時最負盛名的大將關羽的一次大陰謀。2、D【解題分析】

D項錯誤，日積月累：形容長時間的積累，指一天天地不斷積累。此處犯了望文生義的錯誤。3、C【解題分析】A.tā→tān，藉→籍；B.縐→謅，jüé→jué；D.雎→睢，xiào→jiào；4、D【解題分析】

D項有誤，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是《史記》；“善序事理，辯而不華，質而不俚”語出東漢史學家班固的《漢書·司馬遷傳》，是班固對司馬遷的《史記》真實反映歷史的高度贊揚?！绢}目點撥】“文學常識”的考查旨在開闊學生的文學視野，加深對那些在社會上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)識記中國重要作家的時代及代表作；(2)識記外國重要作家的國別與代表作；(3)識記文學體裁常識。5、B【解題分析】

B錯誤，沒有經過大人國、飛島國、慧姻國。6、1．⑴A⑵C2．⑴B⑵示例：在這里“墨水”一詞代指人的才華，具有特殊含義，因此要使用引號標出。3．⑴示例：他以為岳陽樓跟他差不多年紀，畢竟岳陽樓看起來朝氣蓬勃。⑵①宋代范仲淹②法國雨果⑶D4．⑴C⑵B【解題分析】1．（1）對于字音題型，平時要注意積累，讀準字音，標準調號。拿不準的字要查字典。如“記載”：把事情記錄下來；記錄事情的文字。“載”讀“zǎi”，不讀四聲，注意據義定音?！伴L”字的筆順是：撇，橫，豎提，捺。第一筆是：撇。所以選A。（2）異曲同工：不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到目的。不約而同：事先沒有約定而相互一致。從搭配的角度考慮，一般與“之妙”搭配的都是“異曲同工”。陸續：表示有先有后，時斷時續。逐漸：漸漸，逐步。此語境強調發明的次序，因此選用“陸續”。所以選C。2．（1）應填入的選項為B。此題不僅考查對聯的內容，孩子考查對聯的形式。從內容上看，要表達主考官講解由于某些原因來晚與蘇軾。所以甲處選“一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來遲”，而乙處所對之句，從內容上看，表達的必須進入考場的原因。形式上看，必須符合上句的句式字數、結構、詞性等要求。所以對“十年寒窗，九八卷，七六五個考場，四番三往，入二門，一定要進”。當然，答此題，要對應考慮，也就是說如果已經確定了下聯，可根據下聯的結構要求找到相應的上聯。（2）簡要分析結尾句中的“墨水”一詞為何使用引號。“墨水”本義：供鋼筆書寫用，一般不褪色，主要成分為鞣酸或丹寧、硫酸鐵，并常加藍色染料的水中彌散懸液，也包括可洗脫的墨水。語境義：代指人的才華。這里明顯具有特殊含義，因此必須使用引號標出。3．（1）“他以為岳陽樓跟他差不多年紀，畢竟岳陽樓看起來巍峨壯觀”用詞不當。所以改為“畢竟岳陽樓看起來朝氣蓬勃”。注意要與上文“年紀”搭配。（2）文學常識的考核主要集中在中外的作家、作品、文學現象、文學流派、文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與范仲淹、雨果有關的文學常識?！对狸枠怯洝肥撬未吨傺偷拇碜鳌！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏旯拇碜?。（3）擬寫標題，是壓縮語段的一種傳統題型。怎樣擬寫標題呢？題文一致；一語破的；簡潔明快；旗幟鮮明；生動活潑。答題時內容無損原意，不能丟掉語段中重要的信息；抓住關鍵詞語。如可擬名為D“文明的見證”。A不準確。BC消極?？傊髱醉棽皇沁x文所表達的中心。4．（1）四幅作品中應排在最前面的一幅是C。因為C是篆文（篆書）。演變順序為：篆書—隸書—楷書—行書—草書。（2）B解說不恰當?！疽摇孔煮w明顯是楷書，而不是隸書。7、①會當凌絕頂②留取丹心照汗青③會挽雕弓如滿月④醉翁之意不在酒⑤江春入舊年⑥黃梅時節家家雨⑦莫道不消魂⑧千樹萬樹梨花開?！窘忸}分析】

本題屬于基礎題，也是各地中考語文必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎上加以理解、應用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內容，二是要認真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。本題中需要注意的易寫錯的字是：凌，雕。8、①忠心耿耿（忠誠）②桀驁不馴（魯莽、敢于反抗、嫉惡如仇）③示例一：我讀《紅巖》，使用的閱讀方法是圈點與批注。例如，江姐在獄中雙手被插竹簽時也不出賣黨的秘密這個情節，可以圈畫江姐的神態、動作、語言等描寫，批注自己對人物的理解或感受。示例二：我讀《名人傳》，使用的閱讀方法是做摘抄。例如，在《米開朗琪羅傳》中，我對“偉大的心魂有如崇山峻嶺”這句話很有感觸，就摘抄在筆記本中，作為名言警句和寫作素材。示例三：我讀《昆蟲記》，使用的閱讀方法是借助前言、后記或附錄中的內容來幫助閱讀。例如書的前言中寫到“字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛”，這讓我在閱讀各種昆蟲生活習性的同時，還對整部作品的主題、對法布爾有了更深入的了解。【解題分析】

本題考查學生對課外閱讀的掌握情況，對名著的了解。培養學生的大語文觀。以考促讀。做這種題，熟讀原作品，記住重點情節及人物的特征。閱讀名著除了識記文學常識，還要對涉及主要人物的精彩片段反復閱讀，從而形成自己的閱讀體驗。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與《西游記》《海底兩萬里》《紅巖》等有關的文學常識。（1）孫悟空經歷了九九八十一難，對唐僧一直忠心耿耿。而是阿龍納斯教授的仆人，忠實正直、對教授忠心耿耿（第三章《悉聽尊便》中他的口頭禪以及他毫不猶豫等跟著主人開始了這段危機重重的歷險）。所以兩個人都有忠誠的特點。（2）孫悟空身上更多的是桀驁不馴的個性。如大鬧天宮的故事最能表現孫悟空桀驁不馴的性格和追求自由、追求平等、敢于斗爭的精神。（3）題干要求選擇《紅巖》《名人傳》《昆蟲記》這三部作品中的任何一部，結合名著具體內容談談你是怎樣閱讀的。內容決定形式，有時名著的內容決定著讀者的讀書方法。這要根據自己的閱讀體驗，結合自己已經掌握的閱讀策略作答即可。開放性答案，所答內容合理即可。如讀《紅巖》，圈點與批注重要情節。許云峰將要被特務匪徒秘密殺害時，他朗聲命令道：“走！前面帶路?！泵鎸χ讲奖平墓黹T關，許云峰沒有表現出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會動搖?？膳⒊龈惺埽核猿Ｈ藷o法想象的毅力頑強地與反動派抗戰到底，他蔑視反動派與視死如歸的精神，是多么讓人感到震撼！二、閱讀9、1．2．在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峰在晚照中顯得更加雄奇。（“白屋”、“寒日”、“危峰”解釋清楚即可）【小題2】【小題2】理解一：前2句是從視覺來寫景，是靜謐的，"聞打暮天鐘"是從聽覺角度來寫聲音，靜中有動，以動襯靜，更顯出環境的安靜。理解二：前2句是從視覺來寫景，是靜謐的，"聞打暮天鐘"寫低沉渾厚的暮鐘，由視覺轉到了聽覺，視覺和聽覺相結合這鐘聲驚醒了默默賞景的詩人，鐘鳴谷應，使前六句所有景色都隨之飛動起來，起著點活全詩的妙用。整個詩境形成了有聲有色，活潑生動的局面，回味全詩，余韻無窮。【解題分析】1．2．試題分析：本題考查描繪詩中畫面的能力。作答此類題目，需正確理解詩句的意思，抓住詩句中的具體意象，加上合理的聯想和想象，對詩句內容進行生動形象地描繪，使之能呈現出“畫面”效果，讓人產生如臨其境的感受，不能只對詩句進行簡單翻譯。這兩句詩的意思是樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃著冷光的夕日步下危峰。用生動的語的言再現即可，不求答案統一?！拘☆}2】【小題2】試題分析：本題考查對重點詩句的理解掌握。在理解詩文內容的基礎上，結合詩文的寫作手法來分析作答。詩人倚著手杖向遠處眺望：在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的云朵，幾乎多至“萬重”；在遍山皚皚白雪中，采樵人緩然下山，回到白雪覆蓋下的茅舍；遠處山岡上，野草正在燃燒，勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續續生于石松之間。此是前六句從視覺寫景，是靜謐的。本詩最后一句“聞打暮天鐘”，詩人在回山寺的路上，聽到山寺上傳來鐘聲，這一聲清亮的暮鐘，由視覺轉到了聽覺。采用了以聲襯靜的寫法，這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應，使前六句所有景色形成了有聲有色、活潑生動山中晚景。所以說是沒有必要修改的。據此理解作答。10、1．C2．D3．B【解題分析】1．C.野芳發而幽香芳：花草發出的香味，這里引申為“花”，名詞。2．A.表順承/表轉折。B.結構助詞，的/助詞，位于主謂之間，取消句子獨立性。C.用/因為。D.都是介詞，在。故選D。3．B項對文章理解有誤。第③段太守頹然與眾賓喧嘩相映襯，既照應首段太守“飲少輒醉”，又暗含眾人不知太守快樂之意，凸顯了作者被貶滁州后雖仕途不得意卻仍有兼濟天下的積極的人生態度”，寫“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”均圍繞“樂”字展開，既寫出太守與民同樂，又表現了當時滁州的政治清明。故選B?！绢}目點撥】譯文環繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹林和山谷格外秀美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有一個四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號給它命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝了一點就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進山，傍晚回城。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背負著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往絡繹不絕的，是滁州人在出游。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的泉水來釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯雜地擺在面前的，那是太守在宴請賓客。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；人們時坐時起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂。容顏蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。11、1．中心論點：文明也是管出來的。（或：文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。）提出方式：文章標題點明；通過對第①段的事實論據的分析得出。2．首先通過對兩組事實論據的對比分析得出中心論點“文明也是管出來的”，然后列舉日本出臺《輕犯罪法》、歐美國家對養犬人義務的規定及我國出臺的“不文明養犬”的處罰規定都取得顯著成效的事例來論證中心論點；接著又列舉我國醉駕入刑、“失信者黑名單”制度等事例，來論證中心論點；最后以“剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒”再次強化論點。3．示例：①正是因為有嚴密的監管體系，人們對網購的信任指數越來越高；②正是因為鐵路安全管理條例對霸座行為的規定，乘車占座的不文明現象才越來越少；③正是因為兩高針對網絡謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網絡造謠、傳謠的文明網風才越來越濃?！窘忸}分析】1．第一問，尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據論題并結合文章內容自己來概括。此文題目就是中心論點。第二問，第一段通過舉同一個人，步行過馬路時和在車里握著方向盤，在綠皮火車里會吞云吐霧和一上了高鐵就能全程禁煙的例子的對比，引出中心論點。2．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內容，分析出觀點、論據、運用的論證方法，然后對內容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內容概括作答。本文首先運用對比論證，得出中心論點；然后通過擺事實論證文明是需要教育出來的；最后得出“剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏得出了”這一結論，進而論證了中心論點。3．考查補寫事實論據的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據或道理論據。補充事實論據時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統一，否則就失去了事實論據的說服力。本題所寫道理論據要契合“文明也是管出來的”這一觀點，注意論據的典型性，要有說服力。如，正是因為兩高針對網絡謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網絡造謠、傳謠的文明網風才越來越濃。12、1．C2．A3．D【解題分析】1．此題考查學生對文章內容的準確把握能力。作答時要將選項信息與原文語句內容進行對應比較，選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。從“重點在于要讓別人看見自己正在讀福柯的新書，正如穿衣服必須穿名牌，讀書也得讀名著”可知，C項表意與原文不符。2．這是一道信息篩選題，考查學生對于文章內容的整體感知能力。把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解。A項的時間表述與原文明顯不符，且“洋書”擴大到“書籍”不夠準確。3．此題考查學生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關鍵是要統觀全文，注意提示性語言。D項“既節約了時間，又確保了閱讀質量”表述有誤，因為“讀懂弄通”不正確，也無法確保質量。13、1．示例：①初識善良安塞人，摧毀對美術的傳統理解；②深入交往，理解美就是在創造中獲得了美的體驗；③再到安塞，理解質樸、純潔的安塞人奉獻、勇于抗爭的精神影響了美的創造中。④認識到發自本源精神的美以精神的方式得以傳承。2．示例：抓住胡風蓮剪紙時的動作細節，寫出了她在藝術創作時的專注與投入，表現了民間藝術家在全新創造的過程中，獲得了美的體驗。3．示例：關鍵詞：傳統問題：隨著時代的發展，傳統藝術將何去何從？說明：隨著時代的發展，傳統藝術的形式可能會逐漸消失，但其中蘊含著的我們古老民族創造和審美最本原的精氣神韻，必然會奉獻給人類文化的今天和未來。【解題分析】1．本題考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內容。在此基礎上，審清題意，依據題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或對其內容進行概括作答。本題可依據文章所敘寫的“我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色……經典中給予我的關于‘美術’二字的理解徹底被摧毀。”“在安塞，美的創造能力曾是一個女人完善與否的重要標志，而審美，正在人與精神的對話之中?！匾氖亲约涸谌聞撛斓倪^程中，獲得了美的體驗?！薄拔矣袝r不知不覺地爬上塬的最高處，鳥瞰眼底的萬千世象。……是那博大胸懷和抗爭精神的最好體現。因而，現實在人的心里淡化了，理想在他們的藝術中得到最純美的表現”“民族的后代身上流動著母親的血液，必然會以自己創造的活力，把藝術的本原精神奉獻給人類文化的今天和未來?！边@些內容概括作答。2．體會重要語句，品味語言表達藝術。賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達方式，或是遣詞造句，或表現手法，表現的情境等。賞析時，要結合具體語境靈活作答。通常解題思路是：先寫出句子的特點，然后結合具體語境進行分析，最后寫出表達效果。本題要求從⑥⑦兩段中任選一處語句進行賞析，如：第⑥段中“曹佃祥剪花時……吵吵嚷嚷的高金愛在畫花花時……白鳳蘭……而胡風蓮剪起花來……”運用排比的修辭，寫出幾位剪花大娘在全新創造“美”的過程中認真、專注的情景。條理清晰，節