《資治通鑒》與家國興衰主講人：劉國忠司馬光《資治通鑒》手稿

（國家典籍博物館藏）司馬光《資治通鑒》手稿

（國家典籍博物館藏）《資治通鑒》與家國興衰毛澤東：“中國有兩大部書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的”。一、司馬光與《資治通鑒》司馬光像司馬光與《資治通鑒》司馬光（1019-1088），字君實，北宋陜州夏縣（今山西省夏縣）涑水鄉(xiāng)人。父親司馬池，曾任光山縣令。司馬光勤奮好學。“警枕”。聰明機智,20歲中進士。為人誠實，“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”做事踏實謹慎。“視地而后敢行，頓足而后敢立”。也很倔強。與王安石的關(guān)系。司馬光與《資治通鑒》《資治通鑒》的編撰經(jīng)過：1.《歷年圖》“光頃歲讀史，患其文繁事廣，不能得其綱要。又諸國分列，歲時先后，參差不齊，乃上采共和以來，下訖五代，略記國家興衰大跡，集為五圖。”2.《通志》“光常患歷代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。”《論次歷代君臣事跡》到《資治通鑒》神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，故給該書題名為《資治通鑒》，并親自作序。司馬光與《資治通鑒》撰寫人員的組成：司馬光、劉恕、劉攽、范祖禹，司馬光的兒子司馬康則做文字檢閱的工作。撰寫的內(nèi)容：記載公元前403年至公元959年一共1362年的歷史。司馬光與《資治通鑒》司馬光與《資治通鑒》撰寫的三個步驟：叢目、長編、定稿。制作叢目。每位助手將收集的資料按時間順序進行編排，歸納于逐年逐月逐日之下，盡最大可能將史料收集完備。便于日后復核。編修長編。各位助手對各事目之下所附史料，進行篩選，決定取舍。原則是“寧失于繁，毋失于略。”實際上就是對原始史料進行初步甄別、整理、加工后的初稿。刪改定稿。由司馬光完成，審查助手對史料的棄取是否恰當，考證是否精通，體例是否一致等等，然后再進行刪削，統(tǒng)一文字的風格。司馬光與《資治通鑒》撰寫時間：1066-1084年，一共19年。司馬光：“日力不足，繼之以夜。”“臣之精力，盡於此書。”二、《資治通鑒》的影響《資治通鑒》的影響編年體史書體裁的頂峰編年體、紀傳體、政書體、紀事本末體通鑒學的形成（1）續(xù)撰：如李燾《續(xù)資治通鑒長編》、畢沅《續(xù)資治通鑒》等《資治通鑒》的影響（2）改編：如袁樞《通鑒紀事本末》、朱熹《通鑒綱目》等《資治通鑒》的影響（3）注釋：胡三省《資治通鑒音注》等（4）評論：王夫之《讀通鑒論》等三、《資治通鑒》的借鑒作用唐太宗：“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。”孔子：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。”《資治通鑒》的借鑒作用司馬光：“上自戰(zhàn)國，下至五代，正史之外，旁采他書，凡關(guān)國家之盛衰，系生民之休戚，善可為法，惡可為戒，帝王所宜知者，略依《左氏春秋》體，為編年一書。”

《資治通鑒》的借鑒作用胡三省：為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。《資治通鑒》的借鑒作用司馬光：才徳全盡謂之圣人，才徳兼亡謂之愚人，徳勝才謂之君子，才勝徳謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣。挾才以為惡者，惡亦無不至矣。《資治通鑒》的借鑒作用愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗摶人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！而才者人之所愛，愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於徳。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而徳不足，以至于顛覆者多矣！……《資治通鑒》的借鑒作用司馬光：由儉入奢易，由奢入儉難。司馬光：為政之要，在於用人、賞善、罰惡而已。《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·周紀一》：子思言茍變于衛(wèi)侯曰：“其才可將五百乘。”公曰：“吾知其可將，然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也。”公再拜曰：“謹受教矣！”《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·周紀二》：齊威王、魏惠王會田于郊。惠王曰：“齊亦有寶乎？”威王曰：“無有。”惠王曰：“寡人國雖小，尚有徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚。豈以齊大國而無寶乎？”《資治通鑒》的借鑒作用威王曰：“寡人之所以為寶者與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇，泗上十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁于河，吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。此四臣者，將照千里，豈特十二乘哉！”惠王有慚色。《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·漢紀四十一》：“（楊震）遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：‘天知，地知，我知，子知，何謂無知者！’密愧而出。”

《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·漢紀五十八》：初，（孫）權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶！但當涉獵見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相看，大兄何見事之晚乎！”《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·唐紀八》：（唐太宗）問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！。”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”《資治通鑒》的借鑒作用上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·唐紀八》：（唐太宗）令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·唐紀八》：“（唐太宗）謂太子少師蕭瑀曰：‘朕少好弓矢，得良弓十數(shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃曰；皆非良材。朕問其故，工曰；木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始悟向者辨之未精也。朕以己矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！’乃令京官五品以上，更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失。”

《資治通鑒》的借鑒作用（周世宗）謂侍臣曰：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪！且吾聞：佛在利人，雖頭目猶捨以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。”臣光曰：若周世宗可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗可謂明矣！不以無益廢有益。《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·晉紀三十六》：尚書殷仲文以朝廷音樂未備，言于劉裕，請治之。裕曰：“今日不暇給，且性所不解。”仲文曰：“好之自解。”裕曰：“正以解則好之，故不習耳。”《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒·后唐紀五》：（后唐明宗）與馮道從容語及年谷屢登，四方無事。道曰：“臣常記在先皇幕府，奉使中山，歷井陘之險，臣憂馬蹶，執(zhí)銜甚謹，幸而無失；逮至平路，放轡自逸，俄至顛隕。凡為天下者亦猶是也。”上深以為然。《資治通鑒》的借鑒作用吳起：衛(wèi)國人，戰(zhàn)國名將。“起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：‘子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？’母曰：‘非然也。往年吳公吮其父疽，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”《資治通鑒》的借鑒作用李斯“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“昔李斯相秦，并一天下，可謂有功矣！及趙髙說以扶蘇立則蒙恬用，蒙恬用，不復提通侯之印。斯既有利心，髙說得入，不獨喪其身，并亡秦之天下！”《資治通鑒》的借鑒作用秦仁義不施而攻守之勢異也《資治通鑒》的借鑒作用楚漢之爭項羽：“天之亡我，我何渡為！”劉邦：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范増而不能用，此所以為我禽也。”《資治通鑒》的借鑒作用“（晉武帝問）：‘朕可方漢之何帝？’對曰：‘桓、靈。’帝曰：‘何至于此？’對曰：‘桓、靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓、靈之世，不聞此言。今朕有直臣，固為勝之。”“時天下荒饉，百姓餓死，（晉惠）帝聞之，曰：‘何不食肉糜？’”《資治通鑒》的借鑒作用《資治通鑒》卷182：（楊玄感叛亂被平定后），（隋煬）帝使…御史大夫裴蘊…與留守樊子葢推玄感黨與。帝謂蘊曰：“玄感一呼而從者十萬，益知天下人不欲多，多即相聚為盜耳。不盡加誅，無以懲后。”子葢性既殘酷，藴復受此旨，由是峻法治之，所殺三萬余人，皆籍沒其家，枉死者大半，流徙者六千余人。玄感