2023年初高中銜接閱讀題中選材示例與巧練考點：1.周婷、楊興《別了，“不列顛尼亞”》——選材角度2.曹翰《內宴奉詔作》——題材相似與情感基調不同3.汪曾祺《桃花源記》與文論——從選材和敘述兩個角度對文本一進行簡要分析4.徐貴祥《高貴的清貧》——散文具有“形散神聚”的特點【考點研究】一、常見考點1.從選材和敘述兩個角度對文本一進行簡要分析2.散文具有“形散神聚”的特點3.選材角度4.題材相似與情感基調不同【考點示例】一、周婷、楊興《別了，“不列顛尼亞”》——選材角度【考點解讀】1.對比與主題2.對作品有關內容的分析和概括3.選材角度文本別了，“不列顛尼亞”周婷楊興①在香港飄揚了150多年的英國米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣——這是英國撤離香港的最后時刻。②英國的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細雨中，末任港督告別了這個曾居住過25任港督的庭院。③4時30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。根據傳統(tǒng)，每一位港督離任時，都舉行降旗儀式。但這一次不同:永遠都不會有另一面港督旗幟從這里升起。4時40分，代表英國女王統(tǒng)治了香港5年的彭定康登上帶有皇家標記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。④掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成，在以后的一個多世紀中，包括彭定康在內的許多港督曾對其進行過大規(guī)模改建、擴建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風格的白色建筑成為歷史的陳跡。⑤晚6時15分，象征英國管治結束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號和鄰近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構成這個“日落儀式”的背景。⑥此時，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國女王贈言說:“英國國旗就要降下，中國國旗將飄揚于香港上空。150多年的英國管治即將告終。”⑦7時45分，廣場上燈火漸暗，開始了當天港島上的第二次降旗儀式。156年前，一個叫愛德華·貝爾徹的英國艦長帶領士兵占領了港島，在這里升起了英國國旗;今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個地方降下了米字旗。⑧當然，最為世人矚目的是子夜時分中英香港政權交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國對香港長達一個半世紀的殖民統(tǒng)治宣告終結。⑨在新的一天來臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進行曲》冉冉升起，中國從此恢復對香港行使主權。與此同時，五星紅旗在英軍添馬艦營區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍，解放軍開始接管香港防務。⑩0時40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。在英國軍艦“漆咸”號及懸掛中國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。從1841年1月26日英國遠征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了156年5個月零4天。大英帝國從海上來，又從海上去。(新華社香港1997年7月1日電)問題1下列對作品有關內容的分析和概括，最恰當的一項是(

)A．文章以抒情的筆調敘述了香港回歸這一重大的歷史時刻，字里行間流露出強烈的自豪感。文章中港督府的滄桑巨變暗示了香港的百年變遷，也反映出中國的日益強大。B．“‘不列顛尼亞’號很快消失在南海的夜幕中”描寫出英國王子和末任港督乘船駛離香港的情形，暗示這艘船及船上的人永遠不能再以征服者的姿態(tài)出現在這片土地上。C．文章中英國的告別儀式之所以被稱為“日落儀式”，是因為“象征英國管治結束的告別儀式”發(fā)生的時間是在“晚6時15分”。D．最后一段采用今昔對比的形式，陳述了香港殖民統(tǒng)治開始和結束的時間。“156年5個月零4天”，說明中國人民對香港回歸期盼之深，直接抒發(fā)了勝利的自豪之情。答案B解析本題考查篩選文中重要信息的能力。A項，“文章中港督府的滄桑巨變暗示了香港的百年變遷，也反映出中國的日益強大”于文無據。原文只是說“掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成，在以后的一個多世紀中，包括彭定康在內的許多港督曾對其進行過大規(guī)模改建、擴建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風格的白色建筑成為歷史的陳跡”，反映不出“中國的日益強大”。C項，由文章第五節(jié)“晚6時15分，象征英國管治結束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪‘不列顛尼亞’號和鄰近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構成這個‘日落儀式’的背景”可知，對“日落儀式”的象征意義理解有誤。D項，“直接抒發(fā)了勝利的自豪之情”理解錯誤。由文章最后一節(jié)“從1841年1月26日英國遠征軍第一次將米字旗插上港島……大英帝國從海上來，又從海上去”可知，是從對比中抒發(fā)勝利的自傲之情。故選B。

問題2第⑦段將什么與什么進行對比?彰顯了什么樣的主題?答案將156年前英國占領香港時升起英國國旗與今天英國海軍士兵降下米字旗進行對比，將英國黯然離去，而中國對香港恢復行使主權的自豪之情巧妙地表達了出來。

解析本題考查對表達方式和主題的分析能力。本題，要找到對比點，然后再說對比的效果。從此段內容可以看出，“156年前”與“今天”形成對比，“156年前”一名英國艦長帶領士兵在這里升起了英國國旗，“今天”一名英國海軍士兵在這個地方降下了米字旗。有此可推斷出主題：對香港恢復行使主權的自豪之情。問題3有人說本文能夠榮獲第八屆“中國新聞獎”消息類一等獎，一個主要原因是選材角度獨特。你同意這種說法嗎？請結合全文內容，談談你的看法。答案同意。本文選材角度別具一格。選擇了英國撤離香港這樣一個角度，把對現實場景的記述和對歷史事實的回顧融合在一起，通過表現英國的失落感來反襯中華民族揚眉吐氣的自豪感，從而使香港回歸這一新聞事件具有了一種深刻的歷史縱深感。解析本題主要考查對文本的探究能力。本題答案不是唯一的。如果答同意，就要從選材的角度來談這篇文章的獨特性，例如：選擇英國撤離香港這樣一個角度，還有表現主題的方式，通過表現英國的失落感來反襯中華民族揚眉吐氣的自豪感，如答不同意，只要言之成理也可。二、曹翰《內宴奉詔作》——題材相似與情感基調不同【考點解讀】2.題材相似與情感基調不同文本內宴奉詔作

曹翰①三十年前學六韜②，英名常得預時髦③。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。

臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云高④。

庭前昨夜秋風起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍。【注】①曹翰（923～992），宋初名將，

②六韜：古代兵書。

③時髦：指當代俊杰。

④陣云：戰(zhàn)爭中的云氣，這里有站陣之意。問題1詩的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識陣云高”，你認為哪一種比較好？為什么？請簡要分析。（5分）答案（1）觀點一：作“弱”“昏”好。

①“臂弱”“眼昏”表明作者承認自己已年老體衰的客觀現實，但強調即便如此，也還是能夠沖鋒陷陣；②更強烈地表現出作者只要一息尚存，就不忘殺敵報國的剛毅精神。

（2）觀點二：作“健”“明”好。①“臂健”“眼明”表明作者認為雖然歲月流逝，但身體依然強健，當然還可以沖鋒陷陣，為國驅馳；②表現作者心存隨時準備殺敵報國的堅定信念，而忘記自己老之將至。問題2這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，但情感基調卻有所不同，請指出二者的不同之處。（6分）答案①曹詩寫自己雖已年老，但報國之心猶存，重在表達“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；②辛詞通過追懷金戈鐵馬的往事，表達英雄白首，功業(yè)未成的悲慨。譯文三十年前我就熟讀了兵書《六韜》，也算得上是一位智勇雙全的英豪。曾經因為國家危難披金甲征戰(zhàn)不辭辛勞，而今依然位低身閑，也不愿賣掉心愛的寶刀。膀臂強健，尚嫌鐵弓弓力太軟；眼睛明亮，仍能看得清戰(zhàn)地上高飄的煙云。昨夜庭前秋風乍起，敵人入境侵擾，苦惱不能策馬疆場，羞看這帶有團團花紋的舊戰(zhàn)袍。賞析首聯(lián)從青年時期寫起，頗有一種自豪感:"三十年前學六韜，英名常得預時髦。"曹翰說他自己少年時就胸懷大志，好學上進，孜孜不倦，研讀《六韜》，精通兵法，一心從軍為國建立戰(zhàn)功。由于懂得軍事，深知戰(zhàn)略，故能使自己的英名與當時的一些俊杰列在一起這里的"常得"二字，寫出了自信、自慰自豪的心情。此聯(lián)起得自然、平實，為后面的鋪敘、議論先開個好頭。頷聯(lián)承前而升華，是傳誦一時的名聯(lián):"曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。"這兩句被寫入《宋史·曹翰傳》，曾受到宋太宗的贊賞。其精彩之處，不僅在于它對仗工整精妙，渾然天成，更在于它形象地概括了兩個不同的時代，深含感慨。在國難當頭之際，他頂盔貫甲，馳騁沙場，英勇對敵;當國泰民安的時候，盡管官俸不高，生活貧困，但也舍不得賣掉伴隨自己殺敵立功的寶刀這兩句的言外之意是說，在戰(zhàn)時需要武器，在和平時也不能丟掉武器，有備無患，以防萬一。頸聯(lián)對不賣寶刀加以深化，寫眼下自身狀況:"臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云高。"論武藝，自己雖然步入晚年，但身體依然強健，臂力過人，刀馬嫻熟，尚覺鐵弓弓力太軟，不足以用論韜略，自己深通陣法，胸藏兵機，善于攻防。據《宋史·本傳》所載，曹翰幾次率兵征討，多獲勝利，立了不少戰(zhàn)功。可見這一聯(lián)所寫并非夸大之辭，基本上符合他的自身實際，體現了一種老當益壯的精神，和當年的老將廉頗、馬援有些相似。尾聯(lián)以委婉之辭，傾訴心曲，怨而不怒:"庭前昨夜秋風起，羞睹盤花舊戰(zhàn)袍。"曹翰所歷三朝，為一代名將在這金風蕭瑟，"沙場秋點兵"的時刻里，作者不能身赴邊陲，征討對敵，而在宮中參加內宴，只能低頭看自己舊戰(zhàn)袍上的"盤花"，所以產生慚愧之感。這里的羞"字用得很準確，它生動地表現了將軍本色和老人的拳拳愛國之情，太宗為之"惻然"是在情理之中的事。此詩塑造了一位渴望為國建立新功的老將形象;同時亦反映出宋朝建國后，最高統(tǒng)治者猜忌武將、重文抑武的真實情況。全詩語出肺腑、感情充沛，筆力雄健，風格豪邁爽朗。【考題對接】一、汪曾祺《桃花源記》與文論——從選材和敘述兩個角度對文本一進行簡要分析閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：桃花源記汪曾祺汽車開進桃花源，車中一眼看見一棵桃樹上還開著花，只有一枝，四五朵，通紅的，如同胭脂。十一月天氣，還開桃花！這四五朵紅花似乎想努力地證明：這里確實是桃花源。有一位原來也想和我們一同來看看桃花源的同志，聽說這個桃花源是假的，就沒有多大興趣，不來了。這位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源記》是一篇寓言。中國有幾處桃花源，都是后人根據《桃花源詩并記》附會出來的。先有《桃花源記》，然后有桃花源。不過如果要在中國選舉出一個桃花源，這一個應該有優(yōu)先權。這個桃花源在湖南桃源縣，桃源舊屬武陵。而且這里有一條小溪，直通沅江。陶淵明的《桃花源記》不是這樣說的么：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近……”剛放下旅行包，文化局的同志就來招呼去吃擂茶。聞擂茶之名久矣，此來一半為擂茶，沒想到下車后第一個節(jié)目便是吃擂茶，當然很高興。茶葉、老姜、芝麻，加鹽，放在一個擂缽里，用硬雜木做的擂棒“擂”成細末，用開水沖開，便是擂茶。吃擂茶時還要擺出十幾個碟子，里面裝的是炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣高頭……邊喝邊吃。擂茶別具風味，連喝幾碗，渾身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，藠頭尤其好。我吃過的藠頭多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如這里的又酸又甜又辣，桃源藠頭滋味之濃，實為天下冠。桃源人都愛喝擂茶。有的農民家，夏天中午不吃飯，就是喝一頓擂茶。問起擂茶的來歷，說是：諸葛亮帶兵到這里，士兵得了瘟疫，遍請名醫(yī)，醫(yī)治無效，有一個老婆婆說：“我會治！”她熬了幾大鍋擂茶，說：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。這種說法當然也只好姑妄聽之。我總懷疑，這種喝茶法是宋代傳下來的。《都城紀勝·茶坊》載：“冬天兼賣擂茶。”《夢梁錄·茶肆》載：“冬月添賣七寶擂茶。”上午在山上桃花觀里看了看。進門是一正殿，往后高處是“古隱君子之堂”。兩側各有一座樓，一名“躡風”，用陶淵明“愿言躡輕風”詩意；一名“玩月”，用劉禹錫故實。樓皆三面開窗，后為墻壁，頗小巧，不俗氣。觀里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，雖為道觀，卻無甚道士氣，既沒有一氣三清的坐像，也沒有伸著手掌放掌心雷降妖的張?zhí)鞄煛ｉ郝?lián)頗多，聯(lián)語多隱括《桃花源記》詞句，也與道教無關。這些聯(lián)匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起來，沒有交給“破四舊”的紅衛(wèi)兵，故能完整地重新掛出來，也算萬幸了。下午下山，去鉆了“秦人洞”。洞口倒是有點像《桃花源記》所寫的那樣：“山有小口，仿佛若有光。……初極狹，才通人。”洞里有小小流水，深不過人腳面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了幾十步，豁然開朗了，但并不是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。后面有一點平地，也有一塊稻田，田中插一木牌，寫著“千丘田”，實際上只有兩間房子那樣大，是特意開出來種了稻子應景的。有兩個水池子，山上有一個擂茶館，再后就又是山了。如此而已。因此不少人來看了，都覺得失望，說是“不像”。這些同志也真是天真。他們大概還想遇見幾個避亂的秦人，請到家里，設酒殺雞來招待他一番，這才滿意。看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭極古拙，四面有門而無窗，墻甚厚，拱頂，無梁柱，云是明代所筑，似可信。亭后舊有方竹，為國民黨的兵砍盡。竹子這個東西，每隔三年，須刪砍一次，不則擠死；然亦不能砍盡，砍盡則不復長。現在方竹亭后仍有一叢細竹，導游的說明牌上說：這種竹子看起來是圓的，摸起來是方的。摸了摸，似乎有點棱。但一切竹竿似皆不盡渾圓，這一叢細竹是補種來應景的，和我在成都薛濤井旁所見方竹不同，——那是真正“的角四方”的。方竹亭前原來有很多碑，“文化大革命”中都被紅衛(wèi)兵椎碎了，剩下一些石頭鳥龜昂著頭，空空地趴在那里。據說有一塊明朝的碑，字寫得很好，不知還能不能找到拓本。舊的碑毀掉了，新的碑正在造出來。就在碎碑殘骸不遠處，有幾個石工正在丁丁地斫治。一個小伙子在一塊桃源石的巨碑上澆了水，用一塊油石在慢慢地磨著。碑石綠如艾葉，很好看。桃源石很硬，磨起來很不容易。問：“磨這樣一塊碑得用多少工？”——“好多工啊！哪曉得呢？反正磨光了算！”這回答真有點無懷氏【注】之民的風度。晚飯后，管理處的同志擺出了紙墨筆硯，請求寫幾個字，把上午吃擂茶時想出的四句詩寫給了他們：紅桃曾照秦時月，黃菊重開陶令花。大亂十年成一夢，與君安坐吃擂茶。作了一日武陵人，臨去，看那個小伙子磨的石碑，似乎進展不大。門口的桃花還在開著。（有刪改）【注】一作“亡懷氏”，傳說中我國遠古時期部落名。相傳那里的人民安居樂業(yè)，雞犬之聲相聞，老死不相往來。文本二：汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。（摘自張延國《古今（桃花源記》《岳陽樓記》之比較——兼及《汪曾祺散文的意義和限度》）1．下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A．作為同題散文，陶淵明筆下的桃花源是虛幻的，而本文所寫的桃花源則是現實中真實存在的。B．文中寫到桃花觀里的牌匾和方竹亭前的石碑在“文化大革命”中的遭遇，豐富了文章的內涵。C．文末的詩既寫出了桃花源的歷史文化意蘊，也寫出了作者歷經“大亂十年”后對今天生活的滿足。D．文章結尾說“那個小伙子磨的石碑，似乎進展不大”，對年輕人的工作態(tài)度提出了委婉的批評。2．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．本文是一篇游記散文，全文以桃花為線索，但行文又不受這一線索的束縛，而是揮灑自如，縱橫馳騁。B．作者時而著眼生活的實景，時而傾吐內心的感受，有虛有實，虛實相生，表達靈活多變，內容緊湊自然。C．文中寫擂茶的配碟時，列舉出將近十種食物的名稱，不避繁復，表現了作者對擂茶的興趣之濃。D．本文語言雅俗共賞，以平實質樸為主，也不乏典雅之語，如“聞擂茶之名久矣”“砍盡則不復長”等。3．文本一用了較多筆墨寫吃擂茶，對此你如何理解？4．結合文本二，從選材和敘述兩個角度對文本一進行簡要分析。一、汪曾祺《桃花源記》與文論【答案】1．D【解析】本題考查學生理解文本內容的能力。D.“對年輕人的工作態(tài)度提出了委婉的批評”分析錯誤。根據文意可知，寫小伙子磨石碑一事，主要表現了武陵人淳樸自由、隨意自然、不過分追求功利的生活狀態(tài)。故選D。2．A【解析】本題考查學生分析文本藝術特色的能力。A.“全文以桃花為線索”分析錯誤。根據文意可知，本文的線索是作者的游蹤（或行蹤）。故選A。3．①擂茶是當地名飲，作者久聞擂茶之名，對擂茶頗有興趣，此次來目的之一就是吃擂茶；②擂茶做法講究，別具風味，充分體現出當地的風土人情，有文化內涵。【解析】本題考查學生理解分析文本重要情節(jié)的作用的能力。作者在文中用了較多筆墨來描寫“擂茶”，其中既寫了擂茶的制作過程、所用主輔料、吃擂茶的體驗，如“茶葉、老姜、芝麻，加鹽，放在一個擂缽里，用硬雜木做的擂棒‘擂’成細末，用開水沖開，便是擂茶……炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣高頭……連喝幾碗，渾身舒服”；還引經據典，表達了對擂茶歷史的觀點和看法，如“這種說法當然也只好姑妄聽之。我總懷疑，這種喝茶法是宋代傳下來的”。作者這樣寫的用意有二：一是擂茶是當地名飲，作者久聞擂茶之名，對擂茶頗有興趣，此次來目的之一就是吃擂茶；二是擂茶做法講究，別具風味，充分體現出當地的風土人情，有文化內涵。雖然描寫的都是日常生活中的小事，但卻表現出了濃郁的文化氣息和地域色彩，切合游記散文的特點。4．選材：選取細小瑣屑的題材，使日常生活審美化。如“吃擂茶”和“磨石碑”，都是日常生活中的小事。寫吃擂茶，表現出了濃郁的文化氣息和地域色彩；寫小伙子磨石碑，表現了武陵人淳樸自由、隨意自然、不過分追求功利的生活狀態(tài)。敘述：平淡、含蓄節(jié)制。如文中敘述桃花觀里的牌匾和方竹亭前石碑的遭遇，表達了對“文革”這場災難的揭露和批判，但是以一種平靜的語氣敘述出來，并非“金剛怒目”式的敘述。【解析】本題考查學生鑒賞評價作品的表現手法及藝術特色的能力。從選材的角度看：本文所選均是“吃擂茶”“磨石碑”“竹林”等事情或景物，題材細小而瑣屑，因為這些日常生活中的小事都是發(fā)生或出現在現實的桃花源里，所以作者這樣寫，其目的在于借此表現當地的風土人情，使日常生活審美化。比如寫吃擂茶，表現出了濃郁的文化氣息和地域色彩；寫磨石碑，表現了武陵人淳樸自由、隨意自然、不過分追求功利的生活狀態(tài)。細細讀來，讓人領略到武陵人極富文化內涵的生活情態(tài)。從敘述的角度看：文章語言質樸，文風輕逸，平淡、含蓄而富有節(jié)制。如文中敘述桃花觀里的牌匾和方竹亭前石碑的遭遇，表達了對“文革”這場災難的揭露和批判，但是以一種平靜的語氣敘述出來，并非“金剛怒目”式的敘述；再如寫小伙子對我“磨這樣一塊碑得用多少工？”這個問題的回答，又顯得舒緩、淡定，表現了武陵人的淳樸自由、隨意自適。這些平實委婉而又有彈性的語言，避免了僵硬、濫情和夸飾，讓人領略到曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力。二、徐貴祥《高貴的清貧》——散文具有“形散神聚”的特點高貴的清貧徐貴祥油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。一路上，不時聽到當地朋友介紹方志敏家族的歷史，有幾個年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子——據說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔任閩浙皖贛蘇維埃主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當真是白馬王子的標志性裝束。是的，方志敏有闊綽的童年和少年時代。事實上，回顧二十世紀二三十年代那些投身革命的知識分子，大都有殷實的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設可愛的中國。他們放棄了富裕的物質生活，追求著精神上的高貴。從他們的手里經過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有。并不是每個人都配得上“清貧”這個字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。我們后來從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量。那一瞬間，我對身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。這個當年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據地，發(fā)行貨幣，興辦學校，開設醫(yī)院，還構建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經營著他的根據地，讓那里的老百姓都過上好日子。那時候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經濟、軍事大權，可謂一言九鼎，從他手里經過的真金白銀不在少數，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內，節(jié)儉卻蔚然成風，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴厲的批評，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。回想小學時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領略到另一種風景。北上部隊受到國民黨軍隊的圍追堵截，在生死考驗的關頭，方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個命懸一線的囚徒，就像個調皮的孩子，居高臨下地打量著因為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產，請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世寶’來，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領導了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。(《2017年中國精短美文精選》，有刪改)1．下列對文章思想內容的理解與分析，不正確的一項是（）A．文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內，一方面表現方志敏的外在形象，另一方面表現他的內在精神。B．“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實則是批評，可見，方志敏不僅嚴格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。C．作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風生的表現，與方志敏形成類比，意在突岀方志敏堅守清貧的高貴品質。D．文章夾敘夾議。在敘述中加入對“清貧”的理解，敘述詳略得當，議論逐層深入。豐富了文章內涵，突顯了文章深度。2．綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？3．散文具有“形散神聚”的特點，請聯(lián)系全文，簡要分析本文是怎樣體現這一特點的。二、徐貴祥《高貴的清貧》【答案】1．C【解析】C.“與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質”錯誤，牛虻的主人公“亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔”，與方志敏被抓時“這個命懸一線的囚徒，就像個調皮的孩子，居高臨下地打量著因為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災樂禍”一致，都表現了他們視死如歸的精神氣概，而不是堅守清貧的高貴品質。2．“清貧”指生活清寒貧苦，“高貴”指精神富有；而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福、為建設未來美好中國而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅守貧困，清白節(jié)儉，英勇無畏，他們清正廉潔的品質，無比高貴，令人敬仰。【解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力首先理解“清貧”，其本意是指生活清寒貧苦，由“方志敏有闊綽的童年和少年時代……可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設可愛的中國”“從他們的手里經過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有”可見，清貧是指他們?yōu)榱私ㄔO可愛的中國，為天下蒼生帶來美好的生活而放棄了自己的享受；再理解“高貴”，由“清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧”“他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧”可見，作者所說的“高貴”，是指偉大的精神，不為名利所動，指為天下蒼生謀幸福。3．①取材豐富。探訪故居，聽朋友介紹；陳述故事，介紹優(yōu)秀事跡；聯(lián)想亞瑟，進行英雄類比……文章層次清晰，內容具體，體現了散文選材的多樣性。②語言形式靈活。文章敘述娓娓道來，議論有條不紊，描寫具體形象，如“身高1米82……當真是白馬王子的標志性裝束”。運用引用、反語等修辭手法，長短句結合，語言富有表現力。③表現手法多樣。文章夾敘夾議，在敘述中體悟“清貧”，在議論中贊頌方志敏的品格的“高貴”。敘述詳略得當，議論逐層深入，體現散文靈活的表現手法。④主題集中。文章不論是寫方志敏外在形象，還是表現他的內在精神，都圍繞他“生活清貧，精神富有”這一主題，贊頌了方志敏拒絕名利誘惑，為國為民的一片赤誠之心。【解析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。“形散”具體來說指散文的寫作手法自由，寫作題材廣泛，又指文章的格式不拘泥于形式。散文所描述的人與事就是可有可無的“形”。散文的寫作對象可以多樣，不一定非要有具體的情節(jié)發(fā)展。“神聚”則是指散文所描述的對象以及事件，都必須為一個中心思想來服務，而這個中心就是你所要表達的情感。這次情感，也就是我們所稱的“神”。在“形散”方面，文章取材豐富。開篇以“我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村”探訪方志敏故居引入，再“不時聽到當地朋友介紹方志敏家族的歷史”通過朋友介紹和作者自己的陳述介紹方志敏時代的優(yōu)秀事跡，最后，“我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節(jié)”，聯(lián)想了《牛虻》中的亞瑟進行類比，寫法自由