第第頁(yè)《世說新語》讀后感

《世說新語》讀后感1

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)負(fù)從事中郎，后擔(dān)負(fù)侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。當(dāng)時(shí)人將件事傳為美談。

我第一次讀故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我非常佩服司馬駿的種做法。首先，能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大，也總會(huì)賣人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。的一做法也好像效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我也切不可由于人曾侑過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一貫對(duì)心存不滿。同等待人，往往更簡(jiǎn)單發(fā)覺人身的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我應(yīng)侑的是積極向、改正錯(cuò)誤的立場(chǎng)。

《世說新語》讀后感2

祖士少好財(cái)，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累，而未判其得失。有人詣見料視財(cái)務(wù)物，客至，屏當(dāng)未盡，余兩小麓，著背后，傾身障之，意未能平?；蛴性勅睿娮源祷鹣炲?，因嘆曰：“末知一生當(dāng)著幾量屐！”神色閑暢。于是勝敗始分。意思就是：祖少士貪財(cái)，阮遙集愛好木屐，都是常常自己籌劃管理。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去，看見他正在清點(diǎn)查看財(cái)務(wù)，客人到了，還沒整理整理完畢，剩下兩只小木箱，便放在背后，側(cè)著身子遮擋，心神無法鎮(zhèn)靜。又有到阮遙集家里去的?？匆娝谟H自用口吹火給木屐涂蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會(huì)穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自若。于是兩人的高下才分出來。

讀完這一那么我不禁為祖少士的毛病而笑出來。錢乃是身外之物，人死了不能把錢帶走，人活著也不能把錢看的太重。錢雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢都看的非常重要

那樣的話將會(huì)先把自己的生活搞的一團(tuán)糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會(huì)搞亂生活而且還會(huì)有偷盜的心里總覺的不滿意。這樣最末還會(huì)害了自己。“君子愛財(cái)，取之有道?！比藗兿矏坼X可以，但要光明正大的得到。我們要學(xué)會(huì)以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當(dāng)作一種工具去做壞事。收買人心。錢會(huì)使人走向犯罪的道路。錢究竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識(shí)金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。

我們只有正確的看待金錢才不會(huì)讓生活被金錢所搞亂。

《世說新語》讀后感3

《世說新語》是一本“奇書”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞?shì)W事。全書分為德行、言語等三十六篇，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。一個(gè)個(gè)看似一般的小故事，卻蘊(yùn)含著許多很深刻的為人處世的道理。

其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。

荀巨伯去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開，但荀巨伯卻執(zhí)意留下，不愿茍且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的緣由，荀巨伯說：“我的伙伴負(fù)病在身，我不忍心丟下他離開，寧愿自己代替友人去死?！焙寺犃T，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。

友情的文章我讀過許多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺：一份很“重”的友情竟然不僅救了他人性命，更是挽救了一座城，乃至一個(gè)國(guó)家！堅(jiān)守信義、對(duì)友忠誠(chéng)、殺身成仁，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所敬愛的，也是我們要好好學(xué)習(xí)的。

我又想起了另外一那么寓言，讓我更深地體會(huì)到了友情的“重量”。

一只羊在爬山時(shí)把腿摔斷了，它懇求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了，一句話都沒說，就把羊背了起來。驢問牛，羊給了多少斤山芋。牛說：“千斤，由于友情的份量重千斤啊！”

現(xiàn)在流行一句話，叫做“友情的小船說翻就翻”，顯示出許多人友情的脆弱和膚淺，表面上看起來“甘假設(shè)醴”，其實(shí)經(jīng)不起任何考驗(yàn)。荀巨伯冒著生命危急也要愛護(hù)他的病友，正是由于他們的友情建立在道義基礎(chǔ)上，這樣的友情，才是君子之交，重如泰山。

交友當(dāng)交荀巨伯。如鐘子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……

《世說新語》讀后感4

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)負(fù)從事中郎，后擔(dān)負(fù)侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受。我非常佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對(duì)劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大，也總會(huì)賣個(gè)人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也好像效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可由于他人曾有過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一貫對(duì)他心存不滿。同等待人，往往更簡(jiǎn)單發(fā)覺他人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。有錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的立場(chǎng)。

《世說新語》讀后感5

古文，是中國(guó)文化的珍寶，而《世說新語》就像很多寶藏中的一顆燦爛的明珠。《世說新語》敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響。

剛開始讀《世說新語》，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來，作為“小書蟲”的我被《世說新語》中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得更加認(rèn)真起來，遇到不懂的詞句也會(huì)耐煩的查《古漢語詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著很多道理呢。

其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示犯難。王朗卻說：“好在船還比較寬敞，為什么不能呢？”后來強(qiáng)盜來了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說：“開始我之所以遲疑不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船，怎么可以由于狀況危險(xiǎn)便把他扔下呢？”于是仍像起初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人，世人憑這件事來判定華歆、王朗的優(yōu)劣。

王朗表面上大方，事實(shí)上是在不涉及自己利益的狀況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生沖突，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆那么一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就肯定要遵守。我們應(yīng)當(dāng)向華歆學(xué)習(xí)，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)當(dāng)被人們所鄙棄的。

《世說新語》讀后感6

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。它內(nèi)容應(yīng)有盡有，舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及，由長(zhǎng)短不一的一千多那么小故事組成，著重描寫人物的形貌、才學(xué)、心理，擅長(zhǎng)表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格，使人物形象栩栩如生。其文筆簡(jiǎn)潔明快，語言含蓄雋永，余味無窮，往往只言片語就可以鮮亮地刻畫出人物的形象和性格，魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言那么玄遠(yuǎn)冷峻，記行那么高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現(xiàn)形式，而《世說新語》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度，難怪魯迅會(huì)將之戲稱為“一部名士的教科書”。

中學(xué)同學(xué)閱讀這部小說，不僅可以積累一些文言語感，同時(shí)，那一那么那么生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們?cè)S多思索和啟迪。他們以自己獨(dú)特的視角寫出閱讀感想，也嘗試著以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹：徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的`形式勝利解讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》之后，更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說新語》德行篇中的幾個(gè)小故事；司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫、編程的形式表達(dá)自己的閱讀感受；戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來表現(xiàn)自己的體悟——這些獨(dú)特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺。

我們將這些精彩而別樣的《世說新語》閱讀感受分三期推出，此為第一期。

《世說新語》讀后感7

最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我特別觀賞那些在亂世中還技能挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我觀賞他們的性格?；蛟S有的人會(huì)說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的技能。

我觀賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自己行為的任意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是情愿做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有很多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同共享我的讀后感。我覺得這本書中的很多事情好像在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清晰楚。我們不會(huì)覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。的確是這樣的，假如細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。

但是我在這里要說的是我最近發(fā)覺在我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后全部所思的地方。這本書中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是很喜愛讀這本書的。

比如書中的乘興而來，無興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告知我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí)，我們可以依據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決斷我們是否肯定要做或是臨時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決斷。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決斷。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒有違抗常理，我們的決斷就值得去做。

《世說新語》讀后感8

今日早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書柜上把《世說新語》拿了下來，先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀，然后我把自己不會(huì)的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書。

我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說新語〕六天了，今日我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好伙伴，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見之后并沒有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛特別美麗的車從門外經(jīng)過，管寧依舊在仔細(xì)的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來之后管寧割開了席子與他分開并說：“你不再是我的伙伴。

通過這一那么小故事我們也發(fā)覺了管寧，華歆這兩名主人公對(duì)金子與喧鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依舊比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰能面對(duì)金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時(shí)聽到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)徑直就說明白華歆當(dāng)時(shí)在讀書的時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮亮的對(duì)比，所以我們以后在選擇伙伴的時(shí)候也肯定要擦亮眼睛哦！

《世說新語》這本書，是一本特別好的書籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很簡(jiǎn)單理解，也很有趣，我特別推舉大家去閱讀。

《世說新語》讀后感9

看到《世說新語》的書名，就稀里糊涂的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。

但事實(shí)并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書。

究竟拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)覺”——?。窟@本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對(duì)文言文并不感愛好，覺得沒意思，便把它放下了。

可再回頭看時(shí)，卻被它深深吸引了。

原來《世說新語》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了肯定篇數(shù)的歷史小故事。

而每篇故事下面，都標(biāo)有說明與譯文。

這下我就能閱讀了。

那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有很多喜聞樂見的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來沒有聽說過的故事。

通讀下來，真是收獲多多。

讀了這本前無古人，或許會(huì)后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

首先，這本書編得特別好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就似乎在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。

而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。

其次，它通過故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。

最末，這本書讓我收獲了很多知識(shí)，不僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。

古文讀多了，就會(huì)漸漸發(fā)覺其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。

知道了古文的字代表什么意思。

這樣一本好書，誰會(huì)不喜歡它呢？

《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識(shí)的火花。

真心盼望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！

《世說新語》讀后感10

讀完《世說新語》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。

一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝，太過頭了，一個(gè)孩子將來的路還很長(zhǎng)，只是由于繼母恨自己，僅僅為了一個(gè)人放棄自己的將來，這還算是“孝”嗎？王祥的繼母假如沒有醒悟過來呢？這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎？要是天下全部的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前懇求處死自己，是很有可能被處死的。那時(shí)，這個(gè)所謂有孝心的人，豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎？

相反，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”，不過頭的“孝”。

故事講的是陳遺的母親喜愛吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來不及送回家，就帶到軍隊(duì)里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了，這是對(duì)的，不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”，我很不理解。我認(rèn)為，假如陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。

我很贊頌陳遺的“孝”，不喜愛王祥過頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。

《世說新語》讀后感11

《世說新語》是劉伶，西漢時(shí)期聞名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅返潞凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同涌現(xiàn)的往往是不行于禮，品德不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。

根據(jù)古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和哀傷，通常服喪期是三年，且在此期間不能喝酒吃肉，否那么便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有根據(jù)這個(gè)規(guī)則進(jìn)行，仍舊參與宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾來賓時(shí)，阮籍一如平常的參加，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不擅長(zhǎng)表達(dá)，沒有把自己的哀傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久?！卑Ш恳宦暎⒁虼送卵?，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種哀傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種哀傷可能就不會(huì)是哀傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的哀傷遠(yuǎn)比實(shí)際的哀傷更為不恥。

阮籍的內(nèi)心是哀傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒有須要的哀傷，他無疑是豪放的，更是瀟灑的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們贊揚(yáng)，著實(shí)可悲可嘆！

《世說新語》讀后感12

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)負(fù)從事中郎，后擔(dān)負(fù)侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我非常佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大，也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也好像效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可由于祂人曾侑過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一貫對(duì)祂心存不滿。同等待人，往往更簡(jiǎn)單發(fā)覺祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)⒏恼e(cuò)誤的立場(chǎng)。

《世說新語》讀后感13

光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語，說一些不切實(shí)際話，但是在《世說新語》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“伙伴圈”，對(duì)這群“談玄”的人，一窺到底吧。

《世說新語》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

該書具體的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)厲真實(shí)，在九品中正制的調(diào)整下，人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決斷了他所處的社會(huì)階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容，有些是別人口中說出來的，有些是人物本身的行為反應(yīng)的，不一而足。其中有許多有意思的橋段，比如“皇帝得子請(qǐng)客，大臣說咱們也沒啥功勞的，您還請(qǐng)吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來等等，劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。

有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買一本三聯(lián)書店版本的，細(xì)細(xì)讀來。

《世說新語》讀后感14

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，過中不至，那么是無信;對(duì)子罵父，那么是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

陳太丘和伙伴相約同行，商定時(shí)間在中午，過了中午伙伴還沒有到，陳太丘不在等候他離開了，陳太丘離開后伙伴才到。元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。陳太丘的伙伴問元方：“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾恼f：“真不是人啊和別人相約