伶官傳序五

代

史知人明史，引發(fā)思考上①問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧②之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征對(duì)曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”

（選自《資治通鑒》）

【注釋】①上：指唐太宗。

②草昧：此指開(kāi)創(chuàng)國(guó)家。究竟是“創(chuàng)業(yè)難”還是“守成難”呢？太宗的兩位賢臣似乎很難達(dá)成一致看法，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)北宋史學(xué)家、文壇泰斗歐陽(yáng)修的一篇重要史論文——《五代史伶官傳序》，看看他的觀點(diǎn)是怎樣的？

知

人

論

世作者簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。“唐宋八大家”中宋代的五位蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、文、書(shū)法、文論等各方面都很有成就。著有《歐陽(yáng)文忠公集》，史書(shū)《新唐書(shū)》《新五代史》。他的文章，敘事簡(jiǎn)約且富有波瀾，語(yǔ)言酣暢又自然凝練。其《伶官傳序》《醉翁亭記》等都是歷代傳誦的散文佳作。

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？——?dú)W陽(yáng)修《六一居士傳》解題

伶：封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶。伶官:在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。序：一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或者敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。本文就是為《伶官傳》作的序。伶官傳序

《伶官傳》是一篇合傳，寫(xiě)后唐莊宗好俳優(yōu)，寵幸伶人（封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶），伶人因而用事，敗政亂國(guó)，終至于國(guó)滅身亡。所寫(xiě)四個(gè)伶人敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙，唯敬新磨善于諷諫，頗有楚國(guó)優(yōu)孟之風(fēng)、無(wú)惡評(píng)，其他三人皆擅寵亂政、諂媚奸邪之徒。本文選自《新五代史》，《新五代史》即《五代史記》，是一部紀(jì)傳體史書(shū)，二十四史之一，記載907年至960年間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的歷史。因有薛居正編纂的《舊五代史》，故稱(chēng)之為《新五代史》。寫(xiě)作背景北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化，由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都有靠納幣輸絹以求茍安。北宋外交上極端軟弱，對(duì)不斷進(jìn)犯的契丹、西夏妥協(xié)退讓、屈辱求和。每年都向契丹納銀20萬(wàn)兩，絹30萬(wàn)匹；向西夏納銀10萬(wàn)兩，絹10萬(wàn)匹，茶3萬(wàn)斤，在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡進(jìn)行諷諫。

熟讀課文，整體感知1、自由朗讀，理解文意2、聽(tīng)讀課文，學(xué)會(huì)斷句

3、熟讀課文，理清思路，找出文章論點(diǎn)、論據(jù)及結(jié)論。論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！論據(jù)：莊宗得天下與失天下。結(jié)論：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

疏通文意嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。【譯文】唉！（國(guó)家）興盛和存亡的道理，雖然說(shuō)是天命決定的，難道不是人的作為造成的嗎？推究莊宗取得天下，與他失去天下的原因，就可以知道了。理：道理。雖：雖然。豈非：難道不是原：推其根本所以：...的原因分析第一段1、作者對(duì)天下興衰持怎樣的看法（論點(diǎn)）？(用原文回答)

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗得天下與失天下

3、總結(jié)本段內(nèi)容提出盛衰由人事的中心論點(diǎn)，并提出莊宗得失天下這一立論依據(jù)。作者未否認(rèn)天命

，但突出強(qiáng)調(diào)“人事”的作用。2、作者得出此論點(diǎn)的依據(jù)（論據(jù))是什么？世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。【譯文】世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我扶持起來(lái)的，契丹與我簽定盟約結(jié)為兄弟，可是后來(lái)都背叛晉去投靠了梁。這三者，是我的遺憾。之：主謂間，取獨(dú)以：拿，用矢：箭立：統(tǒng)治者的確立或即位約：簽定盟約以：而歸：歸順恨：遺憾與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。與：給

其：表祈使語(yǔ)氣，一定無(wú)：通“毋”，不要從事：官名，這里泛指一般屬官少牢：用羊豬各一頭叫少牢，牢：祭祀用的牲畜告廟：祭告祖廟請(qǐng)：敬辭，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重前：名作狀，在前面納：收藏【譯文】給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭八它收藏在祖廟。此后宗莊出兵打仗，就派隨從官員，用豬羊去祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊盛著，背著他走在前面，等到勝利歸來(lái)，再把箭收藏在祖廟。吾其還也其皆出于此乎其若是，孰能御之其可怪也歟方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！【譯文】當(dāng)他用繩索綁住燕王父子，用木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，進(jìn)入太廟，把箭交還到晉王的靈座前，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嵌嗝赐L(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜里呼喊，作亂的人四面響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒(méi)見(jiàn)到叛軍，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知回到哪里去；以至于割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，眼淚了沾濕衣襟，多么衰頹啊！方：正系：捆綁組：繩索函：名作動(dòng)，用匣子裝著告：稟告意氣：神情氣概盛：驕?zhǔn)⒊鹱嚕撼鹑藗}(cāng)皇：匆忙的樣子及：等到顧：看所歸：返回的地方至于：以至于泣：眼淚下：動(dòng)詞，流下何：多么；何其：多么豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。【譯文】難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？還是推究他成功失敗的事跡，都是出自人的原因呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂(yōu)慮操勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。豈：難道抑：或者，還是本：探究興：使...興逸豫：安樂(lè)亡：使...亡臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本王欲行之，則盍反其本矣

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。莊宗得天下與失天下分析第二、三段

1、晉王臨終遺言的主要內(nèi)容是什么？用自己的話(huà)簡(jiǎn)單回答。

告知三件憾事，勸莊宗完成遺愿。莊宗之所以獲得成功，是因?yàn)橛腥Ъ谋薏撸麘阎还蓤?bào)仇的信念，時(shí)刻恭敬的面對(duì)父親的遺愿。用原文回答：

2、寫(xiě)受箭時(shí)，作者用了一系列動(dòng)詞：從這些動(dòng)詞可以看出莊宗

對(duì)父親遺命的態(tài)度是：3、23歲襲晉王之位，先后攻燕國(guó)，破幽州，滅梁國(guó)，何等的雄姿英發(fā)。其意氣之盛，又是何等的壯闊！以至于舉天下之豪杰，都莫能與之爭(zhēng)，思考：莊宗為什么能獲得成功？描繪了莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的恭敬。“憂(yōu)勞可以興國(guó)”受、藏、請(qǐng)、盛、負(fù)、納，分析二、三段

4、莊宗得天下如此不易，而失天下僅用三年，思考：為什么短短三年的時(shí)間就身死國(guó)滅了呢？

后唐莊宗獲得成功后，沒(méi)有了奮斗的方向，于是貪圖安逸，親近伶官，導(dǎo)致身死國(guó)滅。用原文回答：①舉例論證

②正反對(duì)比第二段正面敘說(shuō)得天下（盛），第三段反面敘說(shuō)失天下（衰）。

5、第三段和第二段運(yùn)用了什么論證方法？得出怎樣的結(jié)論？試具體說(shuō)明。“逸豫可以亡身”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身盛衰之理豈非人事得天下失天下908年23歲

受命繼志913年28歲

系燕父子以組923年38歲

函梁君臣之首926年41歲

身死國(guó)滅一夫夜呼，亂著四應(yīng)，倉(cāng)皇東出15年3年盛衰憂(yōu)勞可以興國(guó)逸豫可以亡身故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物所困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？盛：興盛舉：全莫：沒(méi)有人及：等到困；圍困為：被于：從忽微：極小的事智勇：才智勇氣于：被所溺：所溺愛(ài)的人或事，溺：沉湎，無(wú)節(jié)制獨(dú)：只分析第四段

①照應(yīng)題目②借古諷今，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸勵(lì)精圖治；③作者強(qiáng)調(diào)使人逸豫亡身的不僅局限于溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺聲色犬馬，忘記憂(yōu)勞興國(guó)的至理.同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)；④增強(qiáng)了文章的針對(duì)性，也使得文章更具現(xiàn)實(shí)意義。

本文到第三段，論點(diǎn)已得到證明，可作者為什么還要寫(xiě)第四段呢？故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

論證思路提出論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉總起

事：

后唐莊宗得天下

三矢--恭敬事：后唐莊宗失天下

伶官--寵幸理：泣下沾衿，何其衰也分

說(shuō)盛

正面分

說(shuō)反面衰得出結(jié)論

憂(yōu)勞可以興國(guó)，

逸豫可以亡身總

結(jié)禍患常積欲忽微，

智勇多困于所溺啟

示

理：意氣之盛，可謂壯哉1、本文是歐陽(yáng)修為《伶官傳》作的序，可為什么主人公不是伶官而是莊宗呢？首先，伶官的事跡在傳內(nèi)已做了詳細(xì)敘述，不必重復(fù)。其次，莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者借古諷今，就伶官亂政誤國(guó)之事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理，希望北宋統(tǒng)治者勵(lì)精圖治。2、文章主旨：文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治。歸納文本，提升總結(jié)

3、拓展：文章中作者通過(guò)莊宗得失天下的史實(shí)說(shuō)明了國(guó)家盛衰興亡之理在于人事，憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；末尾又意味深長(zhǎng)地點(diǎn)出“豈獨(dú)伶人也哉”。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠沤駳v史上找一些事例加以補(bǔ)充。商紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人妲已”，荒淫殘暴，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)。楚懷王貪婪成性,閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍言于不顧，最后落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果。南唐后主沉迷于詩(shī)畫(huà)歌舞中，不理朝政，最后落得個(gè)亡國(guó)奴的悲慘命運(yùn)。夫差縱情于聲色犬馬，酒池肉林中,不思國(guó)事，最后只能是自刎而死的下場(chǎng)。唐玄宗重色思傾國(guó)，三千寵愛(ài)于一身，從此君王不早朝，最后天寶危機(jī)，釀成安史之亂。而唐太宗吸取前人教訓(xùn)，虛心納諫，勵(lì)精圖治，迎來(lái)“貞觀之治”，名垂青史。齊威王廣泛采納各方面的批評(píng)意見(jiàn)，興利除弊，換來(lái)了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。越王勾踐臥薪嘗膽，激勵(lì)自己的斗志，以圖復(fù)國(guó)，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報(bào)仇雪恨。

所以，興衰成敗，不在天命，而在人事。①語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)旺盛。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再?lài)@，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。②文筆酣暢，波瀾起伏。文章開(kāi)篇突兀而起提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上；再落入“晉王三矢”的敘事，又語(yǔ)勢(shì)猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”的贊嘆，而后語(yǔ)勢(shì)陡然一降，發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而設(shè)疑問(wèn)、引古語(yǔ)而得出“自然之理”③平易自然，簡(jiǎn)約凝練。文中用平實(shí)的語(yǔ)言生動(dòng)的敘說(shuō)事例，深入地說(shuō)明道理，語(yǔ)言平易近人，自然曉暢。

4、寫(xiě)作特色課堂檢測(cè)1、下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（

）A、而智勇多困于所溺B、身死人手，為天下笑者C、夫禍患常積于忽微D、一夫作難而七廟隳2、下列各句中畫(huà)橫線(xiàn)的詞語(yǔ)從詞類(lèi)活用角度看，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（

）A、一夫夜呼B、函梁君臣之首C、倉(cāng)皇東出D、負(fù)而前驅(qū)3、下列各句中畫(huà)橫線(xiàn)的詞語(yǔ)，意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)最接近的一項(xiàng)（

）A、至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟B、雖曰天命，豈非人事哉C、則遣一從事以少牢告廟D、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身CBD4、下列劃?rùn)M線(xiàn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)（

）A、盛衰之理

晉王之將終也B、以三矢賜莊宗而告之曰

而皆背晉以歸梁C、方其系燕父子以組

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)D、舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)5、下列對(duì)句中加橫線(xiàn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（

）A、抑本其成敗之跡

跡：事跡，事情的始末B、原莊宗之所以得天下

原：原來(lái)C、及凱旋而納之

納：收藏D、遣從事以一少牢告廟

告：祭告CB6、下列有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（

）A、九州，古時(shí)天下分九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成為中國(guó)的

別稱(chēng)。B、黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。C、少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D、戰(zhàn)國(guó)四公子，是指齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的春申君、楚國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君，他們都出身貴族，以招攬賓客著稱(chēng)。C7、下列對(duì)課文相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A、“六合”指天地四方，即天下。本課中具有相同意思的還有“宇內(nèi)”“四海”“八荒”，B、“百越”是古代居住在桂、浙、閩、粵等地的各族部落的統(tǒng)稱(chēng)，也叫“百粵”C、“黔首”在“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的稱(chēng)謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”“氓”等。D、“少牢”指古代祭祀用的豬和羊。古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故稱(chēng)之為“牢”，“牢”根