高一上學期語文第五次例考試題（2024.1.2）一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成各題。中國是個農業大國，自古便形成了高于鄰邦異族的定居農耕文化。世代相傳的躬耕生活造就了中華民族勤勞自立的傳統美德。農民對土地的依賴，培養出他們濃厚的戀土情結。作為社會最底層的勞動者，那片耕耘的土地使他們悲愴的心靈得以慰藉，在屬于自己的樂園中，他們感受著生活的快樂，盡情釋放熱情并深深地熱愛著它。正是這難以言表的微妙關系，無形中生發出一種強大的束縛力，使整個民族產生安土重遷的傳統思想。統治者為了鞏固政權，穩定社會秩序，也實施了一系列促進措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民編制起來，固著在土地之上，封建社會的秩序便可以得到穩定。從勞動者個人來說，懷揣著對美好生活的向往，他們開山墾地、種植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有時，鄰里和睦，互幫互助，這一切創造了一幕幕讓人艷羨不已的田園牧歌場景。在農耕社會，個體勞動者自給自足、任勞任怨的意識以及自古以來“男耕女織”社會分工的影響下，必將產生與之相應的以家庭為基礎的生產單位。正如《孟子?梁惠王章句上》描述的：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”這種完美農耕生活的核心就是土地，在這種最原始的生產方式基礎上產生的情感意識也將是樸素的。無論富有抑或貧窮，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意識促使家庭中的每個成員都能互愛互助、不離不棄。首先表現于農事詩中的便是一家人齊心協力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長教幼的溫馨場景，如：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”（范成大《夏日田園雜興》其七）“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕。”（張耒《田家》其二）都描寫了鄉村田家躬耕勞作、家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。又如，陳藻的《田家婦》：“蒔秧郎婿晚歸來，白面勻妝是乃妻。笑說富唐風俗惡，一田夫妻兩身泥。”詩中洋溢的情感使整個勞動過程充滿諧趣美。再如，陳造的《田家謠》：“麥上場、蠶出筐，此時只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麥地皆青秧。陰晴隨意古難得，婦后夫先各努力。倏涼晝暖繭易蛾，大婦絡絲中婦織。中婦綴閑事鉛華，不比大婦能憂家。飯熟何時趁時吃，辛苦僅得蠶事畢。小婦初嫁當少寬，令伴阿姑頑過日。明年愿得如今年，剩貯二麥饒絲綿。小婦莫辭擔上肩，卻放大婦當姑前。”展現了一家人和睦共處的生活場景，其中不乏輕松愉快的氛圍，生活氣息濃厚。宋代生產力迅速發展，整個社會處在極速前進的步伐中，農業異軍突起并得到社會各階層的重視。家庭是由勞動個體組成的生產單位，只能以勤勞的雙手來創造美好生活，家庭成員各司其職、共同生產的生活方式，將強烈的家庭觀念深入每個人的內心。他們不僅共同創造幸福、共享天倫之樂，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。許多農事詩將筆觸伸向現實壓迫下農民苦難生活原狀，不假雕飾地刻畫了農民的悲苦心酸，讓人不忍卒讀。然而，更加觸動人心、發人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的精神情感。如梅堯臣的《汝墳貧女》：“汝墳貧家女，行哭音凄愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龍種去攜杖。勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質無以托，橫尸無以葬。生女不如男，雖存何所當。拊膺呼蒼天，生死將奈向。”體現了農人相依為命，強烈的家庭意識。這首詩也記載婦女的哀怨，進一層說私家也‘毀’了，連父親都折磨死了，自己沒依沒靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二邊常苦辛。家家養子學耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來就南，南人豐年自無食。悲愁天地白日昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎。”表現邊疆戰亂之時，農民一家辛苦耕作、“老小相依”舉家遷徙的艱難生活歷程。而呂南公的《老樵》：“街東少年殊傲岸，和袖高扉厲聲喚。低眉索價退聽言，移客才蒙酬與半。納樵收值不敢緩，病婦倚門待朝爨。”以立于門口等他的“街東少年”和老樵家里的“病婦”形成明顯的對照，刻畫老樵夫艱苦的生存境況。“病婦”的存在非但是其艱苦命運的累贅，而是其情感的寄托，是其堅強生活的勇氣。這些詩作紛紛以樸素感情作結，將詩歌的整體情感基調予以升華，使其深層文化意蘊更加耐人尋味。（摘編自韓梅孫旭《宋代農事詩的文化闡釋》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.農民對土地的依賴使整個民族產生安土重遷的思想，形成了定居農耕文化，進而造就了中華民族勤勞自立的傳統美德。B.農耕社會中，以家庭為基礎的生產單位的產生，受勞動者個體意識和自古以來“男耕女織”的傳統社會分工共同影響。C.農業在宋代異軍突起并得到社會其他階層的關注，與當時社會生產力迅速發展以及人們強烈的家庭觀念是密不可分的。D.宋代農事詩既關注農民幸福美好的生活，也關注他們在現實中悲苦心酸的遭遇，其深層文化意蘊觸動人心、耐人尋味。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.“讓人艷羨不已”表明世界上其他國家的農民對中國農民辛勤耕作、和諧互助創造出的美好生活非常羨慕。B.“最原始的生產方式”在文中指的是以土地為核心的農業耕作，在此基礎上產生的情感意識樸素而又豐富。C.文中多處使用引號，它們的作用不盡相同，除了標示引用的內容和特定稱謂外，還有對特定內容的強調等。D.《芣苢》描繪了古代勞動人民從采獲到收盛再到滿載而歸的情景，就情感而言，與本文第二段的表達相近。（3）下列與本文有關的說法，不正確的一項是（）（3分）A.農耕社會中的農民安土重遷，一年四季以種地為最普通的謀生方法，這體現出中國社會的鄉土性。B.高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了農耕生活的苦難，也進一步豐富了詩歌的內涵。C.農事詩中描寫的家庭成員互相幫助、分工合作的勞動畫面，體現了鄉土社會“男女有別”的特點。D.人類行為往往具有一定動機，農民為了豐收而努力辛勤勞作，其實也是滿足自己主觀生存的欲望。（4）中國農民具有濃厚的戀土情結，請根據文本分析原因。（4分）（5）《插秧歌》描摹勞動的場景，表現出勞動之美，請根據上文作具體分析。（6分）插秧歌宋代?楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。正月（節選）孫犁多兒十二歲當兒童團，十五歲當自衛隊，那年全區的婦女自衛隊驗操，她投的手榴彈最遠。經過抗戰勝利，經過平分土地，多兒今年十八歲了。幾年間，不斷有人來給她說婆家。姐姐常常是妹妹的媒人，她們對多兒的婚事都很關心。臘月里，大姐分了房子、地，就和丈夫商量上娘家去一趟，順便問三妹的婆家說停當了沒有。丈夫答應得很高興。到集上買了一串麻糖，十個柿子，回來自己又攤上幾個爐糕兒，拿個紅包袱裹了，大姐就到小官亭來。到了娘家，正趕上二姐也來了，她說村里正在改造她的懶婆懶漢。多兒從冬學里回來，懷里抱著一本書，她的身子勻稱結實，眉眼里透著秀氣。娘兒幾個圍坐在炕上說話，一下就轉到她的婚事上去。開頭，這是個小型的訴苦會，大姐說可不能再像她那時候，二姐說可不能再像她那樣子；多兒把書攤在膝蓋上，低著頭，一句話也不說。娘說，有人給多兒說著個裕中農，家底厚，一輩子有吃的有做的就行了。大姐不贊成，嫌那一家人頑固，不進步。她說有一家新升的中農，二姐又不贊成，她說誰誰在大地方做買賣，很發財，尋了人家，可以帶到外邊，吃好的穿好的，還可以開眼。沒等她說完，娘就說：“我的孩子不上敵占區！”娘兒幾個說不到一塊，吵了起來。二姐說：“這也不投你們的心思，那也不合你們的意！你們倒是打算怎么著呀？看看快二十了，別挑花了眼，老在炕頭上。”“別吵了！別吵了！別替我著急了！”多兒瞇縫著眼，輕輕磕著鞋底兒說。“我們不替你著急，替誰著急呀！”大姐說，“你說，你有對象了嗎？”多兒點點頭。兩個眼角里，象兩朵小小的紅云，飄來飄去。“是誰？”多兒杷書合起，爬下炕去跑了。二姐追出去把她拉了來：“你說出來，大家品評品評。”“這是叫你審官司呀！就是大官亭的劉德發！”多兒說完，就伏在炕上不動了。“德發呀！”娘和兩個姐姐全贊成。德發是大官亭新農會的副主席。二姐說：“你們想必是開會認識的。”“區長給介紹的。”多兒低聲說。“人家定了日子沒有？”“就在今年正月里。”“嗨！這么慌促了，你還裝沒事人，你這孩子！快合計合計吧！該添什么東西，我去給你買去！”大姐嚷著說，“可不要像我那個時候，咱娘只給買了一個小梳頭匣兒，就打發著走！”二姐說：“你還有個梳頭匣，我連那個也沒有，妹子，你說吧，要什么緞的，要什么花的，我去挑幾件，給你填填箱！”娘說：“你該去挑對花瓶大鏡子，再要個洋瓷洗臉盆，我就是稀罕那么個大花盆！”多兒說：“你們說的那件東西，我都不要，現在我們翻身了，生產第一要緊。我們這里有張機子，是從高陽那邊過來的，一天能卸兩個布，我想賣了咱家舊機子，買了那張新機子，錢還是不夠，你們要愿幫助我，就一個人給我添些錢吧！”兩個姐姐說回去就拿錢來。可是一提賣這張日機子，娘不樂意。她說：“這是我從你姥姥手里得來的家業過活，跟了我幾十年，全憑它把你們養大成人，不能把它賣了，我舍不得它！”“這就是娘的頑固落后，”多兒說，“舊的不去，新的不來呀！”“新的，我就不待見那些新的，你會使嗎？買來放著看樣呀？還不如舊的辦事哩。”娘說。“不會使，學呀，”多兒笑著說，“我們什么學不會？從前，我們會打日本嗎？會斗地主嗎？不全是學會的？”“娘就是這樣保守。好像舍不得你這窮日子似的，什么也不愿意換，往后有了好房子住，你還舍不得離開我們這小破北屋哩！”多兒說著又笑了。什么時候娘也說不過女兒，到底是依了她。第二天，多兒叫來幾個一頭兒的小姑娘們，把舊機子抬到集上賣了，又去買了那張新機子，抬回家里來。她把里屋外間，好好打掃了一番，才把這心愛的東西，請進屋里去，把四條腿墊平，圍著它轉了有十來個遭兒！新機子使這小屋的空氣改變了，小屋活潑起來，浮著歡笑。多兒對娘說：“什么也在這張機子上，頭過門，我要織成二十一塊白布。把布賣了，賺來的錢，就陪送我，娘什么也不用管。”娘幫她漿線落線。她每天坐在機子上，連吃飯也不下來。她穿得干干凈凈，頭發梳得光亮。在結婚以前，為什么一個女孩子的頭發變得那樣黑，臉為什么老是紅著？她拉動機子，白布在她的胸前卷出來，像小山頂的瀑布。她的頭微微歪著，身子上下顫動，嘴角上掛著猜不透的笑。挺拍挺拍，挺拍挺拍，機子的響動就是她那心的聲音。這真是幸福的勞動。她織到天黑，又掛上小小的油燈，油燈擦的很亮。在冀中平原，冬天實際上已經過去，現在，可以聽到村邊小河里的冰塊融解破碎的聲音。她織成了二十一匹布，隨后，她剪裁了出嫁的衣服和被面。她坐在小院里做活，只覺得太陽照的她渾身發熱。她身后有一棵幼小時候在麥地鋤回來的小桃樹，和她一般高。冬天，她給它包上干草涂抹上泥，現在她把泥草解開，把小桃樹扶了出來。春天過早挑動了小桃樹，小桃樹的嫩皮已經發紫，有一層綠色的水漿，在枝脈里流動。從臘月到正月，這一段日子過的特別快，明天就是正月十五，多兒的喜日了。多兒把小院打掃干凈，就在屋里藏起來。（選自孫犁《白洋淀紀事》，有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．不同的時代孕育出不同氣息的青春。小說重點寫多兒的婚事，從整體上可看作是多兒在革命戰爭年代健康成長的故事。B．文中母親與兩個姐姐閑話多兒的婚事的場景，充滿了生活與時代氣息，再現了當時人們的生活，洋溢著濃濃的親情。C．文中大姐夫“到集上買了一串麻糖，十個柿子，回來自己又攤上幾個爐糕兒”的情節，突出了大姐夫貧窮而愛面子的特點。D．文中的“填箱”，指的是親友們給待嫁姑娘準備的嫁妝，充滿了濃郁的地方特色。《百合花》—中新媳婦兒的百合花被子也是“填箱”。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．孫犁善于捕捉富有表現力的細節，“兩個眼角里，像兩朵小小的紅云，飄來飄去”，簡筆勾勒，突出多兒嬌羞的神態，傳達出豐富的意味。B．本文內容圍繞著“多兒的婚事”展開，有“母親和姐姐操心婚事”、“多兒為自己準備嫁妝”等主要情節，以小見大，凸顯了人們思想的轉變。C．“什么時候娘也說不過女兒”，這句話意在贊頌受過教育的女孩多兒能言善辯，口才好過母親，一代更比一代強。D．小說以第三人稱敘述，敘寫自由，不受限制，可以多角度的描寫人物，敘述事件，作者隱藏在故事的背后，有時會跳出來對多兒的表現進行點評。8．孫犁用了不少筆墨來刻畫多兒這一形象，請對這一人物形象加以簡要概括并分析（4分）9．孫犁的《白洋淀紀事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志鵑的《百合花》，因其獨特的風格，被歸為“詩體小說”。請以《正月》為例，從情節、人物、語言等角度，說說詩體小說的特點。（6分）二、古詩文閱讀（一）閱讀下面文言文，回答相關問題（共20分）（甲）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。”（段成式《酉陽雜俎》節選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年，移駐濟寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經名跡尤著者十數，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東．行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當道者，俱不往。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而．．璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤可逼視其上明霞五色如數百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍．艱難者，不可以中阻也。”（薛福成《登泰山記》節選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國藩。10.材料二畫橫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）色正A赤B可逼C視D其上E明霞F五色G如H數I百匹錦。11.下列說法正確的一項是（）(3分）A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉稱妻父為“泰山”，后用“泰山”泛指父輩，代表長壽的意思。B.“同治四年”，為年號紀年法，從漢武帝開始，帝王即位都有年號。《赤壁8賦》中“壬戌之秋”則為天干地支紀年法，是由12天干和10地支相配來紀年的方法。C.“既望”“望”“朔”“晦”都是采用的月相紀日法。其中“朔”指農歷每月初一，“望”指農歷每月十五，“晦”指農歷每月三十。D.“五更”，是古人的計時方法。古人把夜晚分為五個時間段，每一時間段叫一更，分別在古代十二時辰中的戌時、亥時、子時、丑時、寅時。也就是現在的傍晚19：00到凌晨5：00。12.下列說法不正確的一項是（）(3分）A.材料乙“俄而璀璨耀目”中“俄而”的含義與《赤壁賦》中“少焉”含義相同，相同含義的詞語還有“既而”“未幾”“少頃”“已而”。B.材料乙“僻不當道者”與姚鼐《登泰山記》中“崖限當道者”句式相同，都是定語后置句。C.材料乙“稍艱難者”的“稍”與材料丙“稍見云中白若摴蒱數十立者”的“稍”含義不同。D.材料乙“折而東行”的“東”與《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”用法不同。13.把下列句子翻譯成現代漢語（8分）（1）舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。（2）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”14.（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？（3分）（二）閱讀下面詩歌，回答相關問題（共9分）滿江紅?赤壁懷古南宋戴復古【注】赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時，周郎年少，氣吞區宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。【注】戴復古，南宋詞人。其時南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.詞開頭“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”相比，顯得起勢平淡，不如蘇詞氣勢雄偉。B.“卷長波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C.“幾度東風吹世換，千年往事隨潮去”句抒發詞人憂國傷時的感慨：世事無常、朝代更替，往事隨潮而逝。D.詞的上片尋訪遺蹤，盛贊周瑜“氣吞區宇”、火燒曹兵的雄才大略。下片緬懷三國赤壁之戰，感嘆興亡，抒發憂時傷世之情。16.戴詞和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到“赤壁之戰”，用意上有何異同？請結合具體詩句作簡要分析。（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“______，_______”的景象表達了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統治的沉痛之情。（2）白居易在《琵琶行》中僅用“_______________”七個字，就點出與客人送別的地點、時間和人物，又以“_______________”點染環境，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象。（3）在古典作品中，面對永恒浩瀚的宇宙，作者常容易產生盛衰無常、人生短促和個體渺小之感。如《赤壁賦》中“_____________，____________”兩句，蘇軾便用比喻的手法表達出上述之感。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。據我看來，關于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。”他的意思當然是說，讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的。這種優雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。A，而美麗的臉孔有時也會令人看來討厭。我有一個中國朋友，頭顱的形狀像一顆炸彈，可是看到他卻使人歡喜。據我在圖畫上所看見的西洋作家，臉孔最漂亮的當推吉斯透頓。他的髭須，眼鏡，又粗又厚的眉毛，和兩眉間的皺紋，合組而成一個惡魔似的容貌。我們只覺得那個頭顱中有許許多多的思想在轉動著，隨時會由那對古怪而銳利的眼睛里迸發出來。那就是黃氏所謂美麗的臉孔，一個不是脂粉裝扮起來的臉孔，而是B。除此，談吐也需要用讀書來修養。一個人的談吐有沒有“味”，可以從他的讀書方法上略見一斑。①如果讀者獲得書中的“味”，②便會在談吐中把這種風味表現出來；③如果他的談吐有風味，④他在寫作中也免不了表現出來。⑤依黃山谷的說法，⑥這種旨在修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，⑦才是唯一值得嘉許的讀書法。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）19．文中畫波浪線處有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。這山村的夜雨和竹林一同環繞著木屋，你聽，那瓦片上撒豆瓣般的雨點聲，唰地一下子就攤開，不一會兒便如小珠落玉盤似的嘈嘈切切了。你還在靜聽時，它們又從瓦片的溝槽里溜到屋檐邊，接連不斷地砸在屋后的水溝里，嘩嘩交響。山村的夜雨啊，你是要用這種方式聊表歡迎嗎？還是擔心異鄉的我們無法入睡，特地奏響一首長長的安眠曲呢？聽雨聲，好入眠。一夜了無痕，朝日早在蟲鳴和鳥啼聲中歡騰。提起木插銷，拉開木窗，窗外的翠綠向我撲來。那些經過雨洗禮的竹子像滌去纖塵，從頭到腳都是青春的模樣。好不容易除好草的埕被雨水傾情灌溉，殘存的草根大有破土再出之勢。我在想，興許有的草根就在泥土中醉生夢死了，而那些正在潛滋暗長的，是要悄悄地鋪成一地細小的綠，和微風輕拂的竹尖照個面，然后在我回望的某個時刻，給我一個假意叫苦的驚喜吧。這是雨和它們的暗語嗎？可以這么認為，當然也可以不這么認為。一個多小時的水溝清理后，盛情的楊老師把我們邀到隔壁的小屋里去。小屋的木桌已備好土豬肉、咸菜干、苦菜湯，熱氣騰騰。一切順勢而動——吃菜，對酌，談笑風生，至微醺。直到天色暗了下來，已是準備晚飯的時候了。20．對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。文中有一處畫橫線部分，請分析其中的逗號是怎樣增強表現力的。（6分）21．楊老師邀請作者為高一學生作“青春的模樣”主題報告，請你依據文本第二段，為報告擬寫三個發言要點。（6分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。借鑒經驗可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們走出新路。這兩句話引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及評分標準（1）C.“農業在宋代異軍突起并得到社會其他階層的關注，與……人們強烈的家庭觀念是密不可分的”于文無據，原文是說“宋代生產力迅速發展，整個社會處在極速前進的步伐中，農業異軍突起并得到社會各階層的重視”“家庭是由勞動個體組成的生產單位，只能以勤勞的雙手來創造美好生活，家庭成員各司其職、共同生產的生活方式，將強烈的家庭觀念深入每個人的內心”，二者之間沒有必然的因果關系。故選C。（2）A.“表明世界上其他國家的農民對中國農民辛勤耕作、和諧互助創造出的美好生活非常羨慕”于文無據，原文是說“他們開山墾地、種植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有時，鄰里和睦，互幫互助，這一切創造了一幕幕讓人艷羨不已的田園牧歌場景”，沒有明確表明世界上其他國家的農民對中國農民辛勤耕作、和諧互助創造出的美好生活非常羨慕。故選A。（3）B.“消解了農耕生活的苦難”錯，原文“更加觸動人心、發人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的精神情感”是說這類詩歌更加觸動人心、發人深省。（4）①農民對土地的依賴，使農民與土地產生難以言表的微妙關系，具有濃厚的戀土情結；②統治者實施的一系列促進措施，把農民固著在土地之上；③農業異軍突起并得到社會各階層的重視，使家庭觀念深入人心，農民安于更重土地。（5）農事詩中描寫一家人齊心協力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長教幼的溫馨場景，每個成員都能互愛互助、不離不棄。楊萬里的《插秧歌》描寫了鄉村田家躬耕勞作、家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。6．（3分）【答案】C【解析】C項，“表現了大姐夫貧窮而愛面子的特點”分析錯誤。大姐夫為妻子走娘家的精心準備禮物，表現了他的熱情與實誠。7．（3分）【答案】C【解析】C項，這句話理解太膚淺，這是作者的一句感嘆，娘不是說不過女兒，天下的母親都是愛女心切，盡自己的最大能力去滿足女兒的心愿。8．（6分）【答案】多兒是戰爭年代成長起來的農村女青年形象。①美麗多情：多兒身材勻稱，頭發烏黑，提起婚事表現出溫柔的羞澀，置辦嫁妝時臉蛋紅潤，對未來的生活充滿了美好的憧憬。②勤勞進步：多兒有自己的想法，置換織布機，通過自己的辛勤勞動，為自己置辦嫁妝，對待嫁妝的看法完全不同于母親和姐姐們，思想進步。（兩點每點3分，概括1分，解析2分）（人物形象題型，應先概括再分析。“概括”只要求寫出人物形象或性格特點即可，“分析”要在此基礎上結合文本加以分析。“形象”一詞應大于“性格”，它以性格為中心，兼及人物的外在特征、身份地位等。答形象題時不要忘記人物的身份、地位、職業等因素）9．（6分）【答案】①人物形象充滿了人情美，人性美。即便在殘酷的戰爭年代，生活物資匱乏的時期，多兒和香雪、新媳婦兒身上的美好，呼吁了人們對美好生活的向往。②詩體小說不以情節曲折取勝，故事簡單，用對話的形式展開。《正月》有突出的意境營造，如，多兒織布時的美好畫面，對小桃樹被春風喚醒的刻畫，有著詩情畫意之美。③小說的語言明快，樸素自然，猶如一首散文詩。（共三點，每點2分）10.BDG11.D項正確A.“后用‘泰山’泛指父輩，代表長壽的意思”錯，“泰山”只能指岳父。B.“由12天干和10地支”相配來紀年錯誤，應為“10天干12地支”C.“‘晦’指農歷每月三十”錯誤，“晦”指每月的最后一天。12.B“僻不當道者”不屬于定語后置句。13.(1)按照過去的慣例，封禪結束了，爵位在三公以下的都升遷了一級，只有鄭鎰憑借張說的關系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。（“舊例”，名詞用作狀語，按照舊例；“遷轉”，升遷；“驟”，突然，一下子。三個字各1分，大意2分）(2)蘇軾容色改變，整理衣襟，端坐，然后問客人：“簫聲為什么這樣子呢？”（“愀然”“正”“危”“何為”各1分，大意1分）14.①登高則望遠；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②無限風光在險峰；世之奇偉瑰怪，非常之觀常在于險遠。③對于沒有經歷過的事情不可以主觀臆斷；對于略微艱難的事情，不能輕易放棄。（一點2分，兩點4分。言之成理均可，只概括不結合文本分析的，只能得一半分。）15.D．“詞的上片尋訪遺蹤……下片緬懷三國赤壁之戰……”有誤，從詞中來看，詞的上片緬懷三國赤壁之戰，下片尋訪遺蹤，感嘆興亡。16.同：借古抒懷，借“赤壁之戰”抒發對周瑜的贊美和推崇。（2分）異：①蘇詞對赤壁之戰的描寫表現了周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發、功業無成，懷古是為傷己。②戴詞對赤壁之戰的描寫再現了周瑜火燒曹營時的驚心動魄、宏大激烈的戰爭場面，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今。（一點2分）17．（1）佛貍祠下，一片神鴉社鼓（2）潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟18．A．丑陋的臉孔有時也會有動人之美B．由思想的力量創造起來的臉孔（4分，每處2分）19．①“如果”和“讀者”互換位置⑥改為“旨在……”或“以……為目的”（4分。每處2分，序號對1分，改對1分）20．①逗號讓畫線處成為四個獨立短句，起到強調作用；②逗號停頓時間較長，將人的動作、狀態緩慢而又自然的特點呈現出來，表現了過客身心舒暢、怡然自得、關系和諧的場景。（4分。每點2分）21．（1）滌去纖塵，展現青春的模樣。（2）即便遭遇挫折，難阻青春蓬勃之勢。（3）積蓄力量，沉淀自我，綻放最美青春。（6分，每點2分）22．審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段指出可以借鑒的對象，并結合相關對象指出借鑒的價值，可以以前事為鑒，吸取教訓，可以以他人為鑒，效法他人的賢德，可以以銅鏡為鑒，看清自我。考生只要圍繞“借鑒”來談都符合題意。材料第二段闡述了“借鑒”的作用，它既可以讓我們少走彎路，但有時也會限制創新。我們可以把“借鑒”作為寫作的話題。可以思考借鑒的對象，如要鑒古，那可不可以鑒今？可以以人為鑒，能不能以事為鑒？可以以鏡為鑒，還有何物可以為鑒？其實推而廣之，萬事萬物皆可為鑒，因為所謂借鑒，無非是認識世界，然后反觀自身。也可以思考如何借鑒。認識世界應該以為我所用為目的，即以我觀物，強調認識的主體性；反觀自身，則應以對世界的認識為基礎，即以物觀我，強調自我觀照的客觀性。還可以思考借鑒的價值。可以從論說的現實性、時代性角度來說，比如今天中國的國策，如一帶一路等從哪些地方獲得過經驗和教訓等等。同時借鑒可以是很多方面，無論是國家發展，還是企業進步，還是文學方面，其實都需要借鑒，比如魯迅不但從題目上，而且從整體形式上借鑒了俄國作家果戈理的同名小說《狂人日記》，創造了自己的《狂人日記》，思想內容方面更為“憂憤深廣”。當然借鑒是第一步，借鑒是前行的階梯。我國的市場經濟就是借鑒的成果。牛頓說：“如果說我所看的比笛卡爾更遠一點，那是因為站在巨人肩上的緣故。”站在巨人的肩頭，就是借鑒，這樣才前行的更遠。但也要注意借鑒的兩面性，它可以給我們提供經驗，讓我們少走彎路；但是它也可以限制我們的眼界和思維，不能創新。行文構思上，可以由材料引出“借鑒”這一話題，由可以借助名言引出，如“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替”“前事不忘后事之師”“把別人的經驗變成自己的，他的本事就大了”，接著闡釋“借鑒”的內涵，如“把別的人或事當鏡子，對照自己，以便吸取經驗或教訓”，列舉正反事例突出“借鑒”的意義，然后聯系現實社會，結合中國的發展分析“借鑒”在當下的價值，最后呼應開頭。立意：1．借鑒經驗，擇善而從。2．以人為鑒，可以明得失。33．借鑒是為了更好地創新。明鑒歷史，創新未來歷史是一面鏡子，可以鑒往知來，指引我們前行。然而，過于依賴歷史經驗也可能會限制我們的創新思維。因此，我們應該在借鑒經驗的同時，保持對歷史的理性思考和批判性思維，以激發我們的創新精神。經驗是一把雙刃劍。在人生的道路上，經驗可以幫助我們少走彎路，更加高效地解決問題。然而，如果過于依賴經驗，我們可能會陷入慣性思維，無法發現新的可能性。正如古人所言：“前事不忘，后事之師。”我們應該將經驗視為一種工具，而不是一種固定的模式。我們應該在實踐中不斷總結經驗，同時也要保持對經驗的質疑和批判，以避免被經驗所束縛。歷史是一部豐富的大百科全書，其中蘊含著無數寶貴的經驗和教訓。然而，歷史也是一部充滿局限性和偏見的文獻。在借鑒歷史經驗時，我們應當保持對歷史的理性思考和批判性思維。正如喬治·赫伯特所說：“歷史是現在的胎，將來是現在和過去的果。”我們應該從歷史中汲取智慧，同時也要警惕歷史的局限性，以免被歷史的陰影所籠罩。創新是一個民族進步的靈魂，也是一個企業贏得市場的關鍵。在快速發展的今天，我們需要不斷地創新才能跟上時代的步伐。然而，創新并不是一味的否定傳統，而是在傳統的基礎上進行改進和完善。正如作家路易斯·巴拉頓所說：“成功的關鍵在于回歸基本。”我們應該在創新的同時，尊重傳統，借鑒歷史經驗，以實現更好的創新。鑒乎前可以讓我們從歷史中汲取智慧，避免重蹈覆轍；鑒乎人可以讓我們了解他人的長處和短處，更好地合作共事；鑒乎鏡可以讓我們了解自己的優缺點，更好地提升自己。這些都是我們在人生道路上需要掌握的重要技能。然而，我們也應該意識到，借鑒