[全]初中部編語文名著導(dǎo)讀《儒林外史》+真題測試作者簡介作者：（清代）吳敬梓吳敬梓（1701—1754年），清小說家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤以長篇小說《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房詩說》等。內(nèi)容精要《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范性作品，作品以十多個(gè)既獨(dú)立又有聯(lián)系的故事，展示了一幅18世紀(jì)中國社會(huì)的風(fēng)俗畫。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從而揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相。抨擊腐蝕士人靈魂的八股取士制度，寫出它的腐敗與不合理。原本為五十五回，現(xiàn)在通行的刻本是五十六回。它的語言是準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)，“乃始有足稱諷刺之書”。主要人物腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)貪官污吏的典型——湯奉、王惠八股迷的典型——馬靜、魯編修正面典型——王冕、杜少卿主旨介紹作者在楔子中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史等大學(xué)問無不精通;而又安于貧賤，以賣畫為生，不趨炎附勢。作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度。在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層”。全書一開始就通過周進(jìn)、范進(jìn)中舉前后的悲喜劇，揭示了科舉制度是怎樣腐蝕著文士的心靈，以及士子們熱衷科舉不過是為了爬上統(tǒng)治階級地位，升官發(fā)財(cái)，騎在人民頭上，作威作福。一群考取科名的讀書人，他們出仕則為貪官污吏，居鄉(xiāng)則為土豪劣紳，從而進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)政治的腐敗。主要特點(diǎn)：1)該書一個(gè)顯著藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象。2)成功的運(yùn)用了寫實(shí)主義的諷刺藝術(shù);3)喜劇性與悲劇性的高度和諧統(tǒng)一:4)將生活之丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美;5)小說描摹出這種普遍性的社會(huì)景觀，從根本上揭示了封建制度對人才的摧毀。人物形象書中重點(diǎn)描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽。腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn);貪官污吏的典型——湯奉、王惠;八股迷的典型——馬靜、魯編修。正面典型王冕、杜少卿。周進(jìn)的哭，范進(jìn)的笑。王玉輝的笑而后哭，可以看出作者筆鋒所指不是某個(gè)人，而是科舉制度和封建禮教。因此，作者在對人物進(jìn)行褒貶時(shí)，他的諷刺總是緊密地圍繞著事物的本質(zhì)問題而顯示其分寸的。不同的人物典型體現(xiàn)出了不同的思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。周進(jìn)周進(jìn)，《儒林外史》的重要人物。作品將其設(shè)定為一個(gè)皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典、沉溺于科舉難以自拔的人。周進(jìn)生活窮愁潦倒，不得不忍受著士林人物的羞辱和市井小民的輕蔑。但始終堅(jiān)信科舉是自己唯一的救命稻草。剛出場時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲，依然是個(gè)老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，周進(jìn)丟了飯碗，只好替一伙商人當(dāng)帳房。可以說，已到了科場夢醒之時(shí)。然而，當(dāng)他進(jìn)省城路過貢院的時(shí)候，他多年的心結(jié)卻又被觸動(dòng)了。但他是童生，他是不能進(jìn)入貢院的，看門人的鞭子將他打了出來。想象周進(jìn)無助地站在貢院冷冷的門外，世界對他而言真的是一無所有了。當(dāng)他懇求別人帶他參觀貢院時(shí)，大半生追求功名富貴卻求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的侮辱欺凌一下子傾瀉出來，周進(jìn)的人生也一舉進(jìn)入高潮：周進(jìn)一進(jìn)了號(hào)，見兩塊號(hào)板擺的齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，不知道是悲從中來的發(fā)泄，還是靈光乍現(xiàn)的奮力一搏，周進(jìn)一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。他蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。幾個(gè)商人得知原委，答應(yīng)每人拿出幾十兩銀子，讓他納監(jiān)進(jìn)場。周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭。眾人還下禮去。金有余也稱謝了眾人。又吃了幾碗茶，周進(jìn)再不哭了，同眾人說說笑笑回到行里。幾個(gè)商人幫助周進(jìn)捐了個(gè)監(jiān)生。不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州，周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)。為了照顧這個(gè)54歲的老童生，他把范進(jìn)的卷子反復(fù)看了三遍，終于發(fā)現(xiàn)那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進(jìn)取為秀才。周進(jìn)角色評價(jià)：這一節(jié)是《儒林外史》中名篇，足以和范進(jìn)中舉媲美。作者以其神來之筆，描繪了士人被科舉制撥弄地神魂顛倒的可悲可憐可笑之處。由于前面用周進(jìn)所受的種種屈辱做鋪墊，揭示了其久不得志的心境，醉心功名而功名無望，撞板一段就顯得水到渠成，毫不突兀。實(shí)際上，周進(jìn)和緊接著出場的范進(jìn)兩人一個(gè)悲傷地要尋死，一個(gè)高興地發(fā)了瘋的細(xì)節(jié)，都寄寓了無限深意。作者揭示出科舉制弱化了知識(shí)分子的生存能力，使他們深受“萬般皆下品，唯有讀書高”(《神童詩》)的觀念毒害。中舉是他們唯一的生活目標(biāo)，八股是他們唯一的生活技能。科場若不如意，就再無其它謀生本領(lǐng)。周進(jìn)寧可撞板，因?yàn)樗钪撼丝婆e，自己無法自食其力。作者在譏諷其丑態(tài)的同時(shí)，也對人物寄寓了無限的同情。因?yàn)槠溆靡獠恢褂诒┞犊茍龊凸賵鋈宋锏奈鄯x，而是著意批判形成他們種種性格的社會(huì)根源，極其尖銳地指明科舉對于人性的異化作用。自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。吳敬梓當(dāng)然不是要寫一個(gè)知識(shí)改變命運(yùn)的傳奇故事，實(shí)際上，周進(jìn)的喜劇性結(jié)局大大加強(qiáng)了諷刺力量。這種悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格，顯示了滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，瞬間的可笑蘊(yùn)含著永恒的悲哀。作者通過周進(jìn)發(fā)跡前后士人群體對他的態(tài)度變化，批判了整個(gè)士人階層和市民社會(huì)。在寫主角的同時(shí)，也描繪了更廣闊的社會(huì)生態(tài)。士人之間的相處之道，不是人們想象中的惺惺相惜，或者同命相憐。相反，他們之間完全是一種赤裸裸的食物鏈關(guān)系。一旦科場失意，得到的不是同情，而是整個(gè)階層的鄙視和唾棄。一旦躍過龍門，躋身上流社會(huì)，便發(fā)現(xiàn)整個(gè)階層全都笑臉相迎。吳敬梓本人對此即有刻骨銘心的感受。發(fā)跡后，從前瞧不起周進(jìn)的人態(tài)度判若兩人。梅玖冒稱是他的學(xué)生;他在村塾中寫下的對聯(lián)，被恭恭敬敬地揭下來裱好;辭退了他的薛家集也供奉起他的“長生祿位”。周進(jìn)熟識(shí)人物態(tài)度的轉(zhuǎn)變，除了寫盡世態(tài)人情之外，更表現(xiàn)了科舉制度對各階層人物的間接影響，是造成污濁世風(fēng)的根源。周進(jìn)前半生生活在社會(huì)底層，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆來順受的性格。暮年飛黃騰達(dá)后，同情提攜同樣出身下層、同樣屢試不第的范進(jìn)，表明周進(jìn)秉性忠厚，迂而不惡。寫出了他性格的復(fù)雜面。在這個(gè)醉心于科舉，而心術(shù)并未大壞的讀書人身上，更可見出科舉制對士子靈魂的侵蝕之深。范進(jìn)范進(jìn)，出自現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說《儒林外史》第三回《周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報(bào)》，是書中一個(gè)很有特色的人物。范進(jìn)中舉前，飽嘗了科舉制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。50多歲僅是個(gè)童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，“凍得直發(fā)抖”(原文：“廣東雖是地氣溫暖，這時(shí)已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮。”)。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。(長期的被人蔑視侮辱，二十多次落第的經(jīng)歷把他弄得十分脆弱，無論是巨大的歡樂或悲哀都已經(jīng)承受不住了。“好”，幾十年的屈辱和痛苦結(jié)束了!“中了”夢寐以求的功名富貴到手了)在恢復(fù)過來后，他的岳丈胡屠戶由從前的對他不屑一顧變?yōu)榘⒄樂畛?同縣的“名流”也紛紛巴結(jié)。正好體現(xiàn)了范進(jìn)“一朝得志，語無倫次”的悲劇性格和各名流趨炎附勢的嘴臉。范進(jìn)中舉后，因丁母憂過了三年才進(jìn)京會(huì)試,又中了進(jìn)士，授職部屬，考選御史。數(shù)年后欽點(diǎn)山東學(xué)道。《儒林外史》的范進(jìn)為何叫范進(jìn)?據(jù)推測，“范”字字面意思為“模子”，而“進(jìn)”則譯為“進(jìn)士”作者本意則大概是：想得到“進(jìn)士”身份的“模子”了。范進(jìn)人物形象范進(jìn)形象特點(diǎn)：是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了，他與張靜齋稱兄道弟，說明他中舉后也成了封建統(tǒng)治階級中的一員，也會(huì)與其他統(tǒng)治者一樣欺壓百姓的。課文通過對比手法寫他中舉前后的變化，形象揭露了封建科舉對知識(shí)分子的毒害之深。封建科舉制度已經(jīng)扭曲了這些知識(shí)分子的人格和靈魂。范進(jìn)是本文的主要人物，分析時(shí)可從以下幾方面入手：所處時(shí)代。范進(jìn)生活在明朝時(shí)期，八股取士制度盛行，長達(dá)千年的科考發(fā)展到了登峰造極的地步，幾乎全社會(huì)都沉浸在“科考熱”中，所以在胡屠戶的眼中，張鄉(xiāng)紳是天上的文曲星，在眾人的眼里中舉后喜極而瘋的范進(jìn)患的是富貴病，沒有一個(gè)人敢說它是瘋子。比較安徒生的童話《皇帝的新裝》，那里面還有一個(gè)小男孩站出來說皇帝沒有穿衣服呢。可以說中舉的毒瘤漫及各個(gè)階層，成為不治頑癥，所以他的瘋本不足為怪。社會(huì)地位。他出身低微，既貧且寒，窮得揭不開鍋，借錢趕考不成，反遭胡屠戶的一頓臭罵。人物本性。激疑：范進(jìn)遭胡屠戶無端辱罵，為什么卻還說“岳父見教的是”?范進(jìn)被胡屠戶一口啐在臉上，為什么他并未發(fā)怒?范進(jìn)為何能“手里插個(gè)草標(biāo)”在大庭廣眾之下“東張西望”尋人買雞?明確：這說明范進(jìn)“人心本善”，不縱惡，不隱丑。范進(jìn)對岳丈的“教誨”，唯唯連聲，窮秀才賣雞也能招搖過市，不過“草民”一個(gè)。可見，中舉前的范進(jìn)懦弱猥瑣，甘蒙屈辱，一臉自卑自賤的奴才相。人生追求。范進(jìn)一心想做個(gè)讀書人。在那個(gè)“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的社會(huì)里，讀書是他惟一通達(dá)“黃金屋”、“千鐘粟”、“顏如玉”的獨(dú)木橋。所以，范進(jìn)讀書幾十載，久經(jīng)科場，老大不悔，用他岳丈的話意則是“少小不努力，老大徒傷悲”，然而癡心不改，還想混個(gè)天鵝屁吃。當(dāng)然，和社會(huì)的大風(fēng)氣一樣，他讀書的目的就是為了升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖，茅棚生輝。只有中舉才能改變他的命運(yùn)。所以，中舉成了他唯一的心思。勞動(dòng)本領(lǐng)。由于四體不勤，鄙視勞動(dòng)，范進(jìn)不會(huì)營生。他家?guī)资辍柏i油不曾吃過兩三回”，最后落到賣雞換米的地步。神情舉止。范進(jìn)的命運(yùn)戲劇性地改變，鄰居飛跑到集市報(bào)信，他將信將疑。回到家，耳聞目睹之后，樂極生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等幾口水灌將過來，又拍又笑，又跑又跳，喜極而瘋。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!”幾十年的怨氣，似乎要在這一刻中爆發(fā)。然而范進(jìn)畢竟是一根老油條，張鄉(xiāng)紳攀附道賀，他拿腔作調(diào)，說什么“久仰”，道什么“晚生”，還胡謅出個(gè)“幸得出老先生門下“。由此可見，幾十年來，他學(xué)識(shí)未長，卻熏染出了世故圓滑的惡濁之氣。范進(jìn)的言行極富個(gè)性化色彩，但透射出絲絲悲涼陰沉的氣氛，有如地獄鬼聲。縱觀他的悲喜劇，仿佛讓人看到了一個(gè)靈魂扭曲的讀書人正舉著科舉大旗，在眾人的蠱感下跳著變形的原始人舞。命運(yùn)歸宿。范進(jìn)從二十歲開始便“矢志不渝“，雖屢試屢敗，卻能屢敗屢試，死不甘心，終于叩開了功名富貴的大門，讓胡屠戶刮目相看，讓眾鄰居忙前忙后，備受敬重。以前委曲求全、逆來順受的一介書生，搖身一變而成為了精神領(lǐng)袖。內(nèi)心狀態(tài)。范進(jìn)的一生，沒有過多的精神負(fù)債，可以說他“單純”得固執(zhí)。他可以不顧家，不顧眾人的顏面，當(dāng)一輩子的老童生，他只在乎一件事——中舉。他早已熟悉了那一套不知在心中重復(fù)過多少遍的官腔，一旦中舉，他老謀深算，伶牙俐齒，一切應(yīng)酬自如，再也不是以前點(diǎn)頭哈腰，半晌放不出個(gè)屁來的范進(jìn)。范進(jìn)中舉分析1)熱衷功名：范進(jìn)窮盡一生的精力于科舉考試，雖然屢遭挫敗，仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才;后來他打算去應(yīng)鄉(xiāng)試，卻被胡屠戶奚落，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應(yīng)考;及至中舉，他竟然歡喜得發(fā)了瘋，這是范進(jìn)熱衷功名的最具體的表現(xiàn)。2)怯懦麻木：胡屠戶在范進(jìn)中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是「現(xiàn)世寶」、「窮鬼」、「爛忠厚沒用的人」、他只是唯唯諾諾，還說「岳父見教的是」;他向胡屠戶借盤費(fèi)，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是「老不死的老娘」，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進(jìn)逆來順受、怯懦麻木的性格。3)迂腐無能：家里窮得無飯吃，范進(jìn)手足無措，要等母親「吩咐」，才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出，證明他平日只埋首讀書，缺乏謀生技能;鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無奈地請人家不要和他開玩笑，以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相，都說明范進(jìn)迂腐無能。4)虛偽奸詐：從范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳的到來，并赤裸裸的和范進(jìn)套關(guān)系，以求日后互相幫助和范進(jìn)假惺惺的推辭后接受他的東西，再從張鄉(xiāng)紳給他的銀子里取六兩多銀子給胡屠戶，則可看出范進(jìn)的虛偽，為不給自己在官場上抹上不敬老丈人的污點(diǎn)而做出的舉動(dòng)，都可看出范進(jìn)為人的奸詐。5)強(qiáng)烈對比：范進(jìn)自己，在中舉前后也有一個(gè)“貧”和“富”的強(qiáng)烈對比。范進(jìn)中舉以后，奉承巴結(jié)者接踵而至。有送田產(chǎn)的，有送店房的，還有敗落戶兩口子雙雙來投奔為奴的。轉(zhuǎn)瞬之間，田產(chǎn)、房屋、金錢糧米、銀鑲杯盤、細(xì)磁碗盞、綾羅綢緞，乃至奴仆丫環(huán)，凡是富貴人家所有的東西，幾乎是應(yīng)有盡有了。作者通過具體的生活畫面，不僅深刻地寫出了在科舉制度下所謂“一進(jìn)龍門，身價(jià)十倍”是怎么一回事，而且還隨著范進(jìn)社會(huì)地位和思想的變化，對人物采取了不同的態(tài)度。在范進(jìn)未中舉前，作者的同情多于諷刺;在范進(jìn)中舉之后，作者就對他投以辛辣的諷刺了。范進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作典型“學(xué)而優(yōu)則仕”規(guī)定了中國古代知識(shí)分子的心路歷程。“科舉”則是橫在他們面前的一條鴻溝，越過了這道鴻溝，則頃刻風(fēng)光無限，終生榮華富貴。正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。在“百無一用是書生”的時(shí)代，中舉帶來的天壤之別的變化著實(shí)令人羨慕和神往。更有甚者，中了舉，人卻喜極而瘋。《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)就是這樣的典型。俄國19世紀(jì)文學(xué)評論家別林斯基說過：“何謂文學(xué)創(chuàng)作中的典型?——典型既是一個(gè)人，又是很多人，就是說：是這樣一種人物描寫：在他身上包括了很多人，包括了那體現(xiàn)同一概念的一整個(gè)范疇的人們。”匡超人匡超人，原名匡迥，號(hào)超人，是《儒林外史》中一個(gè)角色鮮明，性格極其豐富的文學(xué)形象。匡超人是溫州府樂清縣人，他原本是一個(gè)農(nóng)村少年，自小上過幾年學(xué)，因家貧無力讀不成了，跟一個(gè)買柴的客人到省城幫忙記帳。不料客人折本倒閉，匡超人不得不靠給人拆字混日子，這時(shí)他才二十二歲。匡超人本是一個(gè)事親孝順，勤勞好學(xué)的農(nóng)村青年，吳敬梓在小說中細(xì)致的描寫了他一步一步走向人格淪喪，靈魂墮落的過程。匡超人思想的發(fā)展，大體上可以分為少年時(shí)期，轉(zhuǎn)折時(shí)期，變質(zhì)時(shí)期三個(gè)階段。匡超人少年時(shí)期手腳勤快，心地善良，事親孝順。他在馬二先生的資助下回到家中見到娘親就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭。”父親臥病在床，他回到家就買了一只豬蹄來家煨著，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭。他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。哥哥買了個(gè)雞子來給他接風(fēng)，叫他不要告訴父親。他那里肯依，把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。對父母真是體貼入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父親，然后扶出母親。在他看來，這是頭等重要的，其他行李家什都不在話下。可見孝順父母是他最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)的匡超人是極為淳樸可愛的。因?yàn)榭锍耸掠H孝順，而且勤學(xué)上進(jìn)，一日被路過的知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才，豈料李知縣被人誣告，可能累及匡超人。于是他來到杭州躲避風(fēng)頭。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未歸，便與一班假名士交往，這段時(shí)期是他一生中的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這些斗方名士或因科舉敗北或因自身?xiàng)l件的限制無法取得功名進(jìn)入仕途。于是這些人就想找一條“終南捷徑”：刻詩集，結(jié)詩社，寫斗方，詩酒風(fēng)流，充當(dāng)名士。這些人表面上瀟灑風(fēng)流，但骨子里忘不了功名富貴。他們假托無意功名富貴自以為清高，意圖僥幸能夠名利雙收。正如景蘭江所言，“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外邊詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，那個(gè)不曉得有趙雪齋先生?只怕比進(jìn)士享名多著哩!”而匡超人初到杭州后，就卷進(jìn)了這幫“名士”之中，“才知道天下還有這一種道理”。受到他們的影響與熏陶，年少時(shí)那樸實(shí)敦厚的人品開始受到污染，思想開始蛻變。于是匡超人主動(dòng)地加入到這群名士中，參加了“西湖詩會(huì)”，也想從中獲取些好處。可見此時(shí)的匡超人已是被名士群所同化。雖然馬二先生教他懂得了讀書人應(yīng)以文章舉業(yè)為主，但這條路終究是難走的，況且此時(shí)的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無人提攜，于是匡超人轉(zhuǎn)身投入到西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑”之中了。匡超人思想的第三個(gè)時(shí)期即質(zhì)變時(shí)期是在認(rèn)識(shí)了潘三以后。潘三是一個(gè)把持官府，包攬?jiān)~訟，拐帶人口，買囑槍手的市井惡棍。他勸匡超人不要與那幫名士來往，只有像他那樣才能做一些有想頭的事情，才能發(fā)跡。他看中匡超人知書識(shí)字，能寫會(huì)算，而且聰明伶俐，他要利用匡超人為自己服務(wù)。如勾結(jié)差人黃球，拐賣樂清縣大戶人家逃出來的一個(gè)使女給姓胡的財(cái)主，偽造的朱簽就是匡超人所擬，而潘三也很豪爽的給了他二十兩銀子。匡超人從中嘗到甜頭，為非作歹的膽子也就越發(fā)大了起來。接下來在潘三的安排下，他又頂替金躍上考場，并中了秀才，又賺了二百兩銀子。潘三確實(shí)沒有虧待匡超人，不但幫他在城里買了房子，還給他取了親。從私人的關(guān)系來看，潘三是有恩于匡超人的。但是，在潘三被捕后，匡超人展示出他在這個(gè)污濁社會(huì)的“學(xué)習(xí)成果”——暴露出他那寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉：逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，導(dǎo)致其妻郁悶憂慮而死;潘三入獄后的翻臉無情;考取教習(xí)后的自命不凡，吹自己為讀書人所供奉的“先儒”而貽笑大方。這個(gè)昔日的純樸少年已經(jīng)變成一個(gè)毫無廉恥的吹牛家，虛偽透頂，狡詐至極。在小說所展示的匡超人的歷程中，我們清楚的看到他從純樸善良到人格淪喪,一步一步地走向墮落。作者通過這樣一個(gè)農(nóng)家子弟墮落的全過程，揭露了惡濁勢利的社會(huì)、牢籠士子的八股取士的罪惡本質(zhì)。吳敬梓詳細(xì)描寫了匡超人蛻變的過程，目的是揭示其蛻變的社會(huì)原因，他筆鋒所指是造成這種悲劇的社會(huì)制度，它將封建傳統(tǒng)文化中的消極因素發(fā)展到了極致。這種認(rèn)識(shí)，使作者對匡超人的描寫并不是停留在表面，而是深入到人物的本質(zhì)。這表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，對八股取士的科舉制度的揭露和批判。《儒林外史》以此為直接的抨擊目標(biāo)，充分揭露了它對知識(shí)分子的腐蝕和摧殘。《儒林外史》在開宗明義的第一回就借王冕之口指出：“這個(gè)法卻定的不好!將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。”盡管科舉制度弊端百出，但是讀書人舍此并無第二條進(jìn)身之路。在匡超人所處的社會(huì)環(huán)境中，讀圣賢書卻品格卑劣者舉不勝舉：嚴(yán)貢生、張靜齋、王惠等等。匡超人處在這樣的環(huán)境中自然也就無法實(shí)現(xiàn)學(xué)問與道德的自我完善。他只能在追求功名富貴的道路上走得越來越遠(yuǎn)，并為此而不擇手段，從而迷失了自我。因此，吳敬梓把罪惡和墮落的責(zé)任主要?dú)w結(jié)于八股取士的科舉制度。其次，勢利的社會(huì)風(fēng)氣。“《儒林外史》從譏諷勢利起始，到譴責(zé)勢利為結(jié)，對勢利的描寫可以說是貫穿于全書，具有長久的歷時(shí)性”。匡超人只認(rèn)提拔他的李本瑛為老師，而不承認(rèn)學(xué)里的老師;可一旦傳說他所拜的老師李本瑛被參而可能連累他時(shí)，又認(rèn)為真是“晦氣”;但在李本瑛升任為給事中派人來尋他時(shí)，他又表示將不日即來赴教。可見“老師”和“門生”這層關(guān)系是以對自己是否有益來確定的。從小說的實(shí)際描寫來看雖然勢利之風(fēng)遍及各個(gè)階層，歷久而不衰，但仔細(xì)讀來，作者所描寫和譴責(zé)的勢利現(xiàn)象又多出現(xiàn)于士林和官場。在吳敬梓筆下，無論是秀才如匡超人、進(jìn)士如王惠。整個(gè)社會(huì)都被勢利之風(fēng)所浸染。如此描寫與作者的實(shí)際生活是密切相關(guān)的。吳敬梓出生并生活于他的家族由盛而衰之際，他由此而飽嘗人間的冷暖、世態(tài)的炎涼，產(chǎn)生了對勢利社會(huì)的無窮憤慨。匡超人變質(zhì)的過程讓我們看到其蛻變的根源。吳敬梓對他予以諷刺，目的是對造成這樣畸形發(fā)展的知識(shí)分子的社會(huì)給以揭露。吳敬梓雖然沒有提出解決辦法，但他能夠在清朝的盛世的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中正視封建社會(huì)的危機(jī)，這正是他的思想跳出流俗的表現(xiàn)，也正是《儒林外史》能夠成為我國優(yōu)秀的古典小說的原因。匡超人是吳敬梓用最深沉的感情寫出的一個(gè)血肉豐滿的人物。吳敬梓在塑造匡超人這一形象時(shí)采用了多種藝術(shù)方法，細(xì)致地勾畫出一個(gè)比較純樸善良的農(nóng)村青年精神生命的毀滅，一出真正人格淪喪的悲劇。【真題練習(xí)】一、填空題1.吳敬梓，

清

代小說家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)

文木老人

，安徽全椒人。作