第12課近代西方民族國家與國際法的發(fā)展1.了解近代西方王權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)和民族國家的形成情況,培養(yǎng)歷史解釋的素養(yǎng)2.了解近代國際法的發(fā)展和外交制度出現(xiàn)的原因,培養(yǎng)史料實(shí)證的素養(yǎng)3.明確20世紀(jì)以來國際法發(fā)展的主要表現(xiàn),認(rèn)識第一次世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后形成的國際組織的不同,培養(yǎng)時(shí)空觀念目標(biāo)素養(yǎng)知識概覽一、近代西方民族國家的產(chǎn)生1.專制王權(quán)國家的形成(1)原因。①15世紀(jì)前后,西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱,

中央集權(quán)

得到加強(qiáng)。

②宗教改革運(yùn)動沉重打擊了教會勢力,強(qiáng)化了各國的世俗權(quán)力,國家和

民族認(rèn)同

觀念日益顯現(xiàn)。

(2)形成。①1534年,英國國王亨利八世授意議會通過《至尊法案》,宣布國王是英國教會的首腦,擺脫羅馬教廷的控制,建立起國王的專制統(tǒng)治。②路易十四統(tǒng)治時(shí)期,法國王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國家紛紛成為專制王權(quán)國家。(3)影響:這一時(shí)期,國家的版圖常常因?yàn)閲醯幕橐龌蚶^承關(guān)系發(fā)生改變。2.民族國家的形成(1)對民族語言的重視。①早在13世紀(jì),以

倫敦方言

為基礎(chǔ)形成的英語就出現(xiàn)在英國官方文件中,英語開始成為英國人廣泛使用的語言。

②16世紀(jì),法國國王簽署敕令,規(guī)定法國的法律文件必須用以巴黎方言為主形成的法語撰寫,法語成為法國的官方語言。(2)民族意識和國家意識的覺醒。①法國大革命及

拿破侖戰(zhàn)爭

,不僅傳播了自由平等思想,還促進(jìn)了歐洲各國民族意識的覺醒。

②個(gè)人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠,各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜,出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日,國家在人們的意識中越來越重要。(3)特點(diǎn)。歐洲各專制王權(quán)國家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國家。這些民族國家有的由

單一民族

組成,更多的則是包括了多個(gè)民族。

微思考1如何正確認(rèn)識民族主義?提示:認(rèn)識:①民族主義在民族獨(dú)立運(yùn)動中起著重要的號召作用。它作為一種精神,激勵人們反抗壓迫勢力。②狹隘的“民族主義”并不是自然意義上的民族主義。侵略主義、擴(kuò)張主義、沙文主義、民族分裂主義等都是非成熟的民族主義。二、國際法的形成與外交制度的建立1.國際法的形成2.外交制度的建立(1)建立:17世紀(jì)時(shí),歐洲國家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)與他國保持聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上,近代

外交制度

逐漸建立起來。

(2)影響:外交制度的建立和國際法的形成為國際關(guān)系確立了一些規(guī)則,為用和平方式解決國與國之間的爭端、減少戰(zhàn)爭行為開辟了新的途徑。(3)維也納體系:1815年,歐洲各國在維也納會議及此后簽訂了一系列條約,建立起以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢為特征的國際關(guān)系體系,即

維也納體系

。在維也納體系下,外交制度進(jìn)一步發(fā)展,國際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。

(4)簽訂國際公約:各國之間還簽訂了許多國際公約,制定了一系列戰(zhàn)爭法規(guī),試圖和平解決國際爭端。(5)局限性:西方各國在國際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn),為了謀取利益經(jīng)常違反國際法,導(dǎo)致國際沖突不斷,最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。微歸納1格勞秀斯的國際法思想(1)批判了戰(zhàn)爭時(shí)期無法律的觀點(diǎn)。(2)從國際法角度研究正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭。(3)戰(zhàn)爭期間各國必須遵循國際法原則。微思考2材料

所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán),不論是宗教的,還是政治的或是禮遇性的權(quán)利,因而他們永遠(yuǎn)不能,也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。……參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯,不論其信奉何宗教……——《威斯特伐利亞和約》(1648年10月24日)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓Α锻固胤ダ麃喓图s》的認(rèn)識。提示:認(rèn)識:1648年,交戰(zhàn)各方簽訂了《威斯特伐利亞和約》,結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面,形成了威斯特伐利亞體系。威斯特伐利亞體系確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例,確認(rèn)了締約國必須遵守條約、各締約國可以對違約國集體制裁的國際法基本原則。三、20世紀(jì)國際法的發(fā)展1.第一次世界大戰(zhàn)后國際法的發(fā)展(1)十月革命后,蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t,宣布侵略戰(zhàn)爭為

反人類罪

,為國際法開辟了新的發(fā)展階段。

(2)戰(zhàn)后,戰(zhàn)勝國建立了

凡爾賽—華盛頓體系

,成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國家參加的政治性國際組織——國際聯(lián)盟。(3)《非戰(zhàn)公約》:1928年8月,美、法等國簽訂了《

非戰(zhàn)公約

》,宣布締約各國在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭作為實(shí)行國家政策的工具,和平解決國際爭端。

(4)局限性:國際聯(lián)盟被英國和法國控制,美國始終不是國聯(lián)成員,蘇聯(lián)加入很晚,國聯(lián)缺乏普遍性和權(quán)威性。它規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則,使之難以履行制止戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的國際責(zé)任。2.第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后國際法的發(fā)展(1)1945年6月,50個(gè)國家的代表簽署了《

聯(lián)合國憲章

》。憲章確定了和平解決國際爭端和制裁侵略的機(jī)制,并賦予安理會制裁的權(quán)力,確定了“大國一致”原則,集體安全體制進(jìn)一步完善。

(2)1946年,國際法院在海牙成立,發(fā)展了

國際司法制度

。(3)第二次世界大戰(zhàn)后,新的民族國家紛紛獨(dú)立,各類國際組織數(shù)量激增,推動了國際法的發(fā)展。國際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展,在裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、

人權(quán)

、環(huán)境、海洋、外層空間等方面,頒布了一系列具有國際法性質(zhì)的公約或宣言,對世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

(4)局限性:一些大國為了一己私利,不惜退出國際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動戰(zhàn)爭,嚴(yán)重威脅著世界和平。微歸納2雖然聯(lián)合國在成立之初為大國所操縱,但其嚴(yán)格的表決機(jī)制依然能夠?qū)κ澜绱髴?zhàn)的爆發(fā)起到抑制作用,其日后獨(dú)立行使權(quán)力的發(fā)展趨勢更加說明聯(lián)合國作為戰(zhàn)后維護(hù)世界和平的國際機(jī)構(gòu)具有不可替代的價(jià)值和地位。微思考3材料

認(rèn)識到有需要通過本公約,在妥為顧及所有國家主權(quán)的情形下,為海洋建立一種法律秩序,以便利國際交通和促進(jìn)海洋的和平用途,海洋資源的公平而有效的利用,海洋生物資源的養(yǎng)護(hù)以及研究、保護(hù)和保全海洋環(huán)境。考慮到達(dá)成這些目標(biāo)將有助于實(shí)現(xiàn)公正公平的國際經(jīng)濟(jì)秩序,這種秩序?qū)⒄疹櫟饺祟惖睦婧托枰?特別是發(fā)展中國家的特殊利益和需要,不論其為沿海國或內(nèi)陸國。——《聯(lián)合國海洋法公約》(1982年12月10日)《聯(lián)合國海洋法公約》的頒布有怎樣的意義?提示:意義:《聯(lián)合國海洋法公約》標(biāo)志著國際海洋法已發(fā)展到了一個(gè)新的歷史階段,也表明新的國際海洋秩序正在逐漸形成。它有效地扼制了少數(shù)海洋強(qiáng)國的海洋霸權(quán)主義,反映了世界上絕大多數(shù)國家尤其是廣大發(fā)展中的沿海國家在開發(fā)、利用海洋資源方面的共同愿望,保護(hù)了其基本利益。一

近代西方民族主義興起與發(fā)展的原因及影響材料

工業(yè)化使人們不再相信中古時(shí)期神定的等級秩序,轉(zhuǎn)而相信個(gè)人擁有天賦的追求自由和幸福的權(quán)利,這種權(quán)利自由在民族或民族國家內(nèi)而非王朝國家內(nèi)才能得到保障。……在經(jīng)濟(jì)層面,民族國家可以提供沒有關(guān)稅和配額限制的、他們可以在其中自由貿(mào)易的自由大市場,并因此提高他們的生活水準(zhǔn)。在19世紀(jì)的西歐,民族主義之所以具有強(qiáng)大的吸引力,是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)西歐人普遍認(rèn)為,只有民族國家才能夠或似乎能夠滿足民族成員相對安全、自由的要求和實(shí)現(xiàn)他們對未來的希望,擴(kuò)充軍備、對外殖民擴(kuò)張、建立勢力范圍可以使民族國家更強(qiáng)大。民族國家越強(qiáng)大,民族成員的生存條件就越好,民族世代存續(xù)也就更有保證。——摘編自李肇忠《近代西歐民族主義》問題探究:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出19世紀(jì)西歐民族主義興起與發(fā)展的原因及對世界的影響。提示:原因:政治方面,個(gè)人對自由和幸福權(quán)利的追求;經(jīng)濟(jì)方面,國內(nèi)自由市場的形成與發(fā)展;國際方面,資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張、壯大國家實(shí)力的需求。影響:促使歐美資本主義國家對外殖民擴(kuò)張,殖民地半殖民地國家和地區(qū)被迫卷入資本主義世界市場,推動資本主義世界市場形成和發(fā)展。核心歸納近代西方民族主義的興起與發(fā)展(1)16—17世紀(jì):歐洲資本主義的發(fā)展要求建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場;君主權(quán)力加強(qiáng),專制王權(quán)國家形成;宗教改革沉重打擊了教會勢力,強(qiáng)化了各國的世俗權(quán)力。這一時(shí)期的民族主義往往與王權(quán)聯(lián)系在一起。(2)法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期:民族國家在歐洲大陸擴(kuò)展。法國大革命時(shí)期,歐洲各國民族意識覺醒,民族主義成為發(fā)動群眾的重要工具,特別是雅各賓派執(zhí)政時(shí)期,法國民族意識得到強(qiáng)化。國家在人們的意識中越來越重要。拿破侖的對外戰(zhàn)爭促進(jìn)了歐洲民族國家和民族主義的發(fā)展,為意大利、德意志的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(3)兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期:極端民族主義成為戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因。隨著歐洲列強(qiáng)的對外擴(kuò)張,殖民國家獲得了巨大的利益,促進(jìn)了民族意識、國家意識的膨脹,極端民族主義抬頭,先后釀成了兩次世界大戰(zhàn)。(4)第二次世界大戰(zhàn)后:歐洲走向了聯(lián)合,歐洲共同體和歐盟先后成立;經(jīng)濟(jì)全球化削弱了資本的民族屬性,歐洲的極端民族主義衰落。學(xué)以致用宗教改革運(yùn)動中形成了“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國王那里居住”的原則。據(jù)此,尼德蘭分化成信仰天主教的比利時(shí)和信仰新教的荷蘭;在處理神圣羅馬帝國的遺產(chǎn)時(shí),形成了信仰天主教的奧地利和信仰新教的普魯士。這反映的本質(zhì)問題是(

)A.國王的宗教信仰決定臣民的信仰B.宗教改革推動了民族國家的形成C.民族國家的形成導(dǎo)致宗教分化D.天主教會阻礙民族國家的發(fā)展答案:B解析:題干材料沒有反映臣民的信仰由國王的宗教信仰決定,故排除A項(xiàng);根據(jù)題干材料“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國王那里居住”,可知這有利于形成以共同信仰為基礎(chǔ)的民族國家,這反映的本質(zhì)問題是宗教改革推動了民族國家的形成,故選B項(xiàng);題干材料反映的是宗教改革對民族國家形成的影響,不是民族國家的形成對宗教的影響,故排除C項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)天主教會對民族國家發(fā)展的作用,故排除D項(xiàng)。二

凡爾賽—華盛頓體系不穩(wěn)定的原因材料一

凡爾賽—華盛頓體系的形成,在人類歷史上第一次設(shè)計(jì)了一個(gè)超國家的行為主體——國聯(lián)。由于該體系的主要設(shè)計(jì)者之一美國退出了《凡爾賽條約》,蘇聯(lián)又受到排斥,使沒有美國和蘇聯(lián)這兩個(gè)新興世界大國參加的國聯(lián),難以維持大國之間的均勢,其權(quán)威性也就不夠。后來日本、德國等先后退出國聯(lián),更證明了國聯(lián)并不是進(jìn)行大國合作的有效機(jī)構(gòu)。而其他超國家的行為體系和相關(guān)機(jī)制還不健全。因此,該體系是一個(gè)不完善的、短命的體系。材料二

凡爾賽—華盛頓體系不僅沒有解決歐洲戰(zhàn)前就存在的矛盾,更沒有解決戰(zhàn)后產(chǎn)生的矛盾。相反,它使帝國主義國家爭霸的矛盾越演越烈。希特勒企圖稱霸歐洲和世界的行為,打破了凡爾賽—華盛頓體系維持的均勢,導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在該體系下,歐洲民族問題也沒有得到解決,民族國家之間在領(lǐng)土和人口上的斗爭,是促使凡爾賽—華盛頓體系瓦解的重要因素,也是引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)的主要原因之一。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),宣告了凡爾賽—華盛頓體系的破產(chǎn)。問題探究:根據(jù)材料一、材料二,說明凡爾賽—華盛頓體系為什么是“一個(gè)不完善的、短命的體系”。提示:原因:①美國、蘇聯(lián)這兩個(gè)新興世界大國沒有參加國聯(lián),大國之間的均勢難以維持。②國聯(lián)不是進(jìn)行大國合作的有效機(jī)構(gòu)。③該體系沒有解決歐洲戰(zhàn)前存在的矛盾和戰(zhàn)后產(chǎn)生的矛盾,反而加深了帝國主義國家爭霸的矛盾。④德國法西斯企圖稱霸世界的行為破壞了凡爾賽—華盛頓體系維持的均勢。⑤歐洲民族問題未得到解決,民族國家之間在領(lǐng)土和人口問題上不斷進(jìn)行斗爭,從內(nèi)部進(jìn)行動搖。⑥其他超國家的行為體系和相關(guān)機(jī)制還不健全。核心歸納凡爾賽—華盛頓體系不穩(wěn)定的原因(1)戰(zhàn)敗國與戰(zhàn)勝國之間矛盾的激化。德國雖然被迫在《凡爾賽條約》上簽字,但并未承認(rèn)自己的失敗。戰(zhàn)后,德國民族主義和復(fù)仇主義情緒日益蔓延,成為20世紀(jì)30年代納粹黨上臺的重要原因。(2)戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國掠奪戰(zhàn)敗國,并根據(jù)他們的利益需要處理領(lǐng)土問題,一些新誕生的國家出現(xiàn)了新的民族矛盾,這為以后德國等國沖破凡爾賽—華盛頓體系的束縛、挑起新的國際爭端創(chuàng)造了條件。(3)第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的民族解放運(yùn)動對凡爾賽—華盛頓體系形成了猛烈的沖擊。(4)帝國主義國家之間的矛盾沒有也不可能消除。帝國主義列強(qiáng)對霸權(quán)的爭奪,不斷地削弱凡爾賽—華盛頓體系。美國在歐洲事務(wù)中發(fā)揮重要作用,并在亞洲和太平洋地區(qū)同日本展開爭奪。學(xué)以致用第一次世界大戰(zhàn)后,英國、法國、美國、日本等戰(zhàn)勝國通過巴黎和會及華盛頓會議建立了帝國主義重新瓜分世界的殖民體系。然而,凡爾賽—華盛頓體系不能長久地維護(hù)世界和平,這主要是因?yàn)樵擉w系(

)A.出于反共反蘇的目的而確立B.依據(jù)各國現(xiàn)有實(shí)力而確立C.建立在對殖民地半殖民地的掠奪之上D.實(shí)質(zhì)是帝國主義列強(qiáng)重新瓜分世界的體系D解析:結(jié)合所學(xué)知識,可知凡爾賽—華盛頓體系不僅嚴(yán)苛地懲罰了戰(zhàn)敗國,而且對殖民地進(jìn)行了新一輪的瓜分,加深了戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗國之間的矛盾以及戰(zhàn)勝國之間的矛盾,它的實(shí)質(zhì)決定了它的不穩(wěn)定性,故D項(xiàng)正確。一、選擇題1.14世紀(jì)中葉,英國頒布了教職選舉規(guī)章和《王權(quán)侵害罪法》,前者規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉,概由本國解決,后者則禁止人們把司法案件從英國帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處。這反映出英國(

)A.不承認(rèn)羅馬教廷 B.世俗王權(quán)不斷加強(qiáng)C.將新教作為國教

D.推崇宗教信仰自由答案:B解析:根據(jù)題干材料“英國教士的選舉不受教皇干涉,概由本國解決”“禁止人們把司法案件從英國帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處”,可知在教權(quán)和王權(quán)的斗爭中,世俗王權(quán)不斷加強(qiáng);故選B項(xiàng);題干材料反映的是司法案件不能帶到羅馬教廷上訴,沒有反映不承認(rèn)羅馬教廷,故排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)在題干材料中沒有涉及,故排除。2.法國政治思想家博丹(1530—1596年)主張維護(hù)君主專制制度,鞏固統(tǒng)一的民族國家,國家權(quán)力至高無上,任何君主無權(quán)侵占別人的財(cái)產(chǎn)。該主張(

)A.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的理性主義B.加強(qiáng)了法國的君主專制制度C.反映了重商主義的發(fā)展需要D.體現(xiàn)了民族國家至上的要求答案:D解析:根據(jù)題干材料“鞏固統(tǒng)一的民族國家,國家權(quán)力至高無上”,可知該主張?bào)w現(xiàn)了民族國家至上的要求,故D項(xiàng)正確;理性主義是啟蒙運(yùn)動時(shí)期的主張,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無法體現(xiàn)該主張的實(shí)施效果,故排除B項(xiàng);題干材料無法體現(xiàn)重商主義的發(fā)展需要,故排除C項(xiàng)。3.1876年,中日兩國就中朝關(guān)系展開爭論,日本駐華公使森有禮與李鴻章的對答記錄節(jié)選如下。據(jù)此可知(

)A.宗藩關(guān)系之爭是甲午中日戰(zhàn)爭的誘因B.清廷運(yùn)用《萬國公法》維護(hù)宗藩關(guān)系C.日本運(yùn)用條約體系挑戰(zhàn)朝貢體系D.中日沖突的實(shí)質(zhì)是觀念對立對答一森有禮:至國家舉事,只看誰強(qiáng),不必盡依著條約。李鴻章:此是謬論,恃強(qiáng)違約,《萬國公法》所不許。對答二森有禮:中國不收其(朝鮮)錢糧,不管他政事,所以不算屬國。李鴻章:高麗諸國,此是外藩……錢糧、政事向歸本國(朝鮮)經(jīng)理。B解析:根據(jù)題干材料“恃強(qiáng)違約,《萬國公法》所不許”“高麗諸國,此是外藩……錢糧、政事向歸本國(朝鮮)經(jīng)理”,可知李鴻章運(yùn)用《萬國公法》維護(hù)中國與朝鮮的宗藩關(guān)系,故B項(xiàng)正確;1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā),題干材料無法體現(xiàn)1876年中日兩國的宗藩關(guān)系之爭是甲午中日戰(zhàn)爭的誘因,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;日本主張“不必盡依著條約”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中日沖突的實(shí)質(zhì)是國家利益之爭,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.1864年《紅十字公約》規(guī)定:“野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院應(yīng)被承認(rèn)為是中立的。只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員,它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重。”這主要反映出(

)A.近代外交制度形成B.戰(zhàn)爭得到有效遏制C.消除了戰(zhàn)爭的傷害D.運(yùn)用法律維護(hù)和平答案:D解析:題干材料“只要這