2024高三模考作文+辯論稿2024高三模考作文+審題立意+優秀范文模擬文題【20232024學年河北部分中學高三10月聯考】閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷語言文字運用第二題提到河下古鎮街道上的石頭。這些石頭先是“壓艙石”，能使船在遇到大風大浪時避免大幅度搖晃和翻船，后來這些石頭被鋪在街道上，使得路面平坦一些。這可謂物盡其用。再后來，經歷歲月風霜、行人車馬的磨礪，石頭被磨去棱角，最后變得光滑、圓潤。這樣一來，古街道的路面就更加平坦了。對于這些石頭的“經歷”，你有怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題指導】作文材料介紹了河下古鎮街道上的石頭的“經歷”。其經歷可分為三個階段。第一個階段，這些石頭是“壓艙石”，作用重大。能夠成為“壓艙石”，說明這些石頭有一定的重量，這啟發我們要想成為有用之人，需要培養自己的能力，讓自己有積淀。第二個階段，這些石頭由重要的“壓艙石”變為鋪在街道上的石頭，也能發揮作用，讓路面平坦一些。這啟發我們要“物盡其用，人盡其才”。第三個階段，在經歷一番磨礪后，石頭最后變得光滑、圓潤，這樣路面會更平坦，這啟發我們成長需要經歷一定的磨礪，人因經歷的豐富而變得圓潤，因此發我們要持續努力，積累經驗和知識，不斷追求進步。綜合來看，石頭雖然位置、外形、角色有變化，但是本質并沒有改變——不管被置于什么樣的環境，都能適應新環境，發揮自己的作用。這啟發我們：不管經歷了什么，追求實現自身價值的“本心”或者“初心”不可改變。寫作時，要扣住這些石頭的“經歷”展開思考。可以抓住石頭的三段經歷中的一段來寫，比如根據第一段經歷寫要增強自身本領、增加自身分量；根據第二段經歷寫要物盡其用、人盡其才；根據第三段經歷寫要接受歲月的洗禮，和光同塵，持續進步。最好還是能把三個階段的經歷結合起來，辯證論證：在人生的不同階段，個人所處的位置和所扮演的角色雖有不同，但都要盡力發揮自己的作用，實現自己的人生價值和社會價值。行文過程中，可以采取層進式結構展開分析：首先要充實自我，讓自己富有才華和本領；然后還要在各種境遇之中，都能因時因地地發揮自己的作用；在歷經生活的考驗后，還能順時應物，收獲圓滿的人生，同時有益于世。【參考立意】1.厚重的人生離不開積淀。2.物盡其用，人盡其才。3.人的成長離不開一定的磨礪。4.雖歷經磨難，仍要保持本心。5.持續努力，不斷追求進步和完善。【優秀范文】生旦凈末皆可演，傾情演繹自精彩讓我做壓艙石，我能千鈞壓艙抗風浪；讓我做鋪街石，我能臥身街面助人行；讓我經受磨礪，我能厚德載物斂鋒芒。生而為石，在每一個階段，每一個位置，都能挖掘、貢獻自己的作用，或憑沉重、或憑堅硬、或憑潤滑。河下古鎮那一街的古石頭，告訴我們一個道理：在人生的不同階段，需要扮演不同的角色，有追求的人，應不棄初心，在每一個角色中演繹不同的精彩。人生漫長，世事變化，我們在一生之中，往往會面對不同的境遇，走向不同的位置，尤其是在當今這一個急劇變化的時代，一個人很難處一職而不變，執一業而終老。然而，位置有高低之分，職業有優劣之別，面對這樣的現實，我們該如何自處？有人順風順水時能意氣風發、全力以赴，逆風而行時則垂頭喪氣、一蹶不振，這樣的人，經不住人生中的風浪。像賈誼居廟堂之高，能搖筆上書驚天地，才氣沖斗牛；然而一旦處江湖之遠，則終日掩泣吊孤影，一蹶再不振。一代才子賈生，竟然在自怨自艾中，郁郁而終，為人所惋惜，也為人所鄙薄：才有余而識不足。識不足，格局小，讓他只能把視野局限于一隅，把自身價值捆系于一位，結果導致了自己的人生悲劇。居高位就沾沾自喜，處低位則自怨自艾，說明既沒能建立真正的自我，又沒有打開人生的格局，注定一生難成氣候。真正擁有強大自我的人，既相信自己的實力，又不被外物牽絆，有才，也有識。處在顯要之位置，才華四溢，不讓人失望；處在普通位置，亦能盡自己之所能，安位成事。蘇轍就是這樣的人，受賞識被重用，則能成輔國之器；外放為官，淪為下僚，也能造福一方。沈從文也是這樣的人，處在文壇的中心，就繡口錦心付諸筆端，閃耀于文壇；隱身于城樓做一名講解員，則潛心研究成為一名文物專家。為什么能做到這一點？因為他們有強大的自我意識，不管處于什么境地，都不忘實現自我價值的初心。他們的自我就像一汪清澈的水，因地形而成方圓狹闊，但都不改其清。所以，面對這個充滿變化的時代，我們應該像蘇轍、沈從文那樣，在人生的舞臺上，演技在身，熱情在心，給我主要角色，我就站在舞臺的中央，展亮喉，舒長袖，不負所望；給我次要角色，我就跑好龍套，搖旗吶喊，應和助威，不懈怠頹喪；讓我做觀眾，我就在臺下慢慢欣賞，該鼓掌時鼓掌，不喝倒彩。一顆丹心，多方準備，只要社會需要，生旦凈末皆可演，要演就演得精彩。二、辯論稿：過程勝于結果；當今社會更需要孔孟之道1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。從景區泡腳、亂刻亂畫到因飛機延誤而大鬧機場，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來，關于國人文明素質的討論也一直都沒有停過。如何構建與時代相適應的現代文明，是一個迫切需要厘清和解決的時代課題。有人認為文明素質的高低取決于道德素養的高低，“春風化雨，潤物無聲”，提升國人文明素質，當下應該德育先行；也有人認為文明素質的高低取決于規矩是否嚴格、制度落實是否到位，提升國人文明素質，當下應該管理先行。為此勵志中學舉辦一次辯論賽，正方觀點為：提升國人文明素質，當下應該德育先行。反方觀點為：提升國人文明素質，當下應該管理先行。請在兩種立場中選擇一種，寫一篇辯論稿，為自己的立場辯護，說服持另一立場的人。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不得泄露個人信息；不少于800字。2．根據要求完成寫作。學校擬舉行一場以“快速發展變化的時代更應該讀孔子”（正方）與“快速發展變化的時代更應該讀老子”（反方）為辯題的辯論賽。假如你是其中一位辯手，請選擇支持的一方，聯系自身思考與感受，寫一篇辯論稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。19世紀20世紀之交，中國國貧民弱，魯迅先生棄醫從文，用如椽之筆喚醒國人麻木的靈魂。21世紀，我們國富民強，人們卻遭遇了“非典”和“新冠”兩次疫病的襲擊。假如生活在今天，面對這種情況，魯迅先生是否應該棄文從醫，救治國人病痛的身體？某中學擬就此開展辯論活動，現面向全校學生征選正方和反方辯手。請選擇一種立場，寫一篇辯論稿。要求：題目自擬，不要套作，不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據要求寫作。第32屆夏季奧林匹克運動會又稱2020年東京奧運會，于2021年7月23日至8月8日在日本首都東京舉行，引起人們的廣泛關注。從歷史的角度看金牌。113年前，我國還未取得舉辦奧運的資格，但我們企盼金牌；89年前，劉長春只身代表中國參加奧運空手而歸，我們渴望金牌；37年前，許海峰一槍實現中國奧運金牌“零”的突破，輝光乍現；13年前，我們舉辦奧運，金牌數達到世界第一，舉國歡騰，卻逐漸陷入對金牌的“魔怔”；2016年里約，中國金牌數大幅下滑，輿論嘩然；如今，中國隊金牌失落，拒絕反感者有之，亦不乏鼓勵安慰之聲。金牌的確重要。它是中國運動員優秀的表征，是全國人民的熱切期望、是民族自豪和自信的來源，亦是一定程度上國家強大的體現。但金牌也不重要。如今我國力增強，政治實力、經濟實力和國際影響力與日俱增，我們不必再為奧運會上得幾塊金牌而揪心。我們應更享受奧運的過程，更接近奧運精神的本真。學校擬舉辦一場辯題為“過程更重要/結果更重要”的辯論會請你根據以上所給材料選擇方，聯系現實，寫一篇辯論稿，體現你的認識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：沉疴需良藥，痼疾當猛醫對方辯友、各位觀眾：大家好！我方觀點為“提升國人文明素質，當下應該管理先行”。固然，春風化雨更能潤花紅柳綠；可有時，沉疴痼疾也難被溫柔喚醒。如果國民素質的種種亂象，已如被蟲蛀鼠噬的枯樹，我們還能僅僅以“春風化雨”的德育來溫柔呼喚它們的春天嗎？我們應當機立斷、嚴懲亂象、樹立新風，如同在醫好“病”的基礎上，才能用“保健”的方法維持秩序。德育如同春風，喚醒生命內在的春意盎然，規矩如同園藝，培養生命應有的健康勃發。先有內心嚴格的道德律法，德育才能起到作用。我們需要明確自由的邊界，而不能放任自我一味張揚。“中國式過馬路”不遵守紅綠燈的簡單規則，難道是不懂得這簡單的規則嗎？不，這是以所謂的“靈活變通”踐踏著紀律本該鐵硬的繩鎖。“景區泡腳、亂刻亂畫，大鬧機場、公然霸座”，難道是不明白什么是公共場所、什么是他人的利益嗎？不，這是以所謂“自由、任性”過度放飛自我、忽略他人、自私自利。在現代生活中，物質生活的豐富極大滿足了個體需求，自我利益不斷被滿足、膨脹，忘記了他人。這是現代社會人們不文明的根源。面對這些“小事”上人們的自由而不自覺，一味地說教往往蒼白無力，嚴明的紀律將是束縛自由最明確的疆界、最有力的界限。這些細節，人們往往懂得卻不自制，這就需要繩索重拳以遏制亂象。反之，只憑德育的軟風是吹不散霧霾和垃圾的，沉疴必須猛藥醫。當對細節的明確規定以鐵律的方式嚴格執行后，良好的風氣局面會最有效率地形成。中國古代的軍令狀、岳家軍，外國的西點軍校，都是紀律嚴明、作風優良、戰斗力強的典范。對這些細節處反復以紀律約束形成習慣，這本身就是一種德育培養。像是小樹可以用修剪、捆綁的有力手段使之挺立，所謂“德育”肯定是以從最小的細節嚴格落實開始的，否則，一味“德育先行”只是紙上談兵。管理公眾形成秩序需要縝密嚴格的制度，人心向善自我生長依靠內心的良知。制度與德育發揮作用的范圍從來不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育為先，是無法遏制假冒偽劣的。古有同仁堂對誠信的追求：“品味雖貴必不敢減物力、炮制雖繁必不敢省人工”，這源于自律更基于明確的規范；今有餐飲業“刷碗必刷七遍以上”的明確條文。越是明確細致的規定，越能給道德以清晰的指引；越是嚴格細密的執行，越是給道德以最充實生動的實踐。古人云“小處不可隨便”“天下大事必做于細、難事必做于易”。國人文明素質、道德樹立，讓我們從身邊的一件件小事開始，細規定、嚴落實，嚴格秩序，像商鞅立木為信，言必行、行必果，相信我們的文明習慣會一點點養成，我們的社會風氣會逐漸變好。那時候，像春天從每個人心上緩緩萌生。如此，先規范，后德育，基礎牢固、步步扎實，這是不是比空泛呼喚道德的“空中樓閣”更可行呢？我的發言到此結束，謝謝大家！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。本題材料羅列了生活中不文明的現象，提出了兩種觀點以供選擇：提升國人文明素質，當下應該是德育先行還是應該管理先行。德育先行，注重從“內在”化解，能根治但見效慢，且人心難測，我們不能保證所有德育都有效果；管理先行，注重從“外在”規范，方便執行、見效快，但難以提高人的主動性，這非常挑戰管理的執行力和效率。但這兩種觀點之間并非相互矛盾，而是相互統一，無論選擇哪一種立場，都不可完全否認另一方。我們在寫作時要緊扣“先行”進行寫作，同時注意寫作任務。在兩種立場中選擇一種，寫一篇辯論稿，說服持另一立場的人。因此寫作時如果選擇“當下應該德育先行”，可以從以下角度立意，當務之急是以優秀文化推動文明風尚建設，提升文明素質。如果選擇“當下應該管理先行”，可以從以下角度立意，文明素質的養成需要“化”，更要管。此外，寫作時還應注意辯論稿的格式。立意1.提升國人文明素質，應該德育先行。2.提升國人文明素質，應該管理先行。2．例文：當今社會更需要孔孟之道尊敬的主席，各位評委：大家好！很榮幸能站在這里對我方觀點進行闡述。千百年來，孔孟之道與老莊之道一直作為中國傳統文化中的主流思想影響著一代又一代人。這種影響力在今天依然是巨大的。然而時代在發展，社會在進步，今天在選擇主流思想的時候，我們應當選擇更適合當前社會現狀、更有利于社會發展的思想。對此，我方認為，當今社會正是快速發展變化的時代，更應該讀孔子，更需要孔孟之道，其原因如下:人是社會的人，在生活中不可避免地要與他人接觸，這就要求我們具有強烈的社會責任感。孔孟之道是利他之道，“仁道”的核心便是愛人，設身處地地為他人著想，為他人謀利益，為社會做貢獻。當越來越多的人都能夠做到這幾點時，我們將會得到一個“人人為我，我為人人”、講究仁義道德、社會人倫和諧美好的社會。而老莊之道是利己之道，其整個思想體系中的處事方法和原則最終都指向一個目標：不求有用，而求保身之大用，回避一切能給自己帶來麻煩和禍害的事物。這固然是保護自己的手段，但是，這是一種自私并且淡化人際關系和社會關系、使人走向獨處的思想，這顯然是不符合人類社會前進的規律的。社會的和諧、進步與發展都是人為的。孔孟之道主張人正面參與現實社會的有為活動，通過主觀積極努力，遵循各種道德原則，適應社會，實現社會人生之和諧。即“人和”，入世之道，有為之道。而老莊之道講究“天和”與“齊物我”，講究人應以無為、自然、無欲的態度,將自我絕對地虛無化，擺脫世俗的利益和熱情。是以，與孔孟之道相反，老莊之道是出世之道，無為之道。顯然，老莊之道中的處事之道是一種過于理想化的設想，不僅難以實現，也不宜于現代社會的發展和進步。身處這個經濟與發展全球化、社會前進步伐不斷加快的社會，我們當選擇入世，承擔起國家公民的責任，積極投身個人發展與國家建設，為社會進步貢獻我們的力量。現今中國社會情況復雜，信仰缺失、道德危機、信任危機、政府公信力下降等問題層出不窮。在此情況下，政府如何治理國家、維護社會穩定十分關鍵。孔孟之道主張為政以德，統治者以愛人的精神從事管理活動，以德服民，并通過富民、教民的管理措施，提高人民的物質生活水平和精神文明程度。人民的生活好了，思想境界提高了，政府公信力加強了，整個社會就能在一個和平的環境下以有序的狀態穩步前進，邁向大同社會。而說到老莊的治國之道，我們首先想到的就是“無為而治”，主張統治者無目的無主題治國，也就是完全放手讓百姓去做，去謀求生存之道。但是社會的運行必須要有規則，現在沒有哪個國家是不擁有自己的法律的，可以說“無為而治”實際上是老子以想象構建出的理想國狀態，其可行性遠低于“為政以德”。所以，我方堅持認為當今社會更需要孔孟之道。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料給出了辯論賽的辯題：快速發展變化的時代，更應該讀孔子還是更應該讀老子。實際上，這是要論辯雙方辯論是孔子的思想更適合、更有利于快速發展的時代，還是老子的思想更適合、更有利于快速發展的時代。要完成這個題目，考生必須弄清楚孔、老二位圣人各自思想的長處和短板。孔子主張仁政，積極入世，他的思想主要是關于人與人、人與社會、人與國家關系的倫理學說。就人與人之間的關系來說，孔子主張仁愛與群己（探討的是群體、群眾、集體和個體、個人、自我的相互關系問題）；就人與社會之間的關系來說，孔子主張中庸與和諧；就人與國家之間的關系來說，孔子主張德治與禮治。而就人生的目標來說，孔子主張人應該修煉“君子人格”，實現“修身、齊家、治國、平天下”。總之，孔子的一生的學說就是探討如何將國民修煉成“仁義禮智信”的人才，如何讓國家更加繁榮富強。但是過剛易折，孔子積極入世的思想和“知其不可為而為之”的做法，又很容易成為壓垮處在困境當中的人的最后一根稻草。老子主張清靜無為，小國寡民，他的思想主要是關于人與自然關系的“論道”哲學學說。他的“道”是宇宙之道、自然之道，是順乎自然，不與人爭之道。從“道”出發，老子主張人自身要順其自然，不爭故無尤；治國要無為而治，“治大國若烹小鮮”。但從個人層面上說，人到老年順其自然固然安閑自在，可對年輕人來說消極無為并不利于個人的長遠發展；從國家層面上說，在一定時期實現“無為而治”是可以的，但若將老子學說奉為長期治國方略，一味放任自流，以為能使國家強大，則無疑是睜眼說瞎話，誤國害民，遺患無窮！考生無論選擇正方觀點還是反方觀點，都要將兩種觀點在同一層面（如個人發展的層面、國家長治久安的層面等）進行比對，突出一方的優勢和另一方的劣勢，從而讓自己的觀點無可辯駁。考生要注意辯論稿的寫法，要有標題、稱呼，正文要直接亮明觀點并逐一陳述自己選擇這個觀點的理由，結尾處要得出結論，再次強調本方觀點。立意：1.要作有為公民，不作無為青年。2.大同世界，天人合一。3.審時度勢，順勢而為。4.不屬佛系，拒絕躺平。3．例文：魯迅先生不該棄文從醫尊敬的各位評委老師，對方辯友：我是反方一辯，我方認為：在國富民強的今日，魯迅先生不應該棄文從醫。文學拯救的是人的思想和靈魂，凈化的是人的心靈，呼喚著人們對美的追求。醫生救治的是病人的傷痛和身體，挽救著人的生命。如果一個人的靈魂得不到洗禮，即便擁有健康的體魄、完美的身材，也好比行尸走肉、渾渾噩噩。擁有獨立的思想，高尚的靈魂，才會讓人民，乃至整個國家走得更遠。這次的新冠肺炎病毒，是我們近幾十年來最大的一次疫情災難。疫情的爆發到現在將近兩年的時間，雖然中國的疫情經過國人艱苦卓絕的戰斗得到了有效控制，但是國外疫情仍在蔓延，整個世界都處于陰影籠罩之下，足以見得這次疫情破壞力之大。而這次疫情的導火線——蝙蝠是中間宿主，如果人類能夠尊重自然法則、敬畏生命；不參與買賣、捕殺，不以食用野生動物為噱頭，博取他人眼球、彰顯自己身份為榮耀，或許就不會有這次疫情的爆發，更不需要成千上萬的白衣天使冒著生命危險，奔赴戰疫一線與死神搶奪生命。所以我方認為，思想意識在某種程度上支配著身體行動，醫生救治得了人的命，卻難以拯救人被世俗淹沒的良知。國難當頭，當一位老大爺將自己多年省吃儉用的積蓄捐到政府手中，當歌手韓紅為了多方募集捐款將自己累倒住進院，當一位黨員志愿者為了做好疫情檢查工作，堅守在村口防疫點將自己凍成雪人，當普通老百姓都在為支援武漢捐物捐款時，而我們某些國人還在傳播謠言，抵制武漢人。在民族危難時刻，“國家興亡，匹夫有責”更能考驗一個人的良知，見證一個人的道德情操和高尚情懷。若你身后沒有強大的祖國、沒有成千上萬醫護人員的逆行哪有你我的高枕無憂！這次一部分人的所作所為，真的讓國人失望透頂。從他們身上我們看不到國家的希望，民族的未來！這些事件讓我們認識到，有人雖然擁有著顯赫的社會地位、美貌的容顏、健康的體魄，但其思想得不到升華，在精神上引領不了民眾，為國所作貢獻微乎其微。當一些人思想出了問題，“三觀”不正時，必須有魯迅先生這樣的精神導師來引領，喚醒其社會責任意識和擔當精神。我想如果時空能夠穿越，讓魯迅先生再做一回選擇，他仍然會義無反顧、無比堅定的選擇棄醫從文，以筆為鋒，抨擊時弊，感召民眾，讓國人的靈魂、精神永遠走在行動前面！我方發言結束。“棄文從醫”，以價值評估人生尊敬的各位評委老師，對方辯友：大家好好！我是正方一辯，我方堅持認為，在21世紀魯迅應該棄文從醫。我們都知道，魯迅作為中國一大文豪，寫出的作品振聾發聵，但不得不提的是，時代已經變了。在21世紀這個沒有思想束縛的時代，面對“非典”和“新冠”的打擊，用文章發聲真的比從醫要有價值嗎？我方對此提出質疑。我不否認網絡傳播者的謠言會使人心惶惶，不否認依靠寫作來引人深思的力量。但我要提醒對方辯友的是，謠言已經不再像過去一樣不受制約，人心也不再如過去一樣固執愚昧。政府發聲公布疫情最真實的情況，謠傳也在真實的事實面前偃旗息鼓。極端主義只是一小部分，大多數人民群眾保持著理智，等待著轉機。新時代的我們早已具備了獨立思考的能力，不再容易受蒙蔽，現在真正需要救治的不是靈魂和思想，而是我們的軀體！眼下，從醫顯然比從文有價值。裴多菲說：“生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻來計算。”愛因斯坦說：“評定一個人的真正價值只有一個標準，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’，他擺脫了‘自我’又是為了什么。”魯迅先生在文學上的造詣固然高，但此時此刻，身為一個醫學生，他想要實現自己生命的價值只有通過從醫，擺脫自己曾經寫作收獲的輝煌成就，轉而投向疫情的第一戰線，為全國上下的生命安全而努力。我方堅信，以魯迅先生對國家和人民的愛，他一定會做出棄文從醫的選擇。我們希望對方辯友知道，如果我們連生命安全都無法保證，寫再多的文章又有何用？不過是一紙空談。也許在未來，這篇文章會成為經典，但如果魯迅沒有從文而是從醫，也許文章中慘烈的死亡率就會減少一些。挽救一條人命的價值，在當下遠遠高于寫出一篇經典。再請對方辯友思考一個問題：魯迅著名的緣由真的僅僅是因為文學造詣高嗎？我認為不是。中國文學史上杰出人物層出不窮，但一直被人們稱頌的偏偏是魯迅先生。這是因為魯迅先生在當時的社會里，用自己的方式，作出了最大的貢獻。當時的社會黑暗，人民麻木不仁，最需要拯救的是思想，是靈魂。所以他擺脫了自己醫學生的身份轉而投向文學，以辛辣的文字、冷靜又諷刺的口吻口誅筆伐，文章直擊愚弱的國人內心，創造了極高的自我價值和對國家的貢獻。我認為魯迅先生的著名，是貢獻和造詣造就的。而在其中，貢獻的意義遠比造詣要大。而面對當前疫情嚴峻的現實，不論魯迅先生從醫后成績如何，他就是站在了國民的需求上，就是在實現自己的價值最大化。我不相信能毅然作出“棄醫從文”的決定的魯迅先生會沉淪于名利之中，放千萬人性命于不顧，而選擇在家中敲敲電腦寫寫文章。要知道，他首先是一個愛國心切的醫學生，然后才是一個思辨敏銳的文人！在有限的生命中創造最大的價值、做出最大的貢獻，這是我們一生都要去追求的。價值永遠是一個變動的概念，而在遭受著病毒摧殘的如今，只有創造更高的醫學價值才能徹底封住聲討醫者的人的嘴！再次強調，我方認為現如今魯迅先生應該棄文從醫。我方發言結束。【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一則任務驅動型作文，要求寫一篇辯論稿。首先分析材料。第一段話里，第一個背景是：19世紀20世紀之交，中國國貧民弱，國人靈魂麻木；第二個背景是：21世紀，中國國富民強，人們卻遭遇了“非典”和“新冠”兩次疫病的襲擊。第一個時代背景也就是魯迅先生棄醫從文的原因，反映了當時知識分子普遍的家國情懷和時代責任（本質關系），救亡圖存（措施，棄醫從文）。第二個時代背景人們遭遇了“非典”和“新冠”兩次疫病的襲擊（原因），材料第二段做了一個假設，魯迅先生活在當下，“是應該棄醫從文，還是應該救治國人病痛的身體？第三段話，兩種觀點，兩個立場，“應該”還是“不應該”，考生在寫作時，必須圍繞第一個背景魯迅先生的選擇，考生無論選擇“應該”，還是選擇“不應該”，都要從“家國情懷，時代責任”立論。形式上要求是辯論詞。1.可以認為魯迅應該棄文從醫。當年魯迅先生正是出于責任和擔當，在那個民族救亡時期，為了啟蒙民眾，喚醒靈魂，才選擇“棄醫從文”的。而在當下，疫情蔓延，危及生命，出于責任和擔當，魯迅先生定不會袖手旁觀，一定會“棄文從醫”，重握手術刀，和廣大醫護工作者一道救死扶傷，挽救生命！相比于精神，當下挽救生命才是第一位的，“皮之不存毛將焉附”，生命不在，空談精神思想，豈不是撈明月于流水，建樓閣于空中？俗語說“留的青山在不怕沒材燒”，只有生命存在，一切才有意義，離開生命，談所謂道德理想，豈不是陷入到虛無主義中！2.可以認為魯迅不應該棄文從醫。即使在國富民強的今日，魯迅先生仍舊不應該棄文從醫。文學拯救的是人的思想和靈魂，凈化的是人的心靈，呼喚著人們對美的追求。。醫生救治的是病人的傷痛和身體，挽救著人的生命。如果一個人的靈魂得不到洗禮，即便擁有健康的體魄、完美的身材，也好比行尸走肉、渾渾噩噩。擁有獨立的思想，高尚的靈魂，才會讓人民，乃至整個國家走得更加深遠。從非典到新冠，人們思想觀念還有很多“頑疾”，比如，吃野味，信謠言，不尊重科學卻熱衷迷信……這些都需要去揭露和鞭撻。因此，依然需要魯迅先生以筆為劍。而且相比醫學上的“麻煩”，這些思想觀念的“舊疾”，更難根除，也需要富有戰斗性的“斗士”來擔當此任，因此，魯迅先生應該繼續奮筆疾書，戰斗到底！以上角度，不需要面面俱到，可以抓住其中一個角度，重點去寫。總之，緊扣材料去寫，言之有理，言之有據就可以。最后提醒考生，注意辯詞的格式，辯詞的寫法就是觀點明確，論據充分，且對于對方的發言要有針對性的批駁。立意：1.魯迅先生不該棄文從醫，拯救靈魂更重要。2.魯迅先生應該棄文從醫，挽救生命更重要。4．例文：過程比結果更重要一辯陳詞尊敬的評委老師、對方辯友、同學們：大家好。謝謝大家能在百忙之中抽出時間來這里，觀看我們此次辯論賽的過程而沒有只是坐在辦公室或教室里等結果。雖然我們辯論的過程也許不是很精彩，但你們仍然關注它，并且比關注結果要關注的多，我代表我方同學及對方辯友對大家這種對辯論過程的殷切的關注表示衷心的感謝！今天我們將與大家共同探討“過程”與“結果”誰更重要的問題。首先先讓我們了解一下這兩個名詞：“過程”事物發展所經過的程序階段；“結果”為事物發展的后續影響或階段終了時的狀態。我們不否認結果的影響，但是我方一致認為過程比結果更重要。其一，有過程才會有結果。結果或好或壞，好的過程才會有好的結果，反之亦然，可見過程對于結果的重要性。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。過程是結果的必要條件，過程是自我實現的必經之路。不積跬步，無以致千里；不計小流，無以成江河；一個“積”字道盡了過程對結果不可忽略的影響！因此過程比結果更重要。其二，過程體現意義與價值。眾所周知，奧運會作為全世界各色人種的盛會，在白色的會旗上五環緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動世界的和平和全世界人民大團結。在奧運會上，獲得金牌和沒有獲得金牌的運動員都在運動的過程中，體現了他們的拼搏精神和堅忍不拔的毅力。不論金牌花落誰家，我們都為所有運動員喝彩，我們都被他們做人的精神和高貴的品格震撼感動著。只因在過程中，運動的力量意義與價值，全然被體現了出來，故，我方認為過程比結果更重要。其三，人的一生是由不同的許許多多的過程組成，結果不過是個節點。雖然各種小結果直觀地告訴我們輸贏成敗。但這就像一本耐人尋味的書的結尾，永遠替代不了字里行間涌動和流淌的豐富內涵。生死成敗，永遠替代不了人的成長歷練。讓我們走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越。生命不息，奮斗不止。綜上所述我方一致認為：過程比結果更重要。【詳解】本題考查學生寫作文的能力。這是一道任務驅動型材料作文，首先要審讀材料，揣摩出題者的用意并明確最佳立意方向。材料第一段屬于導語性質引出關涉對象或者話題，總領下文內容，可見本次作文是就奧運會而言，算是暗示了寫作的視角。第二段“從歷史的角度看金牌”。以時間為線索展示了對于奧運比賽中國人心路歷程，由“企盼金牌”“渴望金牌”，再到“中國奧運金牌‘零’的突破”，進而我們舉辦奧運，金牌數達到世界第一，舉國歡騰，卻逐漸陷入對金牌的“魔怔”；然后是2016年里約，中國金牌數大幅下滑，輿論嘩然；如今，2021年日本東京奧運會上中國隊金牌失落，拒絕反感者有之，亦不乏鼓勵安慰之聲，這是可喜可賀的，甚至一定意義上超過了金牌的分量，慶幸，國民認知與時俱進了，我們真正理解了奧運精神，重在參