魯侯養鳥——各地高三聯考作文金題及導寫金題展示：閱讀下面的文字，根據要求作文。《莊子·至樂》講述了這樣一則故事：一只海鳥停留在魯國國都郊外的林子里，自在快活，魯侯派人用車把海鳥接到太廟里供養。給它奉上酒，演奏《九韶》想使它高興，準備牛羊豬的肉作為它的食物，海鳥卻眼花繚亂，憂心傷悲，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了：這是因為（魯侯）用供養自己的辦法養鳥，不是用養鳥的方法養鳥啊。請結合材料談談你的思考和感悟，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。審題指導：這個材料的關鍵句是“此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”，意即“這是按照養人的方式來養鳥，不是按照養鳥的方式米養鳥”。這個故事對我們的啟發是，我們做事不能以自己的主觀意志代替客觀規律，否則就會失敗。具體可以聯系以下幾個方面來談感悟和思考：對物：要了解“物”的習性，順應它們的天性，才能讓“物”更好。例如養花種樹、養狗養貓等。對人：要了解對方的思想感情，要尊重對方的內心需求，不能以“愛”之名做傷害對方的事情。例如父母對孩子、老師對學生、管理者對被管理者等。對事：要了解并順應事物內在的客觀規律，才能事半功倍，如果一味按照自己的主觀意愿行事，只會適得其反。例如學習技能、研究學問、治理環境、發展經濟等。本題既考察學生基本的邏輯素養，也考察學生對現實生活的觀察和分析能力，尤其是辯證思維能力和批判意識。現實生活中的反例并不鮮見，希望能聯系實際，用這個道理來議論分析現實生活的一些現象，體現一定的認識深度。參考立意：1.違背天性的愛，是因愛生害。2.尊重客觀規律，才能促進發展。3.用對的方式愛孩子，才是真愛。4.適合的方法，才是有效的方法。5.正確的方式，才是尊重。6.己所之欲，并非他人所欲。范文借鑒：“魯侯養鳥”式的“愛”，非真愛！魯侯把海鳥當神鳥，讓其居祖廟，聽《九韶》，吃太牢，可謂愛護有加。可那只誤入魯都的海鳥，居不安，頭暈眩，吃不下，三天就死了。魯侯的愛，為什么害死了海鳥？在于魯侯只按自己享樂的方式來養鳥，而不是按鳥的生活方式來養鳥。魯侯的愛，并非對海鳥的真愛。現代社會中，像魯侯一樣“因愛生害”的悲劇，應該給我們敲響警鐘了。早有李雙江之子李天一犯罪，后有張國立之子張默涉毒，更有吳秀芹之子吳亦凡迷奸少女。這些父母，把他們認為最好的物質給了孩子，忽略了對孩子的管教與約束，最終將孩子送進了監獄。周易有言“凡益之道，與時偕行”，依據孩子成長的不同時段，給予孩子有益的指導，讓孩子的本性朝著美好的方向發展，孩子才能成為翱翔海空的飛鳥。而像魯侯一樣，把自己認為無上享受的美居美食美衣提供給孩子，不顧孩子成長的真正需求，不讓孩子去奮斗，不讓孩子去創造，孩子要么最終無能，要么沉浸在物欲之中，要么無法無天。這樣的愛，與魯侯害死海鳥，又有什么區別呢？那么，怎樣的愛，才是對孩的子健康成長有益的呢？習仲勛勉勵習近平到基層鍛煉，錢鈞夫鼓勵錢學森“科學救國”，董明珠甘讓兒子董東東專注做平凡的律師。這些父母，以適當的愛來培育孩子，不是在物質上傾其所有，而是用適合孩子精神的關照，讓孩子自由成長。《舊唐書》載：“但立直標，終無曲影。”父母愛子，則為之計深遠，樹立正直的榜樣，讓孩子明辨是非，讓孩子選擇適合自己的方向，勇敢去闖，勇敢去飛，孩子才成為翱翔高空的大鵬。反觀現實，“魯侯養鳥”式的“愛”，不一而足。家庭教育中，一些父母認為學舞蹈可以訓練孩子的形體，就送孩子去練習舞蹈，不管孩子有沒有跳舞的形體條件；還有一些父母年輕的時候想當醫生，就讓孩子報考醫學專業，不管孩子對醫生這個職業有沒有興趣。學校教育中，一些老師沒有吃透“學情”，不管學生能不能接受，就把自己的理解灌輸給學生；一些老師沒有從“以學定考”的教學原則出發，把自己認為好的偏題怪題拿來考學生，即使30%及格率，還自認為是訓練學生的高階思維。社會教育中，一些人動輒憶苦思甜，意在引導年輕人感同身受自己曾經的苦楚，殊不知老一輩的時代已經遠離年輕人的時代，年輕人更需要的是與時俱進的激勵。這些“魯侯養鳥”式的“愛”，其危害在于：代替孩子選擇興趣，剝奪了孩子的“自主權”；代替孩子確定理想，剝奪了孩子的“愿景權”；代替孩子思考問題，剝奪了孩子“思考權”；代替孩子體味生活，剝脫了孩子的“體驗權”。真正能使孩子長大的，就要從“不代替”開始，就是要做好“順應”。順應孩子的興趣。家長著力點應該是順應天性、挖掘興趣，讓每個孩子都成為優秀的自己。順應孩子的愿景。孩子有自己對未來的美好期待，作為家長，要成為孩子理想的助力者，而不是簡單地將自己未曾實現的理想硬塞給孩子。順應教育的根本。績效是檢驗教學的標準，無論是課堂，還是考試，并不取決于你上課講了多少或是出了怎樣高深的題目，更為重要的是，孩子對知識的掌握是多少。“魯侯養鳥”的寓言故事給人啟迪，自己喜歡的方式未必是適合孩子成長的，“魯侯養鳥“式的“愛”，并非真愛！以己養養鳥，鳥必亡《莊子》中的“魯侯養鳥”的故事，莊子對此表達了自己的看法：此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。所謂的“己養”就是自己養生的理念。推廣開來就是以人的養生經驗套用到鳥身上。鳥養就是以養鳥的規律（喜好）養鳥。鳥是好鳥，人是好人，如果用好人的標準養鳥，就不一定能養出好鳥來。首先，鳥有鳥道，人有人道。鳥有翅膀，所以鳥會飛；人沒有翅膀，所以人不會飛。偏偏人希望用自己的理念來養鳥，第一時間就會把鳥的翅膀剪掉——連莊子都不敢想的事情，現代人可以做得到。現代人很厲害，魯迅在《狂人日記》說“救救孩子”。如今，迫害孩子已經不可同日而語——送孩子學鋼琴，學古琴，學游泳，學……“樓上老王的孩子都在學，憑啥我孩子不學？”這話聽的，咋那么耳熟？哦，在《阿Q正傳》里：阿Q最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。這卷的不是一般的程度啊！連虱子都不如王胡多，這未莊還能混嘛！這說到底，阿Q的體質不如王胡糟，虱子都不待見。所以當你的孩子是阿Q時，你愿意成為王胡？孩子本來是會飛的鳥，你非要他剪了翅膀，與常人一致，只為了得到更多的虱子？其次，鳥和人的優勢不同，從事的行業也不同。別說鳥跟人不同，就是鳥和鳥也不同啊！《莊子》里記載了很多寓言，其中又說到的一個鳥的故事：惠子相梁。惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuānchú），子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”這個好像不是鳥事，但是顯然也關鳥的事。就像人，人與人的追求不一樣，從事的職業也不一樣，何必人人像莊子？當個惠子有啥不好？最后，凡是從自己的利益點出發為別人著想的方法都是不可取的。鳥是鳥，人是人，做一個鳥人就不好。所以，很多專家都在發話，其中一個專家曾經說過向失業者征失業稅，這個專家明顯沒考慮到失業者從哪兒去給你失業稅？專家是人，失業者難道是鳥？不工作還能下鳥屎？是個蜜蜂也得去采個花才能釀造花蜜，給你交稅，何況是失業者？總的來說，只要違反社會和自然規律的事，是個人，就不要用人養思想養鳥。勿以愛的名義傷害蘇霍姆林斯基說：“愛自己的孩子，這是連母雞也會做的事。”媽媽對我的愛絕對不遜色于任何一只母雞。我從小到大一直是她在料理我生活中的一切，來回接送我上學回家不算，衣食住行中可能遇到的所有問題對于我來說完全不是問題，因為我有一位全能媽媽。有這樣兩句俏皮話：“有一種餓，叫媽媽覺得你餓了！有一種冷，叫媽媽覺得你冷了！”別人家的情況我不太了解，但我是不是餓了或是冷了，我說了是不算的，我媽媽才是我們家里擁有此類問題最終決定權的“權威人士”。媽媽的做法像極了寓言里的魯侯。魯侯把一直海鳥誤認為神鳥，捉住了，放到祖廟里供養。每天演奏音樂給它聽，給它吃豐美的食物。三天后，海鳥被搞得頭暈目眩、惶恐而死。音樂和美食是魯侯自以為是的鳥的最好的生活，但卻并不是鳥需要的。莊子和惠子有一段精彩的對話，“子非魚，安知我不知魚之樂？”“子非我，我只我不知魚之樂？”我不知道莊子是否真的知道魚之樂；但我知道，魯侯的做法讓鳥不快樂，媽媽的做法讓我不快樂。老師們，多希望你們開家長會時好好和家長溝通一下。我七歲開始練琴，媽媽要我學，我便學了，每次去練琴總是哭。七歲是個身高不及琴架高的年紀，每日里，在老師的音樂教室里練習，日子在單調的按鍵和孤寂的淚水中度過，6年時間里我麻木地彈完了300多首練習曲。初中后，由于課程日益緊張，我琴凳上的苦難才無聲無息地結束了。一切的期盼、所有的努力以一個不了了之的結局退場。媽媽的熱切希望把音樂和我的童年一起埋葬了。老師們，救救我們，別再讓媽媽們以愛的名義傷害我們。不只是我的媽媽，好