中國早期古典園林

中國古典園林的類型1.依據園林基址選擇和開發的不同方式，中國古典園林可以分為人工山水園和自然山水園。2.假設依據園林的隸屬關系來加以分類，則主要有三個類型：私家園林、皇家園林、寺觀園林。3.依據地區加以分類：北方園林、江南園林。〔揚州園林、嶺南園林、川西園林〕中國古典園林類型：1.私家園林：屬官僚、文人、地主、富商所私有。古籍里面稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、別業、山莊等，大抵可歸入此類。2.皇家園林：屬皇帝和皇室全部，古籍里稱為苑、宮苑、苑囿、御苑。①大內御苑皇城或宮城之內相當于私家園林的宅園，個別在皇城以外都城以內。②行宮御苑都城四周、遠郊。偶一游憩或短期駐蹕之用。③離宮御苑都城四周、遠郊。長期居住、處理朝政。3.寺、觀園林是佛寺和道觀的附屬園林，與私家園林幾乎沒有區分。中國古典園林的特點：1、本于自然，高于自然2、建筑美與自然美的融合3、詩畫的情趣4、意境的涵蘊

意境說誕生于唐代，它的思想根源可以始終追溯到老子美學和莊子美學。象〔審美形象〕——意象〔形象和情趣的結合〕——境〔象外之象，最早出于王昌齡《詩格》，他還把境分為三類：物境、情境、意境，分指自然山水、人生經受、內心愿識的境地。〕意境說的意境是意〔藝術家的情思〕與境〔審美客體，包括物境、情境、意境〕的契合。〔情景交融)化景物為情思、化實景而為虛境才能到達情景交融。造園藝術常用寫意、比較、聯想等手法，使意境更加深邃。而山水花木的寫意，往往是通過題額寫意表現出來的。中國歷史年月表中國早期古典園林階段中國早期古典園林：1.園林起源：商周時期〔前16世紀—前770年〕2.園林生成期：〔先秦、秦漢)〔前8世紀—220年〕3.園林的轉折期(魏、晉、南北朝)〔公元220—589年〕典型代表：秦漢上林苑園林的生成期〔先秦、秦漢〕

〔前11世紀—220年〕最早見于史籍記載的園林形式是“囿”，園林里的主要構筑物是臺，時間在公元前11世紀，也就是奴隸社會后期的殷末周初。為了滿足狩獵和通神的功能而消失的囿和臺，其本身已包含著風景式園林的物質因素，和精神因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。囿、臺最早的囿是蓄養禽獸的場所。即把一塊較大的地域范圍起來蓄養禽獸，主要供帝王狩獵，也兼作宮廷膳食和祭品的供給。《詩經》毛萇注：“囿，所以域養禽獸也。”“臺”即用土堆筑而成的高臺。《呂氏春秋》高誘注：“積土四方而高曰臺”。臺的用處是登高以觀天象、通神明。＊天人合一的命題由宋儒提出，但作為哲學思想則起源于周代《易經》。《易傳·乾卦》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，后天而奉時”。孔子主見“尊天命”，“畏天命”，提倡“天命論”。認為天命不行抗拒，所以“樂天知命，故不憂”。老莊主見“自然無為”，認為人在大自然面前是無能為力的。孟子則總其成，將天道與人性合而為一。他認為德寓于心，一切封建社會的倫理秩序和自然界的運行規律都是天道法則的外化。因此，人應當敬重天成的大自然，對待大自然應持和諧的態度，從而奠定“天人合一”的思想體系。＊正由于天人合一思想的主導，園林作為人所制造的“其次自然”，里面的山水樹木，固然要保持順乎自然的“純自然”狀態，從而明確了園林的自然風景式的進展方向。魏晉南北朝以后，更通過人的制造性勞動而把人的審美感情熔鑄于大自然的山水景觀之中，這就突出了園林的人文因素，形成了中國風景式園林“本于自然，高于自然”、“建筑與自然美相融糅”的根本特點，貫穿于此后園林進展的始終。明代造園家計成在《園冶》中提出“雖由人作，宛自天開”的論點，從某種意義上來說也就是天人合一思想的傳承和表達。秦始皇上林苑＊“君子比德”的思想流行于春秋戰國時期，《詩經》中的比興，《楚辭》中的以香草喻美人等均屬此類思想的范疇，它導致人們從倫理、功利的角度來生疏大自然。就是說，大自然山川林木之所以能引起人們的美感，在于他們的形象表現出與人的高尚品德相類似的特征。孔子云“知者樂水，仁者樂山”，“知者動，仁者靜”。漢代大儒董仲舒在《春秋繁露·山川頌》中又加以發揮，更以善作為美的前提條件，美善合一的功利、倫理的觀點是特別清晰的。＊把澤及萬民的抱負的君子德行賜予大自然而形成山水的風格，這種“人化自然”的哲理必定會導致人們對山水的敬重。中國自古把“高山流水”作為品德高潔的象征，“山水”成了自然風景的代稱。園林從一開頭便重視筑山和理水，甚至“臺”也是山的摹擬。那么，園林進展之必定遵循風景式的方向，也就不言而喻了。＊東海仙山的神話內容比較豐富，因而對園林進展的影響也比較大。園林里面由于神仙思想的主導而摹擬的神仙境地實際上就是山岳風景和海島風景的再現。這種狀況盛行于秦漢時代皇家園林，對于園林向著風景式方向的進展，固然也起到了肯定的促進作用。一池三山的布局即是象征神仙境地。皇家園林

中國古典園林中首先消失的一個類型是皇家園林，而歷史上最早的，有信史可征的皇家園林則是商的末代帝王殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周的開國帝王周文王所建的“靈囿”、“靈臺”、“靈沼”。靈囿靈臺靈沼皇家園林〔春秋戰國〕春秋戰國時期，諸侯勢力強大，各地的諸侯國都在都邑四周建筑園林，規模都不小，而且大多數均以臺作為中心，尚保存著筑臺以通神明的做法，但巡游的功能已經擴大了，其中最著名的一座即吳王夫差修建的姑蘇臺。從《述異記》的記載：“吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成……作天池，池中造青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉”。看來姑蘇臺已是一座以游賞功能為主的，比較完備的園林了，她的遺址在今蘇州郊外的靈巖山。皇家園林〔秦〕囿+宮室建筑——建筑宮苑秦始皇于公元前221年統一中國，建立中心集權的秦王朝封建大帝國，開頭以空前的規模興建離宮別館。在秦代短短的12年中所建置的離宮大約有五、六百處之多，僅在都城咸陽四周就有200余處。上林苑、蘭池宮：挖池筑島，模擬仙山阿房宮：按天上星座的布列來安排地上皇家宮苑的布局，這就是“天人感應”思想在帝都規劃中的具體表達。西漢皇家園林實例《西京雜記》〔漢·劉歆;晉·葛洪〕、《三輔黃圖》、《歷代宅京記》〔清·顧炎武〕記述其祥。在眾多宮苑中比較有代表性的是上林苑、未央宮，建章宮、甘泉宮。皇家園林〔東漢〕東漢遷都東京洛陽。宮廷建筑所占比例較西漢長安低而且集中于城中心，城市布局趨于嚴謹。總的看來，東漢的皇家園林數量不如西漢多，規模也遠較西漢為小，但園林的巡游功能已上升到主要地位，因而比較留意造景的效果。私家園林先秦兩漢時期的文獻記私家園林的較少，足見這個園林類型并非當時造園活動的主流。西漢文帝第四子，梁孝王劉武特別喜好園林，在他的封地內廣筑園苑。其中有園林名叫兔園，亦稱梁園。漢代的地主經濟進展，大地主、大商人成了地方上的富豪，民間營造園林已不限于貴族、官僚，富豪有造園的，而且規模也很大。《西京雜記》記述了漢武帝時茂陵富人袁廣漢所筑私家園林的狀況。梁園、袁廣漢園梁園：據《西京雜記》記載，這座人工山水園的規模是相當大的，園內筑山不僅用土，還以石堆疊為巖、岫等的形象，可能是歷史上最早見于文字記載的土、石并用的假山。袁廣漢園：“于北山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構石為山，高十余丈，連延數里。養白鸚鵡．紫鴛鴦、牦牛、青兕，奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗誨鶴孕雛產鷇，延漫林池；奇樹異草，糜不培植。屋皆徘徊連屬，重閣修廊，行之移晷不能遍也。”小結先秦、秦、兩漢的園林從產生而漸漸成長，在時間上持續了將近一千二百年。盡管造園活動的規模很大，但園林的演進變化極其緩慢，始終處在進展的初級階段。尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動的主流是皇家園林；園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產為主，漸漸轉化為后期的游憩、欣賞為主，但建筑物只是簡潔地散布、鋪陳、排列在自然環境中。建筑作為一個造園要素，與其他自然三要素之間似乎并無親密的有機關系。因此，園林的總體規劃尚比較粗放，談不上多少設計經營，造園活動并未完全到達藝術創作的境地。秦上林苑簡介皇家園林的起源：上林苑——當時最大的一座皇家園林是一個大型的宮殿建筑群，最主要的阿房宮，其中的蘭池宮在生成期的園林進展史中占著重要的位置：首次見于史載的園林筑山、理水；堆筑島山，求仙的功能〔漢〕上林苑中的阿房宮

上林苑的傳奇——優旃巧言諫始皇

相傳秦始皇攻滅六國，統一天下后，在京城修建了宏偉壯麗的咸陽宮，再加上在攻滅六國的過程中，在咸陽仿造的六國的六座宮殿，已經是殿宇林立，極其浪費了。但秦始皇還不滿足，依據他的打算，想在渭水南岸修建更為宏大的宮苑。他想把東至函谷關，西到雍州、陳倉的八百里秦川全部納入自己的宮苑。這個想法在朝廷稍一吹風，即刻受到那班奸臣的竭力吹捧，當場就有人提出了不少大興土木的“金點子”。朝中的忠直之臣覺得這是亡國亂政的舉動，但畏懼秦始皇，誰也不敢站出來諫阻。

眼看秦始皇就要拍板定局，降旨驅除百萬老百姓離鄉背井，要在八百里秦川興建宮室了。這時，只見從眾大臣的身后走出一個小矮人來，他的頭特殊大，身高竟不過三尺有余，特別滑稽可笑。秦始皇定睛一看，原來是自己的弄臣優旃，不由得笑了。這個優旃特殊擅長玩笑逗樂，想著，優旃此時出來必定是湊趣逗樂討好來了，便打趣道：“優旃愛卿，你看看朕擴建宮苑的設想怎么樣？”

清袁輝-上林苑圖

優旃拖著滑稽的腔調大聲說：“陛下的辦法好哇，實在是太好了！我建議給這個大苑囿里多放些飛禽猛獸，這樣，六國的反叛軍隊進攻函谷關時，就命令麋鹿們用牴角阻擋敵人，這可就綽綽有余了。”

聽了優旃的話，秦始皇的笑容立刻消逝了，他感到優旃的話里有話，而且很有重量。于是，他中止了修建浩大苑囿的打算，并重賞了巧言進諫的優旃。

不久，秦始皇把優旃的話就忘了。他下詔，令八千御林鐵騎軍出動，把咸陽四周渭水南岸的百姓全部趕走。興建了兩個大苑囿，西邊的上林苑和東邊的宜春苑。在上林苑中先后又興建了長安宮、阿房宮前殿等龐大的宮殿、行宮；窮奢極欲，勞民傷財。從今，秦始皇不再親理朝政，熱衷于到海上尋仙，在上林苑中“望仙”尋樂……因此，搞得百姓怨聲載道，烽煙四起，傳至秦二世就政權滅亡了。

清朝人筆下的阿房宮上林苑秦的苑囿與貴族富商的園?秦漢時期天下太平安定，社會富強城鄉分工漸漸明確，也使得城市同大自然隔離，而身居城市的統治者，對于玩鬧的城市生活環境感到厭倦因而引起他們對大自然山水，動植物的追求，要求建筑園林，并在苑中利用自然，仿照自然。?典型典型的實例：上林苑秦上林苑規模?從歷史文獻和考古開掘的大量秦代封泥看，秦時代在都城咸陽特殊是渭水與秦嶺之間的寬闊區域建有諸多皇家苑囿〔如上林苑，東苑，杜南苑，“白水之苑”，鼎湖苑，兔苑，具苑，麋圈等〕，上林苑只是其中之一，其規模，根本是西界灃水，東至今西安市勞動公園，北起渭水，南臨鎬京。秦上林苑中的“小橋流水”?在距離阿房宮前殿遺址西1150米的地方開掘出一處特別精巧的秦上林苑后花園景觀園林建筑遺址。?在考古現場看到，這處遺跡主要是一條有大小鵝卵石砌成的石渠，石渠東西長8.9米，現存向北拐延長4.9米，渠東向南拐延長17.4米現存共長31.2米。渠心比較窄，寬0.4米，深12到15公分，渠的底部鋪著一層比較大的卵石，渠壁也鑲嵌著一層卵石，渠壁兩邊各鋪著三排卵石，以“品”字形排列，制作特別精巧。據考古人員介紹，遺址上應當還有小橋，涼亭等建筑。但由于年月長遠，已經遭到嚴峻破壞，找不到了。依據推想，這是一條小橋流水式的建筑。秦上林苑石渠遺址上林苑?上林苑是秦代營建阿房宮的一大苑囿，后漢武帝加以擴建，建筑了很多宮殿臺榭。?1〕各種功能的宮或觀如供玩賞而飼養鳥獸的魚鳥觀，走馬觀，犬臺觀，虎圈觀，觀象觀等供賞用的建筑物。苑中花木來自各國各地名木異卉幾千余種，并有南方的菖蒲，桂，龍眼，荔枝，檳榔等，西域的葡萄等，并建有葡萄宮，荔枝宮。?2〕上林苑池沼水系，大概15處，池中設瀛臺。?建章宮中建太液池，池中設立蓬萊，方丈，瀛洲，象海中神山，龜魚漏，設立同樓盤---當時利用上下水位差，形成有裝飾的跌水，是利用噴泉與雕塑結合。?建章宮：總體布局，北邊以園林為主，南部以宮殿為主，成為后世“大內御苑”規劃的濫觴，它的園林一區是歷史上第一座具有完整的山仙山二仙苑式皇家園林〔蓬萊三島，宮，苑的布局形式〕。從今以后“一池三山”逐步為歷來皇家園林的主要模式，始終沿襲至清代。秦代上林苑的總結?范圍：南面包括終南山北坡，北界渭河，東至宜春苑，西抵周至。?總結：上林苑是多功能園林，煞費苦心集游憩，居住，朝會，消遣，狩獵，通神，求仙，軍訓，生產等，此外還有陵墓。漢朝?皇家園林漢朝繼承了秦朝園林宏大壯麗的特點．其最著名的上林苑即是利用秦之舊址翻建而成的．“古謂之囿漢謂之苑”．和商周的囿一樣．漢朝的苑力圖制造一個包羅萬象、生氣勃勃的世界．它比囿的內容更為齊全，囿(射獵的場所)只是其中一局部．其主題已經轉到宮室——著名的上林十二宮(又說十一宮)上去了．其中以建章宮最為知名．此外尚有觀三十五(一說二十五)．由其名稱可以推想當時進展的各項活動．據載建章宮有三十六殿，奇珍異獸充塞其中．高臺林立．動輒高達數十丈．上林苑中池沼眾多．約lO余座．建章宮中的太液池．唐中池在當時富有盛名．太液赤面積很大．池中蓬萊、方丈．瀛洲三島象征海上仙山．四周高臺奇樹之外尚有雕胡等水生植物和龜．鱉等生動物，池旁平沙之上落滿雁群，生氣盎然使人深為嘆服。它以一池三山成為后世園林理水的重要模式，直至頤和園修建時