社會熱點6立德樹人——文化自信與核心價值觀中華文明是世界文明史上的連續性文明，幾千年的連續發展是中華文明的重要特征。歷史學家認為，中華文明具有如此長久的連續性，證明中華民族的歷史發展必有一偉大的力量寓于其中。這個力量就是我們的中華優秀傳統文化和它所滋養的中華民族的民族精神，它賦予了中華民族偉大的生命力和凝聚力。我們今天的一個重要任務就是大力傳承弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信，擔當起實現中華民族偉大復興的歷史使命。一、選擇題(每小題4分，共48分)1．孔子說，“泛愛眾而親仁”；老子主張“道法自然”；孫子反對戰爭，指出“百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛，提出“兼相愛，交相利”。這說明，中國古代傳統文化()A．源于春秋戰國時期的百家爭鳴B．富含“仁”“愛”“和”等優秀基因C．打破了貴族壟斷文化教育局面D．促使思想家重視人與自然關系2．某書云：中國的“印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統治，而不是正在出現的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發明()A．對西方科技產生了革命性影響B．發揮重大作用需要一定的社會環境C．確保中華文明長期領先于世界D．推動了整個世界向著近代社會轉變3．孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子有“君者，舟也；庶人者，水也”的比喻，明清之際的思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”。由此可見()A．儒家思想與君主專制制度沖突B．黃宗羲使儒家思想實現近代轉型C．民本思想在中國古代長期傳承D．儒釋道已經完全實現“三教合一”4．董仲舒強調“天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成體，不可一無也”。由此可見，董仲舒()A．繼承了儒學的教化思想B．鼓吹思想上大一統C．闡明了獨尊儒術的意義D．十分推崇君權神授5．程顥提出“天者理也”的命題，天以生為道，天地之大德曰生，世界生生不已，充滿生意；人得天地中正之氣，人與天地一物，故天道為仁。這反映出理學()A．創立了天人合一理論B．嚴密準確的邏輯推理C．主觀唯心的儒學觀念D．把仁理作為宇宙本源6．鄭和下西洋期間，在同南洋、印度洋、東非國家或地區進行商品交易過程中，對運去的中國絲織品、百貨等商品、逐一議定價格、并把價格列入書面合同，雙方保存，再不悔改，這主要體現了()A．“重義輕利”的儒家思想B．互惠互利的外交政策C．“厚往薄來”的朝貢原則D．誠實守信的契約精神7．北宋張載莊嚴宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清改朝換代之際發出“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”的慷慨呼號。這反映了()A．注重社會和諧與穩定B．強化社會責任與擔當C．加強社會治理與規范D．培養社會倫理與道德8．梁啟超在《歐游心影錄》(創作于一戰后，1920年發表)一書中不僅發出了“科學破產了”的呼喊，而且指出“……洋人現在也傾向東方文化了”。對此，陳獨秀卻認為“東方文化我們更是領教了，……我們但有一毫一忽羞惡心，也不至以此自夸”。梁啟超和陳獨秀()A．都在努力尋找國家的新出路B．都期待能夠理性認識中國傳統文化C．對待西方文化態度截然相反D．都主張進行反帝反封建的革命斗爭9．辜鴻銘認為，一戰后，西方人將在中國找到解決這個文明難題的鑰匙，在中國存在一筆無法估量的、迄今為止毋庸置疑的巨大文明財富。這筆財富，就是真正的中國人。因為他們擁有歐洲人民戰后重建新文明的奧秘。據此可知，辜鴻銘()A．絕對肯定了中國的傳統文明B．認為西方文明已經完全破產C．看到中西方文化的巨大差異D．認為中國文化具有一定適用性10．李光耀在《經濟騰飛路——李光耀回憶錄》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會，而政府不可能也不應該取代家庭所扮演的角色。”對此理解正確的是()A．亞洲模式的發展與歐洲模式相一致B．新加坡的發展離不開儒家文化助力C．政府在經濟發展中扮演守夜人角色D．家庭凝聚力阻礙了國家的經濟發展11．習近平在與博鰲亞洲論壇董事的會見中指出：“計利當計天下利。世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念……幸福不應該是一個獨立單元的享受，而應該是全人類共同的感受。”這段講話蘊涵了中華文化()A．天人合一的宇宙觀B．協和萬邦的國際觀C．以和為貴的道德觀D．厚往薄來的義利觀12．中共中央總書記習近平同志強調，要堅持把生態文明宣傳教育納入社會主義核心價值觀建設，弘揚生態文明價值觀，引導人們樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。這體現的中華優秀傳統文化是()A.天人合一B．與民休息C．崇德尚賢D．天下為公[答題區]題號123456789101112答案二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一古代《周易》載“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，《尚書》主張“民為邦本，本固邦寧”，孔子把為真理、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時強調“君子和而不同，小人同而不和”，北宋范仲淹發出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留職丹心照汗青”的千古名句。經過長期的歷史發展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統。——摘編自朱西周《中華民族精神的歷史演變與時代價值》材料二1915年，陳獨秀、李大釗等人認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出個性主義、科學民主和“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現了從傳統向近代的轉變。——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》材料三中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，經過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經歷的非凡奮斗。……為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續到現在。這種幾千年連貫發展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。——習近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》(1)根據材料一，概括中國傳統文化的基本內涵。(2)根據材料二并結合所學知識，分析新文化運動時期傳統文化向近代轉變的表現及原因。(3)綜合上述材料并結合所學知識，說明傳統文化的當代價值。14．閱讀材料，完成下列要求。材料嚴復認為“講教育者，其事常三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重”。1912年，中華民國教育部公布的《教育宗旨》規定：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到全面發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。2018年，習近平總書記在全國教育大會上強調，堅持中國特色社會主義教育發展道路，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。2021年，習近平指出，教育是國之大計、黨之大計。要從黨和國家事業發展全局的高度，堅守為黨育人、為國育才，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，體現到學科體系、教學體系、教材體系、管理體系建設各方面，培根鑄魂、啟智潤心。閱讀上述材料，選取一個觀點，并結合所學知識加以闡釋。(要求：觀點明確，史論結合，史實準確，邏輯清晰)社會熱點6立德樹人——文化自信與核心價值觀1．B材料“泛愛眾而親仁”“不戰而屈人之兵，善之善者也”“兼相愛，交相利”體現了中國古代傳統文化富含“仁”“愛”“和”等優秀基因，B項正確；材料強調的是諸子百家的主張，并不能得出中國古代傳統文化“源于春秋戰國時期的百家爭鳴”的結論，排除A項；孔子開創私學打破了貴族壟斷文化教育局面，這與材料主旨無關，排除C項；材料主旨強調的是人與人的關系，排除D項。故選B項。2．B根據材料“印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統治，而不是正在出現的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿易和帝國的建立”并結合所學可知，中國的三大發明對西方產生了重大影響，促進了西方的社會轉型；但在中國并沒有發揮重要的作用，說明中國的三大發明發揮重大作用需要一定的社會環境，B項正確；“對西方科技產生了革命性影響”只是強調了對西方的影響，這與材料主旨不符，排除A項；材料強調的是中國的三大發明在中西方發揮了不同的作用，未體現“確保中華文明長期領先于世界”，排除C項；“推動了整個世界向著近代社會轉變”的說法過于絕對，且與史實不符，排除D項。故選B項。3．C據材料并結合所學可知，孟子、荀子、黃宗羲的觀點均是民本思想的具體體現，這體現了自戰國到明清民本思想長期傳承，C項正確；材料不僅未涉及君主專制的內容，而且儒家思想自漢武帝時期被確立為封建社會的統治思想，排除A項；材料涉及黃宗羲提出“天下為主，君為客”，但未涉及其主張的影響，排除B項；材料未涉及“三教合一”內容，排除D項。故選C項。4．A材料中董仲舒提出以禮樂成就自己、成就萬物，說明他認識到儒家禮樂教化思想的重要意義，A項正確；材料不涉及思想的大一統，排除B項；材料沒有闡述獨尊儒術的意義，排除C項；材料說的是天、地、人三者之間的關系，沒有體現君權神授，排除D項。故選A項。5．D根據材料和所學知識可知，程顥把理作為宇宙的本原，就天道的內容來說，程顥形容它是“生”，即是世界生生不已，充滿生意，提出“天只是以生為道”。他認為生是天道，是天地之心，于是稱天道為仁。按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣的因缊化生，產生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣，D項正確；董仲舒創立了天人合一理論，排除A項；材料沒有涉及嚴密準確的邏輯推理，排除B項；程頤的觀點不是主觀唯心，而是客觀唯心，排除C項。故選D項。6．D由題干中的信息“把價格列入書面合同，雙方保存，再不悔改”可知，鄭和下西洋期間，注重用契約規范商品交易行為，D項正確；“互利互惠”“重義輕利”“厚往薄來”在材料中都沒有體現，排除A、B、C項。故選D項。7．B材料中張載、顧炎武都強調要有為國為民的責任感，說明二者重視強化社會責任與擔當，B項正確；材料中張載和顧炎武重視社會責任與擔當，沒有涉及社會和諧穩定、社會治理及倫理道德等信息，排除A、C、D三項。故選B項。8．A據材料并結合所學可知，在一戰中梁啟超看到了歐美民族的殘酷性，認為西方“科學破產了”，轉而回歸傳統文化；而陳獨秀在新文化運動中則主張學習西方的民主、科學，將斗爭矛頭指向儒家禮教，其目的是批判袁世凱的尊孔復古。二者都為挽救民族危機探索救國救民的道路，都在尋找國家的新出路，A項正確；據材料“陳獨秀卻認為……東方文化我們更是領教了，……我們但有一毫一忽羞惡心，也不至以此自夸”并結合所學可知，在新文化運動中，陳獨秀對傳統文化是持否定態度，排除B項；據材料可知，梁啟超推崇傳統文化，但也沒有否定西方文化；而陳獨秀否定傳統文化，推崇西方文化，故C項說法錯誤，排除C項；材料中沒有體現出兩人反帝反封建的主張，排除D項。故選A項。9．D據材料可以看出，辜鴻銘認為中國文明將會是飽受戰亂之苦的歐洲人民重建戰后新文明的秘訣。由此可見，他認為中國文化具有一定的適用性，D項正確；材料中辜鴻銘只是指出了中國傳統文明在一戰后對西方人的價值，而不是對中國傳統文明的絕對肯定，排除A項；材料未涉及對西方文明的評價，排除B項；據材料不能體現中西文化的差異，尤其材料未強調西方文化，排除C項。故選D項。10．B依據材料“東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會”可以看出，李光耀認為亞洲乃至整個社會的發展都脫不了儒家文化，這說明新加坡的發展離不開儒家文化助力，儒家文化一定程度上推動新加坡的發展，B項正確；亞洲模式的發展與歐洲模式并不一致，排除A項；政府在經濟發展中扮演守夜人角色是指自由主義經濟政策，材料沒有體現，排除C項；家庭凝聚力對國家的經濟發展有一定的推動作用，而非阻礙，排除D項。故選B項。11．B在討論亞洲發展大計的國際場合強調“和合共生”的理念，這體現了中華文化“協和萬邦”的國際觀，B項正確；天人合一體現的是天與人之間的關系，排除A項；材料體現的是“和合共生”，與世界各國和諧共處，材料并未涉及“以和為貴”，排除C項；義利觀是一種經濟倫理思想，多指物質利益，排除D項。故選B項。12．A“尊重自然、順應自然、保護自然”強調的是人與自然的和諧統一，符合“天人合一”，A項正確；B、C、D三項與材料“尊重自然、順應自然、保護自然”不符，排除。故選A項。13．答案：（1）基本內涵：民本思想；自強不息，厚德載物；和而不同；家國情懷。（2）表現：由維護封建禮教轉變為批判禮教；由壓抑人的個性轉變為重視人的個性；由重等級秩序轉變為重自由平等；由為專制統治服務轉變為適應民主政治。（任意三點）原因：民族資本主義的進一步發展；民族危機嚴重；北洋軍閥統治下政治黑暗（袁世凱“尊孔復古”逆流）；資產階級民主思想的傳播。（3）價值：是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力；維護著中國團結統一的政治局面；維系著統一的多民族大家庭，增強民族凝聚力；推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。（任意三點）解析：（1）基本內涵：依據材料“民為邦本，本固邦寧”可以得出，民本思想；依據“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”可以得出，自強不息，厚德載物；依據“君子和而不同，小人同而不和”可以得出，和而不同；依據“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”可以得出，家國情懷。（2）表現：依據材料“國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念”“重視‘人的價值’樹立‘獨立人格’”“他們喊出個性主義、科學民主和‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權并重’”并結合新文化運動的內容可知，由維護封建禮教轉變為批判禮教；由壓抑人的個性轉變為重視人的個性；由重等級秩序轉變為重自由平等；由為專制統治服務轉變為適應民主政治。原因：結合新文化運動的背景從政治、經濟、思想等角度分析，經濟上，民族資本主義的進一步發展；政治上，民族危機嚴重；北洋軍閥統治下政治黑暗；思想上，袁世凱“尊孔復古”逆流；資產階級民主思想的傳播。（3）價值：依據材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡”并結合所學可知，是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力；依據“經過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經歷的非凡奮斗”并結合所學可知，維護著中國團結統一的政治局面；維系著統一的多民族大家庭，增強民族凝聚力；推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。14．答案：觀點：不同時期的教育政策具有鮮明的時代特色。闡述：近代西方列強侵華加劇，民族危機不斷加深，教育方針的提出適應了救亡圖存的發展需要。全面建設社會主義時期，國家提出“成為有社會