高中歷史選擇性必修3人教版第4課歐洲文化的形成1|古典希臘文化與羅馬文化知識點必備知識清單破1.古希臘文化(1)“古典時代”:指公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉,是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。(2)哲學(xué)①產(chǎn)生原因:希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。②特點:力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。③“三大哲人”:蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理;柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)

和數(shù)學(xué)知識融會貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻,為歐幾里得的《幾何原本》奠定

了基礎(chǔ);亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,其著作涉及多個領(lǐng)域,對歐洲科學(xué)知識系

統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。(3)文學(xué):古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩》,史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉;雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時

期戲劇的杰出代表。(4)人物雕塑和建筑藝術(shù):雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范,雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)

神廟是建筑藝術(shù)的代表。(5)史學(xué):希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁;修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2.古羅馬文化(1)法律——《十二銅表法》①頒布時間、地位:公元前450年左右頒布,是古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容:包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面;以維護貴族和富人的財產(chǎn)

利益為核心。③意義:明文公示,按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,在一定程度上保障了

平民利益,成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需

要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。(2)文學(xué):盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué):李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑:萬神殿、大競技場等。(5)歷法:凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。1.背景(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。(2)496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權(quán)。(3)756年,加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國”,并使教會介

入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(4)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中,基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。2.表現(xiàn)(1)基督教會控制著西歐社會的精神生活。(2)《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。(3)騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位,它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。2|中古西歐文化知識點3.影響(1)中古西歐文化受到教會控制,少有科學(xué)成就。(2)繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和

科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。1.拜占庭文化(1)形成背景①395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱

“拜占庭帝國”。②羅馬帝國分裂后,基督教會分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。③1054年,基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義,故稱“東正教”或“希臘正教”。④拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處,繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化

和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。3|拜占庭、俄羅斯文化知識點(2)主要成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻,對

歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并

有所發(fā)展。2.俄羅斯文化(1)10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進入基督教文化

圈。史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。(2)拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的

工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠的影響。(3)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視

作東正教的象征。關(guān)鍵能力定點破1|導(dǎo)致古希臘、古羅馬文化差異的因素定點材料

輝煌屬于希臘,宏偉歸于羅馬,希臘與羅馬對“法律”的理解各有造詣也各不相同。

古希臘人迫切地想要探尋這一特殊的具有標(biāo)識性的規(guī)則從哪兒來,它是否代表著正義等較為

抽象的問題,以此不斷地為城邦注入精神食糧。而古羅馬的法律思想更注重法律理論的實際

運用,它的理論建立在實踐的基礎(chǔ)之上。希臘人與羅馬人形成了不同法律觀的根源在于:希

臘人更樂意去捕捉這個世界,去捕捉人性當(dāng)中最有靈性的東西。法律規(guī)則總有窮盡的那一

天,他們認為這或許比單純?nèi)?yīng)付規(guī)則更富有存在感。——摘編自趙林《西方文化概論》

古希臘古羅馬民族性格敢于冒險、積極進取、活潑、機智、開放以農(nóng)為本的內(nèi)陸民族性格較為保守政治體制雅典的民主政治為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個寬松的政治環(huán)境君主專制經(jīng)濟基礎(chǔ)海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的自然經(jīng)濟，后逐漸向大地產(chǎn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變宗教因素宗教比較自由，沒有成為文化發(fā)展的障礙出于維護政治統(tǒng)治的目的，把人神化、君權(quán)神圣化解讀材料

騎士文學(xué)是在西歐中世紀(jì)隨著騎士制度的形成而出現(xiàn)的一種封建世俗文學(xué)。它反映

了騎士階層的生活習(xí)俗和思想感情,貫穿著封建意識與基督教精神。它的主要目的是維護封

建貴族領(lǐng)主的階級利益。但其中有些東西諸如熱愛民族、保衛(wèi)祖國、濟貧扶危、鋤強扶

弱、保護婦女、尊敬老人等,都符合人民的愿望與要求,有一定的積極意義。中世紀(jì)歐洲的

騎士文學(xué),以法國最為興盛。其中又分騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。1.騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想。2.抒情詩和敘事詩是騎士文學(xué)的重要組成部分。抒情詩的愛情主題是對教會禁欲主義的挑

戰(zhàn)。敘事詩主要是頌揚國王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇。歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之

歌》是騎士文學(xué)的代表作。2|騎士文學(xué)的特點定點材料

在相當(dāng)長的時間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國

早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位

置,使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進行多種文

化間的交流活動。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。

應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。

——摘編自陳志強《論拜占庭文化的獨特性》1.傳承性和開放性相結(jié)合:一是繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn),同時對發(fā)展相對落后的民族

文化進行改造;二是融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨特的文化體系。2.宗教性和世俗性相結(jié)合:教會文化和世俗文化作為兩大主流文化,經(jīng)歷了最初的興起階段,中期的曲折發(fā)展階段,最后走上了共同發(fā)展的道路。3|拜占庭文化的特征定點典例西方人認為拜占庭帝國的