第一章世界的物質性及其發展規律1第一節物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在(一)世界觀和哲學基本問題

1、哲學與世界觀2(1)哲學是理論化、系統化的世界觀這是從哲學的研究對象角度下的定義，在理解這個定義時，必須首先弄懂什么是世界觀，什么是方法論，世界觀和方法論之間是什么關系。

3

世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就必然會有什么樣的方法論；方法論體現了世界觀，它是一定的世界觀在人們活動中的落實。二者關系用圖示意如下：世界觀方法論決定體現4

具體科學特殊規律哲學一般規律部分世界整個世界

5(3)哲學是一種特殊的社會意識形態

社會意識形態是社會的統治思想，是為統治階級提供理論武器,進行辯護和宣傳的工具。哲學為社會的統治階級提供一定的世界觀和方法論，因而它是一種特殊的意識形態。62、哲學基本問題

哲學基本問題是思維和存在的關系問題

7弗雷德里?！ざ鞲袼笷riedrichEngels，1820．11～895．8原話出自《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書

全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！裁词潜驹?，是精神，還是自然界?……哲學家依照他們如何回答這個問題而分成了兩大陣營?！季S和存在的關系問題還有另一個方面……這個問題叫做思維和存在的同一性問題，絕大多數哲學家對這個問題都作了肯定的回答。8

第二個方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否認識存在，能否正確反映存在的問題。對這個問題的不同回答，在認識論上產生了可知論和不可知論的區別。9可知論

認為物質和意識具有同一性，主張世界是可以認識的。

凡以知，物之理也；可以知，人之性也。荀子10

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。

－－莊子《齊物論》11莊子與惠子問答《莊子·秋水篇》載：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”12

康德（Kant，1724-1804）

不可知論代表:康德

我要終止知識，以便給信仰留下位置。

13近代形而上學唯物主義主要指的是西方哲學史上15-19世紀存在的唯物主義學說，其代表人物是：

霍布斯霍爾巴赫狄德羅(ThomasHobbes,1588-1679)(DenisDiderot,1713-1784)（Holbach,1723-1789)14霍布斯的機械論心臟發條神經關節齒輪游絲人是機器？霍布斯力圖運用他的機械唯物主義來解釋人。人和自然并無本質的區別。人似鐘表，心臟即發條，神經乃游絲，關節似齒輪，生命是肢體各部分的和諧運動。15近代形而上學唯物主義即機械唯物主義，繼承了古代樸素唯物主義關于物質是世界本原的思想，吸取了近代自然科學的成果，是從自然科學基礎上產生的唯物主義世界觀，在許多細節方面更加清晰準確了。不過它同樣受到自然科學本身發展狀況的限制，存在著機械性、形而上學性和不徹底性等嚴重缺陷。16.現代辯證唯物主義指的是19世紀以來的唯物主義，主要指的是馬克思主義哲學。

卡爾·馬克思(KarlHeinrichMarx，1818～1883)弗雷德里希·恩格斯（FriedrichEngels，1820．11～1895．8）

約瑟夫·狄慈根(JosephDietzgan,1828-1888)17辯證唯物主義的物質范疇

“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”——列寧

“實物、物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”?！鞲袼?8

第三、體現了唯物論和辯證法的統一,克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。辯證唯物主義物質范疇的意義

第一、堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。第二、堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論

第四、體現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一,為徹底的唯物主義奠定了基礎。19辯證唯物主義和歷史唯物主義繼承了古代和近代唯物主義的優秀傳統，又克服了它們的嚴重缺陷，把唯物主義世界觀建立在現代科學成就的基礎上；克服了古代樸素唯物主義的直觀性，把辯證法建立在唯物主義基礎上；克服了近代唯物主義的形而上學性，并在社會實踐觀點基礎上創立了唯物史觀，實現了人類認識史上的革命變革。20辯證法古代樸素辯證法唯心辯證法唯物辯證法唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義唯物主義和辯證法的發展是交織在一起的212、意識的起源（１）意識是自然界長期發展的產物低等生物的刺激感應性無生命物質的反應特性動物的感覺、心理人的意識22

意識的起源

意識是自然界長期發展的產物非生物反應特性機械反應23巖石風化無生命物質的反應特性24指生物對外界環境的變化和作用的應答能力。低等生物的刺激感應性25低等生物的刺激感應性葵花向日26動物的感覺、心理27人類意識28意識的起源（１）意識是自然界長期發展的產物（２）意識是社會勞動的產物293、意識的本質意識是人腦的機能人腦結構復雜、機能完善30意識的本質

意識是客觀世界的主觀映象

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。

馬克思—31（三）世界的物質統一性

世界的統一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。

32世界的統一性

一元論二元論唯物主義一元論唯心主義一元論

世界只有一個本原：物質

世界只有一個本原：精神世界有兩個互相平行、各自獨立的本原:物質和精神。笛卡爾世界有兩個以上的本原:物理世界、知識世界和心理世界。多元論波普33世界的真正統一性在于它的物質性

人類社會也具有物質性

自然界是物質的

34（二）物質與運動的關系運動總是物質的運動，沒有無物質的運動運動總有物質載體運動不能離開物質載體單獨存在35物質和運動是不可分割的1、物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的

我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽旋轉。36物質和運動是不可分割的

整個生物界和人類社會都經歷著由低級到高級、由簡單到復雜的發展過程。37物質和運動是不可分割的2、運動是物質的運動，脫離物質的運動是沒有的。

運動形式 運動主體機械運動 宏觀物體物理運動 分子、原子、基本粒子和場化學運動 原子、離子、原子團生物運動 蛋白質、核酸、生物個體、生物種群社會運動 物質資料的生產方式及人思維運動 人的大腦38（二）物質與運動的關系慧能既非旗動，亦非風動，仁者心動。旗動！風動！唯心主義運動觀

有無物質的運動39（三）運動與靜止的關系

——物質的存在方式和固有屬性——物質運動的相對穩定狀態和特殊狀態。第一、相對一定參照物沒有發生空間位置移動；第二、事物處于量變過程中，沒有發生質變。40

靜止是運動的一種特殊狀態。靜止是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內所處的暫時穩定和平衡狀態的哲學范疇，靜止是運動的特殊狀態。

相對靜止有兩種情況：第一種是指一事物對于其他事物來說沒有發生位置的變化。第二種是指事物的性質沒有發生根本變化。任何事物的存在和發展都是絕對運動和相對靜止的統一。41（三）運動與靜止的關系相對靜止是物質運動的特殊形式靜者靜動，非不動也。42（三）運動與靜止的關系運動——是絕對的

萬物皆動，沒有例外，所以運動是無條件的永恒的靜止——是相對的相對于某種運動形式相對于一定的空間位置相對于事物自身的“質”因而是有條件的暫時的43（三）運動與靜止的關系物質運動是絕對運動和相對靜止的統一動中有靜靜中有動44（三）運動與靜止的關系承認相對靜止的意義相對靜止是事物存在和發展的必要條件相對靜止是認識事物的必要條件相對靜止是測量和計算運動的尺度45（三）運動與靜止的關系形而上學：割裂運動和靜止的關系一個極端：把相對靜止絕對化，導致絕對主義不變論另一個極端：強調絕對運動而否認相對靜止，導致相對主義、詭辯論和不可知論

46（三）運動與靜止的關系絕對主義（形而上學）不變論飛矢不動47（三）運動與靜止的關系絕對主義（形而上學）不變論48

49兩種錯誤傾向

動者恒動，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運動狀態的唯一原因。

——牛頓形而上學不變論道之大出于天，天不變，道亦不變?！偈?0

人連一次也不能踏進同一條河流?！唆數字Z相對主義詭辯論看來人不能兩次踏進同一條河流呀兩種錯誤傾向方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

——莊子51（三）運動與靜止的關系相對主義和詭辯論52（三）運動與靜止的關系相對主義和詭辯論53物質的運動形式機械運動物理運動化學運動生物運動社會運動（四）運動的基本形式54

高級運動源于并包含低級運動，但不能把高級運動簡單地歸結為低級運動。在一定條件下各運動形式可以相互轉化。高級低級機械運動物理運動化學運動生物運動社會運動55進化方向機械運動物理運動化學運動生物運動社會運動各運動形式之間既相互區別又相互聯系退化方向第一節物質及其存在形式56三、辯證唯物主義時空觀（一）時間和空間是物質運動的存在形式1、時間和空間的涵義四方上下曰宇，往來古今曰宙。——尸佼過去、現在、將來為世，上下八方為界。——佛教久，合古今旦暮?！?7（一）時間和空間：物質運動的存在形式1、時間的涵義時間:物質運動的持續性、順序性，特征：一維性。

古人云：“時乎時乎不再來”，“機不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時間一維性的生動寫照。58時間是指物質運動的持續性和順序性。時間的特點:是一維性,即不可逆性?；剜l偶書賀知章少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來。5960（一）時間和空間：物質運動的存在形式2、空間的涵義空間：運動著的物質的伸張性、廣延性。特征：三維性。61空間YXZO

P（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1長高寬62（二）空間時間同物質運動不可分割表現：物質運動離不開時空，離開時空的物質運動是不存在的時間和空間離不開物質運動離開物質運動的時間空間也不存在63（二）空間時間同物質運動不可分割64（二）空間時間同物質運動不可分割時間和空間離不開物質運動離開物質運動的時間空間也不存在65（二）空間時間同物質運動不可分割割裂空間時間同物質運動的辯證關系必然導致形而上學時空觀66（三）空間和時間的絕對性和相對性1、時空的絕對性時間和空間是客觀的，是不以人的意志為轉移的；時間和空間的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的。否認時空的絕對性，會犯唯心主義（康德和馬赫）或形而上學（牛頓）的錯誤。2、時空的相對性時間和空間因物質具體形態和運動形式及速度的不同而具有不同的特性。例如幾何學和愛因斯坦的“鐘慢尺縮”效應。67（三）空間和時間的絕對性和相對性68

E=MC2M

=69（三）空間和時間的絕對性和相對性3、時空的絕對性和相對性的關系（1）區別：絕對性就是無條件性；相對性就是客觀具體性。（2）聯系：絕對性離不開相對性；相對性離不開絕對性。70（四）時間和空間的有限性和無限性任何物質都有空間和時間，整個物質世界在空間上無限，在時間上永恒，空間和時間是客觀的、普遍的、無限的，因而是絕對的。具體物質形態及其相應的運動形式在空間上總有其大小，在時間上總有其“壽命”，其時空特性又總是隨質量、密度、速度的變化而變化，所以空間和時間又是特殊的、有限的、相對的。71（四）時間和空間的有限性和無限性有限包含著無限，有限體現無限每一個有限的事物，通過自己的運動變化打破自己存在的界限，不斷地轉化為他物，在這種不斷轉化過程中，事物就由有限進入到無限無限由有限構成，無限通過有限而存在無數有限的具體事物，構成了無限的物質世界；無數具體事物有限的時空，構成了物質世界無限的時空。72（四）時間和空間的有限性和無限性73人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

人們謀取物質生活資料的實踐活動是物質性的活動。

物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。

社會的物質性

，

主要表現在：

74第一章

世界的物質性及其發展規律一、物質世界的客觀存在第一節、物質世界和實踐二、社會生活本質上是實踐的

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動

（二）從實踐出發理解社會生活的本質75實踐概念

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動

實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征76實踐的基本形式生產實踐

生產實踐是人類生存發展的基礎77處理社會關系的實踐實踐的基本形式78科學實驗實踐的基本形式79實踐是人的存在方式

實踐是人所獨有的活動

80實踐集中表現了人的本質的社會性

實踐是人的存在方式

81實踐對物質世界的改造是對象性的活動

實踐是人的存在方式

82第一章

世界的物質性及其發展規律第一節、物質世界和實踐

一、物質世界的客觀存在二、社會生活本質上是實踐的（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動

（二）從實踐出發理解社會生活的本質83從實踐出發理解社會生活的本質

實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。

在實踐活動過程中，物質世界出現了自然界和人類社會的區分物質世界

人類社會自然界84

正是一般生產曾經在物種關系方面把人從其余的動物中提升出了來。85（二）從實踐出發理解社會生活的本質自在世界（自在自然）人類社會

人化自然人的實踐人類世界

人類社會

馬克思主義哲學的實踐觀：理解人類世界的物質性的關鍵

86人類社會與自然界的本質區別自然界是無主體的純粹客觀過程，而社會則是由人的活動造成的。87自然過程遵循單純的客觀因果性規律，而社會運動則是客觀規律性和主體目的性的統一。人類社會與自然界的本質區別88人類社會與自然界的統一

人和自然、社會與自然界之間，不斷通過實踐特別是生產活動發生相互作用，進行著物質變換、能量交換和信息交流；89社會規律和自然規律通過實踐活動相互交織，實現著人的活動的客觀制約性同主體目的性的統一。人類社會與自然界的統一

90通過勞動實踐協調人與自然的關系，實現人與自然的和諧統一

人與自然的和諧人與自然的不和諧91實踐是人類社會的基礎，社會生活在本質上是實踐的

實踐是社會關系形成的基礎

創造物質資料的實踐創立社會關系的實踐創造精神文化的實踐經濟生活政治生活精神生活經濟領域政治領域觀念領域實踐形成了社會生活的基本領域92實踐構成了社會發展的動力

實踐是人類社會的基礎，社會生活在本質上是實踐的實踐發展社會發展生產力發展

93第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一、聯系和發展的普遍性和多樣性二、對立統一規律是事物發展的根本規律三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法94哲學世界觀的基本問題

世界的本原問題：世界“是什么”世界的存在狀態問題：世界“怎么樣”

唯物主義唯心主義形而上學辯證法第二節、事物的普遍聯系與發展第一章

世界的物質性及其發展規律95第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一、聯系和發展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯系（二）、事物的永恒發展96如果手是這樣？

割下來的手就失去了它的獨立的存在，……只有作為有機體的一部分，手才能獲得它的地位。——黑格爾971、聯系的涵義（一）、世界的普遍聯系聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。982、聯系具有一系列特點：

聯系具有多樣性聯系具有普遍性聯系具有客觀性99

聯系的客觀性是指，聯系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉移的。聯系的客觀性100承認聯系的客觀性是批判唯心主義、反對封建迷信的基本要求?？档鲁姓J聯系客觀性的意義黑格爾101聯系的普遍性

（2）任何事物內部的各個部分、要素、環節是互相聯系的。

（1）

任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物相互聯系著。（3）整個世界是一個相互聯系的統一整體。102

工業依賴農業提供糧食、原材料和市場等，農業又依賴工業提供化肥、農藥、機器和日用品。普遍聯系的觀點為科學發展和人類的實踐所證實。103

聯系的多樣性是指事物、現象和過程的聯系方式是極其復雜的和多種多樣的。聯系的多樣性104的普遍聯系。確馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物105第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一、聯系和發展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯系（二）、事物的永恒發展106（二）、事物的永恒發展1、運動、變化、發展的區別運動：包括宇宙間的一切變化和過程。它主要標志事物變動不居的動態過程，說明事物不會永遠固定在一點上。變化：指運動的一般內容，即運動的多樣性。主要指事物內部和外部聯系的演變。發展：指前進的變化或進化，特別是指人類所處的現實世界中從低級到高級、從無序到有序、從簡單到復雜的上升運動。107

虛心使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東發展不是一般的運動，而是前進性的運動。發展108發展是前進的上升的運動

運動、變化的基本趨勢是發展

1092.發展的實質是新事物的

產生和舊事物的滅亡（1）新事物：是指符合客觀規律具有強大生命力和遠大前途的事物舊事物：是指在歷史發展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物區分的根本標準是：是否符合歷史趨勢、是否具有強大生命力。110

發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡

新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西

111新生事物是不可戰勝的

這是由新舊事物的本質特點和事物發展的辯證本性所決定的。112（2）新生事物是不可戰勝的

①新事物代表了事物的發展方向，有自己生存的根據。②新事物具有舊事物所不可比擬的優越性和強大的生命力。③在社會歷史領域中，新事物代表人民群眾的利益，符合人民群眾的愿望和要求，得到人民群眾的擁護和支持。113事物的發展是一個過程

過程就是指事物自身發生、發展和滅亡的歷史

“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發展終究會實現。恩格斯114第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一、聯系和發展的普遍性和多樣性二、對立統一規律是事物發展的根本規律（一）、對立統—規律是唯物辯證法的實質和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化（五）、事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化115

(一)

對立統一規律是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：

它是貫穿于其他規律和范疇的主線，是理解辯證法其他規律和范疇的鑰匙；

它揭示了事物普遍聯系的根本內容和事物變化、發展的內在動力；

是否承認對立統一規律是辯證法與形而上學的根本分歧和斗爭的焦點；

它為人們認識和改造世界提供了根本方法。116第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一、聯系和發展的普遍性和多樣性二、對立統一規律是事物發展的根本規律（一）、對立統—規律是唯物辯證法的實質和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化（五）、事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化117我的矛無堅不摧！

我的盾沒有利器能穿過它！

如果用你的矛去刺你的盾，如何？??？矛盾

這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用118（1）邏輯矛盾：指在同一思維里，對同一事物同時作出兩種相反的判斷。（2）唯物辯證法的矛盾：反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇。119矛盾的基本屬性

矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間內在的、有機的、不可分割的聯系，體現為對立面之間相互吸引、相互轉化的性質和趨勢。矛盾雙方相互依存、互為條件；矛盾雙方相互貫通、相互轉化。矛盾的同一性120矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統一體中。

矛盾的同一性

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

《老子》121矛盾雙方相互貫通、相互轉化。矛盾的同一性

“克隆”是細胞與個體之間的相互貫通、相互轉化。克隆過程克隆棉羊“多莉”122矛盾斗爭性

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現為對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾的基本屬性

學術爭鳴批評與自我批評戰場廝殺市場競爭123矛盾同一性和斗爭性的關系矛盾的同一性和斗爭性相互區別?！髅艿耐恍允怯袟l件的、相對的△矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的124矛盾的同一性和斗爭性又相互聯結。矛盾同一性和斗爭性的關系

△同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。

△斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。125矛盾的同一性在事物發展中的作用

矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素得到發展；矛盾雙方的相互貫通規定事物發展的基本趨勢。126矛盾的斗爭性在事物發展中的作用矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉化，推動事物發生質變。127矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發展128第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一聯系和發展的普遍性和多樣性二對立統一規律是事物發展的根本規律（一）、對立統—規律是唯物辯證法的實質和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化（五）、事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化129矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在；每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，時時有矛盾，矛盾無時不有。

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側面各有其特點。主要表現有：矛盾性質的特殊性、矛盾地位的特殊性和矛盾解決方式的特殊性。130

矛盾普遍性與特殊性的辯證統一關系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

131

（1）普遍性與特殊性相互區別。二者是共性與個性、一般與個別、絕對與相對的關系。矛盾普遍性與特殊性的辯證關系132

世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機成份。

（2）普遍性與特殊性相互依存。矛盾的普遍性存在于特殊性之中,矛盾的特殊性包含和體現普遍性.矛盾普遍性與特殊性的辯證關系133（3）

矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。矛盾普遍性與特殊性的辯證關系134

矛盾的共性和個性相統一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展過程。

矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義135矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義

矛盾普遍性與特殊性關系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結合的重要哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要理論依據。

“中國特色的社會主義”是矛盾普遍性與特殊性、共性和個性的統一，“社會主義”是普遍性、共性，“中國特色”是特殊性、個性。136第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一聯系和發展的普遍性和多樣性二對立統一規律是事物發展的根本規律（一）、對立統—規律是唯物辯證法的實質和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化（五）、事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化137事物是質和量的統一

質是一事物區別于它事物的內在規定性。

人之所以區別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產勞動的高級動物。138

量是事物的規模、程度、速度，以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量關系表現的規定性。事物是質和量的統一139認識質是基礎、是前提，認識量是深化、是精確化。事物是質和量的統一

馬克思指出：一門科學只有能夠成功地應用數學時，才算達到了真正成熟的地步。140事物的度

度是事物質和量的統一，是事物保持自己質的數量界限、范圍或幅度。

在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質的度就是0℃—100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關節點或臨界點。冰水汽50

C0

C100

C141

凡一切人世間的事物

財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等

皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。

黑格爾樂極生悲142發展是量變和質變的統一

量變是事物數量的增減、場所的變更以及事物內部各個組成部分在空間排列組合上的變化。

質變是事物根本性質的變化，是一事物變為他事物。143量變和質變的辯證關系量變是質變的必要準備冰凍三尺，非一日之寒。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

老子144量變和質變的辯證關系質變是量變的必然結果

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。145量變和質變相互滲透，量變中有部分質變，質變中有量的擴張。量變和質變的辯證關系146

質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。質變量變量變質變量變147第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一聯系和發展的普遍性和多樣性二對立統一規律是事物發展的根本規律（一）、對立統—規律是唯物辯證法的實質和核心（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化（五）、事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化148肯定和否定的含義肯定是指事物保持自身存在的因素；否定是指事物自身趨向滅亡、并轉化為他事物的因素。

在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。149辯證的否定辯證的否定是事物的自我否定

一切產生出來的東西，都一定要滅亡。物質……雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵

思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產生出來。

恩格斯150辯證的否定是事物發展的環節辯證的否定發展否定否定發展151辯證的否定是事物聯系的環節辯證的否定︱漁獵社會農業社會工業社會工業152辯證否定的實質是揚棄辯證的否定

揚棄即既克服又保留。愛因斯坦相對論對牛頓力學的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。153形而上學否定觀的主要錯誤有：

A

不承認否定是事物的自我否定。B不承認否定是事物聯系和發展的環節。

C把肯定與否定絕對對立起來。你沒見樹上有蟲嗎？

為什么把樹砍了？辯證否定觀與形而上學否定觀的對立154

事物的辯證發展經過兩次否定、

三個階段，形成一個周期

一般公式：

肯定否定否定之否定麥粒植株麥粒155否定之否定規律揭示了事物發展

的前進性與曲折性的統一

事物發展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發展的辯證性質，是真正的、自然的、歷史的和辯證的否定，是在更高階段上重新達到原來的出發點的否定。

馬克思156否定之否定規律的方法論意義

堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學分析的態度

辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。

馬克思157

我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，繼承這一份珍貴的遺產。

毛澤東158

堅持否定之否定規律，把握事物發展的總趨勢，正確對待前進與曲折。要堅信前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業要充滿必勝的信心。

否定之否定規律的方法論意義要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。堅持前進性與曲折性相統一的原理，還要反對循環論和直線論兩種錯誤觀點。159三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一1、客觀辯證法客觀事物或客觀存在的辯證法2、主觀辯證法人類認識和思維運動的辯證法3、客觀辯證法與主觀辯證法的辯證關系①二者在本質上是統一的②客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉移③主觀辯證法采取觀念的、邏輯的形式160（二）唯物辯證法是科學的認識方法1、原因和結果原因：引起某種現象；結果：被某種現象引起的現象；因果關系：引起與被引起的關系2、必然和偶然必然：事物發展過程一定會發生的、確定不一的一種趨勢偶然：事物發展過程中不確定的趨勢3、本質和現象本質：事物的內部聯系、根本性質現象：事物的外部聯系、表現特征4、可能和現實可能：事物發展的種種趨勢現實：具有合理性的現存的一切事物5、內容和形式內容：事物存在的基礎形式：事物存在和表現的方式161（三）辯證思維方法與現代科學思維方法1、歸納與演繹從個別到一般，由一般到個別的推理形式歸納：個別事實中概括出一般性結論演繹：從一般原理走向個別結論2、分析與綜合分析：在思維中分解認識對象，以便加以研究綜合：把整體分解為各個因素的基礎上再組合成一個整體3、抽象與具體抽象：通過分析把整體分解成各個部分，抽取出各個必然的本質的因素具體：分為