天狗詩海拾貝靜夜郭沫若月光淡淡，籠罩著村外的松林。白云團團，漏出了幾點疏星。天河何處？遠遠的海霧模糊。怕會有鮫人在岸，對月流珠？郭沫若(1892年11月16日－1978年6月12日)，原名郭開貞，我國著名的科學家、文學家、考古學家、思想家、革命活動家、詩人。生于四川樂山沙灣。1914年春赴日本留學，先學醫，后從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞等外國作家的作品。1919年五四運動爆發，郭沫若投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，與成仿吾、郁達夫等人組織創造社。1924年到1927年間，創作了歷史劇《王昭君》《聶嫈》《卓文君》。抗戰開始后回國，這一時期著有《屈原》等歷史劇及大量詩文。1949年新中國成立后，又發表了《蔡文姬》等歷史劇作。郭沫若是一位開風氣之先的詩人，他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強調詩的非功利性，但承認詩所產生的客觀社會效應。郭沫若開創了現代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇。1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊社會、建設新社會，成為時代的強音。當時詩人正在日本留學，雖身處異國他鄉，卻時刻關注著祖國的命運。五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄已久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望，如火山爆發般迅速沸騰、燃燒起來。于是，《鳳凰涅槃》《爐中煤》《地球，我的母親》《晨安》《匪徒頌》等一批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌，都在這一特定歷史階段誕生。《天狗》也正是其中的一篇優秀代表作。在日本，天狗都是身材高大，穿著修驗僧服和高齒木屐，長著雙翼、紅臉和大長鼻子，手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象的怪力和超能力，是日本傳說的妖怪中相當強悍的一種。中國的天狗最早出自《山海經·西山經》中，原文是：“又西三百里，曰陰山。……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”它是人們對二郎神楊戩的哮天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔，還能吞下整個月亮。1．讀準字音(1)單音字①嚙()②脊髓()③腦筋()答案①niè②suǐ③jīn(2)多音字①剝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(剝皮,剝削))②奔eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(奔波,奔命))答案①bāo/bō②bēn/bèn2．辨清字形D．在我們都為“中國夢”而心勞日拙的時代，不妨賦予“生無所息”這句格言以嶄新的含義，寫在引領我們奮進的旗幟上。答案B解析B項“師心自用”是指固執己見，自以為是。A項“充耳不聞”指塞住耳朵不聽，用來形容不愿聽取別人的意見。C項“細大不捐”形容小的大的都不拋棄。此處屬望文生義。D項“心勞日拙”意思是費盡心機，不但沒有得到好處，反而處境越來越糟。此處屬貶詞褒用。4．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是()A．某些“雷人”抗日劇雖然有可能提高收視率，但若靠調侃甚至是惡搞進行創作無疑背離了電視劇引領人們的精神境界健康發展的初衷。B．很多人違反了交通法，不但不以為恥，還振振有詞地向交警叫板，從社會心理學角度分析，出現這種現象的原因可能是弱勢心理在作怪。C．防范舌尖上的腐敗，一方面要從源頭上控制，建立起有效的預算監督機制，另一方面也要啟動問責機制，真正做到令行禁止，讓這種腐敗失去生存空間。D．在中日關系陷入低潮的背景下，作為民族傷痛見證的“萬人坑”在喧囂的商業利益下消失，無疑會激起國人內心深處的傷痛，產生強烈的反感。答案C解析A項“精神境界”與“健康發展”搭配不當。B項“原因可能是弱勢心理在作怪”句式雜糅。D項“產生強烈的反感”缺少主語。二、閱讀提升(一)閱讀下面的《天狗》選段，回答5～8題。 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X光線的光， 我是全宇宙的Energy的總量！ 我飛奔， 我狂叫， 我燃燒。 我如烈火一樣地燃燒！ 我如大海一樣地狂叫！ 我如電氣一樣地飛跑！ 我飛跑， 我飛跑， 我飛跑， 我剝我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我嚙我的心肝， 我在我神經上飛跑， 我在我脊髓上飛跑， 我在我腦筋上飛跑。5．簡析詩中“天狗”的象征含義。答：________________________________________________________________________答案“天狗”象征著“五四”時期個性解放的反叛精神。6．在詩中，作者用剝食自己的皮肉、心肝等匪夷所思的夸張，表達了怎樣的情緒？答：________________________________________________________________________答案作者用剝食自己的皮肉、心肝等匪夷所思的夸張，表達了要掃蕩一切，徹底破壞一切的焦灼、狂躁的情緒。7．指出這首詩的藝術特色。答：________________________________________________________________________答案這首詩想象奇特，句式短促，節奏跳躍，用語粗獷。8．“我”在詩中的作用是什么？答：________________________________________________________________________答案整首詩的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。全詩以“我”為開端，又以“我”的爆裂而告終。有利于表現詩歌的主題。(二)閱讀下面這首詩，回答9～10題。駱駝(節選)郭沫若 駱駝，你沙漠的船， 你，有生命的山！ 在黑暗中， 你昂頭天外， 導引著旅行者， 走向黎明的地平線。 …… 看呵，璀璨的火云已在天際彌漫， 長征不會有歇腳的一天， 縱使走到天盡頭， 天外也還有樂園。 ……9．虛實結合是這節詩的突出特點，請分別找出實寫和虛寫的詩句。答：________________________________________________________________________答案實寫的詩句有“你，有生命的山”“導引著旅行者，走向黎明的地平線”。虛寫的詩句有“駱駝，你沙漠的船”“在黑暗中，你昂頭天外”。解析實寫是直接描述事實，虛寫則是通過感受、想象等手法間接渲染。10．詩中的“駱駝”象征了什么？詩人借駱駝歌頌了什么精神？答：________________________________________________________________________答案“駱駝”象征堅韌不拔、引領人們前進的無畏戰士。歌頌了一種不斷追求、不斷進取，最終引導到“天外也還有樂園”這樣一種境地的一往無前的精神。解析了解“駱駝”的形象特征，理解作者的寫作意圖，就不難答出“駱駝”的象征義及詩人借駱駝所歌頌的精神。三、創新語用11．郭沫若的《天狗》采取直抒胸臆的方式，表面上看通篇都是情語，細細咀嚼則不難發現其中情中藏景。它需要鑒賞者根據詩歌語境，展開想象的翅膀，進行詩歌意象的二度創造。這正如制作音樂TV時為音樂旋律構思藝術畫面一樣，鑒賞者要在想象中有意識地為那一行行被激情裹挾的詩句“配像”。請同學們試著由情生景地描繪一幅神奇的畫面。答：________________________________________________________________________答案(示例)……天色將明未明時分，月亮即將西沉，太陽剛露臉龐，天上還殘留著稀疏晨星。一聲吶喊，橫空竄出一條天狗，向西一竄，把月吞了！向東一竄，把日吞了！然后，在天空中卷一個圓圈，將所有的星星全吞了！接著，它張開碩大無朋的海口，把宇宙一口吞了！于是，天狗成了宇宙中的唯一光源，通體明亮，不斷地向四周輻射七彩的光波……在天狗體內，如噴泉噴涌般不斷有光團生成，不斷有熱能釋放。由于受軀體的阻遏，這些井噴似的光和熱，又無可奈何地向心臟回抽！倒灌！這樣，這些不斷裂變、噴涌、倒灌的光和熱，便在天狗軀體內奔突撕扯，讓天狗身上徹頭徹尾的毫末角落，無不受到自我的煎熬、撕扯與咬嚙！物極必反，軀體的阻遏總有限度。終于，一聲吶喊，天狗爆炸，灰飛煙滅……12．請以“中國夢”開頭，概括下面文字的主要信息。不超過50字。有所思即有所夢，夢的內容反映的是追求、體現的是抱負。在中華民族偉大復興的背后，是千年的回響、百年的渴望。中華民族有著悠久燦爛的文明，長期居于世界文明發展的先進行列。據有關學者測算，直到18世紀末期，中國的經濟規模仍是世界上最大的，相當于上個世紀末期美國經濟總量在世界經濟總量中的比重。但近代以來，在西方堅船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難、付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索、艱難追尋。對近現代中華兒女來說，實現中華民族偉大復興絕不僅是一句豪言壯語，而是有著十分深刻的內涵，這就是讓國家更強盛、人民更幸福，中華民族對世界作出更大貢獻。答：________________________________________________________________________答案中國夢是中華民族偉大復興的渴望，它讓國家更強盛、人民更幸福，中華民族對世界作出更大貢獻。美文精讀我們都是郭沫若夏至1976年，毛澤東逝世，隨后，“四人幫”被捕，興奮和憤怒交織中的人們無不歡天喜地。郭沫若于10月21日在《解放軍報》發表《水調歌頭·大快人心事》：“大快人心事，揪出‘四人幫’，政治流氓文痞，狗頭軍師張，還有精生白骨，自比則天武后，鐵帚掃而光，篡黨奪權者，一枕夢黃粱。野心大，陰謀毒，詭計狂，真是罪該萬死，迫害紅太陽！接班人是俊杰，遺志繼承果斷，功績何輝煌。擁護華主席，擁護黨中央。”僅僅在五個月前的5月20日，同一個郭沫若寫下同為《水調歌頭》的《四海〈通知〉遍》：“四海《通知》遍，文革卷風云。階級斗爭綱舉，打倒劉和林，十載春風化雨，喜見山花爛漫，鶯梭織錦勤。茁茁新苗壯，天下凱歌聲。走資派，奮螳臂，鄧小平，妄圖倒退，奈‘翻案不得人心’，三項為綱批透，復辟罪行怒討，動地走雷霆。主席揮巨手，團結大進軍。”作為中國最高學術機構的掌門人，郭沫若滿口意識形態的陳詞濫調只能說明其內心的空洞和信念的虛無。托馬斯·曼在《我的時代》中說：“我的時代，對于它，我有權這樣說，我從來沒有曲意奉承，而且，無論在藝術上、政治上、道德上從來沒有對它卑躬屈膝。當我在作品里反映它的時候，大多數情況下，我是處在與它對立的立場的。”與之相反，郭沫若可以在面對兩個完全相反的現實時以同樣的分貝歡呼。對郭沫若而言，立場是隨機的。從更宏觀的角度看，從1949年到1977年28年時間里，郭沫若寫了新詩和舊體詩共一千多首，出版13本詩集。在反右之后三年饑荒之前的1958年、1959年是其詩情噴涌的年份。1958年，郭沫若出版《百花集》《百花齊放》，1959年出版《長春集》《潮集》《駱駝集》，一共5本，占28年出版全部詩集的近百分之四十。從詩集的名字看，大都屬于嗓音高亢的濃情贊歌。事實上，郭沫若對當時的敏感事件無一例外都做出了積極的反應：為了保衛世界和平，他寫詩；為了朝鮮戰爭，他寫詩；為了大躍進的偉大成就，他寫詩；為了大煉鋼鐵的舉世壯舉，他寫詩；為了接班人的不朽形象，他寫詩；為了接班人的自我爆炸，他寫詩。在每個需要他發出聲音的時刻發出恰如其分的聲音。在他的筆下，災難一抹而光，歷史的荒誕被視為奇跡。更令人目瞪口呆的是，在歷次運動中，他無不激情澎湃地參與，仿佛知識天生就是用來邀寵，用來表演的。這大概就是所謂的郭沫若現象。表面上看，政治上需要什么，我就能做出什么樣的詩詞，提供什么樣的文藝作品或者修改公認的理論闡述，證實權力話語的真理性，至于知識分子的學術道德、人格良心則徹底虛無化。郭沫若現象的本質是以內在的淪陷來保證外在的周全，對世界供給照單全收的要害在于徹底喪失了人的主體性。無法猜測要經過怎樣的靈魂煎熬，一個曾將知識作為畢生追求的人才能把權力確立的價值作為唯一的向度，將權力的獎賞作為知識的最高榮譽。即使兩個兒子在權力造就的“文革”中慘遭不測之后，他依然在臨終遺言中這樣寫道：毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就會很少犯錯誤。寫下這些文字的間隙，我看到報紙上寫著一個作家沾沾自喜提及他有四套話語系統應對我們生存著的世界：學術的、官場的、商場的和江湖的。面對不同的對象，他恰到好處地找到相對應的話語與之周旋，報紙對此亦持欣喜的態度。這僅僅是他的策略，不是我們的策略嗎？他的洋洋自得的神情不是我們共有的神情嗎？我想，在歷史上，人類的知識和尊嚴有過遭受重創的年代，但大概從來沒有過像這樣把失敗當做勝利，把紅腫潰爛當做鮮花乳酪的時代，從沒有把掌聲與喝彩獻給犬儒之輩的恬不知恥的時代，而這卻是郭沫若們的生存背景。一種強大的令人窒息的力量，使郭沫若沒有負罪感地成為郭沫若。有朋友問我：既然你是如此激烈地反對郭沫若，如果你是郭沫若，你能比他做得更好嗎？你比他更能維護知識的榮譽嗎？我陷于沉默。我想，這大概是很多知識分子閉口不談郭沫若的原因了。賞析本文從郭沫若的兩首詩詞談起，言辭激烈地談“郭沫若現象”：“表面上看，政治上需要什么，我就能做出什么樣的詩詞，提供什么樣的文藝作品或者修改公認的理論闡述，證實權力話語的真理性，至于知識分子的學術道德、人格良心則徹底虛無化。”這給了我們另外一個解讀的視角。“有朋友問我：既然你是如此激烈地反對郭沫若，如果你是郭沫若，你能比他做得更好嗎？你比他更能維護知識的榮譽嗎？我陷于沉默。”素材積淀中共中央總