階段二中華文明的發(fā)展與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期時(shí)空定位線索化特征定論綱要化魏晉南北朝時(shí)期(220～589年)，封建國(guó)家分裂、民族交融，是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時(shí)期。隋唐時(shí)期(581～907年)，多民族封建國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)文化繁榮，是中華文明繁榮發(fā)展的階段。政治上：封建國(guó)家從鼎立對(duì)峙到統(tǒng)一盛世；行政體制從制度創(chuàng)新到日臻完善；魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，中央集權(quán)制遭到破壞。三省制雛形出現(xiàn)，九品中正制推行，士族勢(shì)力強(qiáng)大。隋唐時(shí)期，由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，社會(huì)安定，制度創(chuàng)新，封建中央集權(quán)制度日趨完善。經(jīng)濟(jì)上：南方經(jīng)濟(jì)從初步開發(fā)到重心南移；封建經(jīng)濟(jì)從曲折發(fā)展到日趨繁榮；魏晉南北朝時(shí)期，北民南遷，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。北魏均田制形成，封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展。士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。隋唐時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。安史之亂后，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心開始南移。民族關(guān)系上：魏晉南北朝時(shí)期從邊陲內(nèi)遷到民族交融；隋唐時(shí)期從邊疆管理到聯(lián)系密切。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)民族交融局面；隋朝結(jié)束分裂，唐朝實(shí)行開明的民族政策，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開發(fā)，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展。思想文化上：宗教儒學(xué)從三教并行到三教歸儒；文學(xué)藝術(shù)從成就突出到新的高峰。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征，體現(xiàn)了民族交融的特色；科技成就較為突出。隋唐文化全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)。唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，政策開明，中外經(jīng)濟(jì)交流頻繁，推動(dòng)了“中華文化圈”總體格局的形成。主干整合圖文化中外歷史綱要魏晉至隋唐時(shí)期選擇性必修【國(guó)家制度與社會(huì)治理】(1)魏國(guó)：220年曹丕推行九品中正制。中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。(2)魏晉：律令儒家化，用儒家思想解釋律令，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。(3)魏晉南北朝：地方行政制度分為州、郡、縣三級(jí)制。(4)隋朝：實(shí)行州、縣二級(jí)制；御史臺(tái)為監(jiān)察機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官為御史大夫；加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理；在邊疆推行郡縣制，由以往的豪酋大姓擔(dān)任郡守、縣令；加強(qiáng)了與流求的接觸。(5)唐朝：實(shí)行道、州、縣三級(jí)制；唐太宗劃分十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察；頒布《唐律疏議》，是中華法系確立的標(biāo)志，提倡禮治；頒布《大唐開元禮》，是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成；唐政府與周邊地方政權(quán)關(guān)系密切，文成公主和金城公主入藏，邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。【經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活】(1)南朝：陶瓷業(yè)工具：匣缽。(2)東晉：葛洪《肘后備急方》。(3)魏晉南北朝：灌鋼法和塢堡的出現(xiàn)。(4)隋朝：大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，溝通南北。(5)唐朝：“驛道”以長(zhǎng)安為中心，向四周輻射。【文化交流與傳播】(1)西晉：國(guó)子監(jiān)是古代中國(guó)最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。(2)魏晉南北朝：儒、佛、道出現(xiàn)交融匯通的景象。(3)隋唐：海上絲綢之路。(4)唐朝：基層教育主要為學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)；日本大化改新以唐制為藍(lán)本；出現(xiàn)雕版印刷。關(guān)鍵能力測(cè)評(píng)化1.[2023·南雅禮中學(xué)高三月考]三國(guó)時(shí)期，魏、蜀、吳三國(guó)均將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國(guó)目標(biāo)。南北朝時(shí)期，北朝認(rèn)為它就是中國(guó)，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國(guó)，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時(shí)期(

)A．專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)B．儒、佛、道之間交匯融通C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)D．大一統(tǒng)觀念深入人心答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳均將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一作為立國(guó)目標(biāo)，南北朝都認(rèn)為自己代表中國(guó)，提出要完成統(tǒng)一，反映出魏晉南北朝時(shí)期大一統(tǒng)觀念深入人心，D項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明魏晉時(shí)期專制主義中央集權(quán)有所加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；儒、佛、道之間交匯融通與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移尚未開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．[2023·山東省高三質(zhì)量測(cè)評(píng)]魏晉南北朝至唐代，婦女在婚姻問(wèn)題上具有一定的主動(dòng)權(quán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)唐代公主再嫁者達(dá)二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，玄宗女八，肅宗女一，三嫁者四人。當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為，民間婦女改嫁之事也很常見。據(jù)此可知，魏晉南北朝至唐代(

)A．社會(huì)開始產(chǎn)生對(duì)女性的束縛與偏見B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的婚姻觀念C．儒學(xué)節(jié)烈觀尚未成為官方主流意識(shí)D．封建統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺答案：C解析：根據(jù)“據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代公主改嫁者甚多，民間改嫁之事很常見，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為”可以看出，當(dāng)時(shí)女性改嫁現(xiàn)象較為普遍，反映出儒家的節(jié)烈思想影響有限，尚未成為官方主流意識(shí)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)對(duì)女性已經(jīng)有思想行為上的約束了，排除A項(xiàng)；材料反映的不是商品經(jīng)濟(jì)的影響，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料主旨，排除。3．[2023·臨沂市高三二模](唐朝)王建《涼州行》(部分)：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時(shí)。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)。”該詩(shī)反映了(

)A．多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展B．社會(huì)治理制度完善C．中華多元一體格局固化

D．羈縻政策成效顯著答案：A解析：根據(jù)題干詩(shī)句內(nèi)容可知，吐蕃人仿照漢族習(xí)慣也開始了農(nóng)耕生活，在生活習(xí)俗方面也逐漸漢化，同時(shí)，漢族人民也學(xué)習(xí)少數(shù)民族的一些做法。據(jù)此可知，該詩(shī)反映出我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展，故選A項(xiàng)；該詩(shī)作反映出胡漢民族之間相互交融的史實(shí)，并沒(méi)有述及政府對(duì)社會(huì)的治理，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢族和少數(shù)民族之間是一個(gè)不斷交融的過(guò)程，并沒(méi)有出現(xiàn)“固化”現(xiàn)象，并且“多元一體”主要涉及原始社會(huì)中不同文明之間的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；“羈縻政策”指的是歷代中央王朝在多民族國(guó)家里對(duì)社會(huì)發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策，其主要目的在于加強(qiáng)對(duì)邊疆的治理，而在題干內(nèi)容中并沒(méi)有述及“治理”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。4．[2022·洛陽(yáng)市高三三模]隋唐時(shí)期，上則以“野無(wú)遺賢”為標(biāo)榜，求賢若渴，下則以文章詩(shī)賦相砥礪，孜孜求進(jìn)，上行下效，蔚然風(fēng)行，從而出現(xiàn)人才輩出的局面。這一現(xiàn)象(

)A．使社會(huì)出現(xiàn)重文輕武的氛圍B．厚植了隋唐繁盛的社會(huì)基礎(chǔ)C．推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)D．主要得益于科舉制度的完善答案：B解析：據(jù)材料“上則以‘野無(wú)遺賢’為標(biāo)榜，求賢若渴，下則以文章詩(shī)賦