新高考I卷2023秋高三一輪復(fù)習(xí)階段性檢測語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切民族的文化，都是對于愚昧的否定，都是不斷變異和發(fā)展的，但是，各個(gè)民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的。每個(gè)民族都希望取得文化的進(jìn)步，同時(shí)他們又都珍視本民族傳統(tǒng)的文化形式。在歷史上，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)面臨著他民族的威脅的時(shí)候，他們往往都要為維護(hù)本民族文化傳統(tǒng)起來作殊死的斗爭。這種情況，不僅是合情的，而且也是合理的。因?yàn)槊總€(gè)民族都是按照自己特有的形式在否定著自己的愚昧，從而取得生存和發(fā)展的。維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，實(shí)際是和維護(hù)本民族的生存和發(fā)展的希望聯(lián)系在一起的。不過在民族之間，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中國漢代的文化，就是由先秦的華夏族和夷狄族的文化融合而來的，今天中華民族的文化，更是漢代漢人和各兄弟民族的文化長期融合的結(jié)果。這樣融合起來的文化比先前的文化不僅水平大有提高，而且內(nèi)容也更加豐富了。不同民族的文化的交流和融合，實(shí)際也是人類歷史發(fā)展的一種趨勢。只要交流和融合是在平等和自愿的條件上進(jìn)行的，這種交流和融合對于各有關(guān)民族否定自己的愚昧都有積極意義，當(dāng)然也就不會是不可接受的了。（摘編自劉家和《略說文化》）材料二：正如毛澤東所說，“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。”在歷史上，文化的具體表現(xiàn)形式可能會發(fā)生這樣或那樣的變化，有時(shí)或許會拋棄舊形式，采取新形式，但作為文化特質(zhì)的民族心理結(jié)構(gòu)、民族思維方式的變化卻是極其緩慢的。文化傳統(tǒng)一旦形成，就會具有某種情性和保守性，某種對外來文化的排拒力，以維護(hù)自身的純潔性。一切尚有生命力的文化大都有這種能力，這有類于生物機(jī)體中的抗體，是一種自衛(wèi)的本能。但是，所有的文化為了自己的生存和發(fā)展，還必須有另外一種更重要的功能，即在民族文化的基礎(chǔ)上吸收和融合外來文化的功能，能夠把其他民族文化的有益成分通溶在自己的機(jī)體內(nèi)，轉(zhuǎn)化為自身文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，從而獲得更加活躍的因子，使自身機(jī)制具有更強(qiáng)的生命力的功能。當(dāng)一個(gè)民族積極地參與人類文化的創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)候，民族意識和民族自覺性不是被弱化，而是被強(qiáng)化了。可以預(yù)見，本來統(tǒng)一的人類文化恰恰應(yīng)該是建立在文化的后一種功能基礎(chǔ)上的，它不會是用一種文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合。未來的人類文化將具有更強(qiáng)的包容和消納能力，而不是取消文化自身的多樣性。一個(gè)民族的文化，在其胚芽的時(shí)代，將會較多地受到作為它的背景的各種自然的和社會的因素的影響，好像新生兒要較多地依賴父母的照料一樣。然而文化機(jī)制確定之后，它就具有了自身的內(nèi)在邏輯。這時(shí)，外部影響依然存在，卻不能隨意切斷文化自身規(guī)律的作用。在中華民族的歷史上，影響最大的觀念形態(tài)，莫過于儒家思想。只要是炎黃子孫，在深層意識中都或多或少地受到儒家思想的制約。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整體構(gòu)成來講，在兩千多年中的變化是微乎其微的。不過，儒家思想也曾多次改變自己的表現(xiàn)形式。孔子便被譽(yù)為“圣之時(shí)者”，善于“時(shí)中”，因時(shí)而變。以后重要的儒家思想家都遵循了這一傳統(tǒng)。在中國古代歷史上，外來文化成功輸入的先例是有的，例如魏晉以后佛、儒、道合流和理學(xué)的產(chǎn)生。輸入成功的先決條件是外來文化能夠被傳統(tǒng)文化容納，消化。滿足不了這一條件，交流就會失敗。從明末基督教傳入，到清雍正全面被禁，重要的原因就是基督教的文化規(guī)范與祀天、祭祖、祭孔等傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)形式發(fā)生對抗，最終被擠出了中國的大門。不同的民族具有不同的價(jià)值觀念和判斷事物的準(zhǔn)則，這是客觀的存在。譬如同樣是殺父，在中國與西方就會引起不同的反應(yīng)。對于中國人，首先聯(lián)想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而發(fā)生的反應(yīng)。西方人直接的反應(yīng)則會是凡殺人都侵犯了他人的生存權(quán)利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的。這么兩種不同的反應(yīng)最初可以說是下意識的，無需經(jīng)過非常縝密的邏輯思維。這就說明文化的差別是作為既定的事實(shí)發(fā)生作用的，它是判斷的前提和出發(fā)點(diǎn)，不必再對它本身進(jìn)行任何懷疑。可見文化差別深深植根于人們心靈中，通過潛意識來影響不同民族的人們的價(jià)值取向。民族間的各種形式的來往和交流，為溝通不同文化提供了媒介。隨著民族間了解的不斷加深，文化趨同的現(xiàn)象也越來越明顯。文化的趨同絕不意味著一個(gè)民族的文化完全被另外一個(gè)民族的文化同化。趨同只是一個(gè)民族對外來文化消納能力的加強(qiáng)，對外來文化采取越來越寬容的態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)表明，文化交流是以民族文化為基本立場和先決條件的。舍棄了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，去接受外來文化，假如能夠成功，只能表明自身文化已喪失了作為獨(dú)立的文化個(gè)體的屬性。況且，在接觸外來文化時(shí)，還有個(gè)容易被忽視的中介環(huán)節(jié)，即外來文化必須采取民族的語言，才能為人們所理解，所接受。在這一“翻譯”過程中，民族文化已經(jīng)滲透其間了。（摘編自于化民《關(guān)于文化問題的思索》）1．下列各項(xiàng)對材料一的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．民族進(jìn)步和文化的否定精神B．民族文化的沿襲性和融合性C．不同民族文化的交流和融合D．中華民族文化的來源和形成【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.概括不全。由原文“這種交流和融合對于各有關(guān)民族否定自己的愚昧都有積極意義，當(dāng)然也就不會是不可接受的了”可知，寫民族進(jìn)步和文化的否定精神只是材料一很少的一點(diǎn)內(nèi)容。C.概括不全。由原文“一切民族的文化，都是對于愚昧的否定，都是不斷變異和發(fā)展的，但是，各個(gè)民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的”可知，材料一還寫了民族文化的沿襲性，不同民族文化的交流和融合，只是材料一的一部分內(nèi)容。D.無中生有。由原文“……又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性”和“……并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”可知，材料一闡明了民族文化的兩大特點(diǎn)，即沿襲性和融合性。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．民族心理結(jié)構(gòu)和民族思維方式作為民族文化特質(zhì)，其變化是極其緩慢的。B．民族文化吸收和融合外來文化，并不會被弱化，反而會使自身機(jī)制具有更強(qiáng)的生命力。C．如果傳統(tǒng)文化不能容納和消化某種外來文化，那么本地文化交流將不再發(fā)生。D．對待外來文化，應(yīng)該采取越來越寬容的態(tài)度，正像魯迅說的那樣，要敢于拿來。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“那么本地文化交流將不再發(fā)生”絕對化，由原文“輸入成功的先決條件是外來文化能夠被傳統(tǒng)文化容納，消化。滿足不了這一條件，交流就會失敗”可知，如果傳統(tǒng)文化不能容納和消化某種外來文化，那么本地文化交流就會失敗，但不能說今后就不發(fā)生交流。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一主要運(yùn)用的是事實(shí)論據(jù)，第一段用概括性事例，而第二段則用具體事例。B．材料二第一段引毛澤東的話，增強(qiáng)權(quán)威性，巧妙引出民族文化形式問題的討論。C．材料二從民族文化的功能、規(guī)律、價(jià)值取向、趨同性等方面論述，思路清晰。D．材料二第三段用“譬如”來引出例證，表明所舉例子是確鑿的事實(shí)，而非虛構(gòu)。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“表明所舉例子是確鑿的事實(shí)”錯(cuò)誤，由原文“同樣是殺父，在中國與西方就會引起不同的反應(yīng)。對于中國人，首先聯(lián)想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而發(fā)生的反應(yīng)。西方人直接的反應(yīng)則會是凡殺人都侵犯了他人的生存權(quán)利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的。”可知，此處只是闡述對同一件事不同民族文化對此的不同反映，并未強(qiáng)調(diào)例子確鑿的事實(shí)，而非虛構(gòu)。4．請分析材料二中畫線句子的修辭特色，并簡要分析其論證效果。（4分）【答案】①巧妙運(yùn)用比喻論證，把“民族文化形成初期”比作“胚芽的時(shí)代”；把“民族文化初期”比作“新生兒”；把“受自然和社會因素影響”比作“父母的照料”。②此句生動(dòng)形象地論證了民族文化機(jī)制確定之前、不具備自身內(nèi)在邏輯時(shí)的特點(diǎn)，使抽象的說理具體可感，易于理解。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題首先指出論證特點(diǎn)。“民族文化形成初期容易受各種因素的影響”和“新生兒一張白紙一樣容易受父母的影響”二者有相似性，文中“好像”一詞體現(xiàn)出此處是運(yùn)用了比喻論證，把“民族文化形成初期”比作“胚芽的時(shí)代”；把“民族文化初期”比作“新生兒”；把“受自然和社會因素影響”比作“父母的照料”。然后指出比喻論證的表達(dá)效果。作者把學(xué)術(shù)性非常專業(yè)、難懂的內(nèi)容，運(yùn)用比喻論證，形象而生動(dòng)地闡釋出民族文化機(jī)制確定之前、不具備自身內(nèi)在邏輯時(shí)的特點(diǎn)，使抽象的說理具體可感，易于理解。5．“茍日新，日日新，又日新”我們中華民族歷來是強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的重要性。新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意哪些問題？請結(jié)合內(nèi)容概括分析。（6分）【答案】①學(xué)習(xí)之前提，要維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)。維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，實(shí)際是和維護(hù)本民族的生存和發(fā)展的希望聯(lián)系在一起的，以此來樹立文化自信。②吸收外來文化精華，不斷交流融合。提高本民族文化的水平，豐富中華民族文化的內(nèi)容。③積極參與人類文化的創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。使民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)民族文化的包容性和多樣性。④以民族文化為基本立場和先決條件。民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它是我們民族的文化基礎(chǔ)，是我們民族獨(dú)特的文化標(biāo)志。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)可得滿分）【解析】本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作意圖和評價(jià)審美取向的能力。此題要緊扣題干中的“‘茍日新，日日新，又日新’我們中華民族歷來是強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的重要性”這一提示作答。由原文“各個(gè)民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的。每個(gè)民族都希望取得文化的進(jìn)步，同時(shí)他們又都珍視本民族傳統(tǒng)的文化形式。在歷史上，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)面臨著他民族的威脅的時(shí)候，他們往往都要為維護(hù)本民族文化傳統(tǒng)起來作殊死的斗爭”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意學(xué)習(xí)之前提，要維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)；由材料一“不過在民族之間，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”和材料二中的“民族間的各種形式的來往和交流，為溝通不同文化提供了媒介”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意吸收外來文化精華，不斷交流融合；由材料二“本來統(tǒng)一的人類文化恰恰應(yīng)該是建立在文化的后一種功能基礎(chǔ)上的，它不會是用一種文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意積極參與人類文化的創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展；由原文“經(jīng)驗(yàn)表明，文化交流是以民族文化為基本立場和先決條件的。舍棄了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，去接受外來文化，假如能夠成功，只能表明自身文化已喪失了作為獨(dú)立的文化個(gè)體的屬性”可知，新時(shí)代我們建設(shè)民族文化，應(yīng)注意以民族文化為基本立場和先決條件。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石碣①茅盾玉臂匠金大堅(jiān)還沒刻完半個(gè)字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。“金二哥，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸。“蕭大哥，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅(jiān)簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點(diǎn)一畫的工作。“慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑。”“你真是！”蕭讓頓一頓。“呵，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密。”從工作中再抬起頭來的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ兀佣旱娜艘牵】墒峭娛捵尩哪菢忧f重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個(gè)怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實(shí)叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅(jiān)的暗笑；然而金大堅(jiān)當(dāng)真并沒笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點(diǎn)。畢競這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了。“哦——金二哥；好歹，總有個(gè)，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。“眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財(cái)，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷。”金大堅(jiān)深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誠莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪。”“不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好。”玉臂匠不很了解似的定晴瞅著蕭讓。“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅(jiān)身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅(jiān)的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”“哦!原來卻是恁地!何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。“二哥，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀。總得再找出些‘天意’來。這便是吳軍師的神算妙計(jì)！"“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時(shí)時(shí)把眼光往金大堅(jiān)身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些猾柚（短小的方木）兒。總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時(shí)，猛聽得金大堅(jiān)又?jǐn)S過來一個(gè)怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”瀟讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個(gè)。倉卒間他搬不出吳用的話語來應(yīng)付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。看見蕭讓也有對答不來的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎。“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅(jiān)自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個(gè)圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢！”瀟讓楞著眼暗，只能摸胡子。直到金大堅(jiān)的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動(dòng)他的耳膜時(shí)，他這才醒過來似的率然問：“是機(jī)密呢！金二哥？”“我當(dāng)作從前給人家私刻關(guān)防②一樣，決不走漏半個(gè)字!”【注釋】①本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報(bào)》上。《水滸傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。②關(guān)防：舊時(shí)政府機(jī)關(guān)或軍隊(duì)用的印信。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”,表現(xiàn)了金大堅(jiān)對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說的策略。B．蕭讓解釋吳用的策略時(shí)，從說話“慢慢兒”到“急促地”,后來“沉吟著踱方步”,顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。C．蕭讓對金大堅(jiān)的說辭，歸根結(jié)底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實(shí)際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。D．金大堅(jiān)對官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同，因而對刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“表現(xiàn)了金大堅(jiān)對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)”說法錯(cuò)誤。“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”只是表現(xiàn)金大堅(jiān)對蕭讓所說的“不應(yīng)該笑”地“抗議”，并不是對刻石碣的抵觸。B.“顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)”說法錯(cuò)誤，顯示的是蕭讓在說服金大堅(jiān)的過程中的感情起伏，并沒有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.“金大堅(jiān)對官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同”說法錯(cuò)誤。金大堅(jiān)沒有對兩伙人的出身不認(rèn)同，他不認(rèn)同的是因?yàn)槌錾聿煌ハ嗖录桑⑶也皇且驗(yàn)椴徽J(rèn)同別人的出身而對刻石碣產(chǎn)生懷疑。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯(cuò)綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。B．小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對“石碣”作用和意義的揭示。C．小說截取玉臂匠金大堅(jiān)和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場景，構(gòu)成一個(gè)較為完整的故事。D．反復(fù)出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”,表明金大堅(jiān)對問題有自己的思考，刻畫其復(fù)雜內(nèi)心。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述”說法錯(cuò)誤，本文使用第三人稱視角敘述。8．金大堅(jiān)的“笑”在整個(gè)談話過程中多次出現(xiàn)，“笑”這一細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含的感情隨著談話不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)語句簡要分析。（4分）【答案】①談話開始，金大堅(jiān)雙手按在石碣上呵呵大笑，是單純覺得瞞住眾人刻石碣很是有趣。②蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認(rèn)同。④當(dāng)蕭讓無法應(yīng)對金大堅(jiān)的質(zhì)問時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，表達(dá)出對“刻石碣”策略的不滿和蔑視。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及人物心理的能力。結(jié)合“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑”“從工作中再抬起頭來的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ兀佣旱娜艘恰保勗掗_始，金大堅(jiān)的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。結(jié)合“金大堅(jiān)深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了……”，蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。結(jié)合“有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”可知蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認(rèn)同。結(jié)合“看見蕭讓也有對答不來的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎”可知當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的憤懣和對“刻石碣”策略的蔑視。9．對于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個(gè)特定時(shí)代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當(dāng)符合于這個(gè)歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”,但同時(shí)又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息”。謗結(jié)合文本對茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。（6分）【答案】①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的。②金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③茅盾通過“刻石碣”事件的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人的立場反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民……金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷”可知，梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的。結(jié)合“這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只啖著眼睛，用半個(gè)臉笑”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受”“玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”可知，金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。結(jié)合“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”可知，茅盾通過“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，用現(xiàn)代人的立場反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣。”文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。”武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者。【答案】BDG（每處1分）【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。“今臣為足下使”，“臣”為主語，“為足下”作狀語修飾謂語“使”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，B處斷開；“足下不聽臣者”，判斷句的主語部分，單獨(dú)成句，前后斷開，DG兩處斷開。故BDG三處需要斷句。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。C．素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實(shí)或有實(shí)無名”。D．“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所以”不同。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識記古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。句意：因此希望大王與趙國合縱相親。/齊國與楚國合縱相親。C.正確。句意：不吃白食。/空占著職位不做事，白吃飯。D.錯(cuò)誤。兩處“所以”都是“用來”的意思。句意：都是用來自我完善。/用來縱目四望，開闊心胸。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇秦在游說燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢，并且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。C．文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個(gè)人物，表達(dá)了對其美德的尊崇，同時(shí)也表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進(jìn)取之臣”，不斷自我完善。D．蘇秦認(rèn)為國家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來評價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”，是因?yàn)樗麄冊阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“秦國不會明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)”錯(cuò)誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，秦國不能侵害燕的道理很明顯了，選項(xiàng)曲解文意。C.“表達(dá)了對其美德的尊崇，同時(shí)也表明自己想要學(xué)習(xí)他們”錯(cuò)誤，蘇秦舉三人的例子是為了表明“有此，臣亦不事足下矣”“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也”，選項(xiàng)無中生有。D.“是因?yàn)樗麄冊阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通”錯(cuò)，文中只強(qiáng)調(diào)他們講策略、知變通，不拘小信，恪守日常道德沒有提及。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。【答案】（1）秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），而大王可以憑借整個(gè)燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。（2）大王以萬乘之尊卻謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自己與小人為伍啊。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相斃”，相互殺傷；“制”，牽制；“所以”，……的原因；“犯寇”，受敵人侵犯。（每處1分）（2）“下”，謙恭地對待；“尊”，推崇；“示”，顯示；“與……群”，與……為伍。（每處1分）14．有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”。（3分）【答案】①高度自信：面對上位者不卑不亢。②務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，積極進(jìn)取，不拘于小節(jié)小信。③機(jī)智靈敏：擁有高識遠(yuǎn)謀，對天下形勢認(rèn)識清晰，對自身處境觸覺敏銳。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者”“‘使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？’燕王曰：‘可。’曰：‘有此，臣亦不事足下矣……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也’”可知，蘇秦直接指出燕王疏遠(yuǎn)自己的原因，并說明自己和燕王不同的地方，態(tài)度平和，據(jù)此概括出，高度自信：面對上位者不卑不亢。結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也”可概括出，務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，積極進(jìn)取，不拘于小節(jié)小信。結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者”“三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也”可概括出，機(jī)智靈敏：擁有高識遠(yuǎn)謀，對天下形勢認(rèn)識清晰，對自身處境觸覺敏銳。參考譯文：材料一：蘇秦游歷到燕國，經(jīng)過一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯道：“燕國國土縱橫兩千多里，即使人民不耕種田地，單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫啊！能夠安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)事，看不到軍隊(duì)覆滅、將領(lǐng)被殺的情景，沒有誰比得上燕國。大王知道原因嗎？燕國不被敵人侵犯的原因，是因?yàn)橼w國在燕國的南面遮蔽著。秦國和趙國發(fā)動(dòng)五次戰(zhàn)爭，秦國勝了兩次而趙國勝了三次。秦趙兩國相互殺傷(彼此削弱)，而大王可以憑借整個(gè)燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。況且秦國要攻打燕國，就要穿越云中和九原，穿過代郡和上谷，遠(yuǎn)離幾千里，即使攻克了燕國的城池，秦國也考慮到?jīng)]法守住它。秦國不能侵害燕的道理很明顯了。如今趙國要攻打燕國，只要發(fā)出號令，不到十天，幾十萬大軍就會挺進(jìn)到東垣駐扎了，再渡過滹沱，涉過易水，用不了四五天的時(shí)間，就到燕國的都城了。所以說秦國攻打燕國，是在千里以外打仗；趙國攻打燕國，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)。不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患而重視千里以外的敵人，再沒有比這更錯(cuò)誤的策略了。因此希望大王與趙國合縱相親，把各國聯(lián)成一體，那么燕國一定不會有所憂慮了。”燕文侯曰：“你一定打算要用合縱的策略使燕國獲得安定，我愿把國家交給你安排。”于是就贊助蘇秦車馬錢財(cái)?shù)节w國。材料二：有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。”蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預(yù)備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個(gè)平庸之輩，當(dāng)初見大王時(shí)沒有半點(diǎn)兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行，來為大王效命，是不是可以呢？”燕王說：“當(dāng)然可以。”蘇秦說：“如果真是這樣，我也就不會來為大王服務(wù)了。”蘇秦說：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認(rèn)為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚(yáng)燕秦的威力，并取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進(jìn)取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。我的志趣本來就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進(jìn)取的臣子，這就是因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯脑虬　！彼摹⒐糯姼栝喿x（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別韋少府李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓【注】，猶戀漢皇恩。水國遠(yuǎn)行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無世喧。多君枉高駕，贈我以微言。交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽。【注】商山皓：即商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“蒼龍”“白鹿”實(shí)指兩個(gè)地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。B．“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前。C．“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩人獨(dú)立不群的人格。D．“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時(shí)的不舍，也有別離后獨(dú)自惆悵的憂傷。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“‘向溪月’勾起詩人的思念之情，‘敬亭猿’則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前”錯(cuò)誤。“洗心向溪月，清耳敬亭猿”是說“洗盡心中塵念欣賞句溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯”，表達(dá)了詩人對所處環(huán)境的喜愛之情。故選B。16．“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）兩句在對待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請簡要分析。（6分）【答案】①“欲”句表達(dá)了詩人既想像“商山皓”一樣學(xué)道歸隱，又眷戀“漢皇”垂顧來成就功業(yè)，體現(xiàn)的是詩人進(jìn)退兩難的矛盾心理。②“安”句抒發(fā)了官場受挫的怨憤，表達(dá)了詩人不愿摧眉折腰侍奉權(quán)貴、堅(jiān)決遠(yuǎn)離朝堂的激越憤慨之情。（每點(diǎn)3分）【解析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者的情感態(tài)度的能力。“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”，是說“想要追尋商山四皓的足跡，心里依然眷戀漢皇的恩德”。聯(lián)系注釋“商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士”可知，“欲尋商山皓”表達(dá)了詩人想像“商山皓”一樣學(xué)道歸隱；而“猶戀漢皇恩”又表達(dá)了詩人眷戀“漢皇”垂顧，希望成就功業(yè)、報(bào)答皇恩的渴望。可見，這兩句詩體現(xiàn)了詩人此時(shí)進(jìn)退兩難的矛盾心理。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，是說“豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴？那將使我不再有舒心暢意的笑顏！”，李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。抒發(fā)了詩人官場受挫的怨憤，表達(dá)了詩人不愿放棄尊嚴(yán)侍奉權(quán)貴、堅(jiān)決遠(yuǎn)離朝堂的激越憤慨之情。五、名句名篇默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中，“，”兩句概括了作者與友人寒冬登泰山途中的困難與艱辛。（2）秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的美好的兩句是“，”。（3）辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞中“，”，以鳥鳴為主要描寫對象，抒寫了詩人暮色中沉郁苦悶的心情。【答案】道中迷霧冰滑磴幾不可登金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)江晚正愁余山深聞鷓鴣（每空1分）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“磴”“余”“鷓鴣”。六、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“刷屏”時(shí)代，“讀書”何為？探尋這個(gè)問題的答案，不妨從讀書的意義和價(jià)值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識內(nèi)容的打開方式。在信息儲備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，不僅打通了書本與書本之間的障壁，更突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。知識的__________、規(guī)律的舉一反三，藉由“跳轉(zhuǎn)來源”“相關(guān)推薦”等方式，由點(diǎn)及面、串珠成鏈，為讀者帶來一場又一場“說走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長思、聲畫落幕后的_________，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定。這種魅力，正是______的快餐式閱讀、_________的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．融會貫通意味深長浮光掠影蜂擁而至B．融會貫通別有深意走馬觀花一擁而入C．觸類旁通意味深長走馬觀花蜂擁而至D．觸類旁通別有深意浮光掠影一擁而入【答案】C【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，融會貫通：指參考并綜合多方面的知識或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。觸類旁通：掌握了關(guān)于某一事物的知識，而推知同類中的其他事物。聯(lián)系前后文“突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線”“規(guī)律的舉一反三……”，此處是說對知識的推知與擴(kuò)展，應(yīng)用“觸類旁通”。第二空，意味深長：指含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。別有深意：指別有一種深層的意思。聯(lián)系前文的“閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考”，此處是說體會“聲畫落幕后”含蓄深遠(yuǎn)的意味，應(yīng)用“意味深長”。第三空，浮光掠影：指見識膚淺，印象不深刻。走馬觀花：形容不深入細(xì)致地觀察事物，只是粗略地觀察，比喻被表面現(xiàn)象所迷惑。此處是說“快餐式閱讀”不夠深入細(xì)致，應(yīng)用“走馬觀花”。第四空，蜂擁而至：像一窩蜂似地?fù)韥恚稳莺芏嗳藖y哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。一擁而入：指一下子全都擁了進(jìn)去。語境強(qiáng)調(diào)的是流量化內(nèi)容很多，像一窩蜂似地?fù)韥怼４颂帒?yīng)選“蜂擁而至”。故選C。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．讓思考的力量在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定B．讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)C．以思考的力量在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定D．以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語病：一、介詞不當(dāng)，此處應(yīng)該是“以思考的力量”，強(qiáng)調(diào)憑借“思考的力量”。二、語序不當(dāng)，“在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”應(yīng)該是在“在信息浪潮中保持專注與篤定”之后，先是“信息浪潮中”再是“筆墨世界中”，層次從外到內(nèi)，強(qiáng)調(diào)思考的力量。再者，“以思考的力量”統(tǒng)攝后面的所有的內(nèi)容。三、搭配不當(dāng)，“滋養(yǎng)”與“氣質(zhì)”不搭配，要改為“涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”。20．下列選項(xiàng)中使用的修辭手法與文中畫橫線的句子不相同的一項(xiàng)是（3分）A．人類血戰(zhàn)前行的歷史就象煤的形成，付出了好多好多而形成的才是一點(diǎn)點(diǎn)。B．七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。C．人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。D．但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。橫線句“不僅打通了書本與書本之間的障壁”中“障壁”是比喻造成隔閡的東西，該句使用比喻的修辭手法。A.把“人類血戰(zhàn)前行的歷史”比作“煤的形成”，使用比喻修辭手法。B.把包身工比作“豬玀”，使用比喻的修辭手法。C.把“人”比作“能思想的葦草”，使用比喻的修辭手法。D.“光與影”的和諧是視覺的感受，“如梵婀玲上奏著的名曲”是聽覺上的感受，作者把兩種感覺聯(lián)系起來，運(yùn)用了通感的修辭手法。閱讀下面的文字，完成下面小題。“古籍留存至今，蟲蛀、發(fā)霉、酸化、斷線等‘傷病’是常態(tài)。在實(shí)際操作過程中，修復(fù)古籍要按照‘修舊如舊’的原則進(jìn)行修復(fù)。”尹光華說，①，但實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究。每拿到一本古籍，尹光華首先要查看并記錄破損情況，②，再根據(jù)方案對古籍進(jìn)行清洗、配紙、修補(bǔ)，錘平、去邊、壓實(shí)、裝訂……整個(gè)過程前后有幾十道煩瑣工序。“幾十道工序，每一道都小心翼翼、屏息凝神。”尹光華笑言，一個(gè)噴嚏、一次深呼吸，都可能讓所有的努力付諸東流，因此古籍修復(fù)③。“有些書再不修就灰飛煙滅了，我要盡可能地修復(fù)它，讓它活得更久一點(diǎn)。”他告訴記者，全國約有5000萬冊古籍，至少有三分之一要修。尹光華說：“未來，我希望通過自己的雙手修復(fù)更多瀕危古籍，進(jìn)而為這些文化瑰寶中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)利用、薪火相傳貢獻(xiàn)自己的力量。”21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）【答案】①“修舊如舊”說起來簡單；②同時(shí)制訂修復(fù)方案；③容不得半點(diǎn)失誤（每句2分）【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由上句“在實(shí)際操作過程中，修復(fù)古籍要按照‘修舊如舊’原則進(jìn)行修復(fù)”可知，修復(fù)古籍要按照“修舊如舊”原則進(jìn)行修復(fù)，再結(jié)合“但實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究”可知，實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究，說明修復(fù)古籍要按照“修舊如舊”原則不簡單，所以此處應(yīng)該填寫“‘修舊如舊’說起來簡單”。第二空，結(jié)合下句“再據(jù)方案對古籍進(jìn)行清洗、配紙……”可知，尹光華在查看并記錄破損情況后，制定了修復(fù)方案，所以才有了“再據(jù)方案”對古籍進(jìn)行清洗等，所以此處應(yīng)該填寫“同時(shí)制定修復(fù)方案”。第三空，結(jié)合上句“尹光華笑言，一個(gè)噴定、一次深呼吸，都可能讓所有的努力付諸東流”可知，一點(diǎn)失誤都可能讓所有的努力付諸東流，所以此處應(yīng)該填寫“容不得半點(diǎn)失誤”。22．請概述第二段中尹光華表達(dá)的意思，要求使用表因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個(gè)字。（5分）【答案】因?yàn)橛行┕偶俨恍迯?fù)就消失了，且當(dāng)下急需修復(fù)的古籍眾多，所以自己要盡可能修復(fù)更多瀕危古籍，使蘊(yùn)含在這些古籍中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。（每句內(nèi)容1分，因果句式1分）【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“‘有些書再不修就灰飛煙滅了，我要盡可能地修復(fù)它，讓它活得更久一點(diǎn)。’他告訴記者，全國約有5000萬冊古籍，至少有三分之一要修”可概括出“有些古籍再不修復(fù)就消失了，且當(dāng)下急需修復(fù)的古籍眾多”；結(jié)合“尹光華說：‘未來，我希望通過自己的雙手修復(fù)更多瀕危古籍，進(jìn)而為這些文化瑰寶中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明永續(xù)利用、薪火相傳貢獻(xiàn)一份力量’”可概括出“自己要盡可能修復(fù)更多瀕危古籍，使蘊(yùn)含在這些古籍中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳承”。題目要求使用表因果關(guān)系的句子，可以用關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤浴保迅爬ǖ膬牲c(diǎn)內(nèi)容聯(lián)系起來，得出答案：因?yàn)橛行┕偶俨恍迯?fù)就消失了，且當(dāng)下急需修復(fù)的古籍眾多，所以自己要盡可能修復(fù)更多瀕危古籍，使蘊(yùn)含在這些古籍中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳承。七、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朋友圈流傳著一個(gè)“稻草定律”：路邊的一根稻草如果沒人理會，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。但如果賣白菜的人用它捆綁白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣。賣螃蟹的人拿它去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。于是有人認(rèn)為人的價(jià)值有時(shí)也像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得稻草不管在什么時(shí)候都是稻草，螃蟹不管在什么時(shí)候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會具有的，而稻草孕育的稻米的香味也是螃蟹所不具備的。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.【審題分析】這是一道引語式材料作文題。材料由“稻草定律”和針對“稻草定律”而產(chǎn)生的兩種看法構(gòu)成。其中“稻草定律”具有比喻象征