一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一沉浸在與傳統戲曲并排站在20世紀中國戲劇舞臺上的喜悅中，話劇吸吮著來自西方的審美追求，試圖保持自己“舶來品”的獨立性，卻自覺不自覺地開始向身邊的傳統戲曲搖動手中的橄欖枝。正如田漢所說：“每一個在中國土壤上生了根的劇種都可以找到共同的悠久的歷史根源，分享優秀民族傳統所給予的巨大財富?！毙挛幕\動使在中國新興的話劇終于告別了粗糙和模仿痕跡明顯的萌芽期。《新村正》問世，中國現代話劇誕生了。中國話劇與中國戲曲在相互交流的過程中，繼承民族的美學和藝術精神，將話劇“改造”成具有中國風的民族戲劇。而古老的民族元素，也從中得到了升華。王瑤認為：“繼承民族傳統，一定要使古老的東西現代化，如果不現代化，就無異于國粹主義。”這時候曹禺的《雷雨》《日出》，老舍的《龍須溝》等都洋溢著濃郁的民族神韻，他們創作的故事、舞臺的意象與意境設計和演員塑造的性格和人物形象都具有詩一般的美學特征，中華傳統血脈在此汩汩地流動了起來。觀當下中國的話劇，抑或其它形式的人文藝術，經典而經久不衰甚而走出國門的，往往是那些融入了民族傳統元素的。話劇作為一種西方戲劇藝術進入中國，是先服下“本土化”湯劑，才踏上“全球化”列車的。就連特殊時期下講出“把中國古籍丟到茅廁”之類偏激話語的魯迅先生也不得不承認“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈”?？梢哉f，話劇作為一種“舶來品”，是文化“本土化”較為成功的范例。（摘編自蘇曉《話?。翰皝砥贰氨就粱钡漠a品》）材料二近年來，我國戲劇界呼吁“文學性”的聲音漸漲。這種彌漫的文學性焦慮，源自劇場中文學性匱乏的現象愈發嚴重。劇場中的“文學性”亂象，由多重原因導致。從歷史上看，話劇作為“舶來品”在我國從開始就面臨著“先天不足”的問題——優秀本土原創劇本短缺。創始之初的中國話劇便是從《茶花女》《黑奴吁天錄》等外國戲劇、小說改編開始。從現實來看，則是對劇本的重視程度下降。在整個20世紀，西方“劇本中心制”逐漸被“導演中心制”取代。而中國也隨之進入了“導演時代”。但我國與西方有差異：西方導演崛起時戲劇文學已經取得了輝煌的成就，并伴隨著一批優秀劇作家的崛起。但中國當代導演和劇本關系的轉型發生于戲劇的文學性未獲得充分發展，戲劇精神充斥著虛假、平庸、反智、自戀的背景下。而北京鼓樓西劇場在成立之初就意識到“文學性”的重要。首先在劇本的選擇上，鼓樓西劇場對所選劇本質量有嚴格的標準?？柧S諾在《為什么讀經典》中將“經典作品”定義為：那些你經常聽人家說我正在重讀……而不是我正在讀……的書?！北M管他以文學作品舉例，但戲劇領域同理。經典作品是那些能經得住時間的考驗，具備反復上演的價值，?？闯Ｐ碌淖髌贰Ｆ浯?，在劇本處理上，鼓樓西劇場做到了對經典的充分尊重，如導演、演員、舞美等都是從所要制作的話劇作品本身出發，尋找最匹配的合作伙伴，并且在對劇本進行搬上舞臺的“二度創作”時，是在充分理解原著的基礎上，進行深耕細作式排演。盡管鼓樓西劇場以對“文學性”的強調從諸多劇場中脫穎而出，但是它并未止步于此，而是繼續開展深化話劇“本土化”的實踐。這種遠見一方面基于我國綜合國力的提升與民族認同感的增強，在全球化語境下，我們迫切地希望讓世界聽到中國表達。另一方面就話劇本體發展而言，僅醉心于對國外作品的搬演或學習他們的技術體系與思維，我們只能永遠亦步亦趨地跟在別人后面。只有那些“彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念”的作品，才能與國外佳作同臺競技。因此，近幾年鼓樓西劇場將越來越多精力聚焦于以“民族性”為核心的本土話劇制作上，并探索出兩條主要路徑。首先，鼓樓西劇場有意選取那些能夠彰顯民族性格與文化底蘊的文學作品。目前鼓樓西劇場已經上演了根據劉震云的小說《一句頂一萬句》改編的話劇，該作品呈現出鮮明的地域文化色彩，勾勒出中原文化圖景。同時，還挖掘出了“中國文化模式的本質樣態”。這部小說通過講述河南農民吳摩西為尋找外出的老婆以及“說得上話的人”出延津，以及吳摩西養女巧玲的兒子牛愛國也是為了尋找外出的老婆及排解孤獨回延津，這一出一回百年輪回，揭示出我們不同于宗教國家的、寄予此生此世的“中國式孤獨”。鼓樓西劇場的另一條路徑是在話劇的編排與表演時借力于“曲藝”這項中華民族所獨有的藝術，尋求更高級的表達樣式。這一點尤其體現在劇場所推出的本土原創話劇中，比如“相聲話劇”《二把刀》。編劇通過對曲藝藝人的形象塑造與人物安置，借助表演橋段的戲曲，表現了劇中人的情感變化并隱喻他們的現實抉擇，形成精巧的“戲中戲”結構。鼓樓西劇場推進“民族性”的舉措使中華民族文化傳統在小劇場中被激活、煥發出新的生命力。（摘編自范寧《推進話劇“本土化”的多元探索》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．20世紀的中國話劇走了一條從與傳統戲曲并立、試圖保持獨立性到融入吸吮傳統戲曲養料之路。B．只有將傳統元素與西方審美追求融合一起的人文藝術才能經久不衰，才能走出國門，走向世界。C．改變優秀本土原創劇本短缺狀況，可以緩解劇場中文學性匱乏的現象，促進話劇等的文學性發展。D．鼓樓西劇場從選取彰顯民族特色的作品和借力傳統曲藝兩個方面來著力提升本土話劇制作水平。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一和材料二都談到了話劇的“本土化”問題，且都強調中國傳統戲曲對話劇發展的有益影響。B．從材料二可以看出，鼓樓西劇場準確把握了我國話劇發展癥結所在，并進行了卓有成效的探索嘗試。C．作為“舶來品”的話劇彰顯中國審美趣味是使中國話劇獲得與國外佳作同臺競技機會的重要舉措。D．鼓樓西劇場繼續開展深化話劇“本土化”的實踐是因為我國綜合國力的提升與民族認同感的增強。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A．李健吾說：“真正的傳統往往不只是一種羈絆，更是一層平穩的臺階?！盉．魯迅說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。”C．毛澤東說：“中國的和外國的要有機地結合，而不是套用外國的東西。”D．嚴復說：“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩亡?！?.材料二引入劉震云小說《一句頂一萬句》改編話劇的事例，寫作的意圖是什么？（4分）5.雖然話劇是“舶來品”，但中國話劇人也應該建設具有中國氣派和風格的話劇。請結合材料談談具體做法。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一詩人毛姆我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強烈的沖動所困擾，就是想要親近這個星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當別人提議，我可以見一見某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機會我總會尋覓得體的借口避開。所以當我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見給卡利斯托·德·圣阿納時，我婉拒了。但難得一次我的理由是真誠的：圣阿納不但是個了不起的詩人，還是個被人們寄托了很多想象的人物，他的各種歷險已經是傳奇了，能在他的衰朽之年看一看這個人，會很有意思；但他年歲已經太大，這時候接見一個陌生人、外國人，對他來說只能是種煩擾。記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當時迷戀得手不釋卷：他詩句中有種激情，有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因為那些擲地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來依然會心跳加速。我一向認為卡利斯托先生在讀者中的聲望是他應得的。當年每個年輕人都能脫口而出他的詩句，而我的朋友會無休無止地跟我討論他瘋狂的舉動、狂熱的演說（詩人之外他也是個政治家）、銳利的妙語和他的戀人們。但這些都是很多年以前的事了，四分之一個世紀以來，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉埃西哈，不屑和這個再沒有什么能讓他感興趣的世界為伍。“他現在看上去怎么樣？”我問?！吧癫刹环病！薄澳阌兴恼掌瑔幔俊薄坝芯秃昧?。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時的樣子?！蔽抑浪贻p時極為俊美，當他意識到青春一去不返時創作了一首感人的十四行詩，從中你可以清楚讀到曾經被如此愛慕的容顏終于逝去，他所領受的那陣刺痛是多么苦澀，多么冷酷。但我還是拒絕了朋友的好意；再讀一遍那些耳熟能詳的詩句，我就已經很滿足了，而我也更喜歡在埃西哈那些陽光掃過的安靜街巷自顧自漫行。所以，當我到達埃西哈的當晚就拿到那位大人物留給我的字條時，我是大為驚異的。他說，如果我能第二天上午十一點登門一見，會讓他非常高興。事已至此，除了第二天在指定時間登門造訪，我好像也沒有其他選擇了。埃西哈是教堂之鎮，隨便走幾步便能看到斷壁殘垣，或者是有鸛烏筑巢的石塔。埃西哈也曾有過輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外，雖然我聽見鈴聲穿透了屋子，但無人應答，我搖了第二次，第三次，終于一個髭須濃密的老婦來到了門口。“你要干嗎？”她問。她的黑眼睛倒好看，但情緒不佳，我猜她是在這里照顧老詩人的。我把名片遞給她。“我跟你們主人有約?！彼汛箝T打開，讓我進去。告訴我在那里等著之后，她便丟下我上樓去了。這個建筑的各種比例都很大氣，但油漆已經黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，還可見到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣東西都散發著貧寒的氣息，卻見不出邋遢。我知道卡利斯托先生很窮。對他來說，有不少時候錢其實來得很容易，只是他從來不覺得這是件要緊的東西，總花錢如流水?，F在你也很容易看出來他對自己生活的拮據根本不屑一顧。院子中間有張桌子，兩側各放一張搖椅，桌上的報紙已經是半個月之前的了。我開始猜想在溫暖的夏夜，坐在這里抽煙時，是怎樣的夢幻充斥著他的思緒。柱廊之下，墻上掛著一些西班牙的繪畫，顏色暗沉，畫藝也拙劣。這個場景，再加上我朦朧勾勒的種種聯想，和這位浪漫詩人的形象太過相稱，我幾乎要被這個地方的氣魄所壓倒。我之前對于這次會面一直很冷淡，甚至不知為何會覺得無聊，但現在開始有些局促起來，點了一支煙。我是照著時間來的，不知老先生是給什么耽擱了。這種寂靜讓人有些不安。我聽見有聲響，心跳快了起來。我現在有些激動了，等到看見他走下樓梯時，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。這是位個子很高的老人，花白的頭發依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過的火焰更添了一分嚴峻的氣勢。在他的年紀，眼神里依然保有那樣的光芒讓人贊嘆。他不帶笑意的眼神落在我的身上，冷靜地審視著我。他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個詩人。他進了院子，緩緩向我走來。他的眼睛也絕對像是鷹的眼睛。這對我來說，似乎是個重大的時刻，因為他就站在那里。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情詩，輕柔而動人。我很不好意思。還好我之前準備了該如何跟他打招呼?！按髱?，我這樣一個外國人能和您結識真是萬分榮幸?！彼难凵裰型蝗挥行σ鈸u曳了一下，嚴厲的嘴唇也有那么一瞬被微笑彎成弧線?！拔也皇窃娙耍壬沂琴u豬鬃刷子的。你弄錯了，卡利斯托先生在隔壁。”我找錯了一幢房子。文本二在我的一生中，為了自我提高而閱讀了很多談論小說的著作?？傮w說來，這些著作的作者一致認同，故事并不是小說中最重要的部分。事實上，在他們看來，故事是小說閱讀過程中的一種障礙，讀者的注意力在閱讀故事時會被分散開，那些他們認為的小說中的重要因素便被忽視了。他們并不明白，實際上故事是小說家為了抓住讀者的興趣而扔出的一根救生繩索。在人類身上，聽故事的欲望是根深蒂固的，正如對財富的欲望一樣。如今，注重刻畫人物而非講述故事已成為小說的一種傾向。誠然，塑造人物是很重要的。只有小說中的人物受到漸漸熟悉他們的讀者的同情之后，發生在他們之間的事情才會得到讀者的關心。然而，弱化人物之間發生的事件而傾盡全力塑造人物，只是小說的一種寫法。另一種寫法的存在同樣是合理的，在這種寫法中，小說家只是單純地講故事，它的故事合情合理而且有條有理，對人物的塑造卻簡單、粗略。《毛姆讀書隨筆》6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“我”對名人興趣不大，這是“我”拒絕朋友將我引見給偉大詩人卡利斯托先生的根本原因。B．小說插入了“我”第一次閱讀詩人作品時的情境，“手不釋卷”“心跳加速”，表現了“我”對詩人的崇拜之情。C．當收到詩人的字條時，“我”大為驚異，既驚異于詩人對“我”行程的了解，更驚異于詩人竟然會主動邀約。D．聽到“我”的介紹，“老詩人”“犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下”，說明他心里充滿了對“我”的嘲笑。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“我”本來是去拜訪一位神往已久的“詩人”，卻遇到一個“賣豬鬃刷子的”。一雅一俗，反差巨大，令人捧腹。B．小說采用第一人稱全知視角敘事，講述“我”拜訪詩人卡利斯托先生，卻找錯房子、認錯人的經過，增強了文章真實性和感染力。C．小說運用側面烘托的手法塑造人物，通過朋友與“我”無休無止的討論，表現了詩人才華橫溢、神采不凡的特點。D．詩人“三十五歲之后就拒絕面對鏡頭”，這一情節的設置，既體現詩人面對青春逝去的痛苦，又為后文埋下了伏筆。8.層層渲染是本文的一大特色，請分析一下作者是如何層層渲染“我”對“詩人”的崇拜之情的。并分析這樣寫的作用。（6分）9.文本二中，毛姆談到了小說的兩種寫法，你認為《詩人》這篇小說屬于哪一種寫法？請結合文本，簡述理由。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠服不若手足之貴也。又曰：“予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言①以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！弊幽幼贼敿待R，過故人。謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言，則成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’，而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥。曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞涌之說乎？昔者湯將往見伊尹。令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣?！瘻唬骸桥?。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也?！弊幽釉唬骸笆浪字樱暳x士不若負粟者。今有人于此，負粟息于路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也？曰：義也。今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者也。”子墨子曰：“商人之四方，市賈倍蓰②，必為之。今士坐而言義無關梁之難盜賊之危此為倍藺不可勝計然而不為則士之計利不若商人之察也?！保ü澾x自《墨子·貴義》）【注】①一言：指義。②倍蓰：五倍的意思。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．今士坐而言/義無關梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計然/而不為/則士之計利/不若商人之察也B．今士坐而言義/無關梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計然/而不為/則士之計/利不若商人之察也C．今士坐而言/義無關梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計/然而不為/則士之計/利不若商人之察也D．今士坐而言義/無關梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計/然而不為/則士之計利/不若商人之察也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“萬事莫貴于義”和“恥學于師”的意義不一樣，但用法一樣。B．“令彭氏之子御”中“御”指駕馭車馬，與射、禮、書、樂、數并稱為“六義”。C．“因下彭氏之子”的“下”字與“古之欲明明德于天下者”的“明”字都是使動用法。D．“彼茍然，然后可也”和“非惡其聲而然也”中加點的“然”字意義一致。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．文本以語錄體形式記述了墨子的言論，通過這些“義”的言論表達了“貴義”的觀點。B．墨子認為，“今天下莫為義”，“故人”如果勸說他就算了，怎么能夠阻止他去行義？C．墨子勸說穆賀，“穆賀大說”，說明穆賀賞識墨子，但他擔心楚王不會采納墨子的建議。D．墨子的觀點：世俗的君子不喜歡行義之人，甚至非議、詆毀義士。認為義士比不上負粟者。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。（4分）（2）君子見之，無長少貴賤，必起之。（4分）14.墨子善辯，長于推理，請結合相關內容說說墨子“說穆賀”的推理過程。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動地聲。風亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯運用夸張的手法，突出了雨后河水流動發出震天動地的聲音。B．頷聯運用比喻，將萬畝禾苗比作青色錦被，層層山峰比作千座玉屏。C．頸聯一“遙”字，表現了雨后因水漲而河寬，兩岸相距更為遙遠。D．頸聯運用鏡頭式描寫，描繪了鷺因人們大聲說話、驚懼而飛的情形。16.這首詩是如何表現喜悅之情的？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·里仁》篇關于對待賢與不賢的兩句“

，

”，與《論語·述而》篇說“擇其善者而從之，其不善者而改之”取意相似。（2）古代衣服由于原料的緣故，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”意象和與之相關的“砧聲”來表現家婦思念征夫、游子思家懷鄉或對常年征戰不滿等情緒，比如唐人的詩句“

，

”。（3）重章疊句是詩歌的一種常見手法，但結構相同并不意味著簡單機械的重復，而是不斷遞進，有所發展的。如《詩經·秦風·無衣》首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，二章結句“

”才是行動的開始，三章結句“

”表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18—20題。儒家重視教化，認為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發揮著

①

的作用。孔子認為，對人的教化，要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂。”首先要從學詩開始，然后再學禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。中國古代樂教的核心目的在于

②

，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心……故先王導之以禮樂而民和睦?！币魳肥侵苯幼饔糜谌说男撵`的、打動人的情感的。而音樂的教化則不然，它實際上是一種美感教育，通過感官的熏陶，漸漸地改變人的情感，影響人的心靈。它的影響看不見也摸不著，但效果巨大，一旦形成就不好

③

。它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風，影響到風俗的盛衰。因為這個原因，古人又有觀樂的傳統，即通過音樂來考察一個時代和一個社會的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的季札觀樂就是顯例，而《禮記·樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”的判斷。18.在文中橫線處依次填入恰當的詞語，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過4個字。（3分）19.簡要賞析文中畫波浪線的句子。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20—22題。斯洛伐克女作家黑山說：“我讀過很多中國詩歌，但曹雪芹的詩，尤其是女性詩歌首屈一指。然而，翻譯這些詩卻是最難的，不僅要傳達詩意、體現詩韻，我還要考慮情節的需要，比如在‘海棠詩社’中，黛玉的詩往往是公認最好的，寶玉的則遜色一些，所以我也需要在翻譯中體現這種差距——讓黛玉的詩達到拜倫或普希金的水平，而寶玉的就‘一般般’?！焙谏奖硎荆骸啊都t樓夢》是散文和詩的交響曲，雖然翻譯詩很難，但事實上，我非常享受翻譯的過程，當我把所有的詩都翻譯完時，甚至有一種____________的感覺?！苯鉀Q了對一般情節和詩的翻譯，對于外國讀者來說，《紅樓夢》中依然存在大量易被遺漏或不易被理解的內容，比如復雜的家庭成員和社會關系——中外文中對于“叔叔”“舅舅”等表述上的差異，“甄士隱”“賈雨村”等帶有的“諧音梗”人名背后的隱喻，“寶玉”“黛玉”“寶釵”的名字本身所代表的“物件”及美感在變成“拼音”后的流失，還有大量中國歷史文化典故，不一而足……針對這些情況，黑山專門在書后附上了“家譜”和“名詞解釋”，以輔助閱讀。通過以上這些做法，黑山近乎完整地傳達了書中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可譯性”。20.對填入橫線中的成語，你認為“如釋重負”和“悵然若失”哪個更符合文段情境？為什么？（4分）21.我們日常生活或網絡中的“諧音梗”，古人其實早已常用。請指出下面這首南朝樂府民歌《七日夜女歌（其五）》中諧音“?！痹诤翁?？有何妙用？（4分）婉孌不終夕，一別周年期。桑蠶不做繭，晝夜常懸絲。22.黑山認為翻譯《紅樓夢》中的一些詩歌時“不僅要傳達詩意、體現詩韻，我還要考慮情節的需要”。請以《紅樓夢》第三十八回黛玉《詠菊》為例，簡要分析其是如何體現黑山翻譯時的三個關注點的。（4分）詠菊無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶令評章后，千古高風說到今。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）人人崇尚自由，然而自由的前提是自律，自由自主而不越軌，人生才大有空間。我們的生活又何嘗不是如此？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B.“只有將傳統元素與西方審美追求融合一起的人文藝術才能經久不衰，才能……”過于絕對化。原文說的是“觀當下中國的話劇，抑或其它形式的人文藝術，經典而經久不衰甚而走出國門的，往往是那些融入了民族傳統元素的”，只是提出了一個概率，而并非全部。2.D.“是因為我國綜合國力的提升與民族認同感的增強”以偏概全，原因表述不全面。原文中還提出“另一方面就話劇本體發展而言，僅醉心于對國外作品的搬演或學習他們的技術體系與思維，我們只能永遠亦步亦趨地跟在別人后面”。3.根據材料一原文“卻自覺不自覺地開始向身邊的傳統戲曲搖動手中的橄欖枝”“可以說，話劇作為一種‘舶來品’，是文化‘本土化’較為成功的范例”等可知，材料一主要論述的是話劇的“舶來性”與本土化有機融合的過程，也就是中西結合的問題。A.只論述了“傳統”；B.“惟有民魂是值得寶貴的”講的是民魂；D.“分之則兩立，合之則兩亡”說的是中西不應融合，與材料主旨相反。4.①該事例是鼓樓西劇場聚焦以“民族性”為核心的本土話劇制作的成功范例，肯定了鼓樓西劇社的貢獻。②該事例挖掘出了“中國文化模式的本質樣態”，揭示了中國式孤獨，說明話劇“本土化”“民族性”的可行性和巨大潛力。（4分，一點2分）5.①在理念上，推進話劇與中國戲曲的充分交流，使之繼承民族的美學和藝術精神，將話劇“改造”成具有中國風格的民族戲劇。②在話劇創作上，重視劇本的文學性，致力于優秀本土原創劇本，聚焦于以“民族性”為核心的本土話劇制作。③可借鑒北京鼓樓西劇場的經驗，在選取作品、話劇改編、話劇編排表演上融合中國元素。（4分，一點2分）6.D.“說明他心里充滿對‘我’的嘲笑”錯誤。結合“他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴厲的嘴唇也有那么一瞬間被微笑彎成弧線”“我不是詩人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯了，卡利斯托先生在隔壁”可知沒有嘲笑之意。7.B.“小說采用第一人稱全知視角敘事”錯誤，不是全知視角。全知視角一般以第三人稱為主，本文為第一人稱。8.渲染：①開篇寫年輕時讀詩的感受，突出“我”對“詩人”的著迷；②等待會見時，“我”對“詩人”的處境做出種種聯想；③初見時，對“詩人”外貌的描寫，突出“我”對“詩人”的迷戀；④開口打招呼前，“我”激動的心情以及心中對他的贊美。作用：反復強調“我”對詩人的迷戀和崇拜；為結尾處的轉折蓄勢，突出了文章的戲劇效果。（6分）9.觀點：《詩人》這篇小說重在講述故事。理由：（1）小說具有完整的故事情節。開端：“我”拒絕見詩人；發展：“我”登門拜訪詩人；高潮結局：“我”認錯了詩人。（2）小說有意識地并較為充分地運用了講述故事的技巧。結尾情節突轉，結局出人意料，使得情節曲折有波瀾：敘述故事的過程中安排了充分的伏筆，在結尾得到了強烈的呼應，使得結局雖出人意料，又在情理之中。（3）小說對人物的塑造簡單。雖題為《詩人》，但主人公“詩人”在小說中并沒有出現，是隱蔽的，甚至是完全消失的。（6分）10.句意：現在士坐著道說義，沒有關卡的艱難，沒有盜賊的危險，即使這樣還不實行。那么士人計算利益，不如商人明察了?！傲x”作“言”的賓語，構成動賓結構，不應斷開，故排除AC。“計”作“利”的賓語，構成動賓結構，“不可勝計”句意完整，應在其后斷開，故排除B。11.A.“于”，介詞，比/介詞，向。句意：萬事沒有比義更珍貴的了/以向老師學習為恥辱。B.“與射、禮、書、樂、數并稱為‘六義’”錯，應是與射、禮、書、樂、數并稱為“六藝”。C.“下”，使……下去/“明”，使……彰顯。句意：于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了/古代那些想要在天下使光明正大品德得以彰顯的人。D.“然”，都是這樣的意思。句意：如果惠王能像（商湯）這樣，以后就可以采納普通百姓的主張了/也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。12.B.“故人’如果勸說他就算了”錯。文中“勸”是“鼓勵”的意思，應該是“故人”如果鼓勵他就算了。13.（1）現在天下沒有人行義，你僅僅讓自己受苦來行義，你不如停止。（4分）；（2）君子見了，不管他是少、長、貴、賤，一定幫助他站起來。（4分）14.①先擺明態度，只要主張能行之有效就行了；②接著用比喻論證，用草根之藥治病和農民交稅貴族享用打比方，反駁“賤人所為不用”的觀點；③最后舉例，以車夫彭氏之子的故事證明觀點。（3分）15.D.“描繪了鷺因人們大聲說話、驚懼而飛的情形”錯?！傲Ⅹ槾葜鲎泽@”生動描繪了雨后樹枝積水很多，而鷺卻習慣性立于其上，終致樹枝折斷，鷺驚懼而飛的情形。16.①借景抒情。詩的頷聯描寫了雨中（雨后）萬頃田地的莊稼郁郁蔥蔥、風吹過時綠浪翻滾的生機勃勃的畫面，表達了詩人內心的喜悅之情。②通過人物的言行描寫來表達喜悅之情。頸聯描寫了人們隔河大聲對話的情形，表現了人們因下雨而帶來豐收希望的喜悅心情。③反襯。尾聯寫這場雨帶來豐年，人們將愁沒有儲糧儲酒之器，以愁無儲糧儲酒之器，反襯出下雨給人們帶來的喜悅之情。（6分）17.（1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也；（2）玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來（寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧）；（3）與子偕作，與子偕行（6分，一空1分）18.①舉足輕重②移風易俗③逆轉（3分,一空1分）19.運用了遞進的手法，使文章說理更加富有層次感，更能引起讀者的共鳴。（5分）20.悵然若失。理由：因為前文盡管說翻譯《紅樓夢》中的詩歌很難，但是作者非常享受這個過程。“悵然若失”體現出的是作者在翻譯完畢后的意猶未盡、惆悵失落的感覺，而“如釋重負”則是把翻譯過程看作一種負擔，不符合語境。（4分）21.“絲”與“思”諧音，以蠶絲比喻情思，生動形象地刻畫出了女子纏綿繾綣的情思。（4分）22.①傳達詩意。此詩不僅贊美了菊花高傲的風格，也寫出了林黛玉多愁善感經常觸景生情發于章句的特點，還傳達出了林黛玉不與世俗妥協的心聲。②體現詩韻。詩歌四聯八句，韻腳整齊，頗具音韻意境之美。③情節需要。“題素怨”“訴秋心”，既表現了黛玉的悲劇氣質，也暗示了她后來“眼淚還債”的歸宿，暗合情節需要。（4分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）人人崇尚自由，然而自由的前提是自律，自由自主而不越軌，人生才大有空間。我們的生活又何嘗不是如此？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語式材料作文題。材料“人人崇尚自由，然而自由的前提是自律，自由自主而不越軌，人生才大有空間”這一句話可以從三個方面入手。一是“人人崇尚自由”。自由是存在于人內心最原始最深刻的沖動，反映著人之為人的本真，體現著人之為人的價值。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！弊杂墒且环N生存狀態，自由是一種生活方式，自由是一種價值追求。二是“自由的前提是自律”。強調人要能夠自律，才會得到真正的自由。自律是指行為主體的自我約束、自我管理，是以事業心、使命感、社會責任感、人生理想和價值觀作為基礎，自律是專注，是自我控制，是理性的權衡利弊。自律是一種修養，是一種責任，是一種要求。三是“自由自主而不越軌，人生才大有空間”。要求將自律和自由結合起來，才是人生的最佳狀態。也就是人們應該在自由和自律的雙重加持下，才能夠“靜見天地寬”。在自由的同時，也應該懂得自律。而自律，是為了更加地自由。自由是一種權利，但也是一種責任。行文思路上，首先由材料提出“沒有自律，焉有自由”的中心論點，然后對二者展開辯證分析，在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的，自由決不是放任。自由和紀律，就像是一對孿生兄弟，缺一不可。自由離不開紀律，紀律也離不開自由。最后重申論點，強調自律才會自由，才會享受人生的快樂，成就偉大而輝煌的事業。【立意】1.奉守嚴格自律，成就自由人生。2.以自律為光，照亮自由之路。3.真正的自由來自高度的自律。4.唯有自律，才有絕對的自由。自律與自由：人生的雙翼在人類社會中，自由始終是人們追求的目標。然而，真正的自由并非無拘無束的放縱，而是在自律的基礎上的自由。正如材料中所說，“人人崇尚自由，然而自由的前提是自律，自由自主而不越軌，人生才大有空間?！边@句話告訴我們，自律是實現真正自由的關鍵。自律是個人成長的基石。一個沒有自律的人，往往容易陷入各種誘惑和困境，無法實現自己的目標。相反，一個自律的人，能夠自我約束，自我管理，從而在人生的道路上更加堅定地前行。他們知道什么該做，什么不該做，什么該追求，什么該放棄。這種自我約束的力量，讓他們的人生更加充實，更加有意義。同時，自律也是社會和諧的保障。一個沒有自律的社會，必然會陷入混亂和無序。而一個自律的社會，人們能夠自覺遵守社會規則，尊重他人權利，維護社會秩序。這種自律的力量，讓社會更加和諧，更加美好。然而，我們也要看到，自律并不是一種束縛，而是一種自由。因為只有當我們真正懂得自律時，我們才能真正實現自由。那種隨心所欲、無所顧忌的自由，并不是真正的自由，而是一種放縱和墮落。真正的自由，是在自律的基礎上的自由。因此，我們應該追求的是自律與自由的統一。只有當我們懂得自律，才能真正實現自由；只有當我們真正實現自由，才能真正體現自律的價值。這種自律與自由的統一，是我們人生的追求，也是我們人生的目標。在