2022屆上海奉賢區(qū)高三語文上學(xué)期期中考試卷

一、默寫與文常

1.填空。

(1),枉用相存。(曹操《_______》)

(2)其險也如此，。(李白《蜀道難》)

(3),終不察夫民心。(屈原《離騷》)

(4)《陳情表》中李密借晉成公綏《〈烏賦》序》中的典故寫明人因盡孝心的兩句是

二、選擇題

2.下列交際用語中，加點詞使用不得體的一項是()

A.令尊大人鶴發(fā)童顏，精神矍銖，真令人欽敬。

B.悉聞婚訊，禮成之日，定當攜拙荊前往祝賀。

C.鑒于兄臺如此真心實意，禮物我只好笑納了。

D.承蒙貴公司鼎力相助，終有所成，不勝感激。

三、語言表達

3.閱讀下面的文字，完成文后題目。

近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔和

校外培訓(xùn)負擔的意見》，該文件明確要求，減輕義務(wù)教育階段學(xué)生的作業(yè)負擔，堅決壓減學(xué)科類

校外培訓(xùn)?！半p減”政策給學(xué)生“減負”的同時，對社會、學(xué)校尤其家長提出了更高的要求?！半p

減”之下，家長如何調(diào)整心態(tài)和觀念迎接挑戰(zhàn)，在家庭中將“雙減”工作落到實處，是當前的重

中之重。

“雙減”政策出臺前，家庭與學(xué)校出現(xiàn)同質(zhì)化趨勢，學(xué)校像考場，家庭像學(xué)校。家長一方面

被學(xué)校綁架，一味追求分數(shù)；另一方面被校外培訓(xùn)機構(gòu)綁架，追求“精英教育”。這兩座大山不

僅給家長帶來經(jīng)濟和精神的雙重壓力，給孩子帶來巨大的學(xué)業(yè)壓力，還導(dǎo)致教育與其本質(zhì)漸行漸

遠。同時，父母的天職和家庭教育的天然能動性被焦慮和壓力掩蓋、抹殺，導(dǎo)致家長對自身教育

角色出現(xiàn)認知偏差，乃至教育缺席。

而“雙減”政策的底層邏輯就是讓學(xué)校教育和家庭教育回歸各自的角色?！半p減”減輕了孩

子過重的學(xué)業(yè)負擔，但沒有減輕家長的責任?！半p減”在給孩子減負的同時，其實對家長提出了

更高的要求。

(1)請概括上述消息的主要內(nèi)容，不超過25個字。

(2)結(jié)合上文和自己的認識，談?wù)劇皩W(xué)校教育和家庭教育”如何“回歸各自的角色”。

四、論述類文本閱讀

閱讀下面語段，完成題目。

科學(xué)只是另一種神話么

①科學(xué)確實已經(jīng)越來越重要了：不過還好科學(xué)家們忙著做實驗，報紙雜志上寫文章的主要還

是人文學(xué)者。人文學(xué)者說，科學(xué)只是科學(xué)家們建構(gòu)起來的，未必基于客觀真實，而是通過自己的

抽象概括甚至想象形成觀念、認識，他們以這種“建構(gòu)主義”來批評科學(xué)主義，張揚人文精神。

一些極端的人文學(xué)者甚至主張：科學(xué)只是一種意識形態(tài)，就像另一個神話故事。

②這種局面惹惱了紐約州立大學(xué)的一個物理學(xué)家索卡爾，他寫了《超越界限：走向超形式的

解釋學(xué)》這樣一篇文章，文章中他介紹了不少現(xiàn)代科學(xué)結(jié)論，然后把這些科學(xué)結(jié)論驢唇不對馬嘴

地用來支持某些人文學(xué)者的主張。他把這篇長文寄給一家最權(quán)威的人文雜志一一《社會文本》。

不久，這篇文章登了出來，然而一個月后索卡爾在另外一個雜志上發(fā)了另一篇文章，說他在《社

會文本》發(fā)表的是一篇“詐文”，里面引用的所謂科學(xué)成果在科學(xué)界是些人所共知的東西，而這

些成果根本無法支持那些人文學(xué)者的結(jié)論，其中的推導(dǎo)完全是荒謬的，有科學(xué)常識和素養(yǎng)的人一

眼就能看出來。好幾個月里，建構(gòu)主義人文學(xué)者目瞪口呆。他們中了索卡爾的套，怎么辦呢？一

些大牌人文教授只能反擊說你索卡爾這樣做是不對的，不嚴肅，缺德。

③在我看來，建構(gòu)主義人文學(xué)者回應(yīng)索卡爾時曲為辯解，不肯檢討自己這邊出了什么毛病，

是自己不嚴肅，是浪費了一次反思的機會，比如他們認為科學(xué)的價值和希臘神話、幾內(nèi)亞傳說相

似，仿佛這樣一來我們就可以逃脫科學(xué)主義的羅網(wǎng)了。另外，人文學(xué)者反對科學(xué)，很多時候并不

在意說服別人放棄科學(xué)的觀點，他們的立場很大程度上是防御性的，他們的目標是保護人文生活

的領(lǐng)地不落入科學(xué)的霸權(quán)而已。即便如此，我仍然認為這樣迎戰(zhàn)科學(xué)主義未免輕率，幾乎可說放

棄了思想者應(yīng)有的智性責任，絲毫沒有觸及科學(xué)的本質(zhì)，因此也根本算不上對科學(xué)主義的迎戰(zhàn)。

④科學(xué)認知對我們的道德訴求和藝術(shù)理想提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，但我們無法因此拒絕科學(xué)?？?/p>

學(xué)提供了從大爆炸開始一直到我們周圍世界的一幅嚴整畫面，這樣一個畫面是神話以及常識、傳

統(tǒng)哲學(xué)完全無法提供的。

⑤科學(xué)不僅提供對世界的系統(tǒng)的理性解釋，而且它通過可測量可重復(fù)的數(shù)據(jù)、對事件的預(yù)言

以及技術(shù)性生產(chǎn)，證明了它的真理性。甚至科學(xué)的破壞力量，很多也是通過科學(xué)才知道的，比如

臭氧層出現(xiàn)空洞就是一例。

⑥總的說來，科學(xué)顯然不是和神話并列的一種意識形態(tài)。按照我們今天一般對真理的理解，

而不只是按照科學(xué)主義對真理的理解，科學(xué)是真理而神話不是真理。人文研究者據(jù)創(chuàng)世神話推算

出世界是在公元前幾千年創(chuàng)造出來的，現(xiàn)在我們大多數(shù)人會認為這是錯的：地質(zhì)學(xué)家告訴我們，

地球的年齡大約是45億年。

⑦兩類學(xué)者對地球的準確年齡可能有不同的看法，但這不同看法已經(jīng)不同于關(guān)于某個神話的

真實性的爭論：科學(xué)體系有辦法修改自己，從而提供更正確的結(jié)論，而對于神話來說，不存在更

正確的東西。

⑧若說科學(xué)是另外一種神話，那它和我們本來一般意義上的神話大不一樣，不一樣到了把它

叫作神話對我們理解相關(guān)問題毫無益處且只會造成混亂。

（有刪改）

4.第①段中的“建構(gòu)”在文中指的是。

5.對第②段敘述的索卡爾事件在文中的作用，理解錯誤的一項是（）

A.證明人文學(xué)者在科學(xué)面前的無知和不堪一擊。

B.以一個實例來顯示人文學(xué)者對待科學(xué)的錯誤態(tài)度。

C.借以引出下文作者對待科學(xué)的正確態(tài)度的闡述。

D.這樣的例子可以增加文章的有趣程度及可讀性。

6.可以根據(jù)作者論述及觀點做出的一項推斷是（）

A.科學(xué)家應(yīng)該多寫一些文章來闡發(fā)科學(xué)的價值意義和適用范圍。

B.人文學(xué)者只有了解科學(xué)本質(zhì)才可能對科學(xué)主義作出有效反擊。

2

C.科學(xué)技術(shù)對世界造成的破壞可以是我們拒絕科學(xué)的理由之一.

D.科學(xué)不僅是科學(xué)主義者認為的真理也是人文學(xué)者認為的真理。

7.梳理本文的論證思路。

五、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

早市

鮑爾吉?原野

①沈陽的早市是指每天早上五點至九點出賣副食的露天市場，這是對客戶而言。對經(jīng)銷商而

言，這段時間是早四點至九點。一年四季，莫不如是。

②早上，最顯示城市的富足和活力。如果北朝鮮或其他發(fā)展中國家來中國訪問，最好請他們

到我家附近的早市參觀。他們看過沒有不佩服中國的。先說嗓子。商販的嗓子不分民聲、美聲，

也不講究銅錘、花臉這些腐朽的國粹。他們?nèi)撼吨ぷ右宰畲蟮穆曇艚泻埃和懽影⊥懽?，便宜?/p>

狗寶咸菜，新鮮的狗寶咸菜（純粹胡扯！狗寶咸菜是晾干的桔梗根莖，何來新鮮？說新鮮增加語

感上的遞進效果）！黃瓜??！倭瓜倭瓜倭瓜！耗子藥！便宜電池啦！玉米面大餅子嘍！土豆，一

塊錢一堆！筋餅！豆腐腦兒！來買蒜羲！鐵嶺燒酒噢！白條雞！老謝家大煎餅！螳螂藥，藥不死

我死！回民火燒！饅頭！這里只是早市百分之一的喊叫。喊叫一聲高過一聲，仿佛就是為了壓倒

對方的耗子藥或燒酒，讓它們無顏見江東父老。這些喊叫匯到一起，什么也聽不清，只覺得生活

在這里呼隆呼隆沸騰冒泡。那些睡眼惺松、背手拎空兜子的閑逛人心里的激情被喚醒，眼睛全睜

大了，自茲時起投入火熱的生活之中。

③早市如果沒有吶喊，對沈陽人來說顯得十分寂寞。鮮魚在洋鐵皮的水池里撥跳；黃瓜一根

根頂花帶刺，花的部分全對著顧客；電燈泡把鮮牛肉照得紅亮。如果沒吆喝聲，商販默默盯著你，

這市場誰也不敢去。然而我在杭州就見過這樣的場面。蔥啊菜啊全洗好擺在賣貨人的腳下，賣貨

人蹲著看自己的菜，一言不發(fā)，十分高古?？吹胶贾菪傌湴孜氖峙c低眉順眼，我覺得他們正

在腹中默誦唐宋詩詞：“春歸何處，寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。”他們騰不

出嘴來跟你講什么雞毛菜這些不合古韻的白話。

④成車的西瓜、成扇的豬肉、成罐的散白酒，從街這頭堆到街那頭，在漓江早市堆了一豎兩

橫三條小馬路，你感到人真能吃。如果讓被宰前的豬、牛、羊、雞排隊參觀早市上的人，導(dǎo)游講

解：注意啦！各位家畜家禽，他們就是你們的下游客戶。呵呵，豬氏羊氏該做出怎樣的感想？這

幫穿睡衣的娘們兒，穿T恤衫的爺們兒，牽狗染金發(fā)的高齡婦女，推電動車在人流中躲閃的裝修

工人，他們怎么能這么狠呢？以后誰來吃他們呢？以后吃他們的是心臟病、糖尿病，誰都跑不了。

⑤我離開農(nóng)村之后，每天早上都在這里見到親切的、帶著泥土氣息的農(nóng)作物。披綠包衣的玉

米帶著白金色的流蘇，剛灌漿的玉米籽如嬰兒皮膚那么嬌嫩；泥土沾在象牙白蘿卜須子上；柿子

椒的外皮呈現(xiàn)金屬般流動并凝固的形態(tài)；芹菜就是芹菜，仿佛等待與牛肉相會……賣貨人的臉上

并沒有流露對糧食蔬菜的愛，無論多么水靈的菜都引不起他們的審美，他們與菜五個小時前在八

家子市場相遇，爾后分手。清嫩的菜變成他們圍裙口袋里骯臟的紙幣與硬幣，賣肉人手里的紙幣

更臟，帶油污。

⑥早市上的賣貨人說了一早上的話，內(nèi)容超不過“X斤”“X錢”，是單詞而非促膝談心。散

市，他們穿著沉重的連體水褲、推著手推車改造的玻璃房子疲憊地往家走。這時，他們也嘮幾句

家常話，內(nèi)容是副食品的批發(fā)價以及家里上初中的孩子。

⑦我?guī)缀趼犨^好多賣菜賣肉人談?wù)撋铣踔械暮⒆樱约爸锌?。為什么呢？他們大都是四十?/p>

歲的人，孩子正念初中。早市的活計到了五十歲就干不動了，冬天，在零下三十多度的低溫下，

四點鐘到二十公里外的八家子上貨，是個艱難活。如果不為孩子念書，他們誰也不去吃這樣的苦。

他們?yōu)槭裁床徽務(wù)摯髮W(xué)以及高考呢？商販們上大學(xué)的孩子不多，或者孩子上大學(xué)的商販已經(jīng)不出

3

來干了，去干更輕快一點的活兒，比如掃大街。商販們作為社會最底層的人，更能感受時代的變

化?，F(xiàn)在的變化很多，一個值得記憶的變化是現(xiàn)在上大學(xué)的人太多，念完大學(xué)也不一定能找到一

份像樣的工作，四年大學(xué)將會耗干商販所有的血汗。

⑧早市上人流擁擠，人們像在舞場那樣穿插逢迎，手里拎著菜或饅頭，沒什么買的，買一長

筒衛(wèi)生紙也看著富足。早市上也有安靜的人，比如賣金魚的就不叫喊。小金魚裝在拳頭大包水的

透明塑料袋里游，水在折光現(xiàn)象下放大了魚的身影。據(jù)說這些魚拿回家就死，賣魚人做了手腳。

修表的也不叫喊，修表修表啊，不像話。賣盜版碟的人比較自負，推車上擺的碟片包裝印滿了中

國所有走紅影星。少一條腿、拄著板凳乞討的人手里端著搪瓷缸子，沮喪地隨人流走。

⑨在早市溜達，看前邊的人幾乎都是胖子，扭著各式各樣的屁股。他們身上的脂肪全都來自

這個早市。

（有刪改）

8.作者安排第⑦自然段有何用意？

9.鮑爾吉?原野的散文隱藏著“幽默”的美學(xué)原則，請分析文章第②自然段如何體現(xiàn)“幽默”的

美學(xué)原則。

10.文中加點詞語“經(jīng)銷商”“賣貨人”“商販們”都指同一類人，試分析三個詞在表達效果上

的差異。

11.本文用多種風格的語言體現(xiàn)了早市多方面的特點，試作分析。

六、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

送陳章甫注

李頑

四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。

青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。

陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顛。

腹中貯書一萬卷,不肯低頭在草莽。

東門酷酒飲我曹,心輕萬事皆鴻毛。

醉臥不知白日暮,有時空望孤云高。

長河浪頭連天黑,津口停舟渡不得。

鄭國游人未及家,洛陽行子空嘆息。

聞道故林相識多,罷官昨日今如何。

注：陳章甫很有才，長期隱居高山。曾應(yīng)制科及第，因沒有登記戶籍，吏部不予錄用。后經(jīng)上書

力爭，特為請示執(zhí)政，破例錄用，但是仕途并不通達。

12.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.開頭四句，樂景哀情，奠定全詩感情基調(diào)。

B.中間“陳侯”八句，描述人物，形象鮮明。

C.“長河”二句實寫渡口風浪，又暗喻仕途險惡。

4

I）.縱觀全詩，筆調(diào)輕松，用語豁達，送別詩中別具一格。

13.詩人借“云”寫陳章甫的高潔，下列選項中與之最接近的一項是（）

A.云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（李白《夢游天姥吟留別》）

B.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）

C.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（崔潁《黃鶴樓》）

D.驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。（白居易《長恨歌》）

14.此詩人物形象鮮明生動，聲調(diào)激昂，感情深婉。方東樹曾評其詩“纏綿情韻，自然深至”。

請結(jié)合相關(guān)詩句對詩人情感進行具體分析。

七、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成題目。

歸去來兮辭

陶淵明

①歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之

可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颼，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之

熹微。

②乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

③歸去來兮，請息交以絕避。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣

以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

④己矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可

期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)

奚疑！

15.寫出下列加點詞在句中的含義。

（1）悟已往之不諫（_____）（2）或棹孤舟（_____）

（3）景翳翳以將入（_____）（4）善萬物之得時（_____）

16.下列句子中加點虛詞用法、意義相同的一項是（）

A.感吾生之行休胡為乎遑遑欲何之

B.請息交以絕避聊乘化以歸盡

C.復(fù)駕言兮焉求而人之所罕至焉

D.知來者之可追客有吹洞簫者

17.把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

18.有人認為《歸去來兮辭》中"樂”的背后掩藏了作者心靈深層的悲哀，你是否同意，聯(lián)系作

者和本文的寫作背景來加以分析。

5

閱讀下文，完成下面小題。

送武進龔明府之官序

（南唐）徐鉉

①古人有言，士君子志竟既立，名譽不聞，蓋朋友之過也。嗚呼！予於龔生有之。始予居獻

納之地，生已為赤縣尉。嘗竊議謂生宜參諫垣憲府之任，而未果拔茅之志，遽為賦之行。生不

旋踵亦左授天長用武之地。朝廷置建武軍于其所，使為將者治之，習(xí)兵與儒，其志不通也。處長

與佐，其勢不鈞也。軍市之征，日困於民。王澤之流，不被于俗。及生之至，官聯(lián)始舉。刪煩革

弊，丕變舊風。逾年告歸，舉邑之民，相率遮道不聽去。乃潛匿佛廟室中，耆耋輩索而獲焉，扶

之上車，擁之而還，竟不得已中夜而遁。異哉！遺愛之風若此，考功之吏弗聞。丙寅歲，予避兵

于池陽，遇生侍親郡中，勉之東下。是時甘泉有烽火之急，天子下哀痛之詔。予謂生必自致青云

之上，以解天下之倒懸。而出入三年，始為武進宰。噫！非朋友之過乎？

②嘗試論之日：才不才在我，用不用在時。道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算哉！茍

澤及于民，教被於物，則百里之廣，千室之富，斯可矣。與夫揚孟之徒，坎坷閭巷，垂空言于彳爰

世者，不猶愈乎？行矣龔生，茍有良田，何憂晚歲。贈言之要，其過此乎？

19.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.乎B.耶C.焉D.矣

20.對文章內(nèi)容理解正確的一項是（）

A.一個人立下遠大志向，但是聲名沒有得到很好地傳揚，大概是因為在交朋友上有過失。

B.龔明任期滿了之后，按照慣例歸去，但是當?shù)匕傩詹簧岬盟x開，最后他選擇留任。

C.作者認為龔明以實干恩澤百姓，比“揚孟之徒”更有意義價值，不必在意聲名顯赫。

D.作為一篇贈序，作者對自己的寫作水平非常自信，認為沒有其它的贈序能夠超越它了。

21.從句式角度賞析文章第②段。

22.概括本文的寫作意圖

八、材料作文

23.閱讀下列材料，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬。

竹子用了4年的時間僅僅長了3厘米，從第5年開始，以每天30厘米的速度瘋狂成長，僅僅

用了6周的時間就長到了15米。其實，在前面的4年，竹子在土壤里延伸了數(shù)百平米。

參考答案

1.越陌度阡短歌行嗟爾遠道之人胡為乎來哉怨靈修之浩蕩兮烏鳥私情愿乞終養(yǎng)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯的字詞有：陌、阡、嗟、修、浩蕩、乞、終。

2.C

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達得體與否的判斷能力。

6

c.“笑納”多用于請別人接受自己的禮物，是敬詞，不能用于自己“笑納”。選項用錯對象，謙

敬不得體。故選C。

3.(1)政府頒布“雙減”政策，給家長提出新挑戰(zhàn)。(政府頒布“雙減”政策，對家長提出更高要

求。)

(2)參考示例：學(xué)校教育要從為考試而教，回歸到遵循教育的發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展

的合格公民的教育本質(zhì)上來。家庭教育要從趕著上各樣的培訓(xùn)班、一味追逐分數(shù)，回歸到在陪伴

和身教言傳、生活方式和情感交流中影響孩子，培養(yǎng)具有獨立人格、能夠獨立生活的健康子女上

來。

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之綜合的能力。

(1)此則消息共有三個文段，先篩選各段主要信息，第一段的關(guān)鍵信息是第一段最后一句話，“‘雙

減’之下，家長如何調(diào)整心態(tài)和觀念迎接挑戰(zhàn)，在家庭中將‘雙減'工作落到實處，是當前的重

中之重”；

第二段主要內(nèi)容寫“雙減”政策出臺前，家長出現(xiàn)的焦慮及其表現(xiàn)，導(dǎo)致教育與其本質(zhì)漸行漸遠；

第三段主要內(nèi)容寫“政策的底層邏輯就是讓學(xué)校教育和家庭教育回歸各自的角色，其實對家長提

出了更高的要求”。

綜合三段內(nèi)容可知，這則新聞主要內(nèi)容寫：政府頒布“雙減”政策，希望讓家庭教育回歸，會給

家長提出更高的要求和挑戰(zhàn)。

(2)家庭教育：可依據(jù)第二段的內(nèi)容，提出合理性的建議：家長要消除擔心孩子輸在起跑線上的

焦慮心理，不要讓孩子上過多的培訓(xùn)班，要正確認識培訓(xùn)班的作用，要有科學(xué)的教育觀，不要把

教育功能窄化為升學(xué)競爭，不能把分數(shù)作為評價孩子的唯一標準，要對孩子有一個合理的預(yù)期。

學(xué)校教育：教育部門和學(xué)校在引導(dǎo)家長樹立科學(xué)教育觀的前提下，學(xué)校應(yīng)當從時間管理、課程規(guī)

劃、學(xué)生需求與能動性、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性和營造公平的教育環(huán)境等多方面入手。

4.未必基于客觀真實，而通過自己的抽象概括甚至想象形成觀念、認識的過程。

5.A

6.B

7.第①段提出科學(xué)只是另一種神話這一主要批駁對象，第②③段通過對索卡爾事件的闡述及分析，

證明人文學(xué)者面對科學(xué)時態(tài)度立場的荒謬、不嚴肅及缺乏智性與責任。第④至⑦段通過闡述科學(xué)

對世界的系統(tǒng)的理性解釋，科學(xué)的真理性、科學(xué)對自身的修改能力，證明了科學(xué)與神話的本質(zhì)區(qū)

別，第⑧段作出科學(xué)不是一般意義上的神話這一結(jié)論。全文先提出觀點，然后從反面到正面加以

論證，最后得出結(jié)論。

【解析】

4.本題考查學(xué)生理解詞語意思的能力。

由“他們以這種‘建構(gòu)主義’來批評科學(xué)主義”可知，句中“這種”指代的是前文“未必基于客

觀真實，而是通過自己的抽象概括甚至想象形成觀念、認識”可知，“建構(gòu)”的含義即“未必基

于客觀真實，而是通過自己的抽象概括甚至想象形成觀念、認識”。

5.本題考查學(xué)生分析論據(jù)作用的能力。

A.“證明人文學(xué)者在科學(xué)面前的無知和不堪一擊”錯誤，是通過實例說明人文學(xué)者對科學(xué)的錯誤

認知惹怒了物理學(xué)家索卡爾，并對他們拒不改正的態(tài)度提出批評。故選A。

6.本題考查學(xué)生理解文本觀點和推斷的能力。

7

A.作者批判人文學(xué)者對待科學(xué)的錯誤態(tài)度，并沒有說“科學(xué)家應(yīng)該多寫一些文章來闡發(fā)科學(xué)的價

值意義和適用范圍”。選項錯誤。

B.由“在我看來，建構(gòu)主義人文學(xué)者回應(yīng)索卡爾時曲為辯解，不肯檢討自己這邊出了什么毛病，

是自己不嚴肅，是浪費了一次反思的機會，比如他們認為科學(xué)的價值和希臘神話、幾內(nèi)亞傳說相

似，仿佛這樣一來我們就可以逃脫科學(xué)主義的羅網(wǎng)了”可知，作者認為人文學(xué)者應(yīng)當反思自己，

讓自己真正了解科學(xué)的性質(zhì)，這樣才能對科學(xué)進行反擊。選項正確。

C.由“但我們無法因此拒絕科學(xué)”“甚至科學(xué)的破壞力量，很多也是通過科學(xué)才知道的，比如臭

氧層出現(xiàn)空洞就是一例”可知，“我們無法因此拒絕科學(xué)”。因此“科學(xué)技術(shù)對世界造成的破壞

可以是我們拒絕科學(xué)的理由之一”錯誤。

D.從文中可以看出科學(xué)主義者和人文主義者對科學(xué)的理解是不同的，并且“科學(xué)是真理而神話不

是真理”，人文學(xué)者認為科學(xué)是神話，因此不能說“科學(xué)不僅是科學(xué)主義者認為的真理也是人文

學(xué)者認為的真理”。

8.①交代早市商販辛苦勞作的原因，通過自身的勞作為孩子帶來更好的物質(zhì)財富，以供孩子們上

學(xué)。

②點明早市商販的社會地位低，但他們是社會變化的見證者，也是時代變化的社會縮影。

③窺見時代背景的特征，大學(xué)文憑的加速貶值，社會壓力的驟增，這都將進一步增加商販的生活

壓力。

④承上啟下，承接上文寫賣貨人的嘮家常，與后文早市安靜的人形成反差。

9.①運用擬聲詞，例如“呼隆呼隆”等，在語境中顯得輕松恢諧。

②擬人（用典），“讓它們無顏見江東父老”，賦予叫賣聲以人的情感，讀來富有新意而親切。

③語言描寫（叫賣語言本身具有幽默感，如“藥不死我死”），文段主要通過對叫賣聲的描寫，

呈現(xiàn)了有趣而真實的早市環(huán)境，具有幽默感。

④插入作者的評價語，“純屬胡扯”“何來新鮮”等作者的評價語增加了語言的幽默感。

⑤形成反差，閑逛人來來早市前的“睡眼惺恰、背手拎空兜子”與“眼睛全睜大了”“投入到火

熱的生活之中”形成反差，體現(xiàn)了幽默的美學(xué)原則。

10.①“經(jīng)銷商”與“客戶”相對，用較為寫實的語言突出早市者的身份特征，也暗含了作者對

之的肯定。

②“賣貨人”純粹對其工作的概括，“內(nèi)容不超過‘X斤‘‘X錢'，是單詞而非促膝談心”等句

突出了其工作性質(zhì)，而缺少一定的情感投入。

③“商販們”既指他們的身份為現(xiàn)買現(xiàn)賣的小商人，也點明了他們低下的社會地位，暗含了作者

對之的理解。

④三個詞對其身份的認定上沒有差別，但在情感表達上各不相同。

11.①寫實的語言，“每天早上五點至九點出賣副食的露天市場”，體現(xiàn)早市的熱鬧以及早市商

販的忙碌與辛苦；

②生動（幽默）的語言，“藥不死我死”“呵呵”以及一連串的反問句體現(xiàn)早市接地氣、有生活

氣息；

③詩M的語言，第③節(jié)中“春歸何處，寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住”體現(xiàn)早市

除了人間煙火氣之外，還有蘊藏的生活詩意。

12.A

13.B

14.描寫送行路上的田園風光，表達作者對友人歸隱故鄉(xiāng)的肯定與羨慕之情；刻畫陳章甫光明磊

落的胸懷和慷慨豪爽、曠達不羈的性格，抒發(fā)了作者對陳章甫罷官被貶的同情和對友人的深摯情

誼；對友人不同流合污，品行高潔的贊美之情；與友人依依惜別與無力援助的無奈惆悵之情；設(shè)

想返鄉(xiāng)后故交很多，對友人的安慰之意。

8

【分析】

12.本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特點的能力。

A.“樂景哀情，奠定全詩感情基調(diào)”錯誤，開頭四句用輕快的筆調(diào)，鮮麗的色彩，勾勒出一幅初

夏風光圖，一派清新宜人的田園風光，不禁也勾起詩人的一陣思鄉(xiāng)之情。詩人借此“奇景”表

示對于友人歸隱故鄉(xiāng)的企慕與肯定，整首詩的感情基調(diào)是輕松曠達，風格豪爽，不為失意作苦語，

不因離別寫愁思，在送別詩中別具一格。故而此處并非“樂景哀情”，也未奠定感情基調(diào)。故選A。

13.本題考查學(xué)生分析詩歌意象的能力。

詩歌中借“云”寫陳章甫的高潔，是用了閑云野鶴、孤云獨去閑等寓意。

A.此處寫自然之云，不具有象征意義。

B.此處借云自然而然自山中冒出，來表達自己悠閑自得的心境，與詩句用意相似。

C.此處實寫眼前白云飄飛之景，不具有象征意義。

D.此處借青云寫宮殿之高，不隱含人品性的寓意。

15.勸止劃槳日光歡喜、羨慕

16.B

17.我端起酒壺酒杯自斟自飲，看著院子里的樹木，喜形于色(使我開心愉快)?？恐洗凹耐?/p>

傲世的情懷，深知住在陋室中反而容易使人安適。每天在園中游玩，成為樂趣，小園雖然有門卻

經(jīng)常關(guān)閉著。

18.同意。作者陶淵明喜愛自然山水，但亦有有益于社會的理想；“世與我相違”可見憤激之語，

當時社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，官場黑暗，理想被現(xiàn)實擊碎，選擇歸隱，有理想受挫后的失落，是不

得已之舉；“感吾生之行休”感嘆生命的短暫。

【解析】

15.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

(1)“悟已往之不諫”翻譯為：認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回?！爸G”，勸止。

(2)“或棹孤舟”翻譯為：有時劃著一條小船。“棹”，劃槳。

(3)“景翳翳以將入”翻譯為：日光暗淡，即將落山?！熬啊?，日光。

(4)“善萬物之得時”翻譯為：(我)羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)。“善”，歡喜、羨慕。

16.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“感吾生之行休”翻譯為：感嘆自己一生行將告終。“之”，助詞，用在主謂之間取消句子獨

立性?！昂鸀楹蹂劐赜沃狈g為：為什么心神不定，還想去什么地方？“之”，動詞，往。

B.“請息交以絕避”翻譯為：讓我同外界斷絕交游?！耙浴?，連詞，表順承，然后。“聊乘化以

歸盡”翻譯為：姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。“以”，連詞，表順承，然后。

C."復(fù)駕言兮焉求”翻譯為：還要駕車出去追求什么？“焉”，代詞，什么?！岸酥敝裂伞?/p>

翻譯為：而人們很少到達那里?！把伞保~，那里。

D.“知來者之可追”翻譯為：知道未來的事還來得及補救?！罢摺保~，用在形容詞、動詞、

動詞詞組或主謂詞組之后，組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人、事、物。“客有吹洞簫者”翻譯為：

有個吹洞簫的客人。“者”，助詞，放在后置的定語后面，是定語后置的標志。故選B。

17.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

9

本句話的得分點為：“引”，拿來，可引申為“端起”；“眄”，隨便看看；“怡顏”，使面容

現(xiàn)出愉快神色；“傲”，傲然自得的心情；“審”，明白；“涉”，涉足、走到。

18.本題考查學(xué)生對文中思想觀點進行評價探究的能力。

首先要表明自己的觀點，即同意《歸去來兮辭》中"樂”的背后掩藏了作者心靈深層的悲哀這一

觀點。

陶淵明寫到許多描寫田園風光的詩，表明了他對自然山水的喜愛，但也有“精衛(wèi)銜微木，將以填

滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”這類的詩文，說明陶淵明本質(zhì)上不只是一個游山玩水而不關(guān)心

政治的純隱士，他的骨子里是有有益于社會的理想

讀《歸去來兮辭》并不能給人一種輕松之感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶

淵明有政治抱負，但是當時的政治社會己極為黑暗。他天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐

敗，更談不上實現(xiàn)理想抱負，所以他的理想被現(xiàn)實擊的粉碎，選擇了歸隱。所以“世與我相違”

是憤激之語，表明了他有理想受挫后的失落，是不得已之舉。

文章寫到“善萬物之得時，感吾生之行休”，意思是（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆

自己一生行將告終。陶淵明看到自然界萬事萬物都處在繁榮滋長的季節(jié)，于是感嘆生命的短暫。

參考譯文：

回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意

而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大

概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣

裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。

剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門

前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛

滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的

傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣，小園的門經(jīng)常地

關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，

倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟

親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西

邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過

那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆

自己一生行將告終。

算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么

心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去

欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨

自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？

19.D

20.C

21.整散結(jié)合（反問句式），強調(diào)只要自己有才華，追求自身品德的高潔，不必在意那些功名富

貴，只要是對百姓有益的，不必在意官位有多大多高，實干比空言好，表達了作者對龔明的贊賞

和前往任職的美好祝福與鼓勵。讀來有音韻美和節(jié)奏感，朗朗上口。

22.表達對龔明為官才能和政績的肯定與贊賞；對龔明遠行任職的祝福與鼓勵；對自己未能盡到

朋友之力的遺憾與自責；對真