PAGEPAGE12023年軍隊文職人員（哲學）考試題庫大全-上（單選題匯總-上部分700題）一、單選題1.下列現象屬于因果關系的是（）。A、晝夜交替B、寒來暑往C、摩擦生熱D、電閃雷鳴答案：C解析：因果關系需要兩個條件：①原因和結果必須是先行后續的關系；②二者必須是引起和被引起的關系。兩個條件是缺一不可。ABD三項，都只是先行后續，并沒有引起和被引起的關系。2.“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這兩句詩包含的哲學道理是（）。A、矛盾是事物發展的動力B、事物是本質和現象的統一C、事物的發展是量變和質變的統一D、新事物代替舊事物是事物發展的總趨勢答案：D解析：本題干中病樹和萬木春、新葉和陳葉、前波和后波等都說明了新事物不斷代替舊事物的客觀規律，所以答案是“新事物代替舊事物是事物發展的總趨勢”。3.“假象是客觀的，是本質的表現”，這是一種（）。A、主觀唯心主義觀點B、相對主義詭辯論觀點C、辯證唯物主義觀點D、不可知論觀點答案：C解析：本質是事物的根本性質和事物基本要素的內在聯系。現象是事物的外部聯系和表面特征。現象中有真象和假象，真象是從正面表現本質的現象，假象是從反面歪曲表現事物本質的現象，假象也是客觀的，是由各種條件造成的。4.否定之否定規律是在自然、社會和人類思維領域普遍起作用的規律，它在（）。A、事物完成一個發展周期后表現出來B、事物經過一次辯證的否定后表現出來C、事物發展的任何階段上都表現出來D、事物經過量變向質變轉化后表現出來答案：A解析：否定之否定規律指事物發展過程是肯定-否定-否定之否定三個階段，是事物發展通過二次辯證的否定表現出來的。辯證的否定是事物的自我否定，即是通過事物內在的矛盾運動而進行的自己否定自己的過程。5.區別量變與質變的根本標志是（）。A、事物變化持續時間的長短B、事物量的變化是否超出度的范圍C、事物變化是否順利和顯著D、事物的質變是否引起新的質變答案：B解析：區分量變和質變的根本標志是看事物變化是否超出了一定的“度”。“度”是一定事物保持其質的規定性的數量界限。量變是事物在數量、速度和程度上的變化，表現為不顯著的變化，體現了事物的連續性，保持了事物質的穩定性。6.在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、橘子等的關系是（）。A、共性和個性的關系B、整體和部分的關系C、本質和現象的關系D、內容和形式的關系答案：A解析：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也即共性與個性，一般與個別的關系，它們是辯證統一的，水果同蘋果、梨、香蕉、橘子等都是水果，反映了共性與個性的關系。7.矛盾問題的精髓是（）。A、矛盾的同一性和斗爭性的關系問題B、矛盾的普遍性和特殊性的關系問題C、主要矛盾和次要矛盾的關系問題D、矛盾的主要方面和次要方面的關系問題答案：B解析：事物矛盾問題的精髓指事物矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相對關系的原理，毛澤東同志對事物矛盾的實質的概括。他認為：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓……”。8.“任何個別（無論怎樣）都是一般”，這句話的正確含義是（）。A、特殊性都是普遍性B、特殊性存在于普遍性之中C、特殊性中包含著普遍性D、普遍性是特殊性的總和答案：C解析：個別和一般即特殊性與普遍性。普遍性是同類事物中許多不同的特殊事物所共同具有的性質和特點，所以它只能存在于各種特殊性之中，而不可能在種種特殊性之外獨立存在。所以說普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。9.在對立中把握同一，在同一中把握對立是（）。A、辯證法的觀點B、形而上學的觀點C、折衷主義的觀點D、詭辯論的觀點答案：A解析：毛澤東在其《哲學批注集》中提出，辯證法就是在對立中把握同一，在同一中把握對立，從矛盾普遍性的角度來說，尤其強調在對立中把握同一，認為對立面的同一是辯證法的本質和核心，是事物發展的根本動力，這是對唯物辯證法的堅持和發展。10.總的量變過程中的部分質變（）。A、就是單純的量變B、表現為階段性部分質變和局部性部分質變C、就是根本質變D、量變也就是質變，質變也就是量變答案：B解析：量變具有復雜性，這體現在在量變的過程中包含著質變，即總的量變過程中的部分質變。總的量變過程中的部分質變有兩種情況：①事物的根本性質未變而次要性質發生了變化，使事物發展過程呈現出階段性，這可以叫做階段性質變；②就全局來說事物性質圍邊而其中的局部發生了性質變化，這叫做局部性部分質變。11.矛盾的基本屬性是（）。A、普遍性和特殊性B、斗爭性和同一性C、絕對性和相對性D、變動性和穩定性答案：B解析：矛盾是指事物內部各方面之間及各事物之間既對立又統一的關系。矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。12.在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情出發，走建設有中國特色社會主義道路。這體現了（）。A、矛盾的同一性和斗爭性的統一B、矛盾的普遍性和特殊性的統一C、事物發展的量變和質變的統一D、事物發展的前進性和曲折性的統一答案：B解析：走中國特色社會主義道路，既堅持馬克思主義普遍原理的指導，又從中國實際出發，說明在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，堅持矛盾的普遍性和特殊性的統一。13.在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合（）。A、內容和形式相互作用的原理B、量和質相統一的原理C、理論和實踐相統一的原理D、內因和外因相結合的原理答案：B解析：唯物辯證法認為，任何事物都是質與量的統一體。質和量的統一體現在“度”這個范疇中。在度中，質規定量的運動范圍和變化幅度，量的變化遲早又要突破質的限制。超出度的范圍，事物的質與量的統一就會破裂。這就要求我們在實踐活動中應當掌握“適度”的原則，防止“過”和“不及”。14.人們常說“前途是光明的，道路是曲折的”。這句話體現的最主要的辯證法原理是（）。A、世界永恒發展的原理B、事物普遍聯系的原理C、否定之否定規律D、質量互變規律答案：C解析：否定之否定規律揭示了事物的發展是前進性和曲折性的統一，表現為螺旋式或波浪式的發展過程。因此，“前途是光明的，道路是曲折的”，這句話體現的辯證法原理是否定之否定規律原理。15.揭示事物發展是前進性和曲折性統一的規律是（）。A、聯系和發展的規律B、對立統一規律C、質量互變規律D、否定之否定規律答案：D解析：否定之否定規律是哲學的基本規律之一。它揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一，表明了事物的發展不是直線式前進而是螺旋式上升的。否定之否定規律的原理對于人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。16.在我國戰國時期，公孫龍提出“白馬非馬”。這個命題的錯誤在于它割裂了（）。A、主要矛盾和次要矛盾的聯系B、矛盾的主要方面和次要方面的聯系C、矛盾的同一性和斗爭性的聯系D、矛盾的特殊性和普遍性的聯系答案：D解析：矛盾普遍性與特殊性是互相聯結的。普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。特殊性中包舍著普遍性，特殊性與普遍性相聯系而存在。如果割裂了特殊性與普遍性的聯系，就會導致“白馬非馬”的詭辯命題。17.在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進，就無所謂落后；在認識中，沒有正確，就無所謂錯誤。這說明（）。A、矛盾雙方是相互排斥的B、矛盾雙方是相互滲透的C、矛盾雙方是相互依存的D、矛盾雙方是相互轉化的答案：C解析：矛盾的同一性認為，矛盾對立面之間是相互依存的。矛盾的每一方都不可能孤立存在和發展，一方的存在、發展必須以另一方的存在、發展為前提和條件。任何事物都是作為這樣的矛盾統一體而存在的。因此，題干中的“沒有正確，就無所謂錯誤”等命題說明了矛盾雙方是相互依存的。18.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定”，這是一種（）。A、相對主義詭辯論的觀點B、唯物辯證法的觀點C、主觀唯心主義的觀點D、形而上學的觀點答案：B解析：否定之否定規律認為，事物內部的肯定方面與否定方面是統一的。肯定包含否定，在一定意義上，肯定就是否定。任何一個事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新，這就是肯定中包含否定、肯定就是否定的真實含義和豐富內容。19.只承認質的飛躍，否認量的漸進，在政治上必然導致（）。A、經驗主義B、教條主義C、冒險主義D、保守主義答案：C解析：唯物辯證法認為，發展是漸進與飛躍的統一。漸進性過程的中斷并不是發展的停止，而是打破舊的質的規定性而代之以新的質的規定性，表現在現實中就是出現新事物。在政治上，若否認量的漸進，就是否認新事物的出現，而冒險主義正是指不顧客觀條件和實際，否認新事物，盲目行動。20.“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”是指（）。A、實踐是認識的源泉B、實踐是認識的動力C、科學技術是生產力D、實踐是檢驗真理性的標準答案：B解析：實踐是認識發展的動力。實踐的需要推動認識的產生和發展，推動人類的科學發現和技術發明，推動人類的思想進步和理論創新。正如恩格斯所說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”實踐的需要是推動認識在廣度、深度上不斷發展的根本。21.“人的智力是按人如何學會改造自然界而發展的”這句話說明（）。A、實踐是認識的來源B、實踐是認識的動力C、人的認識具有主觀能動性D、人具有改造自然的能力答案：B解析：這是恩格斯的一個著名論斷。“人的智力”屬于認識范疇，“學會改造自然界而發展”說明改造自然界是實踐，人的智力的發展即人的認識的發展，人的智力是按照人如何學會改造自然界而發展的，說明實踐是認識發展的動力。22.辯證唯物主義認為，認識的本質是（）。A、主觀精神的產物B、客觀精神的顯現C、主體對客體的直觀反映D、主體對客體的能動反映答案：D解析：馬克思主義哲學把實踐引入認識論。把辯證法應用于反映論，從認識與實踐、主體與客體的多重矛盾關系的統一中把握認識活動及其成果的本質規定性，科學地揭示了認識的本質，指出認識是實踐基礎上主體對于客體的能動的反映。23.任何科學理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明（）。A、真理具有客觀性B、真理具有絕對性C、真理具有全面性D、真理具有相對性答案：D解析：真理的相對性是指真理的條件性、有限性，即人們在一定條件下對世界的正確把握是具體的、近似的。真理的相對性包含兩個方面的基本涵義：①人對客觀世界的正確把握，總是對無限世界的一部分或一些片段的接近或符合；②對任何具體事物的正確把握總是近似的，即只是對它的一定方面、在一定程度和水平上符合。因此，由于真理具有相對性，所以任何科學理論都不能窮盡真理。24.感覺、知覺、表象是（）。A、反映論的三種形式B、意識的三種形式C、感性認識的三種形式D、理性認識的三種形式答案：C解析：感性認識是認識的初級階段，是對事物的現象、外部聯系的認識，包括感覺、知覺和表象三種基本形式。理性認識是認識的高級階段，是人們借助于抽象思維對感性認識進行加工、整理、概括而形成的關于事物的本質、內部聯系的認識，理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。25.“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”，這一論斷說明（）。A、感性認識有待于上升到理性認識B、理性認識是對事物本質規律的認識C、抽象的東西是深刻的、正確的D、感性認識和理性認識既有區別又有聯系答案：B解析：“抽象”是指理性認識。“一切科學的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這句話實際上也就是說“理性認識是對事物本質的認識”，因為理性認識是人們借助于抽象思維對感性材料進行加工、整理、概括后形成的。AD兩項，沒涉及到感性認識的問題。C項，表述具有片面性，因為抽象的東西未必是正確的。26.感性認識與理性認識的區別是（）。A、感性認識是可靠的，理性認識不可靠B、感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質的認識C、感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本D、感性認識來源于直接經驗，理性認識來源于間接經驗答案：B解析：感性認識和理性認識的區別：①含義不同：感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質的認識；②形式不同：感性認識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認識包括概念、判斷、推理三種形式；③特點不同：感性認識是通過感覺器官接觸外界事物，對事物的現象、事物的各個方面、事物的外部聯系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點。理性認識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系即規律性的認識，它具有間接性、抽象性的特點；④階段不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段。27.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”這句話說明（）。A、實踐不是檢驗真理的唯一標準B、實踐標準并不可靠C、實踐標準是不確定的D、實踐標準是絕對性和相對性的統一答案：D解析：作為對客觀事物的正確反映，真理是絕對性與相對性的辯證統一：①人們對于客觀事物及其本質和規律的每一個正確認識，都是在一定范圍內，一定程度上、一定條件下的認識，必然是相對的和有限的；②在這一定范圍內、一定程度上、一定條件下，它又是對客觀對象的正確反映，因而它又是無條件的、絕對的。28.在感性認識和理性認識的關系問題上，如果否認感性認識必須上升到理性認識，這在認識論上犯的錯誤是（）。A、唯物主義B、唯心主義C、形而上學D、唯理主義答案：C解析：毛澤東指出：“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發展到理性階段，這就是認識論的辯證法。”堅持認識論中的辯證法，就是既看到人的感性認識的重要性及其在理性滲透下對動物被動感知的超越性，又要看到它的局限性，看到由感性認識上升、深化為理性認識的必要性。因此，否認感性認識必須上升到理性認識是在用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題，在認識論上犯了形而上學的錯誤。29.感性認識和理性認識相互依賴，其中感性認識是理性認識的（）。A、本質B、基礎C、動力D、升華答案：B解析：感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。離開了感性認識，理性認識就會成為無源之水、無本之木。堅持理性認識依賴于感性認識，這是堅持認識論中的唯物主義。30.對感覺是認識起點的觀點（）。A、唯物主義承認，唯心主義不承認B、辯證唯物主義承認，形而上學唯物主義不承認C、唯心主義承認，唯物主義不承認D、唯物主義和唯心主義都可以承認答案：D解析：唯物主義認為，感覺是感性認識的形式之一。感性認識屬于認識的初級階段，是對事物的各個片面和外部聯系的認識，承認感覺是認識的起點；唯心主義主張意識第一性、物質第二性，因而承認感覺是認識的起點的觀點。31.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是（）。A、強調認識對實踐的作用B、強調實踐對認識的檢驗作用C、認為認識可以脫離實踐D、認為實踐可以脫離認識答案：B解析：“聽其言必責其用，觀其行必求其功”的意思是指聽取言論一定要尋求它的實際用途，觀察行為一定要尋求它的實際功效。說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。32.任何科學理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明（）。A、真理具有客觀性B、真理具有絕對性C、真理具有全面性D、真理具有相對性答案：D解析：真理的相對性是指真理的條件性、有限性，即人們在一定條件下對世界的正確把握是具體的、近似的。真理的相對性包含兩個方面的基本涵義：①人對客觀世界的正確把握，總是對無限世界的一部分或一些片段的接近或符合；②對任何具體事物的正確把握總是近似的，即只是對它的一定方面、在一定程度和水平上符合。因此，由于真理具有相對性，所以任何科學理論都不能窮盡真理。33.在階級社會里真理的根本屬性是（）。A、真理的階級性B、真理的客觀性C、真理的可變性D、真理的具體性答案：B解析：馬克思主義哲學認為，真理是指對客觀事物及其規律的正確反映。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇。真理在形式上是主觀的，在內容上是客觀的。真理的本質屬性是它的客觀性。因此，即使是在階級社會里，真理的根本屬性依然是客觀性。34.一切唯物論在認識論上都堅持（）。A、認識是主體對客體的反映B、認識是主體對客體的能動的反映C、實踐是認識的基礎D、認識是一個辯證過程答案：A解析：辯證唯物主義認識論觀點認為“認識是主體對客體的能動反映”。舊唯物主義認識論觀點認為“認識是主體對客體的直觀反映”。35.馬克思主義之前的一切認識論都是非科學的根本原因是（）。A、不懂得認識是一個辯證過程B、否認物質第一性，意識第二性C、不懂得實踐是認識的基礎D、否認世界的可知性答案：C解析：與舊哲學的唯心主義、不徹底的唯物主義以及形而上學的觀點不同，馬克思主義哲學在科學實踐觀的基礎上實現了唯物主義和辯證法的統一、唯物主義自然觀和歷史觀的統一，創立了辯證唯物主義歷史唯物主義，實現了馬克思主義哲學在哲學史上的革命性變革。36.一個完整的認識過程是（）。A、感性認識——理性認識——感性認識B、實踐——認識——實踐C、感覺——知覺——表象D、概念——判斷——推理答案：B解析：一個完整的認識是對人的一次認識過程而言的，所以經過實踐——認識——實踐的過程，就完成了一次認識過程。37.在認識論中堅持反映的原則（）。A、只是機械唯物主義的觀點B、是樸素唯物論的觀點C、僅是辯證唯物主義的觀點D、是所有唯物主義的觀點答案：D解析：唯物主義哲學的認識論是反映論。反映論的基本原則是：承認認識對象的客觀實在性，承認認識能夠如實反映對象固有的性質和規律。馬克思主義哲學堅持唯物主義的反映論原則，就是堅持認識論的可知論，堅持認識論的唯物論。38.辯證唯物主義認識論認為，客體是（）。A、世界上的一切事物B、客觀存在的一切事物C、在人的活動之外存在的一切事物D、人的認識活動和實踐活動指向的對象答案：D解析：辯證唯物主義認識論認為，認識活動包括認識主體、認識客體、認識中介三個要素。認識客體是指進入主體認識和實踐領域、被主體所把握的客觀對象。客體作為主體的認識對象，是社會性、歷史性的存在。39.真理一元論認為對于一個確定的對象（）。A、只能有一種認識B、正確的認識只有一個C、正確認識只能一次獲得D、正確的認識只能用一種方法獲得答案：B解析：真理的客觀性決定了真理的一元性，即在同一條件下人們對同一對象的真理性認識，只有一個而不可能有多個。真理的客觀內容就是客觀事物的實際情況，而特定條件下客觀事物存在和運動的實際狀況又總是唯一的。因此，堅持客觀真理論，必然堅持真理一元論。40.真理和謬誤的根本區別是（）。A、真理是絕對的，謬誤是相對的B、真理是有用的，謬誤是有害的C、真理是客觀的，謬誤是主觀的D、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映答案：D解析：真理是對客觀事物的正確認識，謬誤是對事物歪曲、錯誤的反映。A項，因為任何真理都有自己的適用范圍，因此，不存在絕對真理。B項，真理和謬誤都是有條件的。C項，無論是真理還是謬誤，其本質都是主觀的。41.主觀和客觀、認識和實踐的統一是（）。A、具體的歷史的統一B、抽象的不變的統一C、本質和現象的統一D、必然和偶然的統一答案：A解析：認識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統一的過程。認識和實踐的統一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產生的理論也必然是具體的。認識和實踐的統一是歷史的，是指實踐總是發展的，認識要同不斷發展變化的實踐相符合。42.在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持（）。A、實踐標準是確定性和不確定性統一的觀點B、實踐標準是主觀性和客觀性統一的觀點C、實踐是檢驗真理唯一標準的觀點D、具體的實踐能對一切認識作出確定檢驗的觀點答案：A解析：堅持實踐標準是確定性和不確定性的統一，就是在真理標準問題上堅持了辨證法，實踐標準的確定性（絕對性）是指：①實踐是檢驗真理的唯一標準，此外，再沒有別的標準；②無限發展著的實踐對一切認識都能做出確定的檢驗。實踐標準的不確定性（相對性）是指：①實踐有著自身的局限性，它不能對現有的一切認識都做出確定的檢驗；②在一定發展階段上，經過實踐證實的真理，還需要繼續接受新的實踐的檢驗。43.認識的主體性原則是指（）。A、主觀性原則B、主體決定客體的原則C、主體的能動性原則D、客體依賴主體的原則答案：C解析：認識的主體性，是指主體在認識活動中自覺地將自身因素即主體因素投入認識過程，融合或凝結于認識結果而使認識不可避免地帶有主體屬性。認知的主體性原則是指認識的能動性，這種能動性是遵循合目的性和合規律性的原則，人的主體因素的最積極調動和各因素功能的最充分發揮。44.在真理問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區別在于是否承認（）。A、真理是主觀和客觀相符合B、真理的客觀性C、真理的辯證法D、物質世界的可知性答案：C解析：辯證唯物主義在真理觀上認為，真理是具體性與全面性的統一、相對性與絕對性的統一，堅持用辯證的思維看待真理，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。而舊唯物主義在真理觀上，容易犯獨斷主義和相對主義的錯誤，不承認真理的辯證法。45.馬克思主義的真理觀既是唯物的，又是辯證的。真理觀的辯證法表現在（）。A、承認客觀真理和主觀真理B、承認絕時真理和相對真理C、承認具體真理和抽象真理D、承認終極真理和永恒真理答案：B解析：真理是客觀的而非主觀的，具體的而非抽象的，世界上不存在什么永恒真理或終極真理，真理具有客觀性，承認了真理的客觀性就是堅持了真理問題上的唯物主義。真理是個發展的過程，承認真理既是絕對的，又是相對的，這就是真理問題上的辯證法。ACD三項，不符合馬克思主義真理觀。46.在下列選項中，屬于非意識形態的是（）。A、宗教B、哲學C、藝術D、邏輯學答案：D解析：D項，非意識形態是指不反映一定社會集團的利益和要求的意識形式，在階級社會中不具有階級性，如自然科學、語言學、形式邏輯等。這些非意識形態是社會觀念結構中的重要組成部分。ABC三項，屬于意識形態，具有鮮明的階級性。47.社會的觀念結構或社會意識形態是指（）。A、一切思想觀點的總和B、一切精神現象的總和C、反映一定社會經濟形態的思想、觀點的總和D、反映一定社會形態的情感、風俗習慣、情緒的總和答案：C解析：社會意識形態是指社會意識在社會現實生活中的表現和表述形式。社會意識是社會精神生活現象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。48.廣義的經濟結構指的是（）。A、所有制結構B、產業結構C、分配結構D、生產方式結構答案：D解析：在馬克思主義的社會歷史觀和經濟學說中，經濟結構的概念有廣義和狹義兩種解說：①廣義的經濟結構是指生產方式的結構，包括生產力結構和生產關系結構兩個方面；②狹義的經濟結構是指生產力結構或生產關系。49.一切社會意識所共有的本質特征在于（）。A、它們具有階級性B、它們是對社會存在的反映C、它們是上層建筑的組成部分D、它們一視同仁地為一切經濟基礎服務答案：B解析：一切社會意識所共有的本質特征在于它們是對社會存在的反映。社會意識是社會的精神生活過程，是社會物質生活過程的反映。社會意識是社會存在的反映，社會存在是第一性的、社會意識是第二性的。這是唯物史觀關于社會意識本質的觀點，也是人類關于社會意識本質的唯一科學的看法。50.國家的政體是（）。A、國家政權的組織形式和管理形式B、國家政權的政治性質和組織原則C、社會各階級在國家政權中的地位D、國家政權參與經濟活動的形式答案：A解析：政體一般指一個國家政府的組織結構和管理體制，在不同的歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同。政體是與國體相適應的，由于歷史條件和階級力量對比等具體情況的不同，國體相同的國家，可能采取不同的政體，但都體現同一特定階級的專政。如資產階級國家有君主立憲制、民主共和制等等。我國的政體是人民代表大會制度。51.劃分階級的唯一標準是（）。A、政治標準B、經濟標準C、道德標準D、社會標準答案：B解析：階級是一個經濟范疇，劃分階級的唯一標準是經濟標準，即不同的集團在生產關系中的地位不同，不能用政治標準和思想標準劃分階級。同時階級又不僅僅是一個經濟范疇，而是一個更廣泛的社會范疇。階級的產生是由于經濟的原因引起的，階級一旦產生出來，就要在經濟關系的基礎上，派生出各個階級的政治立場和意識形態。52.社會主義社會的改革是（）。A、改變社會主義的基本政治制度B、改變社會主義的基本經濟制度C、改變社會主義的基本文化制度D、社會主義制度的自我完善答案：D解析：改革是社會主義制度的自我完善，是在堅持社會主義制度前提下，改革生產關系和上層建筑中不適應生產力發展的一系列相互聯系的環節和方面，這是社會主義改革性質。是否進行改革關系到中國社會主義的生死存亡。改革從實踐上回答了像中國這樣經濟文化比較落后的國家如何鞏固、建設和發展社會主義的問題。53.生產關系反作用于生產力的原理要求我們在實際工作中要（）。A、不停頓地變革生產關系以促進生產力發展B、根據生產力要求調整生產關系，以免阻礙生產力發展C、運用生產關系改變生產力發展的方向D、集中力量發展生產力，不應調整生產關系答案：B論是生產關系落后于生產力還是超越于生產力，都會對生產力破壞。生產關系必須要適合生產力的發展，才能促進社會經濟的發展。54.“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這一論斷的含義是（）。A、科技革命是對統治階級的極大威脅B、濫用科技革命的成果會對人類造成危險C、科技革命導致社會政治革命D、科技革命對變革社會制度具有直接決定作用答案：C解析：馬克思主義認為，技術創新是社會關系發展變革的無知技術力量。新的生產力的獲得，將引起生產方式的改變，并由此引起生產關系的改變，進而引起社會關系的改變。55.馬克思主義認為，階級斗爭的根源是（）。A、不同階級在政治態度上的根本對立B、不同階級在意識形態上的根本對立C、不同階級在經濟利益上的根本對立D、不同階級在職業分工上的根本對立答案：C解析：經濟基礎決定上層建筑，階級斗爭的根源是資產階級占有生產資料從而剝削無產階級的必然結果。資產階級和無產階級在政治態度和意識形態上都沒有根本的對立。在職業分工上，資產階級和無產階級的差異也不是很明顯。唯一能夠將二者區分開的是經濟方面的利益。56.嚴格意義上的社會革命是指（）。A、科學革命和技術革命B、文化革命和思想革命C、革命階級向反動統治階級奪取國家政權的斗爭D、統治階級內部進步勢力反對保守勢力的斗爭答案：C解析：社會革命的實質是革命階級推翻反動統治階級，用先進的社會制度，代替腐朽的社會制度，解放生產力，促進社會發展的活動。它根源于社會基本矛盾尤其是生產力與生產關系的矛盾，同時又是解決階級社會基本矛盾的主要形式，其根本問題是政權問題。57.生產關系對生產力的發展起促進或阻礙作用，是由（）。A、生產力發展的客觀要求所決定的B、生產關系自身是否適合生產力的狀況所決定的C、生產力和生產關系的矛盾運動所決定的D、生產關系的相對穩定性所決定的答案：B解析：生產力決定生產關系，有什么樣的生產力就要求有什么樣的生產關系和它相適應。生產力發展了，生產關系就要相應的變化，新的生產關系就要代替舊的生產關系，以適應生產力發展的要求。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展時，促進生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。58.上層建筑對社會發展是否起促進作用，取決于（）。A、它是否適合于各種經濟制度的需要B、它是否能有效地為自己的經濟基礎服務C、它是否能保護廣大人民群眾的根本利益D、它所維護的經濟基礎是否適合生產力發展的客觀要求答案：D解析：上層建筑對社會發展作用的性質不取決于自身的性質與狀況，而是取決于它所服務的經濟基礎的性質：如果它所服務的經濟基礎（即生產關系）是適合生產力發展要求的，那么就對社會發展起促進作用；如果不適合則起阻礙作用。59.改革也是一場革命，是指（）。A、改革就是否定社會的一切B、改革就是社會形態的質變C、改革就是解放生產力、發展生產力D、改革是解決社會矛盾的唯一途徑答案：C解析：改革的實質是從根本上改變束縛生產力發展和社會進步的各種具體制度，以適應社會主義現代化建設的需要。無論從改革在解放生產力和發展生產力方面所起的巨大作用看，還是從引起社會關系和社會生活變革的深度和廣度看，都可以說是開始了一場新的革命。60.生產關系所體現的是生產過程中（）。A、人與自然界的關系B、人與人的政治關系C、人與人的思想關系D、人與人的物質利益關系答案：D解析：生產關系是指人們在生產過程中所結成的經濟關系。從構成上說，生產關系表現為三個方面：①生產資料所有制關系，即生產資料歸誰所有，為誰支配；②人們在生產中的地位和交換關系，具體內容包括人們在生產和再生產過程中怎樣交換其活動，各自處于何等地位等；③產品的分配關系以及由它直接決定的消費關系。在生產關系諸方面中，生產資料所有制起決定作用，是整個生產關系的基礎。顯然，生產關系所體現的是人與人的物質利益關系。61.反映生產力發展水平的主要標志是（）。A、勞動者的經驗技能B、生產工具的水平C、勞動對象的質量D、運輸設備的狀況答案：B解析：生產力的基本要素是：勞動者、勞動對象和勞動資料，其中勞動者即勞動力占主體地位，勞動資料在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的組織資料和組織手段，起主要作用，而勞動資料中生產工具起主要作用，因此，反映生產力發展水平的主要標志是生產工具水平。62.在生產關系結構中，決定生產關系本質的是（）。A、生產資料所有制關系B、交換關系C、分配關系D、消費關系答案：A解析：生產資料的所有制形式決定整個生產關系的性質。與歷史上依次經歷的五種生產資料所有制形式相適應，有五種不同性質的生產關系。生產資料所有制形式決定人們在生產中的地位及其相互關系：①生產資料所有制形式的類型，決定人們在生產中的地位和相互關系的性質；②在生產資料私有制中，由于具體形式不同，人們在生產中的地位和關系也有不同特點。63.社會意識相對獨立性的最突出表現是（）。A、社會意識的歷史繼承性B、各種社會意識之間的相互影響C、社會意識對社會存在的反作用D、社會意識對社會存在變化上的滯后性答案：C解析：社會意識的相對獨立性具體體現在：①社會意識與社會存在發展的不平衡性；②社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史集成性；③社會意識對社會存在的能動的反作用。其中，第三種是社會意識相對獨立性的最突出表現。先進的社會意識推動社會的發展；落后的社會意識阻礙社會的發展。64.社會政治結構或政治上層建筑的核心是（）。A、哲學B、宗教C、政治思想D、國家政權答案：D解析：上層建筑是指建立在一定經濟基礎上的社會意識形態以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。在階級社會中，政治法律制度和設施是上層建筑的重要組成部分，通常簡稱為政治上層建筑。馬克思主義認為：政治思想、法律思想、哲學思想、文藝思想等意識形態諸種形式，統稱為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導地位；國家政權是上層建筑的核心。65.生產關系對生產力的反作用表現在（）。A、生產關系決定生產力的性質B、生產關系決定生產力的發展C、生產關系決定生產力的根本方向D、生產關系可以加速或延緩生產力的發展答案：D解析：生產關系是由生產力的性質決定的，但它對生產力的發展不是消極被動的，而是具有巨大的反作用。這種反作用表現為兩種情況：①適合生產力性質和發展要求的先進的生產關系，促進生產力的發展；②不適合生產力性質和發展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發展。66.生產關系一定要適合生產力狀況的規律是人類社會發展的（）。A、唯一規律B、根本規律C、特殊規律D、暫時的規律答案：B解析：生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，生產力與生產關系之間的矛盾運動，這些辯證關系的綜合構成生產關系一定要適合生產力狀況的規律。這一規律貫穿于人類社會發展的全過程，是人類社會發展的根本規律。67.生產力決定生產關系，這是因為（）。A、生產力是最活躍、最革命的因素，生產關系則是相對穩定的因素B、生產力是人與自然之間的關系，生產關系則是人與社會之間的關系C、生產力是本原的、第一性的因素，生產關系則是派生的、第二性的因素D、生產力是具有能動性的因素，生產關系則是消極被動的因素答案：A解析：生產力是矛盾的主要方面，對生產關系起著決定作用。生產力的狀況決定生產關系的性質。生產力是生產關系形成的前提和基礎。生產關系是適應生產力發展的要求建立起來的，是生產力的發展形式，它的性質必須適應生產力的狀況。生產力的發展決定生產關系的發展和變革。生產力是生產方式中最活躍、最革命的因素，經常處于變化和發展之中。與生產力相比較，生產關系則更具有相對穩定性，一種生產關系一經產生，就會在一定的歷史時期內保持相對穩定的形式。68.階級斗爭是階級社會發展的（）。A、根本動力B、唯一動力C、最終動力D、直接動力答案：D解析：在階級社會里，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，必然表現為階級矛盾和階級斗爭。階級斗爭的實質是階級之間根本經濟地位、經濟利益的沖突和較量，但它同時也必然擴展到同經濟斗爭相聯系的政治思想領域。階級斗爭是階級社會發展的直接動力，社會革命是階級斗爭的最高表現。69.社會革命最深刻的根源在于（）。A、剝削階級和被剝削階級之間的矛盾B、生產力和生產關系之間的矛盾尖銳化C、產品分配不公、收入差距加大D、不同地區、不同部門之問經濟發展不平衡答案：B解析：社會革命是階級斗爭的最高表現，是社會矛盾發展的必然結果。社會革命的根源在于生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾。當舊的生產關系嚴重阻礙生產力的發展，舊的上層建筑維護舊的經濟基礎，阻撓社會前進時，必然引起各種社會矛盾特別是階級矛盾的尖銳化，導致社會革命的發生。70.在生產力與生產關系的矛盾運動中，生產關系是（）。A、多變的、活躍的因素B、以生產力為物質基礎的精神因素C、相對穩定的因素D、決定生產力性質的因素答案：C解析：生產力是生產方式中最活躍、最革命的因素，經常處于變化和發展之中。與生產力相比較，生產關系則更具有相對穩定性，一種生產關系一經產生，就在一定的歷史時期內保持相對穩定的形式。71.“在歷史活動中，英雄人物是劇作者，人民群眾是劇中人”，這是（）。A、歷史唯心主義觀點B、歷史辯證法觀點C、歷史唯物主義觀點D、歷史機械論觀點答案：C解析：歷史唯物主義揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄托于少數天才人物的局限。人民群眾是社會物質財富的創造者、精神財富的創造者和社會變革的決定性力量。72.歷史人物分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指（）。A、無產階級的偉大政治家和思想家B、歷史上被剝削階級的革命領袖C、上升時期的剝削階級的先進代表D、對歷史發展起促進作用的偉大人物答案：D解析：杰出人物是指代表先進生產方式，反映先進階級、階層和人民群眾的要求，對社會發展起促進作用的歷史人物。反動人物是指代表落后的生產方式，逆歷史潮流而動，對社會發展起阻礙作用的歷史人物。73.在個人還是人民群眾是歷史的創造者問題上，歷史唯心主義的根本錯誤在于（）。A、承認偉大人物的思想動機在歷史發展中的作用B、承認政治權力和暴力在歷史發展中的作用C、否認人民群眾推動歷史發展的決定性作用D、否認英雄和群眾共同創造歷史答案：C解析：歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的基本點出發，把人們的思想動機、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發展的根本原因，否認社會發展有其自身固有的客觀規律，否認階級斗爭規律，否認人民群眾在歷史上的決定作用。74.人民群眾之所以是歷史的創造者，最根本的原因在于（）。A、人民群眾占人口大多數B、人民群眾是生產力的體現者C、人民群眾具有先進思想D、人民群眾通曉歷史發展的規律答案：B解析：人民群眾首先是通過物質生產活動，并且通過在這個基礎上所進行的階級斗爭、社會革命、社會改革以及精神領域等方面的活動，來創造歷史的。歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體和創造者。人民群眾是推動歷史發展的決定力量，是歷史發展的真正動力。75.人民群眾是歷史的主體和歷史的創造者，這個觀點的理論出發點是（）。A、社會革命是歷史的火車頭原理B、生產力是社會發展的最終決定力量原理C、社會存在決定社會意識的原理D、社會意識相對獨立性原理答案：B解析：人民群眾首先是通過物質生產活動，并且通過在這個基礎上所進行的階級斗爭、社會革命、社會改革以及精神領域等方面的活動來創造歷史的。歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾是推動歷史發展的決定力量，是歷史發展的真正動力。76.歷史唯物主義認為人的價值在于（）。A、個人的自我創造和自我實現B、個人的自我選擇和自由發展C、個人主體性的增強和擺脫社會的制約D、個人對社會的貢獻和社會對個人的尊重答案：D解析：人生的真正價值在于對社會的貢獻。人生價值包括自我價值和社會價值兩方面：個人的社會價值是指個人對社會的責任和貢獻，個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。這兩方面是相互聯系、密不可分的。個人對社會的責任和貢獻是實現人生價值的基礎與源泉，為個人索取打下了基礎；而社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的基本前提和條件，它會激發起人們更大的積極性和創造性，為社會做出更大的貢獻。77.主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識結構、經驗、技能出發，根據歷史的客觀條件和發展趨勢確定自己行為的方式和方向的行動。這種觀點說明（）。A、承認主體選擇的作用必然否定歷史決定論B、承認主體選擇的作用與承認歷史決定論并不矛盾C、任何一種社會制度的產生都根源于主體的選擇D、歷史決定論是根本錯誤的答案：B解析：歷史決定論有機械決定論和辯證決定論的區別。辯證決定論是馬克思主義站在歷史唯物主義立場上的歷史決定論。它既堅持了決定論的基本原則，又科學地闡明了原因和結果、必然和偶然、客觀規律性和主觀能動性的辯證關系。因此，主體選擇的概念表明承認主體選擇的作用于承認歷史決定論并不矛盾。78.唯物史觀認為，人在價值關系中（）。A、只能是價值主體B、只能是價值客體C、只能是價值的享受者D、既可能是價值主體，又可能是價值客體答案：D解析：唯物史觀認為，價值總是與人的社會聯系在一起，總是同人的實踐活動聯系在一起的，人在實踐活動中創造了對象價值和實現了自身價值。主體及其需要是價值關系形成的根據，只有人才是價值主體、價值的創造者、實現者和享受者；客體及其屬性是價值關系形成的又一根據，客體可以是物，也可以是人。79.人的價值的兩個方面是指（）。A、物質價值和精神價值B、政治價值和經濟價值C、社會價值和自我價值D、潛在價值和現實價值答案：C解析：人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大小；個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統一，也就是貢獻與滿足的統一。80.人生價值之所以是社會價值和自我價值的統一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指（）。A、人既具有自然性又具有社會性B、人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在C、人既存在正當的個人利益又存在自私觀念D、人既有社會性又有階級性答案：B解析：人是自我價值和社會價值的統一體，在人與自然的關系中，人是價值關系的主體，自然是價值關系的客體。一個人對于他人和社會來說，一方面他是需要的主體，有其自身的需要，并在與他人和社會的關系中，獲得需要的滿足；但另一方面他又能以其自身的存在和活動來滿足他人和社會的需要，成為他人和社會需要的客體。81.人把自己和動物區別開來的決定性因素是（）。A、人的勞動B、人具有理性C、人具有自由D、人的意志答案：A解析：馬克思和恩格斯是從意識的發生史和人類的發生史來闡述勞動在猿變成人的作用的，認為“人使自己和動物區別開來的第一個歷史行動并不是在于他們有思想，而是在于他們開始生產自己必備的生活資料”。可見，人的“意識”是由人類的特殊謀生活動——“勞動”或者說“實踐”決定的，“勞動”或“實踐”是比“意識”更為根本的人與動物的區別。82.馬克思主義哲學揭示人的本質的出發點是（）。A、人的自身需要B、人類的共同利益C、人的自然屬性D、人的社會關系答案：D解析：馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出“在其現實性上，人的本質是一切社會關系的總和”。研究人的本質應當首先研究“人的一般本性”，然后要研究“每一時代歷史地發生變化的本性”。所以，我們既要研究人類區別于動物的類本質，又要研究人類社會生活的內在聯系，以及人的一般本性是如何在具體的社會和發展的歷史中實現和變化的。83.人的本質決定于它的（）。A、生物性B、社會性C、歷史性D、階級性答案：B解析：人的本質是一切社會關系的總和。現實的人類社會是一個紛繁復雜的有機體，社會中的每一個具體的人都處在復雜的社會關系之中。在這些眾多的社會關系中，主要有生產關系、政治關系、人倫關系等等。現實的人，就是處在這一切社會關系的總和中，是這一切社會關系的集中表現。而在這些復雜的社會關系中，在人的物質生產活動中產生和建立起來的生產關系則是最基本的，也是最重要的，它對其他社會關系起著決定作用。84.自由和必然的關系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指人們（）。A、完全按照自己的意志創造歷史B、不受必然性制約的創造性活動C、對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造D、按照共同擬定的計劃改造自然和社會答案：C解析：自由是對必然的認識。人不能擺脫必然性的制約、超出必然性所限定的范圍去尋找自由。人的自由不在于擺脫必然性，而在于正確地認識和把握必然性。人們一旦認識了必然性，把握了規律，就能比較準確地判斷事物，確定行動計劃，把握和利用這種必然性為自己的目的服務。因此，從外在限制轉化為自由，始于人們對必然的認識。85.唯物史觀認為人的自由是指（）。A、從自然力的奴役下，從社會關系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來B、按照人的意志行事C、不受任何條件限制和約束的活動狀態D、我行我素獨往獨來答案：A解析：必然王國和自由王國是相對應的歷史觀范疇，必然王國指人們對社會歷史的必然性，即客觀規律的尚未認識和掌握，人的活動不得不受盲目力量支配和奴役。自由王國指人們認識和掌握了社會歷史的規律成了歷史的主人，從而能自覺的創造自己的歷史形態。86.人與動物的區別就在于人有精神、有理性，這是（）。A、辯證唯物主義的觀點B、唯心主義歷史觀C、舊唯物主義哲學家的觀點D、唯物史觀的觀點答案：B解析：唯物主義歷史觀指出人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。人與動物的區別是勞動。唯心主義歷史觀夸大人的主觀能動性，認為人與動物的區別在于人有精神。87.“人是目的，也是手段”，這一觀點是（）。A、西方人本主義哲學的觀點B、馬克思主義哲學的觀點C、機械唯物主義的觀點D、科學主義的觀點答案：B解析：馬克思主義關于目的與手段的觀點是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎的。馬克思主義把目的理解為人在思維中對活動的結果，人在提出目的和實現目的的過程中，需要一定的手段。創造手段和使用手段是人的本質的特點。手段是人的實踐能力和認識能力的體現，又是人的實踐能力和認識能力發展程度的標志。因此，“人是目的，也是手段。”88.必然王國和自由王國是社會發展的（）。A、兩種不同的道路B、兩種不同的狀態C、兩種不同的方式D、兩種不同的結果答案：B解析：必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會歷史領域的具體運用和體現。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創造的社會關系的奴役的一種社會形態；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人的一種社會狀態。89.人的本質在其現實性上是（）。A、有語言文字和宗教信仰B、一切社會關系的總和C、有意識和抽象思維能力D、自然屬性和社會屬性的統一答案：B解析：馬克思主義認為，研究人的本質應當首先研究“人的一般本性”，然后要研究“每一時代歷史地發生變化的本性”。所以，我們既要研究人類區別于動物的類本質，又要研究人類社會生活的內在聯系，以及人的一般本性是如何在具體的社會和發展的歷史中實現和變化的。因此，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。90.人類從必然王國進入自由王國的飛躍，就是（）。A、擺脫客觀規律的支配B、擺脫自然的奴役和社會的壓迫C、實現按人的意志辦事的愿望D、實現絕對的自由答案：B解析：必然王國與自由王國是必然與自由這對范疇在社會歷史領域的具體運用和體現。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創造的社會關系的奴役的一種社會形態；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關系的主人，從而成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態。91.唯物史觀認為，人的本質是（）。A、永恒不變的B、可隨主觀意志而任意改變的C、隨著社會關系的變化而變化的D、隨著個性的改變而改變的答案：C解析：人的本質受社會關系的影響。隨著人類生產活動的發展變化，人的社會關系在不斷變化，導致人的本質也在不斷變化。在階級社會中有階級性，不同時代的人類具有不同的本質，同一時代不同階級的人具有不同的本質，同一時代不同階層或不同集團的人具有不同的本質，所以人的本質是具體的，歷史的、不斷發展變化的，是社會關系的總和。92.社會形態是（）。A、社會存在和社會意識的統一B、生產力和生產關系的統一C、物質文明和精神文明的統一D、經濟基礎和上層建筑的統一答案：D解析：社會形態是指社會經濟與物質基礎、上層建筑與社會活動這二者同時構成的社會模式。社會形態是一定生產力基礎上的經濟基礎和上層建筑的統一體，是社會經濟結構、政治結構、文化結構的統一體；包括經濟形態、政治形態、意識形態。社會形態范疇是馬克思主義哲學所特有的范疇。93.歷史唯物主義認為，決定人的本質的是（）。A、人的社會屬性B、人的生理結構C、人的心理狀況D、人的自然屬性答案：A解析：歷史唯物主義認為，人的本質屬性在于它的社會屬性。人是群居物種，相互之間的交流、合作、互相作用、互相滿足形成了社會生產關系。人不能離開社會，離群而居，而必須在社會中形成和體現自身價值，離開社會，人什么都不是。94.北極熊變瘦了！科學家說，由于污染增多，污染物進入北極熊體內使其體型縮小；全球氣候變暖，海洋冰面減少.北極熊要花費更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現象所蘊含哲理相一致的是（）。①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體A、①③B、②③C、②④D、①④答案：A解析：“北極熊減肥”現象體現的是根據氣候變化，主動做出調整，以適應環境，求得生存，體現的是聯系的條件性，①③符合。②體現的是具體問題具體分析；④體現的是意識的能動作用。故本題選A。95.“激變論”的錯誤在于（）。A、否認量變是質變的必要準備B、否認質變中有量的擴張C、否認量變中有部分質變D、只承認量變不承認質變答案：A解析：“激變論”認為不存在量變，事物總是從一個質態一下子就變為另一個質態。事物只有在一定量的累積上才會發生質變，而“激變論”將量變與質變割裂開來。故本題選A。96.現在建造大樓，第一步是搞設計，然后才有大樓的建成。設計就是求大樓之理，因此“理在事先”。這種觀點是（）。A、客觀唯心主義的表現B、主觀唯心主義的表現C、直觀唯物主義的表現D、辯證唯物主義的表現答案：A解析：“理在事先”是宋代朱熹的觀點，這一觀點把世界的本原歸結為某種脫離人而存在的精神實體，屬于客觀唯心主義的觀點。故本題選A。97.“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動”的觀點是（)。A、形而上學的觀點B、相對主義的詭辯論C、辯證法的觀點D、不可知論的觀點答案：A解析：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動”是東晉僧肇的觀點，凡是從現實觀點看來處于運動變化中的事物、甚至處于劇烈變動中的事物比如狂風呼嘯、河水奔流、'野馬奔騰，他都認為是安靜異常，根本不存在運動變化。這是典型的用靜止觀點看問題的方法，是形而上學的觀點。形而上學把事物的相對靜止絕對化，否認事物運動的絕對性。故本題選A。98.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是（）。A、主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論B、主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C、承認一切皆有可能的可知論觀點D、認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義答案：A解析：“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質結構”，片面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。這是一種主觀唯心主義觀點。故本題選A。99.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊含的道理是（）。A、運動是無條件的、絕對的B、世界萬物是永恒發展的C、運動是物質的唯一特性D、運動是離不開物質的答案：A解析：變化不等于發展，B項表述不正確；運動是物質的固有屬性和存在方式，C項錯誤；D項與題意無關。故本題選A。100.“學貴知疑。大疑則大進，小疑則小進。疑者，覺悟之機也。”體現的哲學道理是（）。A、沒有否定就沒有發展B、只有否定才能發展C、否定是自我否定D、否定中包含肯定答案：A解析：辯證的否定觀的實質就是通過事物內在矛盾運動而進行的自我否定，即自己否定自己，并通過自身的否定，實現自我運動、自我完善和自我發展。“學貴知疑。大疑則大進，小疑則小進。疑者，覺悟之機也。”意指在學習中能夠提出問題，是十分可貴的。提出疑問后，判斷真偽、正誤，得出答案這一過程促使人們更深入地探索。產生疑問才是發展、進步的契機。這正是辯證否定觀的內容，表明否定是發展的必要環節。辯證的否定是舊質向新質的飛躍，是舊事物向新事物的轉變，沒有否定就沒有發展。101.真理和謬誤在一定條件下可以轉化的論斷是（）。A、辯證唯物主義觀點B、相對主義觀點C、詭辯主義觀點D、經驗主義觀點答案：A解析：辯證唯物主義認為，主次矛盾在一定的條件下可以轉化，矛盾的主次方面同樣也可以轉化。謬誤和真理就像是矛盾的主次方面。事物是變化發展的，當其內部因素量變到一定階段會出現質變，也是說的這個道理，因此本題屬于辯證唯物主義觀點。相對主義的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認相對靜止，從而根本否定事物的客觀存在。詭辯主義是形而上學的變種，是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理的狡辯。經驗主義，是形而上學的思想方法和工作作風。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經驗出發，不是采取聯系、發展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。故本題選A。102.早在1898年，就有科學家指出，燃燒煤炭和石油產生的二氧化碳將導致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進行了漫長的探究和實踐。時至2009年，大氣中二氧化碳已由工業革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一）升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應對氣候變化問題上仍然認識不一。人類對氣候的認識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現的哲理有（）。①世界是復雜的和不斷運動變化的，人的認識是無止境的②認識總是要受到主客觀條件的限制，人的認識具有反復性③認識是一個圓圈式的循環往復過程，人的認識具有規律性④本質的暴露和展開有個過程，人的認識永遠不能達到真理A、①②B、②③C、②④D、③④答案：A解析：大氣中二氧化碳的含量不斷變化說明世界是不斷運動變化的，同時人類的認識也在不斷發生變化，符合①。各國在應對氣候變化問題上認識的不一致說明認識受主客觀條件的限制，符合②。題干不能體現③，④說法本身就是錯誤的。故本題選A。103.有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創造星辰閃耀，因為上帝創造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了（）。①唯物主義與唯心主義的區別②直接聯系和間接聯系的區別③科學精神與宗教精神的區別④可知論與不可知論的區別A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學。104.歷史唯物主義認為，社會交往是（）。A、人類特有的存在方式和活動方式B、人與自然之間的物質交換活動C、社會與自然之間的相互作用形式D、主體和客體之間的對立統一關系答案：A解析：歷史唯物主義的交往即社會交往主要包括以下幾個方面的含義：（1)交往是人類特有的存在方式和活動方式；（2)交往屬于人與人之間的社會關系；（3)交往源于物質生產活動，又不僅僅存在于物質生產活動中；（4)人是交往的主體。故本題選A。105.馬克思主義的研究對象和核心內容是（）。A、無產階級和全人類的解放B、生產力和生產關系C、社會存在和社會意識D、認識和實踐答案：A解析：馬克思主義的研究對象和核心內容是無產階級和全人類的解放，或者叫做人的解放。106.馬克思主義認為，人與動物的本質區別在于（）。A、人能制造和使用生產工具從事生產勞動B、人是自然屬性和社會屬性的統一C、人有語言文字和宗教信仰D、人有意識和抽象思維能力答案：A解析：馬克思主義認為，從本質上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產工具以從事生產勞動的動物，這一點將人與動物區分開來。故本題選A。107.馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持了（）。A、實踐的觀點B、革命的觀點C、階級的觀點D、歷史的觀點答案：A解析：馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自實踐又為無產階級的社會實踐服務，并在實踐中不斷獲得豐富和發展。實踐性既是馬克思主義哲學自身的顯著特征，又是區別于其他哲學的顯著標志。故本題選A。108.蜜蜂建筑蜂房的本領使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂髙明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。這說明（）。A、人的意識是能動的，動物則是出于本能B、人的意識水平比動物的意識水平高得多C、動物沒有意識，意識是人類特有的D、蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多答案：A解析：馬克思主義哲學在人與動物的區別上明確指出：“有意識的生命活動把人同動物的生命直接區別開來。”馬克思主義哲學又強調：“一句話，動物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同動物的最后的本質區別。”也就是說人類的意識具有能動性，而動物是出于本能。故本題選A。109.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現象反映了（）。A、靜止是相對的，運動是絕對的B、只要發生量變，就有質的飛躍C、事物發展是前進性與曲折性的統一D、認識事物要堅持整體與部分的統一答案：A解析：毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長，它鉆出地面后快速長高，這反映了靜止是相對的，運動是絕對的。110.當前我國面臨前所未有的發展機遇，同時也面臨巨大挑戰，各種社會矛盾凸顯，這體現的哲學道理是（）。A、矛盾的普遍性B、矛盾雙方可以依據一定條件轉化C、矛盾的主次方面是相互聯系的D、用“兩點論”和“重點論”相統一的觀點看問題答案：A解析：矛盾是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。各種社會矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現。111.唯物辯證法的總特征是（）。A、聯系的觀點和發展的觀點B、物質第一性，意識第二性的觀點C、運動靜止辯證統一的觀點D、對立統一的觀點答案：A解析：普遍聯系和永恒發展，是物質世界的兩個不可分割的本質方面，唯物辯證法就是對物質世界的這兩個不可分割的本質方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯系的觀點和發展的觀點。物質第一性，意識第二性的觀點是唯物主義哲學觀和唯心主義哲學觀的根本區別。運動與靜止是標志物質存在狀態的哲學范疇，運動是物質的固有性質和存在方式。對立統一規律是唯物辯證法的三大規律之一，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。故本題應選A。112.人民群眾是歷史的創造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為（）。A、人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者B、人民群眾的一切活動都能推動歷史進步C、人民群眾的愿望要求都是天然合理的D、人民群眾的活動是不受歷史條件制約的答案：A解析：人民群眾推動歷史發展的作用，表現在：（1)人民群眾是物質財富的創造者；（2)人民群眾是精神財富的創造者；（3)人民群眾是實現社會變革的決定力量。113.下列關于認識和真理的說法中，錯誤的是（）。①認識是一個過程，而真理是不變的②真理的內容是客觀的，而認識的內容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④認識是感性認識，真理則是理性認識⑤真理是認識，而認識不一定是真理A、①②④B、①②③C、②④⑤D、③④⑤答案：A解析：認識是一個從實踐到認識，再從認識到實踐的循環往復的過程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當條件發生改變時，真理就有可能發生變化。故①錯誤。排除C、D兩項。真理和認識的內容都是客觀的，都是對客觀事物的反映。故③正確。排除B。故本題選A。114.“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會主題，反映了當今世界各國對城市化進程中遇到的共同問題的關切，引領人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明（）。①意識活動具有自覺選擇性②社會意識具有相對獨立性③社會意識總是與時俱進的④社會意識變化推動社會發展A、①②B、②④C、①③D、③④答案：A解析：上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，說明了意識能夠創造一個理想的世界，體現了意識的選擇性，所以①應選。上海世博會主題是一個美好的愿望，從歷史唯物主義來看，體現了意識的相對獨立性，所以②應選。故選A。③④觀點都沒有對社會意識的性質進行區分，是錯誤的。115.社會存在屬于社會生活的物質方面，是社會實踐和物質生活各種條件的總和，它是（）。A、生產方式、地理環境和人口因素的統一B、生產力和生產關系的統一C、生產方式和社會形態的統一D、經濟基礎和上層建筑的統一答案：A解析：社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。社會存在最本質的方面是物質資料生產方式。把物質資料生產方式規定為社會存在的本質內容就已經把自然環境和人口因素部分地包含在內。進入生產過程中的人是勞動者，勞動者在生產中形成的人與人之間的關系就是生產關系，生產力和生產關系的統一構成了生產方式。因此，社會存在是生產方式、地理環境和人口因素的統一。116.人類社會發展的決定力量是（）。A、生產方式B、生存實踐C、人口因素D、生產關系答案：A解析：生產方式，是指社會生活所必需的物質資料的取得方式。生產方式的物質內容是生產力，社會形式是生產關系，生產方式是兩者在物質資料生產過程中的統一。物質資料的生產方式既是人類和人類社會產生和存在的基礎，又是社會其他一切社會關系和社會活動的基礎，決定社會制度的性質和社會制度的更替。因此，生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性。117.在生產力的基本要素中，（）占主體地位。A、勞動者B、生產工具C、勞動資料D、勞動對象答案：A解析：生產力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是指具有一定生產經驗和勞動技能而從事物質生產的人。勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質資料和物質手段，其中居于主要地位的是生產工具。勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。勞動資料和勞動對象結合起來就構成生產資料。在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產活動的主體，生產工具是勞動者創造出來的，生產資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發揮它應有的作用，故本題選A。118.東漢哲學家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”“德不稱其任，其禍必酷”說明（）。①意識對人們改造客觀世界有指導作用②意識活動具有主動創造性和自覺選擇性③正確意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質和規律A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：王符這句話的意思是：德行不足以適應所承擔的重任，遇到的禍患必定是嚴酷的；能力不足以勝任所居的職位，遭受的災殃必定是很大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現在意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律。正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。故本題選A。119.康德認為：“因果聯系只是人們整理感覺經驗的一種先天的形式。”馬赫認為：“原因和結果是我們思維的創造物。”他們的觀點（）。A、否認了科學認識的客觀依據B、否認了自覺創造世界的可能C、否認了人的感覺和思維的客觀實在性D、否認了人的意識可以改造客觀存在答案：A解析：唯物主義決定論承認因果聯系的客觀普遍性和因果規律。而唯心主義非決定論，否認因果聯系的客觀普遍性和因果規律（必然性）。康德認為客觀世界沒有因果聯系，原因和結果是人用來整理感覺經驗的一種先天知性形式。馬赫則認為因果關系的一切形式都是從主觀臆想中產生的。唯心主義非決定論是錯誤的。故本題選A。120.“一切從實際出發”的理論依據是（）。A、物質決定意識B、事物絕對運動C、普遍聯系和發展變化D、前進性和曲折性的辯證關系原理答案：A解析：物質決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。121.1997年以來，黃河每年都有斷流現象。據有關部門的不完全調查分析，從1972年到1996年，黃河下游因斷流和供水不足造成工業累計直接經濟損失約268億元。這說明的哲學道理是（）。A、事物之間存在因果聯系B、任何事物的質變都是由量變引起的C、矛盾的主要方面規定著事物的性質D、事物的變化發展是內外因共同起作用的結果答案：A解析：原因和結果是揭示事物或現象間普遍聯系和相互作用的哲學范疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由原因起作用而被引起的現象。事物或現象之間這種引起或被引起的關系，就是因果關系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業損失巨大是結果。故本題選A。122.主要矛盾和矛盾的主要方面的區別在于（）。①前者反映了復雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點和關鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質問題③前者要分析的是諸多矛盾的關系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關系④二者體現了兩點論和重點論的統一A、①②③B、①③④C、①②③④D、②③④答案：A解析：在復雜事物發展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面。體現在方法論上，抓主要矛盾就是重點論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。123.“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。”這是因為（）。A、真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍B、真理和謬誤可以任意轉化C、真理和謬誤之間的界限是不確定的D、真理和謬誤的區別具有主觀隨意性答案：A解析：真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢復，謬誤回到原來的條件和范圍之內，它又會變成真理。也就是說真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉化的。故本題選A。124.下列選項中不屬于政治上層建筑的是（）。A、法律思想B、立法制度C、軍隊D、警察答案：A解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設施和政治組織，立法制度、軍隊、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應選A。125.“防微杜漸”體現的哲學道理是（）。A、對立統一規律的原理B、質量互變規律的原理C、否定之否定規律的原理D、矛盾的同一性和斗爭性關系規律的原理答案：B解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發展。質量互變規律，它揭示事物、現象由于內部矛盾所引起的發展是通過量變和質變的互相轉化而實現的。質量互變規律對于人們的認識和實踐活動的意義體現在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細小的變化，不可揠苗助長、急于求成；對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。故本題選B。126.“飛矢不動”這一觀點是指（）。A