《論語》學生讀后感7篇《論語》學生讀后感范文通用1

《論語》是一本樸素的書，它沒有浮華的辭藻，華麗的語句，它只是用樸素的語言告訴我們一個又一個樸素的道理。--題記

我們都知道百善孝為先，一個人想要成為君子，就要先對自己的父母，兄弟恭敬。孔子認為，一個人除了生病一定會讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的`孝。這使我感觸頗深，自己幾乎沒什么事能讓父母不操心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。

一次，孔子給他的學生們上課，他問曾子說:“曾參，你知道我一貫的作風是什么嗎?

曾子說，我知道。孔子于是高興的走了，其他人問他孔子的一貫作風是什么，曾子說，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的作風。中心為忠，如心為恕;一個人只有把別人放在自己心里的中心才能做到忠，一個人只有站在別人的立場上去思考才能做到恕。很多人一生都背負著仇恨，是因為他一直無法寬恕別人的過錯。在古希臘，有這樣一個神話，大力神赫利克勒斯發現山路上有一只袋子，于是想打破它來顯示自己的力氣大，但是它一直沒能成功，而那個袋子反而越來越大。這時，一為哲人告訴他說:“這是仇恨袋，你越擊打它它就會越大。而生活中的我們是不是也在不停的擊打著放在自己面前的那一個個仇恨袋呢，最后我們不但沒能擊敗它，卻使自己的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。

所謂半部論語治天下，論語當中也告訴我們許多治世的方法，孔子認為，執政者只有先做出榜樣，他所下發的政令官員才會執行，百姓才會順從。這也提醒我們，一個人如果自身不夠優秀，又怎么能去領導別人呢。

論語能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過是冰山一角罷了。我就用孔子的學生子路的話來結束本文吧，孔子的學識好象高墻中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。

《論語》學生讀后感范文通用2

《論語》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句:“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學習的快樂時光，“學而時習之，不亦說乎?”馬上出現在我的腦海里。

而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，并強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子認為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說:“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這是教導我們:百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什么區別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。

不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認為:“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》后，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經典吧!與經典同行，與圣賢為友!

《論語》學生讀后感范文通用3

《八佾》是論語的第三篇。主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上，禮節上的種種規定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態度。樂是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題。孔子在這里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發揚積極進取勇于開拓的精神。

在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹德先樹人。孔子提出的完人標準和發展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚。孔子的教育思想雖然經歷了無數朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學習、思考和實踐的典范。他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現了古代樸素辯證唯物主義的思想。孔子主張仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學敏求”，不恥下問，學思結合，啟發誘導，舉一反三，因材施教“等先進的教學理念。

當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要“切切、偲偲”這一點上還是想同的。

《論語》學生讀后感范文通用4

寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。

《論語》是孔子智慧凝成的結晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是論語的開場白。意思是:孔子說:“學習而且經常溫習，不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我明白了孔子在學習中，很注重溫習，也就是把學到的知識鞏固起來。我在學習中，不應該學過就忘記了，也要向孔子學習，注重溫習，這樣知識才能鞏固起來。同學不理解我，我也不生氣，也不和同學爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學生。

子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是，孔子說:“學生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學習吧。”這句話對我的影響很大。我要好好學習，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應該沉迷電腦游戲，就用來看書學習。

《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學習，做人。《論語》這本書，為我們打開學習國學經典文化的大門。

《論語》學生讀后感范文通用5

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

《論語》學生讀后感范文通用6

小時候，我們大家都學過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的就是偉大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。他的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。《論語》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。

《論語》的第一篇是《學而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關系，強調嚴于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名。孔子提出以學習為樂事，做到人不知而不慍。反映出孔子學而不厭，誨而不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響著中國人，成為中環傳統文化中的精華內容。

而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關系，孔子本人學習和修養的過程，溫故而知新的學習方法，以及對孝悌等道德范疇的進一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。孔子還自述了他學習和修養的過程。第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句論語讓我知道了每天都能學習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學過的知識，并且用心體會有自己的理解和領悟。那么，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那么學習就能進步了。

《論語》學生讀后感范文通用7

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”于丹也說:“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”我們生活在物欲橫流的社會中，不如意的事情十有八九，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說:“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”在平常的學習生活中，總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦啊”，其實這都是把學習當成別人的事，沒有從心底真正熱愛學習的表現。俗話說“活到老學到老”，人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習，才能不斷完善自己充實自己，豐富內涵升華靈魂。若是把學習當成了一件苦差事，那整個過程實在