對布坎南國家理論的馬克思主義分析布坎南在對自由主義經濟時期和凱恩斯國家干預主義時期的各個國家的職能進行深刻分析后,以契約主義為邏輯脈絡,以霍布斯的叢林世界為國家起源的自然狀態作為理論建構起點,充分借鑒亞當·斯密、洛克、維克賽爾等人的思想,在此基礎上闡發了自己的國家理論。布坎南的國家理論以經濟人假設、方法論個體主義和政治交換說為方法論前提。布坎南認為無論是誰,無論是處在什么樣的環境之下,每一個人都會追求自己的效用最大化,一個人并不會因為環境的改變而放棄自己對效用最大化的追求。因此,評價一項工作是非得失的標準也應該是個人式的而不是集體式的。亦即是說用個人的真實感受,抑或是說用個人的效用得失作為評價工作的標準,而不是用整體的標準。另外,根據布坎南的觀點,政治生活猶如日常的交換市場,這兩者之間并沒有什么實質性的區別,政治上人們對于一項規則的同意與市場上人們對于一項交易的達成具有深刻的內在的一致性。那末,既然這樣,政治交換也就和市場交換沒有什么區別了。方法論上的變革帶來了國家理論的獨特性,這種獨特性就體現在國家理論的具體內容當中。布坎南根據霍布斯式的自然狀態和特殊的方法論得出國家是經過人們個人利益的計算后通過契約成立的。這種國家的成立可以很好的保護人們之間契約的順利實施,可以保證契約在得到侵犯時,對侵犯契約的每個個體進行相應的懲罰,這就是布坎南的保護型國家理論。由于市場機制的弊端,人們不愿意提供或者很少提供消費上具有非競爭性和非排他性的公共物品,而國家為了保障人們的效用水平不受影響便承擔起提供公共產品的職能,這也就是布坎南提出的生產型國家理論。然而,由于提供公共產品也是一項人們與政府達成的契約,而契約的執行又需要政府的保護和執行,這就給保護型國家和生型國家提供了一個接口,此時政府既是裁判員又是生產者,政府失靈發生了。由于行使政府職能的公職人員的利己性,決策機制的弊端,民眾對民主的誤解,民眾參與決策的積極性不高等因素則又加快了政府失靈的發生。面對這種情況,布坎南提出,政治不是發現真理的過程而是一個制定規則的過程,只有通過實施一致同意規則下的立憲民主才可以避免政府失靈情況的出現,才可能實現人民民主。然而,由于布坎南的國家理論是產生于國情不同于我國的西方資本主義國家的理論,因此我們必須辯證地分析和理解。首先,布坎南的國家理論存在著一定的局限性。根據馬克思主義的觀點,國家是歷史發展到一定階段的產物而不是契約性產物;國家是具有階級性質的而不是無階級的;布坎南的國家理論具有理想主義色彩。其次,布坎南的國家理論同樣也具有一定的合理性。對于人民利益維護的堅定性;關于國家(政府)職能定位的準確性;通過在立憲層面加強制度建設解決政府腐敗的合理性?，F階段,我國正處于全面建成小康社會的關鍵時期,一系列體制機制的弊端躲不開繞不過,一系列的問題急需解決,而腐敗問題由于對社會危害性大,群眾反映比較突出則成為黨和政府工作中的重中之重。按照馬克思主義的分析,布坎南的國家理論的合理性體現在對于政府失靈、政府腐敗的分析上,而這對于解決我國腐敗問題提供了一定的經驗和思路,具體為