大學生心理挫折承受力的培養(yǎng)一、挫折的含義;二、挫折的原因;三、挫折的情緒反映;第一節(jié)挫折概述一、挫折的含義1、挫折(frustration):

①外部環(huán)境條件;②個體遭遇阻礙候的情緒反應;2、挫折理論:

B=f(E×P)3、挫折的類型:程度、心理準備、現(xiàn)實性

努力理想阻礙壓力挫折失敗

逆境情緒反應(挫折感)較重要的方面持續(xù)時間長影響范圍大什么是挫折?目標干擾障礙損失失敗挫折體驗與認知二、挫折的原因1、客觀因素:自然因素:個人能力無法預料或避免的天災、意外事件、衰老、疾病、親友的生離死別等。社會因素:個人在社會生活實踐中,遭受來自政治、經(jīng)濟、法律、道德、風俗、習慣、人際關系等方面的挫折。

2、主觀因素:

生理因素:

身材、容貌、健康狀況、生理缺陷等先天因素所帶來的限制。

心理因素:1.刺激強度及其累積作用的強弱;2.目標對個人價值的大小;3.社會環(huán)境和輿論對個人壓力的大小;4.個人志向水平的高低;5.個人挫折容忍力的大小。

考試不及格后

挫折容忍力與下列因素有關:

1.生理因素:神經(jīng)類型屬于強、平衡、靈活型的人比弱型或強而不平衡型的人挫折容忍力高;疲倦、睡眠不足和饑餓的人更容易體驗到挫折感。

2.社會經(jīng)驗:生活閱歷豐富、飽經(jīng)風霜的人,從小受到適當?shù)慕逃陀柧毜娜?學會了擺脫挫折技巧的人,挫折容忍力就高。此外,人們對困難、失敗和不幸的預期也有關系。

3.文化素質(zhì);不同文化背景下的人,對于同一事物的態(tài)度、所造成的打擊、壓力、威脅也就不同。

4.人格因素:情緒不穩(wěn)定的人,意志薄弱的人,在童年時遭受冷遇的人或受到溺愛的人,沒有學會擺窘境的技巧,就容易遭受挫折。

三、個體受挫后的情緒反應

憤怒焦慮沮喪攻擊冷漠幻想退化固執(zhí)挫折體驗練習──人生曲線目的:對自己的人生作出評估。理解干差萬別的人生經(jīng)歷,重新體驗挫折感和評估挫折的意義,調(diào)整對挫折的態(tài)度。時間:50分鐘套具:紙,筆說一說:自己印象最深刻的挫折是哪一次?當時你的心情怎么樣?該次經(jīng)歷對自己有何影響?現(xiàn)在重新體驗后有何改變?積極作用消極作用挫折具有兩重性

心靈啟示挫折的“利”:第一、挫折可幫助個體更好的適應社會。第二、挫折課培養(yǎng)個體的意志力。第三、挫折能提高個體的認識水平。挫折的“弊”:其一、影響個體實現(xiàn)目標的積極性,降低個體的創(chuàng)造性思維活動的水平,甚至會自暴自棄,對生活失望。其二、挫折有損于身心健康,個體由于遭受挫折,不能實現(xiàn)目標,會引起緊張、焦慮、矛盾沖突等心理狀態(tài),長期的心境不良會導致神經(jīng)衰弱、神經(jīng)官能癥等。

第二節(jié)挫折應對一、心理防御機制二、積極的調(diào)適策略三、關于挫折應對的格言一、心理防御機制

1、否定作用

這是一種否定存在或已發(fā)生的事實的潛意識心理防衛(wèi)術。它是最原始最簡單的心理防衛(wèi)機制。

2、歪曲作用

這是一種把外界事實加以曲解、變化以符合內(nèi)心的需要,屬于精神病性的心理防衛(wèi)機制,以妄想或幻覺最為常見。

3、外射作用

這是憑主觀想法去推及外界的事實,或把自己的過錯歸咎于他人的心理防衛(wèi)術,又稱投射作用。

4、內(nèi)射作用

它是將外界的因素吸收到自己的內(nèi)心,成為自己人格的一部分的一種心理防衛(wèi)術。五、退行作用

它是指回復到原先幼稚行為一種心理防衛(wèi)術。成人也常有退行現(xiàn)象。六、幻想作用

這是指一個人遇到現(xiàn)實困難時,因無法處理而用幻想的方法,使自己從現(xiàn)實中脫離開或存在于幻想的境界中,以其情感與希望任意想象應如何處理其心理上的困難,以得到內(nèi)心的滿足。七、潛抑作用

它是指把不能被意識所接受的念頭、感情和沖動不知不覺地抑制到潛意識中去的一種心理防衛(wèi)術。它是各種心理防衛(wèi)機制中最基本的方法。

八、隔離作用

這是指將部分事實從意識境界中加以隔離不讓自己意識到,以免引起精神上的不愉快。

九、轉(zhuǎn)移作用

這是指把對某一方的情緒反應轉(zhuǎn)移到另一方的心理防衛(wèi)術。如倒霉的小花貓。十、反向作用

這是指采取一種與原意相反的心理防衛(wèi)術。十一、抵消作用

這是指,以象征性的事情來抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情,以補救其心理上的不舒服的一種心理防衛(wèi)術。

十二、補償作用

這是指,個體企圖用種種方法來彌補其因生理或心理缺陷而產(chǎn)生的不適感,從而減輕其不適感的一種心理防衛(wèi)術。十三、合理化作用

合理化作用又稱文飾作用,是指個人遭受挫折或無法達到所要追求的目標,以及行為表現(xiàn)不符合社會規(guī)范時,用有利于自己的理由來為自己辯解,將面臨的窘迫處境加以文飾,以隱瞞自己的真實動機或愿望,從而為自己進行解脫的一種心理防衛(wèi)術。

十四、壓抑作用

這種作用是指,當一個人的欲望、沖動或本能無法達到滿足或表現(xiàn)時,有意識地去壓抑、控制、想辦法延期以滿足其需要的一種心理防衛(wèi)術。十五、升華作用

這是指,把被壓抑的不符合社會要求的原始沖動或欲望,用符合社會要求的建設性方式表達出來的一種心理防衛(wèi)術。十六、利他作用

利他作用是指,采取一種行動不僅能直接滿足自己的欲望與沖動,同時所表現(xiàn)的行為又可幫助他人、有利于他人,受到社會贊賞的一種心理防衛(wèi)術。它是一種與升華作用類似的心理防衛(wèi)機制。

十七、幽默作用

當一個人處境困難或陷于尷尬境地時,有時可使用幽默來化險為夷、度過難關;或者通過幽默間接表達潛意識意圖,在無傷大雅的情形中,表達意見,處理問題。我們將這種心理防衛(wèi)術稱之為幽默作用。二、積極的調(diào)適策略人們對挫折的感受和反應是不同的表現(xiàn)強度不同態(tài)度不同持續(xù)時間不同表明不同的人對挫折的承受能力是不同的表現(xiàn)較強較弱為什么1.生活目標不同2.生活態(tài)度不同3.生活閱歷不同4.心理準備不同5.身體狀況不同6.得到幫助和支持的情況不同

最主要的原因是人的心理素質(zhì)水平和健康水平不同●認知減壓法:第一步:先毫不害怕而且誠懇地分析整個情況,然后找出失敗可能發(fā)生的最壞的情況是什么。第二步:找出可能發(fā)生的最壞情況之后,就讓自己在必要的時候能夠接受它。第三步:從這以后,平靜地把時間和精力拿來試著改善在心理上已經(jīng)接受的那種最壞情況。第四步:充分認識挫折對人生的積極意義●閱讀減壓法:

閱讀你喜歡的書籍、雜志轉(zhuǎn)移注意力,或者看有關心理調(diào)適類的書籍,根據(jù)書籍的指導進行心理自我調(diào)節(jié)。●運動減壓法:

從事各種球類、田徑類運動,或者其它感興趣的活動如爬山等,是排解郁悶、培養(yǎng)積極樂觀態(tài)度的好辦法。●社交減壓法:

參加多種群體活動,多與同學、朋友交流,開闊視野,釋放緊張情緒。●咨詢減壓法:

找心理咨詢輔導員尋求幫助。心理咨詢包括障礙性咨詢、適應性咨詢和發(fā)展性咨詢等多種,如發(fā)展性咨詢是人人都需要的。

1.挫折是人生路上的一個音符,只有保持歡快、愉悅的心情,才能彈奏出美妙的樂章。2.挫折是良師益友,認真向它學習可使我們不斷認識自己,完善自己。3.把挫折放在面前挫折就成了攔路虎,把挫折踩在腳下挫折就成了墊腳石。4.燧石只有經(jīng)過磨礪才能濺出火星,人只有經(jīng)歷挫折才能變得堅強。5.沒有礁石的阻擋,哪能激起美麗的浪花。6.希望是忽明忽暗的星星,不要懷疑它的存在,關鍵在于你是否有撥云破霧的本領三、關于挫折的名言

7.挫折并不可怕,可怕的是受“挫”即“折”。8.只要心中有了希望之燈和勇氣之燈,我們就不怕海上的黑暗和風浪的兇險。9.挫折是塊磨刀石,善磨者能讓人生之劍更鋒利,不善磨者會讓人生之劍卷刃。10.人生不如意常八九11.自古英雄多磨難12.自然界沒有不凋謝的花,人世間沒有無曲折的路13.好事多磨14.不經(jīng)歷風雨,怎能見彩虹15.莎士比亞說:患難可以試驗一個人的品格,非常的境遇方才顯出非常的氣質(zhì)。

面對挫折要勇敢,拋開憂愁,不放棄努力,就會從挫折中提煉出成功……現(xiàn)今醫(yī)學分為傳統(tǒng)醫(yī)學、基于“生物-醫(yī)學模式”近代發(fā)展起來的西醫(yī)，20世紀西醫(yī)又發(fā)展到“社會-心理-生物醫(yī)學”或綜合醫(yī)學模式，后基因組時代系統(tǒng)生物學的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學、西醫(yī)學之后中、西醫(yī)學匯通的未來醫(yī)學。當代中國醫(yī)學類專業(yè)比較優(yōu)秀的學校有北京大學、華中科技大學、鄭州大學等學校。中醫(yī)即中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學，是形成于數(shù)千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經(jīng)驗總結(jié)及陰陽五行、八綱臟腑辨證基礎上，運用樸素辯證法及思辨推理方法，認識機體、自然、疾病三者關系，發(fā)展起來的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨特的醫(yī)學哲學理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學中最完善的一種醫(yī)學理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻。西醫(yī)學是最近三四百年來建立在解剖學、生物學及現(xiàn)代科學技術基礎上、發(fā)展起來的一門以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學科學理論體系。主要采用科學實驗方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡剑l(fā)展極為迅速，超過其它任何一門醫(yī)學科學，成為世界醫(yī)學史上的主流。可見中西醫(yī)學，一個是以“功能人”為概念的獨特的哲學醫(yī)學理論體系，一個是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學科學理論體系，二者都不是以完整人為研究對象的科學，從理論講二者都不是科學的，勢必影響各自發(fā)展。事實也證明這一切，中醫(yī)長期停滯不前、療效也不確實。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對絕大部分疾病發(fā)病原因認識不清、發(fā)病機理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個是療效不確實，一個是有些甚至相當多疾病無法治療，這就是中西醫(yī)學結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風馬牛不相及，從理論上講就沒有結(jié)合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現(xiàn)西醫(yī)對治療不了的疾病只好求助中醫(yī)，而中醫(yī)則往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療，以及中西治療法一塊用的局面。至于循證醫(yī)學、比較醫(yī)學、后現(xiàn)代醫(yī)學、行為醫(yī)學等所謂“醫(yī)學”，都稱不上一門獨立的醫(yī)學科學，關于這一點在靈魂醫(yī)學有關章節(jié)中將有相關點評。總之，目前以中西醫(yī)學為主的世界各種醫(yī)學科學都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對象的醫(yī)學科學，故不能解決目前存在于中西醫(yī)學甚至人文社會科學史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫(yī)學科學前進的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學甚至人文社會科學上一切疑難模糊問題，顯然已完全超出了中西醫(yī)學所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫(yī)學的理論框架，建立起一個新的醫(yī)學理論體系-東方醫(yī)學和西方醫(yī)學（即西醫(yī)）的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學。該體系所涉及的一切問題不管從廣度上，還是從深度上，都應該遠遠超過現(xiàn)有的中西醫(yī)學理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了肩負起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學理論體系——靈魂醫(yī)學soulmedicine應運而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫(yī)學及人文社會科學史上的一切疑難模糊問題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認識人類自身、不得不重新認識人類賴以生存的這個多維世界。醫(yī)學化驗醫(yī)學定義（medicine），是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關問題的一種科學，以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫(yī)學只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復，廣義的醫(yī)學還包括中國養(yǎng)生學和由此衍生的西方的營養(yǎng)學。現(xiàn)在世界上醫(yī)學主要有西方微觀西醫(yī)學和東方宏觀中醫(yī)學兩大系統(tǒng)體系。醫(yī)學的科學性在與應用基礎醫(yī)學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學、解剖、病理學、藥理學、統(tǒng)計學、流行病學，中醫(yī)學及中醫(yī)技能等，來治療疾病與促進健康。雖然東西方由于思維方式的不同導致研究人體健康與外界聯(lián)系及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的將來中西醫(yī)實踐的豐富經(jīng)驗的積累和理論的形成必將誕生新的醫(yī)學---------人類醫(yī)學。不同于現(xiàn)代醫(yī)學，不同于傳統(tǒng)中醫(yī)，金水醫(yī)學誕生了，金水醫(yī)學是以驅(qū)除病理，恢復生理為主張的全新醫(yī)學，走出了人類醫(yī)學的誤區(qū)，治療疾病的特色鮮明，不論是任何疾病都能做到從危為安，由重到輕的恢復辦法。金水醫(yī)學認識到人體是生命體，生命體有自己的強大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復自主作用才是治療疾病的根本。針對當今現(xiàn)代文明病，現(xiàn)代疑難病，現(xiàn)代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法則為“胃腸潔，氣血流，玄府開，營衛(wèi)昌”人生命體運動符合自然節(jié)律，最終達到人體生理增強，消滅疾病的目的。編輯本段醫(yī)學的分類醫(yī)學研究醫(yī)學可分為現(xiàn)代醫(yī)學（即通常說的西醫(yī)學）和傳統(tǒng)醫(yī)學（包括中醫(yī)學、藏醫(yī)學、蒙醫(yī)學等）多種醫(yī)學體系。不同地區(qū)和民族都有相應的一些醫(yī)學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學系統(tǒng)也被認為很發(fā)達。研究領域大方向包括基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、檢驗醫(yī)學、預防醫(yī)學、保健醫(yī)學、康復醫(yī)學等。基礎醫(yī)學包括：醫(yī)學生物數(shù)學,醫(yī)學生物化學,醫(yī)學生物物理學,人體解剖學,醫(yī)學細胞生物學,人體生理學,人體組織學,人體胚胎學,醫(yī)學遺傳學,人體免疫學,醫(yī)學寄生蟲學,醫(yī)學微生物學,醫(yī)學病毒學,人體病理學,病理生理學,藥理學,醫(yī)學實驗動物學,醫(yī)學心理學,生物醫(yī)學工程學,醫(yī)學信息學,急救學,護病學,新中心法則。臨床醫(yī)學包括：臨床診斷學實驗診斷學.影像診斷學+放射診斷學+超聲診斷學+核醫(yī)診斷學*臨床治療學職能治療學化學治療學生物治療學血液治療學組織器官治療學飲食治療學物理治療學語言治療學心理治療學內(nèi)科學外科學泌尿科學婦產(chǎn)科學兒科學老年醫(yī)學眼科學耳鼻喉科學口腔醫(yī)學傳染病學皮膚醫(yī)學神經(jīng)醫(yī)學精神病學腫瘤醫(yī)學急診醫(yī)學麻醉學護理學家庭醫(yī)學性醫(yī)學臨終關懷學康復醫(yī)學保健醫(yī)學聽力學。編輯本段醫(yī)學的起源手術治療中、西醫(yī)學的起源大致相同。主要包括：①救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調(diào)味品，卻具有治病作用；②生活經(jīng)驗創(chuàng)造了醫(yī)學。先古人類通過勞動制造出利器，從而產(chǎn)生了砭石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經(jīng)驗。與此同時，人們發(fā)現(xiàn)活動肢體可以舒筋活絡，強身健體，“導引術”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀；③醫(yī)、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現(xiàn)象，心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫(yī)合流曾是中、西醫(yī)學共有的一段歷史。在中醫(yī)學的歷史進程中，“祝由”術沿襲數(shù)千年，屬于元明臨床“十三”科之一，但以醫(yī)學為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國古老的實證醫(yī)學萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，“重道輕器”衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證，必然缺少邏輯推理，致使中國的實證醫(yī)學成就在日后難以與西方醫(yī)學同日而語。古埃及醫(yī)師運用念咒、畫符和草藥治病，前二者就是巫醫(yī)。西醫(yī)在古希臘時期就開始醫(yī)巫分家，亞里士多德曾詳細描述了動物的內(nèi)臟和器官，古希臘醫(yī)學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用于醫(yī)學之中，在《論圣病》中說：“被人們稱為‘神圣的’疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來一點也不比其他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質(zhì)歸之于神靈。”亞里士多德所創(chuàng)立的唯物主義醫(yī)學體系，加快了醫(yī)學科學化的進程；④軸心時代中、西醫(yī)學的峰巔之