古代漢語的詞序

一、詞序是漢語表達(dá)意義的重要語法手段二、賓語前置三、古代漢語的行為數(shù)量表示法一、詞序是漢語表達(dá)意義的重要語法手段詞序：也叫“語序”，即語言中詞語組合的先后次序。對(duì)于靠詞形變化表達(dá)意義的語言而言，詞序?qū)λ募s束力并不大。詞序在漢語中卻十分重要。漢語的詞序一般不能隨意變化，如果詞序變化了，句子的意義往往也要隨之變化。如：（1）我打你。（2）你打我。漢語的詞序歷史上比較固定，從古到今沒有太大的變化。即基本次序?yàn)椋褐髡Z——謂語——賓語二、賓語前置賓語前置：古代漢語中，在一定的語法條件下，賓語可以從謂語中心語的后面移至謂語中心語的前面，這種現(xiàn)象我們稱其為“賓語前置”。古代漢語中的賓語前置主要有下面幾種：

1、疑問代詞作賓語

2、否定句中代詞作賓語

3、賓語用代詞復(fù)指

4、無標(biāo)志的賓語前置

5、強(qiáng)調(diào)介詞的賓語1、疑問代詞作賓語語法條件：①全句是疑問句或者反問句。②賓語是疑問代詞。敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》）如動(dòng)詞前有助動(dòng)詞，賓語一般要前置于助動(dòng)詞之前。如：臣實(shí)不才，又誰敢怨？（《左傳·成公二年》）誰敢怨：敢怨誰，敢怨恨誰。疑問代詞作介詞的賓語時(shí)，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》）何以：以何，用什么。2、否定句中代詞作賓語語法條件：①全句必須是否定句。②賓語必須是代詞鄰國未吾親也。（《國語·齊語》）未吾親：未親吾，沒有親近我們。我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）無爾詐：無詐爾，不欺詐你。無我虞：無虞我，不欺詐我。3、賓語用代詞復(fù)指語法條件：用代詞“是”、“之”等復(fù)指賓語。將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）虢是滅：滅虢，消滅虢國。今吳是懼而城于郢。（《左傳·昭公二十三年》）吳是懼：懼吳，懼怕吳國。吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先進(jìn)》）這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）……是（之）”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用更加的明顯。4、無標(biāo)志的賓語前置在古代漢語中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)賓語，沒有以上的前置條件，也可以直接將賓語移至謂語中心語之前，人們稱之為“無標(biāo)志的賓語前置”。昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（《左傳·齊桓公伐楚》）將子無怒，秋以為期。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）秋以為期：以秋為期，把秋天作為日期。赫赫師尹，民具爾瞻。（《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）5、強(qiáng)調(diào)介詞的賓語除了以上幾種情況外，古代漢語中再強(qiáng)調(diào)介詞的賓語時(shí)，也常把其賓語放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語。《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語·為政》）秋陽以暴之，江漢以濯之。（《孟子·滕文公上》）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）僑聞之，君子有四時(shí)，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。（《左傳·昭公元年》）是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）三、古代漢語的行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動(dòng)量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動(dòng)詞的后面作補(bǔ)語，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不是這樣的，其方法是：1、一般的方法：將數(shù)詞直接放在動(dòng)詞之前作狀語表示行為數(shù)量。與現(xiàn)代的差別：①不用動(dòng)量詞。②數(shù)詞的位置在動(dòng)詞之前。如：又與之遇，[七]遇皆北。（《左傳·文公十六年》）子墨子[九]距之。（《墨子·公輸》）2、強(qiáng)調(diào)的方法：在表示動(dòng)作的詞語后