部編教材

選擇性必修下冊

第二單元阿Q正傳語言建構與運用：了解魯迅及其主要作品，了解阿Q正傳的作品內容和寫作背景并且梳理故事情節脈絡。思維發展與提升：準確概括阿Q等人物的形象特點并梳理文中阿Q“精神勝利”的主要方式及其內涵。審美鑒賞與創造：分析語言等諷刺手法，理解小說的主題，作者對辛亥革命后民眾自我麻醉的弱點。文化傳承與理解：了解復雜世態人情，培養獨立思考人生、思考社會的習慣。素養目標一、知人論世1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學史上的地位。魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作者介紹魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統治下的半殖民地半封建的黑暗現實。代表作品《吶喊》《彷徨》《故事新編》《狂人日記》《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）《墳》《熱風》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調集》等。小說集:散文集:雜文集:寫于1918年，中國現代文學史上第一篇白話小說辛亥革命推翻了中國延續了兩千多年的封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經濟上的剝削和精神上的奴役。封建統治者為了維護自己的統治，采取了暴力鎮壓和精神奴役的政策，一方面對帝國主義者奴顏婢膝表現出一副奴才相；另一方面對統治下臣民擺出主子的姿態進行瘋狂的鎮壓和盤剝。魯迅不止一次對這變態心理作出概括：“遇見強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。”他們對帝國主義侵略已到了喪權辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中。統治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。創作背景章節章節名稱內容一序二優勝紀略三續優勝紀略四戀愛悲劇五生計問題六從中興到末路七革命八不準革命九大團圓《阿Q正傳》內容梗概內容簡介姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳自尊自負癩瘡疤即使挨打也優勝聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑土谷祠里想孤孀無處立足因吳媽生計無著恨小D靜修庵里偷蘿卜風風光光回未莊敬而遠之一小偷獨自投身革命黨手執鋼鞭將你打假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片稀里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓第一章《序》：阿Q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說中發掘實際人物一樣。用考證學的方法描繪阿Q這個人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農村，連姓氏和身份都不清楚，是一個被人看不起的無足輕重的人物。作者把這樣一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場了。故事梗概第二章《優勝記略》：阿Q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內心他還反過來看不起村里人。他有一個缺點，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說道有關瘡疤的話題，他就發怒。大家覺得他的發怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺得對手弱，他就故意找茬吵架。但結果往往是輸。輸的時候對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優越感，如果優越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運贏了一回，不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺得好像自己打了對方一樣，又滿足地睡去了。第三章《續優勝記略》：有一天，阿Q看到“王胡”在太陽下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q覺得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的“王胡”。正在這時，“假洋鬼子”——錢太爺的兒子走過來了。平常阿Q看到他常常躲著走，可是今天阿Q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿Q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。第四章《戀愛的悲劇》：不過阿Q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下。“斷子絕孫的阿Q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結果引起了混亂，被大家都知道了。阿Q的全部財產都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。第五章《生計問題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠遠躲開了。阿Q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來他終于打聽到，原來人家都雇傭小D，不再要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負。后來，他到了離村子很遠的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。半年之后，阿Q悄無聲息地回到了未莊，這次因為兜里有了好多錢，村里人都對他刮目相看。他說他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因為阿Q有很多衣服，以前都躲著阿Q的女人們也都來買。趙太爺也要買。不過他覺得阿Q有些可疑，讓大家當小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠之了。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說了，他其實不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對他敬而遠之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都做不成。第六章《從中興到末路》：第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿Q這個“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會來找他，他做著搶到好多東西的美夢睡過去了。第二天起來，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經來過了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化，只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿Q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當了革命黨的大官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢中見過的服裝正在進進出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認為這是因為假洋鬼子不讓自己革命，所以革命黨才沒有來叫自己。第八章《不準革命》：第九章《大團圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被軍隊包圍，阿Q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城里的監獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。一個頭目說：“奴隸性”。他因為趙家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿Q不認字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗。可是馬上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也難免要殺頭的。”在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時他發現那些看熱鬧的人的眼睛，很像四年前那匹一直追著他，后來他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。阿Q正傳學習目標1.分析小說主人公阿Q的人物形象，深入探究阿Q的精神世界，挖掘“精神勝利法”的內涵。（重點）2.把握作者塑造阿Q這個人物形象的意義；辯證看待阿Q的“精神勝利法”在現實中的作用。（難點）阿Q是誰？——人物形象分析人物因何而起事件結果&阿Q反應性格特點城里人閑

人

外村人

趙太爺王胡假洋鬼子小尼姑“長凳”vs“板凳”半寸長的蔥葉vs切細的蔥絲閑人嘲笑癩瘡疤玩笑阿Q的精神勝利阿Q贏錢后被亂中搶錢阿Q說是趙太爺本家阿Q小聲怒罵阿Q奚落王胡阿Q羞辱小尼姑鄙薄！這是錯的，可笑！罵——打——怒目而視；被揪辮子碰頭，“被兒子打了”承認自己是蟲豸后被抓辮子碰頭打自己兩嘴巴子后睡下了被打；覺得趙太爺高人一等等候挨打；被打；狡辯；忘卻了動手—君子動口不動手；被打阿Q得意；言語辱罵；動手動腳自尊自大自負狹隘敏感禁忌欺軟怕硬自輕自賤自欺欺人麻木健忘愚昧扭曲奴性卑怯奴性懦弱不堪蠻橫無賴欺負弱小任務一：了解故事情節及阿Q其人

事件起因？每次事件的結果是什么？阿Q有何反應？阿Q的性格特點？請同學們閱讀《阿Q正傳》（節選），梳理文中涉及到的阿Q的事跡，分析阿Q的性格特點，完成下表。阿Q形象分析事跡、事件行為表現性格特點阿Q形象分析事跡、事件行為表現性格特點鄙薄未莊人言語自大、怒目而視“自尊”、自負被閑人嘲笑癩瘡疤、被打忌諱、怒目主義；自認“蟲豸”敏感禁忌；自輕自賤賭錢被亂中搶錢忽忽不樂、連打自己兩個嘴巴心滿意足、得勝躺下自欺欺人麻木健忘與王胡發生沖突奚落王胡反被打、提出“君子動口不動手”、無可適從懦弱、自欺欺人被“假洋鬼子”用黃漆棍打抽緊筋骨、聳了肩膀等候著感到輕松、忘卻了這份恥辱怯懦卑怯狡猾對小尼姑動手動腳伸手摸尼姑新剃的頭皮、在酒店人的起哄下再用力一擰才放手嘩眾取寵欺軟怕硬麻木健忘

敏感禁忌自尊自負自輕自賤卑怯奴性蠻橫無賴

懦弱不堪

欺軟怕硬阿Q人物形象

AB阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”（魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》）分析人物“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”（魯迅《墳·燈下漫筆》)阿Q的雙重人格：阿Q六次被打，為何章節題目卻取名為“優勝記略”“續優勝記略”？人物因何沖突事件結果&阿Q反應性格特點城里人閑

人

外村人

趙太爺假洋鬼子王胡小尼姑“長凳”vs“板凳”半寸長的蔥葉vs切細的蔥絲閑人嘲笑癩瘡疤玩笑阿Q的精神勝利阿Q贏錢后被亂中搶錢阿Q說是趙太爺本家阿Q小聲怒罵阿Q奚落王胡阿Q羞辱小尼姑鄙薄！這是錯的，可笑！罵——打——怒目而視；被抓辮子碰頭，被兒子打了承認自己是蟲豸后被抓辮子碰頭打自己兩嘴巴子后睡下了被打；覺得趙太爺高人一等等候挨打；被打；狡辯；忘卻了動手—君子動口不動手；被打阿Q得意；言語辱罵；動手動腳自尊自大自負狹隘敏感禁忌欺軟怕硬自輕自賤自欺欺人麻木健忘愚昧扭曲卑怯奴性懦弱不堪蠻橫無賴欺負弱小被抓辮子碰頭被抓辮子碰頭被亂中搶錢被打被打被打精神勝利法“精神勝利法”嘗試給“精神勝利法”下一個定義下定義：概念=（限制性描述）本質特征+屬概念限制性描述：前提、目的、方式方法等。前提：目的：方式方法：本質特征：受辱、受挫、失敗且無力改變掩蓋失敗、逃避痛苦自輕自賤、自虐、轉嫁、妄想、忘卻等一種自我安慰的心理防御機制，一種不思進取，逃避現實的處事方式。精神勝利法嘗試給“精神勝利法”下一個定義精神勝利法，是一種受辱者在現實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現實局面的情況下，用妄想、自輕自賤、轉嫁或忘卻等方式，獲取精神上的優勝，從而掩蓋實質上的失敗、逃避痛苦的一種思維方式或心理防御機制。產生“精神勝利法”的根源是：愚昧麻木的社會環境：未莊封閉落后、等級分明、層層欺壓的社會現實。在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭斗。統治階級的殘酷統治：專制主義制度造成國民的心理變態和人性奴化，貧苦農民長期政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產生的土壤。總而言之，阿Q低下的社會地位與內心對于自尊的需求形成了強烈反差，使阿Q在畸形的社會中欲做一個“人”而不能。精神勝利法阿Q是誰？——創作意圖探究“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀’也渺茫。”任務一：根據小說提供的信息，整理出一份“阿Q個人檔案”，內容包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等。人物形象姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征30左右雇農無喝酒、押牌寶未婚打短工，無固定職業未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳無名無姓阿Q是一個

的

。地位低下、無依無靠、貧困雇農《阿Q正傳》序我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。

趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”

阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；……他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。此后便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。阿Q的姓《阿Q正傳》序我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒有一個人再叫阿Quei了……倘他姓趙，則據現在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。阿Q的名、籍貫思考：為什么魯迅要把阿Q的身份寫得如此模糊？

作者塑造阿Q這樣一個姓名與家族全都“渺茫”的人物，刻意模糊他的身份，意在昭示阿Q具有的抽象性的符號的意義，因為他不僅是阿Q這一個體，而同時也是“國民性”的濃縮體。阿Q在社會角色上已被徹底除名，他作為一個沒有自我主體性、沒有自我面目的“無名之人”，象征意味更濃，可以指代所有人。4.辛亥革命推翻了中國延續了兩千多年的封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。封建統治者為了維護自己的統治，采取了暴力鎮壓和精神奴役的政策，一方面對帝國主義者表現出一副奴才相；另一方面對統治下臣民擺出主子的姿態進行瘋狂的鎮壓和盤剝。結合下列材料和寫作背景，探究作者的創作意圖1.魯迅自述：創作本篇“實不以滑稽或哀矜為目的，是想“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點。”2.《我怎么做起小說來》：所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。3.《<吶喊>自序》：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，……。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。政論文

魯迅的創作意圖是什么？“暴露國民的弱點”，“引起療救的注意”；喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性，正如日本學者伊藤虎丸所說的那樣“沒有讓阿Q覺悟的革命，不是真正的革命。”阿Q超越時代、民族的意義和價值我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結晶呀。——茅盾我又覺得“阿Q相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點的一種。——茅盾《讀<吶喊>》阿Q不僅是中國的，也是世界的。印度作家班納吉：“用來安慰自己失敗的精神勝利法，是被奴役過的國民所共有的。阿Q只是名字是中國的，這個人物我們在印度也看到過。”萊伊爾1981年參加中國的魯迅百年誕辰活動，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說：“我就是阿Q。”阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據考據家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。——《阿Q正傳》電影有人說，在現實生活中，人還是要有阿Q精神的，你怎么想?觀點一要有一點阿Q精神。如果沒有一點阿Q精神，那么一個人在現實生活中承受的壓力就會很大。一個人不能時時刻刻都比別人好，人的一生都不是一帆風順的，都會或多或少地遇到一些挫折。如果沒有阿Q精神的話，一個人恐怕就會被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會很大，會無法面對現實生活，無法面對親朋好友。所以說，“在現實生活中，人還是要有點阿Q精神的”，這種觀點是比較明智的。觀點二不能有阿Q精神。阿Q精神只