【贏在高考·黃金卷】備戰2024年高考語文模擬卷（新高考專用）全解全析（一）一、現代文閱讀Ⅰ（19分）（21·22下·深圳·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:人類創造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發展著工具理性和價值理性。科學技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以來，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決。但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發的。科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”。而現代人類所面臨的諸多困擾，往往發生在“價值理性”管轄的領地，發生在“意義危機”煩頻襲來之際。中國古代優秀的人文傳統，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現代市場交易所應遵循的經濟倫理?“己所不欲，勿施于人”，也是現代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂"。這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協調發展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。二者之中，人文文化發展尤其需要關注。科學將繼續長足進步，這是可以預期的，因為人類創造的“工具理性”已經贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。(摘編自馮天瑜《兩種文化協調發展的隨想》)材料二:半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色:一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認為，數學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢?我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界;許多學術的術語,也不過是我們為了方便觀察而設計的視角而已。(摘編自許倬云《人文與科學之間》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．科學技術因改造世界的偉大力量而容易讓人們產生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。B．相比科學技術，仁愛、誠信等中國古代優秀的人文傳統，能夠為解決現代人類的“意義危機”提供更多幫助。C．科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。D．人文學者可以從人文的角度來審視科學發展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內容。【答案】C【解析】本題考查學生理解分析材料內容的能力。C.“都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小”錯，強加因果，原文說“人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究……主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約”可見并不能看出它們之間有因果關系。故選C。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A．現代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。B．人類的“工具理性”發展迅速,“價值理性”發展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來。C．應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。D．加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。【答案】A【解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來”錯誤，原文只說“從人類整體而論，必須協調發展科學和人文”“二者之中，人文文化發展尤其需要關注”，但并不是“從物理世界轉移到精神領域上來”，而是二者必須要共同協調發展。C.“應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”錯誤，原文說的是“有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容”“注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”，可見主要是嘗試了解不同學科的語言觀念，找出跨越學科的觀念，而非采用其他學科的研究方法進行研究。D.“想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語”錯誤，原文說的是“學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們為了方便觀察而設計的視角而已”，表達的是不同學科的有些觀念可能只是學術術語不同，但實際上有共通處，可以跨越學科，但并不是說“要忽略學科的界限，拋開學術的術語”。故選A。3．對材料中所引用的論據，下列分析正確的一項是（3分）A．池田大作“科學之眼”的論述——為了說明科學無助于解決精神領域的問題。B．愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了說明科學家無法保持價值中立。C．斯諾《兩種文化》的相關論述——為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。D．楊振寧借用布萊克的詩句——為了說明數學與物理兩學科在心智上同根同源。【答案】C【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“為了說明科學無助于解決精神領域的問題”錯誤，是為了說明“科學之眼”“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”。B.“為了說明科學家無法保持價值中立”錯誤，根據原文“科技是‘價值中立’的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的……聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發的”可見，是為了說明科學家不應保持價值中立，應有人類良知和社會責任感。D.“為了說明數學與物理兩學科在心智上同根同源”錯誤，根據“楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”。故選C。4．同是討論兩種文化的關系，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。（4分）【答案】①材料一從科技文化自身無法克服的弊端出發，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協調發展，特別要關注人文文化的發展；②材料二重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調要拆除二者之間的藩籬。（每點2分）【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。材料一先指出“人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決”的問題，再提出科學技術“應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”，這是科技文化自身無法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”，接著詳細論述了科學為什么需要人文文化進行彌補，分析人文文化補充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協調發展科學和人文”，不過因為人類工具理性“已經贏得了無可阻遏的前行勢能”“已經贏得了無可阻遏的前行勢能”，而“人類的‘價值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關注人文文化發展。故本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協調發展，特別要關注人文文化的發展。材料二則先指出“半個世紀前……人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學與人文從疏遠到融合的趨勢。接著提出“相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除”的觀點，強調要拆除二者之間的藩籬。5．“科學崇拜”的態度主要體現在：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發展。為什么說這種態度是十分錯誤而且有害的？請結合材料合理分析。（6分）【答案】①將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發展），造成對人類的危害。②視科學為萬能，無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。③只關注科技自身的發展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發展。（每點2分）【解析】本題考查學生探究文本問題提出見解的能力。“科學崇拜”的態度主要體現在：相信科學的完美，視科學為萬能。根據材料一“相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決”“由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質化’方法，或‘非人格化’方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”可見，將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發展），造成對人類的危害。由“這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引”“科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區別于禽獸的‘價值理性’”可見，如果只盲目崇拜科學，視科學為萬能，則無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。由“從人類整體而論，必須協調發展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的”“人類的‘價值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可見，如果只關注科學自身的發展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發展。二、現代文閱讀Ⅱ（16分）（22·23下·杭州·模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃昏的約定連亭①沿著黃昏中的街道，我經過無數盞燈，它們透著黃昏一樣的昏黃。②她站在街的盡頭，邁出幾步，又后退幾步，抬起頭，瞇著眼睛看羽毛落在一個木窗旁。然后，她站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，對著這一街區最古老的窗戶喊：“五婆！”她這一喊，我的影子受到風的驚嚇，蜷縮在兩腳之間。她朝我挨近，我也跟著喊一聲：“五婆！”她扭頭對我說：“你不大點聲，她聽不到的。我們一起喊吧。數一二三，數到三我們一起喊。”于是她數：“一，二，三。”然后我們一齊吼：“五婆！”發“五”圓唇，嘴巴鼓起，音低而渾，“婆”也是圓唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也從家里跑出來加入我們。他們說：“來，我們一起喊。”于是數到三，大家一齊喊：“五——婆——”③那個古老的雕花窗子終于打開，伸出一個滿是白發的頭。五婆擺手說：“五婆不在家。你們別喊了。”我們聽了哈哈大笑：“五婆不在家，那你是誰？”白發五婆也哈哈大笑：“我是糖婆婆。”說完丟下一包糖來。④每天黃昏在窗下喊“五婆”，我們就會得到一包糖。五婆為什么要跟我們建立黃昏的約定，我們不想深究，反正有糖吃，我們樂此不疲。自從五婆的丈夫死后，只有她一個人進出老屋。在小鎮，像她這樣寡居的老人還有很多。小鎮的老人會有很多時間和孤獨相處，有的人是三五年，有的人是二三十年。⑤在小鎮，忍受孤獨似乎要比其他地方容易得多：因為小鎮本身就是孤獨的。小鎮的人沉浸在小鎮的節奏里。他們不用鐘表，太陽就是最好的鐘表。他們不上劇院，家長里短就是最好的故事會。他們不用聽電視和廣播播報天氣預報就能知道天氣變化，他們自己就是天氣監測器，代代相傳的經驗從不失靈。如果要變天，老人的關節就會疼。如果要下雨，家門前就會經過許多螞蟻。他們虔誠地遵循太陽的節律，日出而作、日落而息。⑥偶爾他們會開玩笑似的講述自己的心事，卻并不強求能被理解，實際上他們自己也不理解自己。他們從沒想過離開故土去別處生活，他們不是飛鳥，而是被地心引力緊緊吸住的落葉，盤根錯節的地面才是歸宿。⑦當我穿越黃昏回家，看見所經的路都被各家門窗透出的光照亮，就覺得所有的孤獨都是可以忍受的。⑧在小鎮，一切的行動都歸太陽掌管。日落是孩子游戲時間的節點。我奔跑著，經過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進奶奶的影子里。奶奶覺得自己活得太久了，這不是她想要的，多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是，身子骨還硬朗，還能做家務，不是白費糧食。父親換了工地，我們一家從大街搬到十里外的地方。十里對腳力尚好的孩子不算太遠，我仍可以奔跑著找到伙伴們，找到五婆的糖。1999年，一個孩子在奔跑中感知到小鎮的秘密。⑨我們仍舊在黃昏呼喊五婆，有時五婆的窗戶還未打開，一些臨近的木門和窗戶已次第打開，老人們帶著溫和的笑容看我們與五婆之間的游戲。有一次，我們還沒開始呼喊，就看見一個陌生女人向我們走來。她穿著酒紅色的連衣裙，裙擺在風中輕盈地飛揚。我們驚訝萬分的時候，她轉身走進了五婆的老屋。霞光是那么鮮艷，映照著我們年輕的女郎，映照著滿頭銀絲的五婆，無意中構成我們對生命最初的理解。⑩離開五婆的老屋，我掐著黃昏的尾巴跑回家，一路是已經停工的工地。這些地方曾經白鳥翱翔、湖水清澈，動物們悠然地誕生、從容地死亡，而現在它們都消失了。?施工聲隆隆，我們站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，大聲喊“五婆”。除了糖，我們還期盼窗框中出現一張年輕美麗的面龐。女郎沒有出現，出現的是一只菜粉蝶。它輕輕地扇動翅膀，在黃昏的光芒中飛行，其緩慢蹁躚的姿態像極了我們的心事。有那么一瞬間，它飛到了雕花的窗棱下，幾乎就要停在那里，但它只是用翅膀輕觸一下窗紙就飛走了。那些黃昏，我一直在想一只蝴蝶的命運。她來自何方，現在又在何處，過得好不好？沒有人知道黃昏里的孩子在牽掛一只蝴蝶。?五婆伸出腦袋，像老朋友一樣，隔著兩層樓用一包糖回應我們的呼喊。在糖的甜蜜中我們理解了彼此的孤獨。這種孤獨是有力量的，雖然浸透著黃昏的傷感。我們和五婆是黃昏的朋友，每次和她在暮靄中相會，我總是那么激動，充滿奔跑的欲望。在奔跑中看見她亮起的燈光，有時我的眼淚竟會奪眶而出。?五婆的家隔在新區和老街之間，其命運可想而知。盡管五婆細心地打掃，也應付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來越嚴重。?一個秋風蕭瑟的黃昏，我們站在大街上呼喊，雕花的窗戶再也沒有打開，五婆再也沒有出現，我們期待的糖也不知去向。——節選自《文藝報》6．下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．文章講述了五婆與孩子之間的故事：黃昏到來時，五婆會給孩子們一包糖果；孩子們得到了甜蜜的快樂，五婆也得到了孩子們陪伴的快樂。B．小鎮是孤獨的，但小鎮里的人不是孤獨的。人們有自己的生活節奏，順其自然，沉浸在小鎮無憂無慮的節奏里，很少與外界接觸。C．大規模的工地，對環境造成污染，五婆也因為飛塵入侵，咳嗽越來越嚴重，最后因病重而再也沒有出現：文章警醒人們愛護環境。D．黃昏中一包糖的約定，是把五婆和孩子們連結在一起的情感紐帶；從甜甜的糖中，我們理解了彼此的情感需要，有力而傷感。【答案】C【解析】本題考查學生對文章相關內容的分析理解能力。C.“文章警醒人們愛護環境”說法錯誤，本文的主旨是表達作者對童年生活的眷戀，并沒有警醒人們保護環境的意思。故選C。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．本文標題中的“黃昏”二字既交代了故事發生的時間，同時秋風蕭瑟的黃昏也為全文營造了一種傷感的氛圍。B．文章第六自然段運用了比喻的手法，用落葉來比喻小鎮上的人們，表現了他們不愿離開故土的傳統文化心理。C．文章后半部分運用了對比，把小鎮曾經的生活環境和如今施工之后的環境進行對比，表達了“我”對小鎮過往生活的眷戀。D．本文以一個孩子的視角觀察世人，感受生活，所以文章讀來俏皮活潑，富有童趣，卻也難免顯得稚嫩淺顯。【答案】D【解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞能力。D.“卻也難免顯得稚嫩淺顯”說法錯誤，本文雖以孩子的視角來感受生活，但對生活的感受是很深刻的。故選D。8．有人說連亭的散文是一種詩化散文，請以文中畫線句為例分析其散文語言的詩化特點。（4分）【答案】①多個意象并列，生動再現了小鎮的生活場景。②濃厚的抒情意味，語調快樂中帶有傷感，抒發了作者對童年生活的眷戀。③使用擬人的修辭，形象生動地展現了小鎮日出而作，日落而息的節律生活。④句式上長短結合，使語言生動活潑，符合孩子的行為特點。（每點1分）【解析】本題考查學生鑒賞文章語言特點的能力。“我奔跑著，經過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進奶奶的影子里”中連用“樹和房子”“池塘和木橋”“商店和肉鋪”“老人沉默的身影”等多個意象，羅列出了小鎮上典型的景象，生動再現了小鎮的生活場景。本文的語言具有濃厚的抒情意味，如“日落是孩子游戲時間的節點”“我奔跑著”等句子，可以讓讀者從中感受到作者童年的歡樂；“以及老人沉默的身影”等句子又能傳達出作者略略的傷感。通過對童年生活的回憶，抒發了作者對童年生活的不舍與眷戀。“在小鎮，一切的行動都歸太陽掌管”運用了擬人的修辭手法，將太陽人格化，交代出了小鎮上人們的日常活動都是隨著日升日落而進行的這一特點，形象生動地展現了小鎮日出而作，日落而息的節律生活。“一切的行動都歸太陽掌管”“日落是孩子游戲時間的節點”等句子是長句，“我奔跑著，經過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪”等句子是短句，句式長短結合，錯落有致，富有變化，讀起來朗朗上口，同時使語言更加生動活潑，更符合孩子的行為特點。9．文章縈繞著一種溫暖而感傷的基調