湖南省郴州市2021年中考語文模擬試卷（四）（2）觀察下面的漫畫，分析漫畫的寓意。

班次姓名

一、積累與運用（共7小題，28分）誠俏的折扣

（3）在“人無信不立”的主題班會上，作為主持人，請你寫一段話來結束本次班會。（要求：開頭有稱呼，主要內容是對

1.認真閱讀下面這段文字，完成（1）?（2）題。

本次班會進行小結，結尾發出號召，注意禮貌，表達得體）

郴州飛天山丹真一溶洞地質公園是郴州著名景點之一。飛天山盛名已久，大旅行家徐宜客曾贊嘆它“無寸土不麗，無

一山不奇”，并juhn劃“寸土佳麗'’留存至今。景區山頂相連，溝依縱橫，山環水繞，寨、坦錯落，精巧處如精雕細

冷,宏偉處如橫空出世。翠江風情能與漓江風景挈美，享有“小桂林”美譽。沿江兩巖“丹發翠遙斷，巖石架空來”。-

7.請在下面表格空缺處填上合適的內容。

路順江漂流，只見丹峰林立，紅巖綠水，怪石幽洞，古木吐翠，竹海茫茫。

主題詩句藝術價值

⑴給文中加點字注音。

(1)______________落紅不是無情物，化作春泥更護花。［龔自珍《己這兩句詩語言生動形象，內容蘊含哲理，

精雕細剪）粗）美

亥雜詩（其五）》］格調昂揚向上，被千古傳誦。

（2）根據拼音寫漢字。

（2）______________,_______________。（王這兩句詩以傳神的筆墨描繪了奇美壯麗的

juan（）刻溝he（）邊塞征戰

維《使至塞上》）塞外風光，被王國維譽為“千古壯觀”。

2.下文括號中依次填入詞語最恰當的一項是（）

(3)______________無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。［晏殊《浣詞句情感濃郁，寓意深刻，被譽為“千古

站在不同（）的書箝上，人們看到的風景各異：從低處的（）到高處的霞光萬丈，閱讀的厚度，決定了人生（）

溪沙（一曲新詞酒一杯）》］奇偶”。

與眼界心胸。如果把人類文明比作一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經世代（）而篩選出的經典文本。

（4）_____________?悠悠。_____________o

A.厚度一葉知秋布局沖洗B.高度一葉障目格局淘洗懷古傷今(5)________________________________

（辛棄疾《南鄉子?登京口北固亭有懷》）

C.深度鼠目寸光結局洗滌D.寬度一望無際格調陶冶

二、閱讀與理解（共5小題，42分）

3.下面語段中有帶癇的一項是（）

（一）名著閱讀（8分）

A.那州市創建全國文明城市進入關鍵時期，市民都想為此貢獻一份力量。B.湘昆劇團的演職人員排練的《陳家大院》

閱讀下面的名著選段，回答問題。

首次在體育館演出，C.受到了郴州各界觀眾的熱烈歡迎，D.恐怕他們永遠也不會忘記這次演出。

他醉漢似的，彎著腿，搖搖晃晃地走回車站，他發燒已有幾天了，但今天比往常更加嚴重。

4.“筆墨是中國畫的精魂”一句放入下而文段最恰當的一處是（）

使筑路隊喪失許多勞動力的腸傷寒也悄悄地向［A］襲來，但是，他的健壯身體抵抗著，一連五天，他都掙扎著從鋪著

［A］中國畫存形與傳神并重、工筆與寫意共榮、水墨與重彩同輝，而筆墨統其風神。［B］以藝術創作論，筆墨是中國畫

干草的水泥地上爬起來，和大家一起去上工。他穿著暖和的短皮大衣，凍壞的雙腳套著［B］托人捎來的粘靴，但這一

的基本造型語言，“筆以立其形質”“墨以分其陰陽”，用筆用墨是中國畫家的基本功。［C］以審美品笠論，筆墨意趣是

切都無濟于事了。

中國畫最為突出的特征，［D］既慰藉著含蓄而極富想象的民族心理，又標舉著幽深而玄遠空靈的中華美學旨趣。

他每走一步，都感到有什么東西猛刺胸口，疼痛難忍。渾身發冷，牙齒直打顫，兩眼昏黑。樹木仿佛都成了古怪的

5.下列關于文學文化常識的說法不事項的一項是（）

旋轉木馬，固著他轉悠。

A「冠冕”指古代帝王、官員戴的帽子，現在競賽中保住上次的冠軍稱為“T!冕”。

B.古人用很多詞指代天下，如“四海”六合X八荒”等，“海內存知己”中的“海內”與“四境之內莫不有求于王”中的“四境”

母親把沉句句的包裹送到了郵局。緊張的等待開始了。他有生以來從未像現在這樣焦急，這樣痛苦地等待來信。每

也是指天下。

天，他等了早上的郵班，又等晚上的郵班。可是列寧格勒一直沒有回音。

C.春節貼春聯、拜年，清明節祭祖、禁食，重陽節掛艾草、登高，這些都是傳統節日里約定俗成的活動。

出版社的沉默令人驚恐不安，失敗的預感一天比一天強烈。他暗自承認，如果書稿被徹底否定，那就是他的滅亡。

D.中國是禮儀之邦，很講究禮貌用語，獻物于他人說“請笑納”，請人指點說“請賜教”，他人送己說“請留步”，中途

那時無法再活下去，活下去已毫無意義。

離開說“失陪”。

這時，他不禁想起了郊外海濱公園里的情景，一次又一次地問自己：

6.綜合性學習——人無信不立

“為了掙脫這個鐵環，為了能夠以隊，使你的生命變得有益于人民，你竭盡全力了嗎？”

班級準備開展以“信，為人之本”為主題的綜合性學習活動，請你完成以下任務。

他的回答是：

（1）閱讀下面的材料，請你就排在第二位的“信”字談談自己的看法.

“是的，我似乎已經竭盡全力了。”

本報訊人民網聯合搜狐網、新浪網等門戶網站近日聯合發布當前“最具價值的20個漢字”調查結果。調查結果顯示，

8.選文中兩個人物分別是、。

當前最具價值的前10個漢字分別為：德、信、孝、誠、善、仁、和、禮、義、道；第11至第20個漢字分別為：愛、

9.從選文中可以看出“他”具有怎樣的精神品質？

正、公、法、廉、智、理、忠、學、敬。

10.聯系整部作品，理解”為了掙脫這個鐵環”中“鐵環”的含義，并簡要敘述“他”在成長過程中掙脫“鐵環”的【鏈接材料】（作者同時期在永州寫給友人的信），探究其深層原因。

一次經歷。【鏈接材料】仆①悶即出游，時到幽樹好石，暫得一笑，已②復不樂。何者？髻如囚拘圓土巴一遇和景汽伸展支

體，亦以為適，然終不得出，豈復能久為舒暢哉？（選自柳宗元《與李翰林建書》，有刪節）

（二）文言文比較閱讀（12分）【注釋】①仆：對自己的謙稱。②已：過一會兒。③譬如囚拘圓土：好像被囚禁在圓形圍堵之中。④和景：溫曖的

（甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴誦?環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近日光。

岸，卷石底以出，為城，為嶼，為崛，為巖。青樹翠斐，蒙絡搖綴，參差披拂。

漳中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下埠,影布石上。怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。（三）閱讀卜.面的非連續性文本，回答問題。（8分）

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過涉，不可久居，乃記之而去。【材料一】天下第十八福地由來

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。蘇仙嶺，得名于漢筵名郡桂陽郡（治所郡縣）少年草藥郎中蘇耽孝養老娘，并和母親在痘疫之年用泉水熬植樹葉救民的

（柳宗元《小石潭記》）故事。因影響大、流傳廣，西漢末被經學家、文學家劉向寫入《列仙傳》，三國時被吳國左中郎張勝寫入《桂陽先賢

（乙）自西山道口徑北，逾黃茅嶺中而下，有二道。其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斯而川分，傳》《桂陽先賢畫贊》，晉代被道教理論家、醫學家葛洪寫入《神仙傳》。于是，蘇耽由民間部中成了道教名醫，還位

有積石橫當其垠咒其上，為睥睨梁^之形：其旁，出堡塢④，有若門焉。究之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響列仙班，形成民間傳說、神話故事：歷代為他大興土木，設立和興建相應的紀念性、祭祀性場所、建筑物。盛唐時

之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土康而生嘉樹美箭③，第百而堅，其疏數偃和，類智者所施設也。唐玄宗狂熱迷道，開元二十九年明詔對蘇耽其人其事“發揮聲華，嚴飾祠宅于是郡州刺史孫會大顯身手，在馬嶺

噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎汽山頂擴建蘇仙觀，新繪蘇耽畫像：山下蘇耽故居的“橘井現”、蘇耽宅、蘇母祠也修飾一新；并親撰和鐫刻《蘇仙碑

是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎：或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈不為偉人而獨銘》以紀其盛奉。唐玄宗令制作道教音樂的茅山道第12代宗師、著名學者司馬承禎當時考訂了一部《上清天地官府

為是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。圖》，列出72個道教福地：其中把蘇耽采藥棲居過的馬嶺山，排為第二十：“馬嶺山，在郴州郭內水東，蘇耽隱處，

（柳宗元《小石城山記》）屬真人力牧主之。”到北宋，《天地宮府圖》收入著作佐郎張君房編撰的道書《云笈七簽》，進呈宋仁宗御覽，保存

【注釋】①黃茅嶺：在湖南零陵縣城西面。②垠：邊界，盡頭。③睥睨（pi帝）：即“埠說”,城上有孔的矮墻。梁櫥（H）：入言。郴州蘇仙玲在唐宋官方修編的道教典籍中占據重要一席，成為“福地文化”的物質基座。

屋的正梁。④堡塢：村落外邊，土筑的小城堡，用以守衛。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指現在的黃河中下游一這是因為直接論述道教洞天福地的道家經籍，主要有3種：唐代司馬承禎的《天地宮府圖》，其中一些福地經過百多

帶。⑦夷狄：古代漢族統治階級對中原以外少數民族的侮辱性稱呼，這里指偏遠地區。⑧伎：同“技”，即技巧，年起了衰微變化，于是被五代杜光庭毫不留情地勾刮，《洞天福地岳讀名上記》重■新排序，增加了武當上等，把蘇仙

指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一帶是古代楚國的南部。嶺提進前20名：北宋李思聰所著《洞淵集》，也根據當時福地“地情”進行了調整。這位名道士、堪輿家，是江西

10.解釋下列加點的詞。箍縣人，郴州人的“老依”，呈祐二年春（1050年）向宋仁宗進呈著作《洞淵集》。宋仁宗賜號他為“洞淵太師”和“沖

⑴日光下獗⑵以其境過港妙真人”。李老依在《洞淵集》卷之四“天下名山七十二福地”中，把蘇仙嶺排到72福地的“第十八福地馬嶺山，

⑶第奇而堅（4吸曰在郴州”。此后，從北宋宋哲宗敢封蘇股為“沖素兵人”，經南宋宋高宗、宋寧宗加封，直到宋理宗再加封為“沖素

11.用“尸給文中畫波浪線處斷句。（限斷兩處）普應靜愈昭德真人”，蘇仙觀大門門頷上的“敕封蘇仙昭德真程”蟠龍碑即宋理宗御賜。因此，蘇仙嶺在道教福地中

其氣之靈不為偉人而獨為是物故楚之南少人而多石專字第18位，又由于李思聰對72福地總以“天下名山”，所以蘇仙嶺麓才豎起讓徐茂客見證的“天下第十八福地”

12.翻譯文中畫橫線的句子。穹碑。

（1）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。（節選自“2020.05.27個人圖書館”網頁）

【材料二】福文化作為中國土生土長的一種大眾文化，是中華民族文化的重要組成部分。中國人自古就有崇福、

（2）自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下。尚福、祈福、盼福的傳統，對福文化有著高度的心理認同和文化認同。從現有資料看，中國人的福文化早在先秦時

期就已經逐漸形成并具有了豐富的內涵。《尚書?洪范》提出了五福的概念，五福：一日壽，二曰富，三日康寧，四

13.下面對甲乙兩文的理解不思刑的一項是（）日攸好德，五日考終命。后人關于福的觀念，基本上是在五福基礎上發展和豐富起來的，福文化的內涵主要有衣食、

A.甲文抓住小石潭的景物，從各個方面烘托出“水尤清冽”的特征和小石潭的幽深之美，手法高超，形象生動。長壽、平安、多子孫、修德、和諧等。

B.甲文作者善用正面和側面的描寫方法來寫景物，如“斗折蛇行”，就是采用側而描寫的方法寫出了溪流的曲折蜿蜒。民間福文化內涵豐富，形式多樣，在各種民俗中都有表現。民間福文化大多與普通人的生產生活息息相關，表達著

C.甲文抒發了凄苦孤寂之情，乙文作者借小石城山景色奇秀卻在荒遠之地，抒發了自己有才能卻無法施展的不平之氣。他們對于美好生活的期吩。民間福文化主要有：一是豐收，民以食為天，對豐收的渴望和豐收后喜悅的表達是民間

D.甲文在寫景中含蓄抒情，乙文先寫景再議論，更顯觀景的深刻思考。福文化的最直接的表現。如《詩經》中《小雅?楚茨》云：“我倉既盈，我庾維億。“二是婚戀，婚戀是普通百姓生

14.甲文作者感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，這不僅僅是自然環境的冷清所致，還有更為深層的原因。請結合甲文和活中的重大事件，也成為人們借以表達幸福感的一種形式。《周禮》記載婚儀六禮有納采、問名、納吉、納微、請期、

親迎，這些流程雖然煩瑣，但無不體現了人們對于婚姻的美好祝福。三是節日儀式，民間福文化還體現在一些具有②我想刪去手指的疼。因為一分之差沒有考上縣城的重點高中，老師和家人都勸我復讀一年，我卻倔強地選擇了離

儀式感的節日中，如春節、中秋節、除夕等。中國人對福字的鐘愛是民間福文化在民俗中的最典型的表現。福字被開學校。每天上午9點30分，是學校上課間操的時間，喇叭里傳來熟悉的“廣播體操”，一顆心便跟著疼了，再回

廣泛應用，甚至成為一種精神追求象征。春節貼福字的風俗寄托了人們對未來幸福生活的向往和期盼。除了正貼福不去本該屬于自己的校園。于是更加發奮地自學，冬天，寫字的手凍成了“饅頭”，鉆心的疼讓我坐臥不寧，直到

字，民間還有將福字倒貼，表示福氣已到、幸福已到的習俗。由于中國人對福字的偏愛，福字成為一種書法形式，現在，每到下雨陰天，手指還會隱隱作痛，20多年以前的疼，就像一條甩不掉的蛇，緊緊尾隨。

并走向了藝術化。后人編集的《百福圖》《千福圖》集中了福字的各種書法形式，是福字藝術的集大成，這種現象在③我想刪去肩膀的疼。在家待業的時候，臨時在一個工地做了半年力工，手掌磨出許多大大的血泡，卻也不能停下

世界文字史上是絕無僅有的。來，因為瓦匠等著我“伺候”呢，炎炎烈日，汗流泱背，苦不堪言。之后，又去糧庫扛麻袋。黑壓壓的麻袋落到肩

可以說，福文化已經滲透到中國社會生活的方方面面，成為我們民族文化的基因和根脈。膀上，整個人一下子就蹲到了地上，如此反復，直到后來才慢慢地直起腰來，真不知道那一天是如何熬過來的，那

（節選自《中華傳統福文化及其新時代價值》）是天底下最漫長的一天，我盼著大快點黑下來，快點，可是太陽好像故意和我作對一般，越發地把它那邪惡的熱波

15.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）到我身上。回家之后，撇開衣服，看到肩膀上整個掀開了一層皮，里面嫩嫩的肉呼之欲出！母親一邊給我擦著藥膏，

A.蘇耽孝養老娘，并和母親在痘疫之年用泉水熬橘樹葉救民的故事，是郴州蘇仙嶺成為“福地文化”的物質基座。一邊心疼得直掉眼淚。

B.自唐代以來，蘇仙嶺在道教福地中專享第18位，所以被譽為“天下第十八福地”。④我想刪去腳掌的疼。剛結婚的時候，一貧如洗。租來的房子又小又破，冬天很冷，墻壁上到處是亮晶晶的寤花。

C.中國人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的傳統，中華福文化早在先秦時期就已經逐漸形成并具有了豐富的內涵，買不起媒，就去后山打柴。有一天回來得晚，天已經黑了，妻子擔心，拿著手電去山路上尋我。直至看到我拉著一

是中國的本土文化和大眾文化。車柴火，蹣跚歸來時，終于忍不住哭出聲來。我告訴她，不敢快走，鞋子馬上就要掉了底兒，她找個繩子幫我把鞋

D.相較于其他傳統文化，福文化已滲透到社會生活的方方面而，占據著主導地位，是中華文化的根脈。子綁上。腳凍了，又紅又腫，害得我現如今走起路來都不是那么歪直。

16.根據原文內容，下列說法不無碘的一項是（）⑤我想刪去牙疼，我想刪去頭疼，我想碉去失戀的疼，我想刪去失去親人的瘩，我想刪去各種各樣的心疼，我想明

A.平安是福的觀念體現人們對和平安定生活的渴求，而多子多福的觀念則反映了中國人對生命繁衍的重視及宗法制去……太多太多的疼！

對中國人幸福觀的影響。⑥我不知道，為何我的人生有如此多的疼，我似乎是疼痛銀行的行長。

B.我國出現了世界文字史上絕無僅有的《百福圖》《千福圖》，主要是因為漢字中有象形、小篆、隸書、草書、楷書、⑦但是現在，我感謝疼痛，每一次疼痛，都會帶給你一次歷練。就像■一次一次地跌倒，讓孩子學會了走路和奔跑，

行書等字體，形成了書法藝術。就像一次一次地拌傷，讓鷹學會了飛翔。人生在世,謹沒有疼的經歷呢！有痛感的人生，是有鹽、有鈣的人生。

C.文章以春節中國人正貼或倒貼福字的做法為事實依據，表明福字已成為一種精神追求象征。⑧疼是人生里最活躍的細胞，可以用它譜曲，用它填詞，可以用它釀酒，用它泡茶。在歲月的喉結，輕輕將它吵出，

D.福是中國人亙古不變的向往和理想，福文化是一個活的文化體系，人們對幸福生活的追求是推動中華民族不斷發可以換一曲妖姨的歌兒。疼是推著人往前走的風，你若想甩脫它，便聞不到它吹送到你跟前的花香了。

展前行的強大精神動力。⑨人生沒有多余的疼。贊嘆珍珠的光芒時，別忘了，那是貝殼的眼淚，是用疼痛磨礪出來的璀璨。

17.蘇仙嶺被譽為“天下第十八福地”，郴州被稱為“福城”，目前郴州市正在創建全國文明城市，結合【材料二】19.文章以“人生沒有多余的疼”作標題有何作用？

的內容，說說我們在傳承“福”文化時，應如何使其適應時代發展。

18.李欣的爺爺80大壽，這位有福之人可謂兒孫滿堂，子子孫孫都想孝敬老人，李欣對爸爸說：“爸爸，爺爺80大20.木文中對■“疼”的敘述采用的表現手法是什么？請簡要說明。

壽，我們不買禮物，我現場寫一副對聯獻給爺爺，這樣既能表孝心，又能給壽宴增添樂趣，如何？”得到了爸爸的

贊同,李欣現場書寫一副對聯：“人歌上壽幸逢盛世喜迎新歲春云藹瑞；天與遐齡樂享天倫歡度晚年寶婺騰輝。”21.根據要求，回答問題。

當場獻給爺爺，這時一位老者前來助興，說道：“李老真是有福之人呀，我們不如現場來做兩個游戲，如何？”在（1）“在歲月的喉結，輕輕將它吵出，可以換一曲妖嬌的歌兒。”賞析加點字的表達效果。

眾人的歡呼聲中，老者進行第一個游戲，就是即興對對聯，他說：“我們郴州是天下第十八福地，我們李老今天80

大壽，子孫滿堂，可謂福人，我出一上聯，大家對下聯，上聯是'福地福人福如高照‘。”假如你在現場，你快速（2）賞析第⑦段畫線句子的修辭手法。

地回答了下聯：o

對對聯游戲完成后，這位老者說：“福文化作為中國土生土長的一種大眾文化，是中華民族文化的重要組成部分，22.結合全文內容，說說“我似乎是疼痛銀行的行長”一句的言外之意。

我們經常說五福臨門，請問‘五福’是哪五福？”這時的你反映迅速，回答說：“五福是指。”

（四）記敘性文章閱讀（14分）23.讀完這篇文章，對你人生的啟迪是什么？

人生沒有多余的疼

朱成玉

①在鍵盤上敲字的時候，忽然想，如果人生也有一個刪除鍵，我會刪除些什么呢？快樂幸福的時光自然舍不得刪去，三、作文（60分）

那么刪去的就只有那些疼了。24.小作文.

季羨林先生關注一棵“渺小得不能再渺小”的古藤，并由此生發出人生感慨。請你也靜心回想一下，寫一次你對某

物的觀察和思考經歷。要求有細致的描寫和適當的抒情議論，100字左右。

25.大作文

味道是一種審美，是一種格調，是一種氣質。將味蕾嫁接上思想，味道就會變得豐富多彩：腹有書氣自華是一種味

道，窗含西嶺千秋雪也別有風味：滿目滄桑是一種味道，婀娜多姿也是一種味道。生活的味道，文字的味道，總有

一種味道讓你流連忘返，也總有一些味道給予我們警示。朋友，你喜歡什么味道呢？

請以“味道”為題，寫??篇文章。

要求：①立意自定：②除詩歌外，文體自選：③不得套作，不得抄襲：④不少于600字。

600

參考答案20.①揭示了文章的主題：②把生活中的疼痛升華為人生中的挫折，這種挫折實則就是一種歷練，一種積淀，所以說“人

l.(l)zhu6pi(2)鐫壑生沒有多余的疼

2.B21.欲揚先抑。前文用大量的篇幅寫“我”想刪去生活中的“疼”，后文筆鋒一轉寫感謝疼痛，前面的刪去為后面的感謝

3.D【解析】D項，表意不明，“他們”指代不明。作了鋪墊。

4.A22.(1)“吐”本指不由自主地涌出，這里生動形象地描繪了將疼的歷練轉化為人生真諦的過程。

5.C【解析】C項，掛艾草是端午節的習俗。