黑龍江省雞西市密山市高級中學(xué)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月期末考試語文試題注意事項：1.考試期間，注意考試時間2.禁止在試卷上亂寫亂畫一、現(xiàn)代文閱讀（39分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盛唐詩人王維全面的藝術(shù)造詣使之對后世詩學(xué)以及藝術(shù)理論形成了很大的籠罩力。《紅樓夢》的文本較為充分地反映出王維對后世的強大而深遠的影響力。對渾融蘊藉、興象玲瓏的詩美和高度情景交融藝術(shù)的繼承和發(fā)展，是促使《紅接夢》“詩化”藝術(shù)形成的重要因素。曹雪芹通過《紅樓夢》第四十八回香菱學(xué)詩的情節(jié)，明確標(biāo)舉王維詩歌。黛玉要春菱首先讀《王厚諾全集》，而不是李白、杜甫的作品，并且要求春茨“細心揣摩連熟了”，比對李杜的詩歌所作的“讀”提出了更高的要求，這體現(xiàn)出曹雪芹對王維詩歌的格外重視。俞平伯先生認為“黛玉跟香菱談詩，不妨視為悼紅軒的詩話”。而香菱對于王維詩歌體會入微，得其神妙的鑒賞，實際上就是曹雪芹對王維詩歌的品賞之見，香菱對王維詩歌發(fā)表的那番精微的鑒賞，已多為后人論王維詩歌寫景如畫，精于煉字藝術(shù)時所引用。《紅樓夢》中的大量詩文曲賦多有對王維詩歌字句、意象到立意的襲用和借鑒，可見出作者對王維詩歌的熟悉和欣賞。《紅樓夢》中的各種描寫景致的文字，多通過對王維的山水田園詩句和詩意的借鑒和化用，來營造一種寧靜幽美、清雅如畫的境界。如賈寶玉所作《薪芷清芬》“輕煙迷曲徑，冷翠濕衣裳”（第十八回）一聯(lián)，取意于王維《山中》“山路原無雨，空翠濕人”。而《贊會芳園》中“石中清流激湍，籬落飄香。樹頭紅葉翩翩，疏林如畫”（第十一回）幾句，則頗有《山中》“荊溪白石出，天寒紅葉稀”的如畫意境。賈寶玉所作藕香榭對聯(lián)上句“芙蓉影破歸蘭槳”（第三十八回）以動寫靜，顯然源自王維《山居秋瞑》中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”一聯(lián)的特殊寫法。第五十回《蘆雪庭即景聯(lián)句》中，李紈的詠雪詩句“寒山已失翠”，翻用了王維《銅川閑居贈裴秀才迪》詩中“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”。第七十六回《中秋夜大觀園即景聯(lián)句》中的“振林千樹烏，啼谷一聲猿”的妙對，也受了王維《送梓州李使君》“萬整樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹秒百重泉”意境的啟發(fā)。《紅樓夢》中的詩歌不僅在具體的字句、意境方面襲用王維詩歌，還在情趣、神韻方面進行模仿，往往神情逼肖。第十八回《大觀因題詠》中黛玉為寶玉代擬的那首《杏簾在望》尤顯功力。詩云：“杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一哇春韭熟，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。”語言清新明快，境界安詳和樂，充滋著流郁的生活氣息，與王維田園詩代表作《謂川田家》《洪上即事田園》《山居秋瞑》等的結(jié)構(gòu)和情調(diào)十分相似。（摘編自袁曉薇《王維與＜紅接夢＞的詩化意蘊》）材料二：近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢》則相對影響較小。《西游記》之所以影響最為深遠，是因為它所弘揚的英雄主義，冒險主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國文化精髓得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國電影中的英雄形象也較為接近。而對于《紅樓夢》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會存在一定的障礙。國此，中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠。首先，提升思想高度，實現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認識到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了西者互補的前提，使文化互鑒更有價值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時代人類命運共同體的構(gòu)建。因此，我們在傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)保持中華文化的獨立性。若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨立性。典籍本身就是一個巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯。其次，增強市場意識，挖掘完善傳播渠道。目前我國文化典籍外譯傳播的市場機制尚不健全，對國際市場需求的精準(zhǔn)評估還有待進一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C構(gòu)應(yīng)把握"一帶一路"倡議的契機，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對性的中國文化典籍外譯教育。加強與國外出版社的合作，在對海外受眾認知需求進行科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場化戰(zhàn)略，實現(xiàn)融合海外中國文化市場培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動。最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺。在對外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)。調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對話交流中讓中國文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達方式更有功于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體。（摘編自季琰《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運共同體》)1.下列出自于《紅樓夢》的詩句，最符合材料一觀點的一項是（）A.蕭疏籬畔科頭坐，冷清香中抱膝吟。B.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。C.好風(fēng)憑借力，送我上青云D.質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在創(chuàng)作《紅樓夢》時，曹雪芹在香菱學(xué)詩情節(jié)中有意融入了自己對詩歌品賞的一些思考。B.海外版《西游記》有意弘揚外國所推崇的精神品質(zhì)，這不利于中華文化精髓的傳播。C.西方讀者不了解王維詩歌的藝術(shù)造詣或是《紅樓夢》在海外影響力較小的原因之一。D.中西方文化有地域和國別特征，二者互鑒互補，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。3.下列說法不符合材料二觀點的一項是（）A.《水滸傳》在面向海外傳播時，應(yīng)堅持深入挖掘作品中對國家忠誠、對壓迫反抗的文化精神。B.《三國演義》的外譯版本不能只局限于英語語種的出品，應(yīng)擴充泰語、越語等多語種版本。C.在進行《論語》外譯本的發(fā)行前，要深入調(diào)研海外市場，需對海外讀者認知需求進行科學(xué)評估。D.《詩經(jīng)》應(yīng)始終乘承“白紙黑字”“潑墨書香”式的傳統(tǒng)化傳播形式，如此方能盡顯其中魅力。4.請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.中央電視總臺重點文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國》一經(jīng)播出，不僅受到了國民的高度贊揚，更獲得了海外人士的好評，請綜合上述材料內(nèi)容，簡要分析其風(fēng)靡全球的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國自古以農(nóng)立國，當(dāng)人們開始通過栽培植物獲得食物的時候，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)并成為人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性的增加，這時候人們開始意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。在遠古傳說中很多都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為內(nèi)容：伏羲氏結(jié)繩而制網(wǎng)，馴養(yǎng)鳥獸；神農(nóng)氏嘗百草，發(fā)明耒耜；黃帝播百谷，嫘祖親蠶；大禹治水，更是反映了遠古時代先民從采集向原始農(nóng)業(yè)過渡的歷史；堯舜時代，史書就有“食哉惟時”的記載，“洪范八政，食為政首”，糧食是治國安民的第一件大事。《詩經(jīng)》中有關(guān)農(nóng)業(yè)和糧食經(jīng)濟思想的內(nèi)容極其豐富。首先，《詩經(jīng)》反映了當(dāng)時統(tǒng)治者和百姓都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)周公還政于成王時，便告誡他為君要“先知稼穡之艱難”，不可貪圖逸樂。而周成王也把每年督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之大事，《周頌·噫嘻》中說：“噫嘻成王，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷。”這些是周朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動體現(xiàn)。而在《唐鳳·鴇羽》中，借農(nóng)夫之口發(fā)出感慨，“王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？”則表達了廣大農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。其次，還講到了糧食儲備。《詩經(jīng)》中“我倉既盈，我庾維億”“乃求千斯倉，乃求萬斯箱”，說需要成千上萬的倉與箱來裝載糧食。這些記載歌詠了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，也說明當(dāng)時奴隸主貴族們高度重視糧食的儲備。再次，《詩經(jīng)》中還講到了抗擊自然災(zāi)害的辦法與措施。《小雅·大田》說“田祖有神，秉其炎火”，當(dāng)蟲災(zāi)肆虐時，先民們除了期待神靈的降臨，也想到了對付蟲害的辦法！《周禮》認為，農(nóng)業(yè)是決定國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)，要求地方官員“遂大夫”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行督促和檢查，“以教稼穡，以稽功事”“簡稼器，修稼政”。同時，還規(guī)定了相應(yīng)的獎懲措施，“凡庶民不蓄者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨，不蠶者不帛，不織者不衰”；對那些不盡力耕織者，會予以經(jīng)濟制裁，或者進行政治和道德的歧視，貶低其政治地位。在救災(zāi)抗災(zāi)方面，《周禮》非常強調(diào)政府的作用，并將荒政列為國家的大政之一，通過設(shè)置救災(zāi)管理機構(gòu)，完善糧食儲備制度，做好災(zāi)前準(zhǔn)備以及災(zāi)后救濟等措施，保證糧食正常供應(yīng)。應(yīng)該說，《周禮》中的糧食安全思想是對先秦時期糧食思想的一個新的發(fā)展，它更加注重政府在維護糧食安全上的作用，是糧食安全思想的雛形。《管子》一書，集中體現(xiàn)了齊桓公國相管仲的糧食安全思想。首先，他認為強國富民的根本是“強本事”。英明君主抓好了農(nóng)業(yè)這個根本，“然后民可富”，這樣富國就有了保證。其次，《管子》指出，“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”。只有生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就其王業(yè)，這是從戰(zhàn)略高度上來認識糧食生產(chǎn)和積儲的重要性。第三，管仲始終把糧食作為萬物的主宰來看待，惟國脈民生所系。在增加糧食供給的同時，還注重糧食儲備的調(diào)節(jié)作用，建立了糧食分級儲備制度。第四，發(fā)揮齊國的糧食儲備優(yōu)勢。管仲還提出掌握糧食對外貿(mào)易的主動權(quán)，積極拓展海外貿(mào)易，通過渤海與燕國進行海上糧食貿(mào)易。總之，管仲的糧食政策從糧食生產(chǎn)、儲備和流通等方面做了充分論述，無疑成為后世歷朝歷代解決糧食問題的重要參照，體現(xiàn)了我國古代早期獨具特色的糧食安全思想的發(fā)展。（摘編自《中國古代糧食安全思想探析》）材料二：自然災(zāi)害種類繁多，頻率高發(fā)，為了加強防范，保障百姓日常生活的糧食需要，自夏朝起就產(chǎn)生了倉儲制度。長期以來，倉儲制度在各朝各代都是一項重要的制度，以此來儲備糧食物資。在戰(zhàn)亂頻繁時期，倉儲制度也滿足了國防需要，捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土不受侵犯。到了周朝，倉儲的用途分工詳細，不同的倉儲有著不同的功能并由專門人員掌管，發(fā)展了官辦倉儲；秦漢與隋唐時期，也有許多史料記載了倉儲制度的優(yōu)勢。宋代南北兩朝，三百多年，經(jīng)濟水平得到大幅發(fā)展。大興水利，大規(guī)模開荒，興建梯田沙田，不斷拓展農(nóng)耕土地的面積，農(nóng)業(yè)水平處于世界領(lǐng)先的地位。盡管農(nóng)具創(chuàng)新，水利發(fā)展，但宋代抵御天災(zāi)的能力、對風(fēng)險的承受度仍然很低，因此，宋朝設(shè)置了包括賑巢倉、平止倉、續(xù)惠倉等十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲，并且受到了朝廷官員和百姓的重視。許多規(guī)模龐大、全國性的倉儲，多建于北宋時期，如常平倉、義倉、社倉等；而南宋更傾向于建設(shè)地方性質(zhì)的倉儲，如賑巢倉、平糴倉、平止倉、平巢倉、平濟倉、永利倉等。倉儲的管理，以官籌民辦為主。倉本的來源，有的是地方剩余的經(jīng)費，有的是各地上供剩余的糧食，也有的來自政府稅收。各朝各代，倉儲多設(shè)置于城市中或近郊地區(qū)。但是在宋朝，不僅將社倉、永利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但專門為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲，改變了“藏于州縣，所恩不過市井惰游輩，至于深山長谷，力穡遠輸之民，則雖饑餓致死而不能及”的局面。在宋朝的基礎(chǔ)上，以后的各個朝代對倉儲制度不斷革新，為中國歷朝歷代的百姓提供了生存保障，為各朝代的繁榮富強提供了穩(wěn)定的制度建設(shè)。但倉儲制度在具體運行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致許多救濟成果不夠顯著，效果打了折扣，產(chǎn)生了許多弊端。但不能否認，這是中國古代政府對百姓生活保障做出的一項較為成功的努力嘗試。（摘編自《宋朝倉儲制度在鄉(xiāng)村的應(yīng)用》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.中國自古以來就以農(nóng)立國，所以古人在開始通過栽培植物獲得食物時，就已經(jīng)意識到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。B.《管子》中所蘊含的糧食安全思想，強調(diào)糧食安全的戰(zhàn)略意義，為當(dāng)時齊國富國強兵提供了理論和實踐指導(dǎo)。C.宋朝鄉(xiāng)村中設(shè)置有社倉、永利倉、續(xù)惠倉、義倉等，為鄉(xiāng)村百姓生活提供保障，可視為當(dāng)時的一種惠民政策。D.宋朝倉儲種類繁多，功能各異，來源多樣，依靠當(dāng)時倉儲制度可以有效地避免自然災(zāi)害帶來的不利影響。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從《詩經(jīng)》中的一些詩句可知，周朝時倉儲問題就得到了當(dāng)時奴隸主貴族的高度重視。B.《周禮》中舉措雖不能明確懲罰那些惰民，但能提高耕織者從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。C.倉儲制度在宋朝國家治理體系中地位十分重要，可為當(dāng)今研究糧食安全問題提供參考。D.宋朝突破了其他朝代倉儲多為城市服務(wù)的局限，這是宋朝倉儲制度的一種創(chuàng)新性發(fā)展。8.材料一三本古籍都強調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲備，它們對糧食問題的看法有何不同呢？材料二從哪些角度介紹了倉儲制度的有關(guān)內(nèi)容？請簡要回答。二、文言文閱讀（23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶緒以尹子奇為汴州刺史、河南節(jié)度使。甲戌，尹子奇以兵十三萬趣睢陽。許遠告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽。巡有兵三千人，與遠兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵將士，晝夜苦戰(zhàn)。凡十六日，擒賊將六十馀人，殺士卒二萬馀，眾氣自倍。尹子奇復(fù)引大兵攻睢陽。張巡謂將士曰：“吾受國恩，所守，正死耳。但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳！”將士皆激勵請奮。巡遂椎牛，大給士卒，盡軍出戰(zhàn)。賊望見兵少，笑之。巡執(zhí)旗，帥諸將直沖賊陣。賊乃大潰，斬將三十馀人，殺士卒三千馀人，逐之?dāng)?shù)十里。尹子奇益兵圍睢陽益急，張巡于城中夜鳴鼓嚴(yán)隊，若將出擊者；賊聞之，達旦儆備。既明，巡乃寢兵絕鼓。賊以飛樓瞰城中，無所見，遂解甲休息。巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出，直沖賊營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊將五十馀人，殺士卒五千馀人。巡欲射子奇而不識乃剡蒿為矢中者喜謂巡矢盡走白子奇乃得其狀使霽云射之喪其左目幾獲之。壬子，尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬，攻睢陽。睢陽城至是食盡，饋救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。賊為云梯，置精卒二百于其上，推之臨城。巡預(yù)于城潛鑿三穴，候梯將至，于一穴中出大木，末置鐵鉤，鉤之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得進；一穴中出一木，木末置鐵籠，盛火焚之，其梯中折，梯上卒盡燒死。賊又以鉤車鉤城上棚閣，鉤之所及，莫不崩陷。巡以大木，末置連鎖，鎖末置大镮，拓其鉤頭，以革車拔之入城，截其鉤頭而縱車令去。賊又于城西北隅以土囊積柴為磴道，欲登城。巡不與爭利，每夜，潛以松明、干蒿投之于中，積十馀日。賊不之覺，因出軍大戰(zhàn)，且使人順風(fēng)持火焚之。賊不能救，經(jīng)二十馀日，火方滅。巡之所為，皆應(yīng)機立辦，賊伏其智，不敢復(fù)攻。（《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.巡欲射子奇而不識/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之B.巡欲射子奇/而不識/乃剡蒿為矢中者/喜謂巡/矢盡走/白子奇乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之C.巡欲射子奇而不識/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡走/白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之D.巡欲射子奇/而不識/乃剡蒿/為矢中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“節(jié)度使”，是古代的官名，唐初沿北周及隋朝舊制，在重要地區(qū)設(shè)置的節(jié)制調(diào)度的軍事長官，元朝時廢除。B.“巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出”中的“突出”，與“鐵騎突出刀槍鳴”的“突出”的意思不同。C.“解甲”的意思是脫下鎧甲，“甲”是古代戰(zhàn)士穿的用皮革或金屬片制成的護身服，與“王于興師，修我甲兵”中“甲”意思相同。D.“守具”，即守衛(wèi)用的戰(zhàn)具，主要是為了防御敵人爬城、破壞城墻等攻擊行為，其主要器械有叉竿、飛鉤、擂木等。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.睢陽告急，張巡入睢陽時，帶兵三千，加上許遠的兵力才六千八百人，曾與敵人交戰(zhàn)十六日，殺敵二萬多人。B.尹子奇率領(lǐng)軍隊攻打睢陽時，因遠遠看到迎戰(zhàn)的士兵甚少而嘲笑他們，結(jié)果被張巡率領(lǐng)的守軍打得大敗而逃。C.叛軍再次圍困睢陽，張巡讓士兵在晚上鳴鼓整隊，使得叛軍整夜戒備，白天停止敲鼓，使敵人放松警惕，然后帶領(lǐng)部下直入敵營，大敗叛軍。D.尹子奇再次調(diào)集幾萬士兵圍困睢陽城，用云梯、鉤車等各種工具攻城，張巡都一一化解了，但是睢陽守軍也損失至一千六百多人。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳！13.張巡為何能多次以少勝多戰(zhàn)勝叛軍？請簡要概括原因。三、詩歌鑒賞（10分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。過青溪水作王維言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留磐石上，垂釣將已矣[注]。[注]東漢嚴(yán)子陵拒絕光武帝之召，隱居垂釣富春江。14.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人循青溪入黃花川游歷，路程不及百里，但溪水隨山勢千回萬轉(zhuǎn)，蜿蜒多姿。B.“澹”即恬靜、安然，詩人借青溪水寫自己的悠閑之態(tài)，心境、物境融合為一。C.結(jié)尾化用典故，表達詩人對青溪的喜愛，也暗指內(nèi)心失意，含而不露，耐人尋味。D.前四句總領(lǐng)全詩，后八句或移步換景，或借景抒情，讀來韻味雋永，平淡有致。15.請從動與靜的角度，對第五到八句的景物描寫做簡要賞析。四、默寫（每空2分，共8分）16.請根據(jù)提示寫出合適的詩句。（1）《詩經(jīng)·無衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式，語意是遞進發(fā)展的，如“與子同仇”，側(cè)重表達同仇敵愾的情緒，而“___________”則是行動的開始，“___________”則指將士們奔赴前線共同殺敵。（2）《過秦論》鑒于秦由盛及衰的過程，提出其滅亡是由于“___________”；《六國論》中“___________”則告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國割地而滅亡的教訓(xùn)，不要被敵國脅迫而進貢。（3）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的“風(fēng)”“雅”進行了評價的句子是：“____________，___________。”（4）李賀《李憑箜篌引》中“___________，___________”兩句借助大膽的想象和奇瑰的神話，側(cè)面表現(xiàn)出音樂美妙，讓人沉醉。五、寫作（70分）17.閱讀下面作文材料，為作文列出簡要的行文提綱。從科技攻關(guān)最前沿到脫貧攻堅主戰(zhàn)場，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)第一線到國際交流大舞臺，中國取得了一個又一個成就。“天問一號”“嫦娥五號”“奮斗者”號等突破性成果不斷涌現(xiàn)；2020年初剩余的551萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，52個貧困縣全部摘帽；2020年中國在全球主要經(jīng)濟體中唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長；“一帶一路”倡議得到160多個國家和國際組織的積極響應(yīng)……也許你會覺得中國取得的成就離我們很遙遠，其實，我們安定美好的生活根本離不開這些成就。也許你今天只是這些成就的見證者、享受者，但未來的中國需要更多、更大的成就，將來你也會成為中國成就的參與者、推動者。振華中學(xué)準(zhǔn)備舉辦以“我和中國成就”為主題的演講比賽，請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇演講稿，闡述你的感受與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。黑龍江省雞西市密山市高級中學(xué)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月期末考試語文試題注意事項：1.考試期間，注意考試時間2.禁止在試卷上亂寫亂畫一、現(xiàn)代文閱讀（39分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盛唐詩人王維全面的藝術(shù)造詣使之對后世詩學(xué)以及藝術(shù)理論形成了很大的籠罩力。《紅樓夢》的文本較為充分地反映出王維對后世的強大而深遠的影響力。對渾融蘊藉、興象玲瓏的詩美和高度情景交融藝術(shù)的繼承和發(fā)展，是促使《紅接夢》“詩化”藝術(shù)形成的重要因素。曹雪芹通過《紅樓夢》第四十八回香菱學(xué)詩的情節(jié)，明確標(biāo)舉王維詩歌。黛玉要春菱首先讀《王厚諾全集》，而不是李白、杜甫的作品，并且要求春茨“細心揣摩連熟了”，比對李杜的詩歌所作的“讀”提出了更高的要求，這體現(xiàn)出曹雪芹對王維詩歌的格外重視。俞平伯先生認為“黛玉跟香菱談詩，不妨視為悼紅軒的詩話”。而香菱對于王維詩歌體會入微，得其神妙的鑒賞，實際上就是曹雪芹對王維詩歌的品賞之見，香菱對王維詩歌發(fā)表的那番精微的鑒賞，已多為后人論王維詩歌寫景如畫，精于煉字藝術(shù)時所引用。《紅樓夢》中的大量詩文曲賦多有對王維詩歌字句、意象到立意的襲用和借鑒，可見出作者對王維詩歌的熟悉和欣賞。《紅樓夢》中的各種描寫景致的文字，多通過對王維的山水田園詩句和詩意的借鑒和化用，來營造一種寧靜幽美、清雅如畫的境界。如賈寶玉所作《薪芷清芬》“輕煙迷曲徑，冷翠濕衣裳”（第十八回）一聯(lián)，取意于王維《山中》“山路原無雨，空翠濕人”。而《贊會芳園》中“石中清流激湍，籬落飄香。樹頭紅葉翩翩，疏林如畫”（第十一回）幾句，則頗有《山中》“荊溪白石出，天寒紅葉稀”的如畫意境。賈寶玉所作藕香榭對聯(lián)上句“芙蓉影破歸蘭槳”（第三十八回）以動寫靜，顯然源自王維《山居秋瞑》中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”一聯(lián)的特殊寫法。第五十回《蘆雪庭即景聯(lián)句》中，李紈的詠雪詩句“寒山已失翠”，翻用了王維《銅川閑居贈裴秀才迪》詩中“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”。第七十六回《中秋夜大觀園即景聯(lián)句》中的“振林千樹烏，啼谷一聲猿”的妙對，也受了王維《送梓州李使君》“萬整樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹秒百重泉”意境的啟發(fā)。《紅樓夢》中的詩歌不僅在具體的字句、意境方面襲用王維詩歌，還在情趣、神韻方面進行模仿，往往神情逼肖。第十八回《大觀因題詠》中黛玉為寶玉代擬的那首《杏簾在望》尤顯功力。詩云：“杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一哇春韭熟，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。”語言清新明快，境界安詳和樂，充滋著流郁的生活氣息，與王維田園詩代表作《謂川田家》《洪上即事田園》《山居秋瞑》等的結(jié)構(gòu)和情調(diào)十分相似。（摘編自袁曉薇《王維與＜紅接夢＞的詩化意蘊》）材料二：近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢》則相對影響較小。《西游記》之所以影響最為深遠，是因為它所弘揚的英雄主義，冒險主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國文化精髓得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國電影中的英雄形象也較為接近。而對于《紅樓夢》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會存在一定的障礙。國此，中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠。首先，提升思想高度，實現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認識到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了西者互補的前提，使文化互鑒更有價值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時代人類命運共同體的構(gòu)建。因此，我們在傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)保持中華文化的獨立性。若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨立性。典籍本身就是一個巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯。其次，增強市場意識，挖掘完善傳播渠道。目前我國文化典籍外譯傳播的市場機制尚不健全，對國際市場需求的精準(zhǔn)評估還有待進一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C構(gòu)應(yīng)把握"一帶一路"倡議的契機，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對性的中國文化典籍外譯教育。加強與國外出版社的合作，在對海外受眾認知需求進行科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場化戰(zhàn)略，實現(xiàn)融合海外中國文化市場培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動。最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺。在對外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)。調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對話交流中讓中國文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達方式更有功于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體。（摘編自季琰《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運共同體》)1.下列出自于《紅樓夢》的詩句，最符合材料一觀點的一項是（）A.蕭疏籬畔科頭坐，冷清香中抱膝吟。B.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。C.好風(fēng)憑借力，送我上青云。D.質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在創(chuàng)作《紅樓夢》時，曹雪芹在香菱學(xué)詩情節(jié)中有意融入了自己對詩歌品賞的一些思考。B.海外版《西游記》有意弘揚外國所推崇的精神品質(zhì)，這不利于中華文化精髓的傳播。C.西方讀者不了解王維詩歌的藝術(shù)造詣或是《紅樓夢》在海外影響力較小的原因之一。D.中西方文化有地域和國別特征，二者互鑒互補，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。3.下列說法不符合材料二觀點的一項是（）A.《水滸傳》在面向海外傳播時，應(yīng)堅持深入挖掘作品中對國家忠誠、對壓迫反抗的文化精神。B.《三國演義》的外譯版本不能只局限于英語語種的出品，應(yīng)擴充泰語、越語等多語種版本。C.在進行《論語》外譯本發(fā)行前，要深入調(diào)研海外市場，需對海外讀者認知需求進行科學(xué)評估。D.《詩經(jīng)》應(yīng)始終乘承“白紙黑字”“潑墨書香”式的傳統(tǒng)化傳播形式，如此方能盡顯其中魅力。4.請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.中央電視總臺重點文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國》一經(jīng)播出，不僅受到了國民的高度贊揚，更獲得了海外人士的好評，請綜合上述材料內(nèi)容，簡要分析其風(fēng)靡全球的原因。【答案】1.A2.B3.D4.①本文呈層進式結(jié)構(gòu)。②開篇以中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為立論前提，得出“中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠”結(jié)論。③接著從思想高度、市場意識和心理需求三個方面論述了如何加強中國典籍對外傳播的問題，這三者呈并列關(guān)系。5.①《典籍里的中國》節(jié)目甄選中國優(yōu)秀文化典籍，以“文化節(jié)目＋戲劇＋影視化”的方式展現(xiàn)中國文化魅力，這種充分利用新媒體的傳播形式更利于其走進中外人士的欣賞視野。②《典籍里的中國》創(chuàng)新文化展示形式，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體。③《典籍里的中國》在展示文化時有意尋求中外文化的內(nèi)在普遍性，能推動不同文化的共融交匯，升華為具有普遍意義的文明，從而更易被接納、喜愛。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.由材料一中“《紅樓夢》中的各種描寫景致的文字，多通過對王維的山水田園詩句和詩意的借鑒和化用，來營造一種寧靜幽美、清雅如畫的境界”及示例詩句的字句、意境等可推斷A項詩句顯然深受王維詩歌影響（化用王維詩歌《與盧員外象過崔處七興宗林亭》）。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這不利于中華文化精髓的傳播”錯誤。由原文“《西游記》之所以影響最為深遠，是因為它所弘揚的英雄主義、冒險主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國文化精髓得到更廣泛的傳播”可知，海外版《西游記》也有利于中國文化精髓更廣泛的傳播。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.符合“典籍本身就是一個巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點。尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯”的觀點。B.符合“國內(nèi)出版?zhèn)鞑C構(gòu)應(yīng)把握‘一帶一路’倡議的契機，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對性的中國文化典籍外譯教育”的觀點。C.符合“加強與國外出版社的合作，在對海外受眾認知需求進行科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場化戰(zhàn)略，實現(xiàn)融合海外中國文化市場培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動”的觀點。D.由“要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來”可知，《詩經(jīng)》也應(yīng)積極開拓中國文化典籍的新媒體傳播途徑，不能只滿足于傳統(tǒng)傳播的形式中。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段首先說到近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性的現(xiàn)狀，并且也四大名著為例來說明這種不平衡性，最后得出“中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠”這一結(jié)論。第二、三、四是從在傳播中國文化典籍的時候，我們應(yīng)該如何做。第二段是從提升思想高度，實現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合的方面來說；第三段是從增強市場意識，挖掘完善傳播渠道的方面來說；第四段是從把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺的方面來說。這三方面是并列關(guān)系。所以本文呈層進式結(jié)構(gòu)，按照提出問題-----解決問題的結(jié)構(gòu)來安排的。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能。由原文“要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動形象”可知，《典籍里的中國》節(jié)目甄選中國優(yōu)秀文化典籍，以“文化節(jié)目＋戲劇＋影視化”的方式展現(xiàn)中國文化魅力，這種充分利用新媒體的傳播形式更利于其走進中外人士的欣賞視野。由原文“通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達方式更有功于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體”可知，《典籍里的中國》創(chuàng)新文化展示形式，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體。由原文“文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性”可知，《典籍里的中國》在展示文化時有意尋求中外文化的內(nèi)在普遍性，能推動不同文化的共融交匯，升華為具有普遍意義的文明，從而更易被接納、喜愛。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國自古以農(nóng)立國，當(dāng)人們開始通過栽培植物獲得食物的時候，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)并成為人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性的增加，這時候人們開始意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。在遠古傳說中很多都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為內(nèi)容：伏羲氏結(jié)繩而制網(wǎng)，馴養(yǎng)鳥獸；神農(nóng)氏嘗百草，發(fā)明耒耜；黃帝播百谷，嫘祖親蠶；大禹治水，更是反映了遠古時代先民從采集向原始農(nóng)業(yè)過渡的歷史；堯舜時代，史書就有“食哉惟時”的記載，“洪范八政，食為政首”，糧食是治國安民的第一件大事。《詩經(jīng)》中有關(guān)農(nóng)業(yè)和糧食經(jīng)濟思想的內(nèi)容極其豐富。首先，《詩經(jīng)》反映了當(dāng)時統(tǒng)治者和百姓都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)周公還政于成王時，便告誡他為君要“先知稼穡之艱難”，不可貪圖逸樂。而周成王也把每年督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之大事，《周頌·噫嘻》中說：“噫嘻成王，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷。”這些是周朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動體現(xiàn)。而在《唐鳳·鴇羽》中，借農(nóng)夫之口發(fā)出感慨，“王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？”則表達了廣大農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。其次，還講到了糧食儲備。《詩經(jīng)》中“我倉既盈，我庾維億”“乃求千斯倉，乃求萬斯箱”，說需要成千上萬的倉與箱來裝載糧食。這些記載歌詠了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，也說明當(dāng)時奴隸主貴族們高度重視糧食的儲備。再次，《詩經(jīng)》中還講到了抗擊自然災(zāi)害的辦法與措施。《小雅·大田》說“田祖有神，秉其炎火”，當(dāng)蟲災(zāi)肆虐時，先民們除了期待神靈的降臨，也想到了對付蟲害的辦法！《周禮》認為，農(nóng)業(yè)是決定國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)，要求地方官員“遂大夫”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行督促和檢查，“以教稼穡，以稽功事”“簡稼器，修稼政”。同時，還規(guī)定了相應(yīng)的獎懲措施，“凡庶民不蓄者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨，不蠶者不帛，不織者不衰”；對那些不盡力耕織者，會予以經(jīng)濟制裁，或者進行政治和道德的歧視，貶低其政治地位。在救災(zāi)抗災(zāi)方面，《周禮》非常強調(diào)政府的作用，并將荒政列為國家的大政之一，通過設(shè)置救災(zāi)管理機構(gòu)，完善糧食儲備制度，做好災(zāi)前準(zhǔn)備以及災(zāi)后救濟等措施，保證糧食正常供應(yīng)。應(yīng)該說，《周禮》中的糧食安全思想是對先秦時期糧食思想的一個新的發(fā)展，它更加注重政府在維護糧食安全上的作用，是糧食安全思想的雛形。《管子》一書，集中體現(xiàn)了齊桓公國相管仲的糧食安全思想。首先，他認為強國富民的根本是“強本事”。英明君主抓好了農(nóng)業(yè)這個根本，“然后民可富”，這樣富國就有了保證。其次，《管子》指出，“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”。只有生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就其王業(yè)，這是從戰(zhàn)略高度上來認識糧食生產(chǎn)和積儲的重要性。第三，管仲始終把糧食作為萬物的主宰來看待，惟國脈民生所系。在增加糧食供給的同時，還注重糧食儲備的調(diào)節(jié)作用，建立了糧食分級儲備制度。第四，發(fā)揮齊國的糧食儲備優(yōu)勢。管仲還提出掌握糧食對外貿(mào)易的主動權(quán)，積極拓展海外貿(mào)易，通過渤海與燕國進行海上糧食貿(mào)易。總之，管仲的糧食政策從糧食生產(chǎn)、儲備和流通等方面做了充分論述，無疑成為后世歷朝歷代解決糧食問題的重要參照，體現(xiàn)了我國古代早期獨具特色的糧食安全思想的發(fā)展。（摘編自《中國古代糧食安全思想探析》）材料二：自然災(zāi)害種類繁多，頻率高發(fā)，為了加強防范，保障百姓日常生活的糧食需要，自夏朝起就產(chǎn)生了倉儲制度。長期以來，倉儲制度在各朝各代都是一項重要的制度，以此來儲備糧食物資。在戰(zhàn)亂頻繁時期，倉儲制度也滿足了國防需要，捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土不受侵犯。到了周朝，倉儲的用途分工詳細，不同的倉儲有著不同的功能并由專門人員掌管，發(fā)展了官辦倉儲；秦漢與隋唐時期，也有許多史料記載了倉儲制度的優(yōu)勢。宋代南北兩朝，三百多年，經(jīng)濟水平得到大幅發(fā)展。大興水利，大規(guī)模開荒，興建梯田沙田，不斷拓展農(nóng)耕土地的面積，農(nóng)業(yè)水平處于世界領(lǐng)先的地位。盡管農(nóng)具創(chuàng)新，水利發(fā)展，但宋代抵御天災(zāi)的能力、對風(fēng)險的承受度仍然很低，因此，宋朝設(shè)置了包括賑巢倉、平止倉、續(xù)惠倉等十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲，并且受到了朝廷官員和百姓的重視。許多規(guī)模龐大、全國性的倉儲，多建于北宋時期，如常平倉、義倉、社倉等；而南宋更傾向于建設(shè)地方性質(zhì)的倉儲，如賑巢倉、平糴倉、平止倉、平巢倉、平濟倉、永利倉等。倉儲的管理，以官籌民辦為主。倉本的來源，有的是地方剩余的經(jīng)費，有的是各地上供剩余的糧食，也有的來自政府稅收。各朝各代，倉儲多設(shè)置于城市中或近郊地區(qū)。但是在宋朝，不僅將社倉、永利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但專門為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲，改變了“藏于州縣，所恩不過市井惰游輩，至于深山長谷，力穡遠輸之民，則雖饑餓致死而不能及”的局面。在宋朝的基礎(chǔ)上，以后的各個朝代對倉儲制度不斷革新，為中國歷朝歷代的百姓提供了生存保障，為各朝代的繁榮富強提供了穩(wěn)定的制度建設(shè)。但倉儲制度在具體運行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致許多救濟成果不夠顯著，效果打了折扣，產(chǎn)生了許多弊端。但不能否認，這是中國古代政府對百姓生活保障做出的一項較為成功的努力嘗試。（摘編自《宋朝倉儲制度在鄉(xiāng)村的應(yīng)用》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.中國自古以來就以農(nóng)立國，所以古人在開始通過栽培植物獲得食物時，就已經(jīng)意識到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。B.《管子》中所蘊含的糧食安全思想，強調(diào)糧食安全的戰(zhàn)略意義，為當(dāng)時齊國富國強兵提供了理論和實踐指導(dǎo)。C.宋朝鄉(xiāng)村中設(shè)置有社倉、永利倉、續(xù)惠倉、義倉等，為鄉(xiāng)村百姓生活提供保障，可視為當(dāng)時的一種惠民政策。D.宋朝倉儲種類繁多，功能各異，來源多樣，依靠當(dāng)時的倉儲制度可以有效地避免自然災(zāi)害帶來的不利影響。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從《詩經(jīng)》中的一些詩句可知，周朝時倉儲問題就得到了當(dāng)時奴隸主貴族的高度重視。B.《周禮》中的舉措雖不能明確懲罰那些惰民，但能提高耕織者從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。C.倉儲制度在宋朝國家治理體系中地位十分重要，可為當(dāng)今研究糧食安全問題提供參考。D.宋朝突破了其他朝代倉儲多為城市服務(wù)的局限，這是宋朝倉儲制度的一種創(chuàng)新性發(fā)展。8.材料一的三本古籍都強調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲備，它們對糧食問題的看法有何不同呢？材料二從哪些角度介紹了倉儲制度的有關(guān)內(nèi)容？請簡要回答。【答案】6.B7.B8.（1）《詩經(jīng)》涉及抗災(zāi)的辦法和措施，《周禮》強調(diào)政府及地方官員的作用，《管子》則重視糧食貿(mào)易。（2）①倉儲制度的歷史沿革及價值，②宋朝倉儲的形成原因、種類及特點，③實行倉儲制度的利弊。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“所以古人在開始通過栽培植物獲得食物時，就已經(jīng)意識到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性”錯誤。由原文“伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性的增加，這時候人們開始意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性”可知，“伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性的增加”時，人們開始意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性；且“所以”前后不構(gòu)成因果關(guān)系。C.“宋朝鄉(xiāng)村中設(shè)置有……義倉等”錯誤。由原文“不僅將社倉、水利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但專門為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲”可知，“義倉”并不是建在鄉(xiāng)村中。D.“依靠當(dāng)時的倉儲制度可以有效地避免自然災(zāi)害帶來的不利影響”錯誤。由材料二“宋代抵御天災(zāi)的能力、對風(fēng)險的承受度仍然很低”“但倉儲制度在具體運行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致許多救濟成果不夠顯著，效果打了折扣，產(chǎn)生了許多弊端”可知，依靠倉儲制度并沒有有效避免自然災(zāi)害帶來的不利影響。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“《周禮》中的舉措雖不能明確懲罰那些惰民”錯誤。由材料一“對那些不盡力耕織者予以經(jīng)濟制裁，或者進行政治和道德的歧視，貶低政治地位”可知，《周禮》中的舉措明確懲罰那些惰民。故選B【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。《詩經(jīng)》是從三個角度來強調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲備：“首先，《詩經(jīng)》反映了當(dāng)時統(tǒng)治者和百姓都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”“其次，還講到了糧食儲備”“再次，《詩經(jīng)》中還講到了抗擊自然災(zāi)害的辦法與措施”。《周禮》是從三個角度來強調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲備：“《周禮》認為，農(nóng)業(yè)是決定國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)，要求地方官員‘遂大夫’對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行督促和檢查，‘以教稼穡，以稽功事’‘簡稼器，修稼政’”“同時，還規(guī)定了相應(yīng)的獎懲措施”“在救災(zāi)抗災(zāi)方面，《周禮》非常強調(diào)政府的作用，并將荒政列為國家的大政之一，通過設(shè)置救災(zāi)管理機構(gòu)，完善糧食儲備制度，做好災(zāi)前準(zhǔn)備以及災(zāi)后救濟等措施，保證糧食正常供應(yīng)”。《管子》是從四個角度來強調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲備：“首先，他認為強國富民的根本是‘強本事’”“只有生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就其王業(yè)，這是從戰(zhàn)略高度上來認識糧食生產(chǎn)和積儲的重要性”“第三，管仲始終把糧食作為萬物的主宰來看待，惟國脈民生所系。在增加糧食供給的同時，還注重糧食儲備的調(diào)節(jié)作用，建立了糧食分級儲備制度”“第四，發(fā)揮齊國的糧食儲備優(yōu)勢。管仲還提出掌握糧食對外貿(mào)易的主動權(quán)，積極拓展海外貿(mào)易，通過渤海與燕國進行海上糧食貿(mào)易”。綜合以上，三本古籍都強調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲備。但《詩經(jīng)》涉及抗災(zāi)的辦法和措施；《周禮》強調(diào)政府及地方官員的作用；《管子》則重視糧食貿(mào)易。材料二說到從夏朝起就產(chǎn)生了倉儲制度；到了周朝，倉儲的用途分工詳細，不同的倉儲有著不同的功能并由專門人員掌管，發(fā)展了官辦倉儲；秦漢與隋唐時期，也有許多史料記載了倉儲制度的優(yōu)勢；宋朝設(shè)置了包括賑巢倉、平止倉、續(xù)惠倉等十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲，并且受到了朝廷官員和百姓的重視；在宋朝的基礎(chǔ)上，以后的各個朝代對倉儲制度不斷革新，為中國歷朝歷代的百姓提供了生存保障，為各朝代的繁榮富強提供了穩(wěn)定的制度建設(shè)，所以材料二論述了倉儲制度的歷史沿革及價值。由“宋代南北兩朝，三百多年，經(jīng)濟水平得到大幅發(fā)展。大興水利，大規(guī)模開荒，興建梯田沙田，不斷拓展農(nóng)耕土地的面積，農(nóng)業(yè)水平處于世界領(lǐng)先的地位。盡管農(nóng)具創(chuàng)新，水利發(fā)展，但宋代抵御天災(zāi)的能力、對風(fēng)險的承受度仍然很低”可知，這是宋朝設(shè)置十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲的原因。由“許多規(guī)模龐大、全國性的倉儲，多建于北宋時期，如常平倉、義倉、社倉等；而南宋更傾向于建設(shè)地方性質(zhì)的倉儲，如賑巢倉、平糴倉、平止倉、平巢倉、平濟倉、永利倉等”可知，這是宋朝倉儲的種類；由原文“倉儲的管理，以官籌民辦為主。倉本的來源，有的是地方剩余的經(jīng)費，有的是各地上供剩余的糧食，也有的來自政府稅收。各朝各代，倉儲多設(shè)置于城市中或近郊地區(qū)。但是在宋朝，不僅將社倉、水利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但專門為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲”可知，這是宋朝倉儲的特點。所以材料二還論述了宋朝倉儲的形成原因、種類及特點。由“為中國歷朝歷代的百姓提供了生存保障，為各朝代的繁榮富強提供了穩(wěn)定的制度建設(shè)。但倉儲制度在具體運行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致許多救濟成果不夠顯著，效果打了折扣，產(chǎn)生了許多弊端。但不能否認，這是中國古代政府對百姓生活保障做出的一項較為成功的努力嘗試”可知，這是對實行倉儲制度的利弊進行的論述。二、文言文閱讀（23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶緒以尹子奇為汴州刺史、河南節(jié)度使。甲戌，尹子奇以兵十三萬趣睢陽。許遠告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽。巡有兵三千人，與遠兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵將士，晝夜苦戰(zhàn)。凡十六日，擒賊將六十馀人，殺士卒二萬馀，眾氣自倍。尹子奇復(fù)引大兵攻睢陽。張巡謂將士曰：“吾受國恩，所守，正死耳。但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳！”將士皆激勵請奮。巡遂椎牛，大給士卒，盡軍出戰(zhàn)。賊望見兵少，笑之。巡執(zhí)旗，帥諸將直沖賊陣。賊乃大潰，斬將三十馀人，殺士卒三千馀人，逐之?dāng)?shù)十里。尹子奇益兵圍睢陽益急，張巡于城中夜鳴鼓嚴(yán)隊，若將出擊者；賊聞之，達旦儆備。既明，巡乃寢兵絕鼓。賊以飛樓瞰城中，無所見，遂解甲休息。巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出，直沖賊營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊將五十馀人，殺士卒五千馀人。巡欲射子奇而不識乃剡蒿為矢中者喜謂巡矢盡走白子奇乃得其狀使霽云射之喪其左目幾獲之。壬子，尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬，攻睢陽。睢陽城至是食盡，饋救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。賊為云梯，置精卒二百于其上，推之臨城。巡預(yù)于城潛鑿三穴，候梯將至，于一穴中出大木，末置鐵鉤，鉤之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得進；一穴中出一木，木末置鐵籠，盛火焚之，其梯中折，梯上卒盡燒死。賊又以鉤車鉤城上棚閣，鉤之所及，莫不崩陷。巡以大木，末置連鎖，鎖末置大镮，拓其鉤頭，以革車拔之入城，截其鉤頭而縱車令去。賊又于城西北隅以土囊積柴為磴道，欲登城。巡不與爭利，每夜，潛以松明、干蒿投之于中，積十馀日。賊不之覺，因出軍大戰(zhàn)，且使人順風(fēng)持火焚之。賊不能救，經(jīng)二十馀日，火方滅。巡之所為，皆應(yīng)機立辦，賊伏其智，不敢復(fù)攻。（《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.巡欲射子奇而不識/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之B.巡欲射子奇/而不識/乃剡蒿為矢中者/喜謂巡/矢盡走/白子奇乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之C.巡欲射子奇而不識/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡走/白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之D.巡欲射子奇/而不識/乃剡蒿/為矢中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“節(jié)度使”，是古代的官名，唐初沿北周及隋朝舊制，在重要地區(qū)設(shè)置的節(jié)制調(diào)度的軍事長官，元朝時廢除。B.“巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出”中的“突出”，與“鐵騎突出刀槍鳴”的“突出”的意思不同。C.“解甲”的意思是脫下鎧甲，“甲”是古代戰(zhàn)士穿的用皮革或金屬片制成的護身服，與“王于興師，修我甲兵”中“甲”意思相同。D.“守具”，即守衛(wèi)用的戰(zhàn)具，主要是為了防御敵人爬城、破壞城墻等攻擊行為，其主要器械有叉竿、飛鉤、擂木等。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.睢陽告急，張巡入睢陽時，帶兵三千，加上許遠的兵力才六千八百人，曾與敵人交戰(zhàn)十六日，殺敵二萬多人。B.尹子奇率領(lǐng)軍隊攻打睢陽時，因遠遠看到迎戰(zhàn)的士兵甚少而嘲笑他們，結(jié)果被張巡率領(lǐng)的守軍打得大敗而逃。C.叛軍再次圍困睢陽，張巡讓士兵在晚上鳴鼓整隊，使得叛軍整夜戒備，白天停止敲鼓，使敵人放松警惕，然后帶領(lǐng)部下直入敵營，大敗叛軍。D.尹子奇再次調(diào)集幾萬士兵圍困睢陽城，用云梯、鉤車等各種工具攻城，張巡都一一化解了，但是睢陽守軍也損失至一千六百多人。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳！13.張巡為何能多次以少勝多戰(zhàn)勝叛軍？請簡要概括原因。【答案】9.A10.B11.D12.（我）只是想到各位捐棄身軀，做了野草的肥料，可是賞賜與功勞不相稱，因此痛心不已！13.善于激勵將士；身先士卒；有謀略；隨機應(yīng)變。【解析】9題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：張巡準(zhǔn)備射擊尹子奇，但不認識，于是用削尖了的蒿草作為箭矢，被射中的叛軍大喜，認為張巡的箭已用盡，跑去報告尹子奇，于是張巡就認清了尹子奇的面貌。張巡命南霽云向他射箭，射傷了尹子奇的左眼，幾乎擒住他。“剡蒿”是“為”的狀語，中間不能斷開，應(yīng)在“矢”后斷開，所以排除BD；“謂”的賓語為“巡矢盡”，所以應(yīng)在“盡”后斷開，排除C。故選A。【10題詳解】本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實詞的能力。B.都是突然出擊的意思。前句句意：張巡和將軍南霽云、郎將雷萬春等十余名將領(lǐng)各自率領(lǐng)五十多名騎兵，打開城門，突然出擊。后句句意：又像一隊鐵騎突然出擊，刀槍齊鳴。意思相同，判斷錯誤。C.都是鎧甲的意思。前句句意：于是脫下鎧甲休息。后句句意：君王要起兵，修整好我的鎧甲和兵器。意思相同，判斷正確。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。D.“但是睢陽守軍也損失至一千六百多人”錯誤。由原文“睢陽城至是食盡，饋救不至，士卒消耗至一千六百人”可知，睢陽守軍也損失至一千六百多人發(fā)生在圍攻前。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。“但”，只是；“膏”，使……肥沃，做肥料；“賞不酬勛”，賞賜與功勞不相稱；“以此”，因此。【13題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“巡督勵將士，晝夜苦戰(zhàn)”可知，張巡督促鼓勵士兵，日夜苦戰(zhàn)。張巡善于激勵將士，所以能夠戰(zhàn)勝叛軍。由原文“巡執(zhí)旗，帥諸將直沖賊陣”可知，張巡舉著旗幟，率領(lǐng)各位將領(lǐng)沖入敵人的陣營。張巡能身先士卒，所以能夠戰(zhàn)勝叛軍。由原文“張巡于城中夜鳴鼓嚴(yán)隊，若將出擊者；賊聞之，達旦儆備。既明，巡乃寢兵絕鼓”可知，尹子奇增加軍隊加緊圍攻睢陽，張巡夜里在城中敲擊戰(zhàn)鼓整頓隊伍，好像要出城攻擊，城外的叛軍得知后，徹夜戒備。天亮后，張巡讓士兵休息，停止擊鼓。張巡有謀略，所以能夠戰(zhàn)勝叛軍。由原文“巡之所為，皆應(yīng)機立辦，賊伏其智，不敢復(fù)攻”可知，張巡的做法，都是抓住時機立刻執(zhí)行，敵人為他的智慧說服，不敢再攻。張巡能隨機應(yīng)變，所以能夠戰(zhàn)勝叛軍。參考譯文：慶緒任命尹子奇為汴州刺史、河南節(jié)度使。甲戌日（二十五日），尹子奇率士卒十三萬人進逼睢陽。許遠向張巡告急，張巡從寧陵率兵攻入睢陽。張巡擁有士兵三千人，和許遠會合成六千八百人。敵人率領(lǐng)全部士兵逼近睢陽，張巡督促鼓勵將士，日夜苦戰(zhàn)。共過了十六天，擒獲六十多名叛軍將領(lǐng)，殺死二萬多士兵，士氣倍增。尹子奇又率領(lǐng)軍隊圍攻睢陽。張巡對將士們說：“我蒙受國恩，所堅守的是為正義而死罷了。只是念諸君捐軀，以身肥沃了野草，得到的賞賜不能回報功勛，因此痛心罷了。”將士們皆激勵請奮戰(zhàn)。張巡于是殺牛犒勞士兵，所有人都出戰(zhàn)。敵人望見張巡的士兵很少，因而嘲笑他們。張巡舉著旗幟，率領(lǐng)各位將領(lǐng)沖入敵人的陣營。敵軍大敗，將領(lǐng)三十多人，士卒被殺三千多人，被驅(qū)逐到幾十里外。尹子奇增加軍隊加緊圍攻睢陽，張巡夜里在城中敲擊戰(zhàn)鼓整頓隊伍，好像要出城攻擊；城外的叛軍得知后，徹夜戒備。天亮后，張巡讓士兵休息，停止擊鼓。叛軍在飛樓上察看城內(nèi)，什么也沒有看到，于是脫掉鎧甲休息。張巡和將軍南霽云、郎將雷萬春等十余名將領(lǐng)各自率領(lǐng)五十多名騎兵，打開城門，突然出擊，直沖叛軍營陣，沖到尹子奇軍旗下面，叛軍營中大亂，斬殺了叛軍將領(lǐng)五十多人，殺掉了士兵五千多人。張巡準(zhǔn)備射擊尹子奇，但不認識，于是用削尖了的蒿草作為箭矢，被射中的叛軍大喜，認為張巡的箭已用盡，跑去報告尹子奇，于是張巡就認清了尹子奇的面貌。張巡命南霽云向他射箭，射傷了尹子奇的左眼，幾乎擒住他。壬子日（初六），尹子奇再次調(diào)集幾萬士兵，進攻睢陽。睢陽城中到這時糧食已經(jīng)吃完，補救不達，士兵僅剩下一千六百人，都是饑餓生病不能戰(zhàn)斗的，于是被敵軍圍困，張巡于是修整守衛(wèi)的戰(zhàn)具來抵抗敵人。敵人制造云梯，安置精兵二百人在云梯上，推著它靠近城墻。張巡事先在城墻上暗暗地鑿下了三個洞，等梯子快到時，在一個洞穴中推出大木頭，末端安裝鐵鉤，鉤住敵人使其無法后退；一個洞穴中推出一根木頭，扶著使敵人不能前進；一個洞穴中推出一根木頭，末端放鐵籠，籠里盛放火來焚燒，云梯從中間燒斷，梯子上的敵兵全都被燒死。敵軍又用鉤車鉤住城墻上的棚閣，鉤子所到的地方，沒有不坍塌的。張巡就利用巨木，末端置放連鎖，鎖的末端有大環(huán)，套住敵人的鉤頭，用革車攻敵軍的鉤車入城，截斷鉤頭逼得敵車離去。敵軍又在城西北角用土袋積柴作為登城之徑，想要登城。張巡不和他們爭利，每到夜里，暗地里把松明、干蒿放到里面，共有十多天。敵人沒有發(fā)覺這件事，（張巡）趁機派軍大戰(zhàn)，并且讓人順著風(fēng)向拿火點燃焚燒。敵人無法救火，過了二十多天，火才熄滅。張巡的做法，都是抓住時機立刻執(zhí)行，敵人為他的智慧說服，不敢再攻。三、詩歌鑒賞（10分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。過青溪水作王維言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留磐石上，垂釣將已矣[注]。[注]東漢嚴(yán)子陵拒絕光武帝之召，隱居垂釣富春江。14.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人循青溪入黃花川游歷，路程不及百里，但溪水隨山勢千回萬轉(zhuǎn)，蜿蜒多姿。B.“澹”即恬靜、安然，詩人借青溪水寫自己的悠閑之態(tài)，心境、物境融合為一。C.結(jié)尾化用典故，表達詩人對青溪的喜愛，也暗指內(nèi)心失意，含而不露，耐人尋味。D.前四句總領(lǐng)全詩，后八句或移步換景，或借景抒情，讀來韻味雋永，平淡有致。15.請從動與靜的角度，對第五到八句的景物描寫做簡要賞析。【答案】14.D15.五、六句，以“喧”字寫溪水與亂石沖撞之聲，以“靜”字寫澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，以動襯靜，呈現(xiàn)幽靜之態(tài)。七、八句，“漾漾”寫水動，“澄澄”寫水靜，描寫水流微波蕩漾和澄澈如鏡之景，動靜結(jié)合，展現(xiàn)出盎然生機。【解析】14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“總領(lǐng)全詩”錯，詩開頭四句是對青溪作總的介紹，而不是“總領(lǐng)全詩”。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩句表現(xiàn)手法的能力。五、六句，當(dāng)它在山間亂石中穿過時，水勢湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩。“喧”字造成了強烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。當(dāng)它流經(jīng)松林中的平地時，這同一條青溪卻又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒有一點聲息。澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動一靜，以動襯靜，聲色相通，極富于意境美。再看七、八句，，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進入開闊地帶后，又是另一番景象：水面上浮泛著菱葉、荇菜等水生植物，一片蔥綠，水流過處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯(lián)，“漾漾”繪水動貌，“澄澄”狀水靜貌，也是一動一靜，極為傳神。詩人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動變化中，表現(xiàn)出了鮮明個性和盎然生意。讀后令人油然而生愛悅之情。四、默寫（每空2分，共8分）16.請