外國文學：歐美文學〔西方文學〕“二希〞傳統、開展狀況:全局性

亞非文學〔東方文學〕多源頭傳統、開展狀況:多元化1第一講

古代希臘的神話和傳說2

古希臘是歐洲文化的發源地3古希臘文明的進程和文學開展概況城邦國家

斯巴達：武士之花

雅典：文化之秀

希臘的一個學校4〔一〕克里特—邁錫尼文化〔3000B.C—1200B.C.〕神話傳說〔二〕荷馬時代〔英雄時代〕〔1200B.C.—800B.C.〕荷馬史詩

5〔三〕大移民時期〔800B.C.—600B.C.〕

抒情詩：薩福、阿那克瑞翁、品達寓言：《伊索寓言》6〔四〕“古典時期〞〔600B.C.—400B.C.〕戲?。罕瘎“Ｋ箮炝_斯、索福克勒斯、歐里庇得斯喜劇阿里斯托芬散文歷史散文：希羅多德、修昔底德、色諾芬文藝散文：伊索格拉底文學理論：柏拉圖、亞里士多德7〔五〕希臘化時期〔400B.C.——146B.C.〕新喜?。好啄系绿飯@詩：忒俄克里托斯8

希臘神話9

希臘神話神的故事和英雄傳說的總匯。神的故事開天辟地、神的產生、神的譜系、天上改朝換代、人類起源和神的日?；顒拥墓适?。英雄傳說對遠古的歷史、社會生活和人對自然作斗爭等事件的回憶10老輩神譜：〔前奧林匹斯神系〕混沌神：哈俄斯大地神：該婭地獄神：塔爾塔洛斯天神：烏刺諾斯娶母該婭生六男六女提坦神族天神：克洛諾斯娶妹瑞婭生三男三女提坦神族天神：宙斯娶姐赫拉建立起神圣家族普羅米修斯〔造人〕

11新輩神譜：〔奧林匹斯神系〕天父：宙斯〔朱庇特〕天后：赫拉〔朱諾〕海神：波賽東〔尼普頓〕智慧女神：雅典娜〔密涅爾瓦〕太陽神：阿波羅〔阿波羅〕月神：阿耳忒彌斯〔狄安娜〕酒神：狄奧尼索斯〔巴克斯〕12愛神：阿佛洛狄忒〔維納斯〕戰神：阿瑞斯〔瑪爾斯〕火神：赫淮斯托斯〔武爾坎〕神使：赫耳墨斯〔墨丘利〕家神：赫斯提亞〔威斯塔〕農業神：得墨忒爾〔刻瑞斯〕命運女神三位文藝女神：九位繆斯13

英雄傳說伊阿宋率領阿爾戈英雄取金色羊毛的故事七雄攻打忒拜的故事俄狄浦斯王的故事特洛亞戰爭的故事奧得修的故事赫拉克勒斯的十二件大功14

神話的特點一、人神同形同性二、反映了勞動人民的生產勞動技能反映了人民用他們強健的體魄、勇猛的戰斗精神同他們的環境做斗爭三、強烈的人本精神四、命運觀念15文學意義

古希臘文學藝術的寶庫和土壤對古羅馬文學藝術產生了巨大的影響對后世文學影響16荷馬史詩史詩產生和反映的時代:

公元前九世紀人民的創作,氏族制度趨于瓦解，向奴隸制過渡時期史詩形成的過程：

公元前十二世紀——公元前九—公元前八世紀——公元前六紀——公元前二世紀17荷馬史詩英雄史詩、民間史詩、自然史詩《伊利昂紀》24卷15693行描寫戰爭《奧得修紀》24卷12110行描述個人遭遇18《伊利昂紀》戰爭起因：忒提斯珀琉斯

珀利翁山不和女神厄里斯不和的金蘋果赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒特洛伊王子帕里斯戰爭結束：木馬計19《伊利昂紀》特洛亞普里阿摩斯帕里斯赫克托爾阿佛洛狄忒阿波羅阿耳忒彌斯阿瑞斯

希臘阿伽門儂墨涅拉俄斯阿喀琉斯赫拉雅典娜波賽東赫耳墨斯赫淮斯托斯20《奧得修紀》1—4卷：寫奧德修斯家庭情況5—8卷：寫奧德修斯離開神女島，漂流中被勞西嘉雅公主所救9—12：卷寫奧德修斯在阿吉諾宮中追憶自己的海上漂流經歷13—23：卷寫奧德修斯回家復仇，與妻兒團聚24卷：寫奧德修斯同求婚者家屬的斗爭與和解21《荷馬史詩》的思想內容史詩通過英雄形象的描寫，表現了古希臘個體本位的文化價值觀念。視個人榮譽為第一生命。表現了熱愛生活，肯定和追求人的現世價值的積極樂觀的人本思想。顯示了希臘文化和西方古典文化的重要特征：重視生命對于個人的價值，具有很強的個體本位意識。表現了古希臘人古樸的哲學觀和人文意識。通過描寫人與命運的沖突，表現了古希臘文學和文化中的悲劇意識。人生受到命運或“命限〞的制約。凡人從出生開始就帶上了死亡的陰影。但人在生活的艱辛中和戰爭的殘酷中看到了生命的存在價值。這是西方“悲劇意識〞的源頭。22英雄觀念荷馬史詩是一部英雄史詩，荷馬所歌頌的是民族的英雄主義，特洛伊戰爭是古代氏族社會的戰爭，盡管有攻守雙方，但談不上戰爭的正義與否，戰爭是一種生活，表現民族的勇敢，智慧，力量，荷馬從肯定生活的立場，而不是從道德，政治的立場去描寫戰爭，因此對雙方的英雄都持贊美態度。從這些英雄身上各自表達了本民族精神，與民族形成一個整體。例如：阿喀琉斯是“偉大〞的，赫克托耳也是“偉大〞的，奧德修斯表現人與大自然作斗爭的大無畏精神，人對大海的征服，人的氣派顯得比大海更偉大，兩部史詩的英雄主義就表現在這里。23阿喀琉斯古代英勇戰士的理想形象,帶有神話色彩他是神與人之子,是一個非常驍勇又重視個人榮譽的將領。他自然而又自覺地遵從部落集體利益,表達了英雄主義和集體主義精神----部落英雄的特色。他與阿伽門農的爭吵一方面是出于正義，但更多的是出于對個人尊嚴與價值的追求。顯示了在氏族英雄身上開始萌芽的個人意識，是有害于氏族集體利益的.24阿喀琉斯的腳后跟：

無畏的性格與致命的弱點25赫克托爾是一個意識到自己榮耀職責的氏族英雄的形象.他的驍勇善戰僅次于阿喀斯,但他更富于集體主義精神,把為部落犧牲看成是一種榮譽.他明知死后自己的嬌妻弱子都不得將忍受奴隸的悲慘命運,但為了保衛國家,仍英勇奮戰,視死如歸.富有道義感的悲劇英雄.是一個溫情脈脈的具有現代人性意識的古代英雄.26奧德修《奧德修紀》中的主人公足智多謀的政治家和領袖。英勇、頑強、戰斗不息、智慧過人的古代英雄。他與驚濤駭浪和妖魔鬼怪搏斗，也巧用智謀，勇敢地戰勝了無數次艱險。鼓舞他戰勝困難的是他對部落集體和對妻子的深厚感情。奧德修斯為維護個人私有財產，為維護個人權利、榮譽而進行的斗爭，表達了人的個人意識的覺醒。27《荷馬史詩》藝術成就

一、結構巧妙、布局完整

兩部史詩在寫作上摒棄了平鋪直敘的方法，采用了極其巧妙的剪裁手段，史詩的情節不僅是緊緊圍繞一個人物，而且是緊緊圍繞一個事件展開的。從而把眾多的人物、紛繁的情節和

豐富的生活畫面濃縮成一個嚴謹的整體。28《伊利昂紀》

《奧德修紀》特洛伊戰爭

十年戰爭后歸國

十年最后51天突出20天重點是4天的戰況

最后40天，具體只寫5天阿喀琉斯的兩次憤怒求婚海上歷險和回家29二、采用多種描寫方法塑造了眾多的人物。既有共性，又有獨特的個性特征。三、語言表達在明晰、快捷、生動和靈活中不失沉穩與莊嚴?？谡Z化：飾語、程式化用語、荷馬式的比喻。四、史詩的戲劇性特征《伊利昂紀》：鎖閉式的戲劇結構?！秺W德修紀》：直敘式的戲劇結構。30《埃阿斯》《安提戈涅》《俄底浦斯王》《特拉基斯婦女》《厄勒克特拉》《菲洛忒忒斯》《俄底浦斯在克羅諾斯》索?？死账埂?96B.C.-407B.C.〕生活在雅典奴隸主民主制國家興盛時期寫過123出劇作，現存7出。31表現了善良剛毅的英雄俄狄浦斯在同邪惡命運的搏斗中遭到不可防止的消滅，歌頌了具有獨立意志的人的勇敢堅強的斗爭精神，反映了當時奴隸主民主派的思想特征。32藝術成就精妙的結構—悲劇藝術的典范戲劇界的荷馬優化了情節的組合，根據劇情開展的需要，設置多種互為關聯的鋪墊，利用巧妙的構思，按照可然和必然的原那么組織情節，細致合理地使用每一個事件，匠心獨具地引導觀眾，到達詩人的深層期望。善于處理巧合，把每個人物的出現，每一段臺詞的朗誦納入劇情的軌道。深層結構，邏輯嚴謹，順理成章，各個局部銜接巧妙，互為照應，形成整體網狀態勢，但在表層卻是風去變幻，波瀾起伏。33情節原素：棄嬰——殺父——娶母——追兇——大白

精心構思：克瑞翁提出矛盾，設置沖突先知忒瑞西阿斯指控真正兇手母后解釋兒子的“生〞“死〞報信人牧羊人34悲劇藝術的完成者悲劇的各種藝術因素在索?？死账沟墓P下已臻于完善。這里包括人物性格的刻畫、布局的勻稱和緊湊以及語言的優美等等。索福克勒斯完成了埃斯庫羅斯已經開始的工作，即把合唱頌歌徹底變為戲劇。他把悲劇的重心完全轉到描寫人的活動和斗爭上來了。35在悲劇表演方面，他把演員增加到三個。舞臺上演員人數的增加可以使戲劇情節能沿著不同的線索開展可以用次要人物來豐富劇情。在布局方面具有很高的技巧。人物配置往往采用對照手法，相反的性格互相襯托，這就顯得格外鮮明。戲劇結構復雜