分析論證特點——厘清思路，明辨理據目錄論述類文本種類及特征如何分析論證論述類文本三要素經典辯論詞分析01020304論述類文本種類及特征01一、論述類文本特征和種類論述類文本是以論述、分析為主要表達方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的“三強”特點。從論證上可分為立論文和駁論文兩種，從內容和用途上習慣分為政論文、學術論文、時評、書評等。1.政論文。政治性論文的簡稱，指從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論性文章。2.學術論文。用系統的、專門的知識來討論或研究某個問題或課題的學理性文章。3.時評。對當前發生的新聞及新聞中的事實發表見解的文章。4.書評。評論或介紹書籍，探求創作的思想性、學術性、知識性和藝術性的文章。論述類文本三要素02二、論述類文本三要素1.論點論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現的位置多變，有的直接出現在文章開頭，有的放在文章結尾，有的出現在文章中間，有的標題就是全文的論點。一個文本只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干分論點。中心論點與分論點的關系就是統率與被統率的關系，而各論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。2.論據論據是用來確定論題真實性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據，可分為兩大類：一類是有代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實，稱為事實論據；一類是人們認為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為理論論據（道理論據）。論據要求真實、典型，必須能夠證明論點。3.論證論證是用論據證明論點的過程和方法。一般而言，論點是解決“證明什么”的問題，論據是解決“用什么證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有例證法、引證法、對比法、因果法，間接論證的方法有喻證法、類比法、歸謬法等。三要素關系如下：如何分析論證03三、如何分析論證(一)分析論點閱讀論述類文本，首要的是抓住作者的觀點(論點)，尤其要抓住文本的中心論點及其分論點。如果說中心論點是論述類文本的靈魂、脊柱的話，那么，分論點則是論述類文本的骨架、軀體。它直接影響到文章的思路是否清晰，內容是否深刻，說理是否透徹，結構是否合理，是決定文章最終成敗的關鍵。論點在文中出現的位置較為靈活。有的標題就是全文的論點，直觀醒目；有的直接出現在文章開頭，開門見山；有的放在文章結尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結底”等總結性的詞語為標志，收束全篇；還有的出現在文章中間，勾連首尾。大多數情況下，中心論點出現在文章的開頭或結尾，段落分論點出現在段首或段尾。當開頭與結尾出現類似的語句時，開頭的為論點，結尾處的呼應論點。把握論述類文本的論點，首先應通讀全文，明確文本論述的話題；在此基礎上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點經常出現的各種位置，如標題、開頭、結尾等，看能不能在文中找到直接表述論點的關鍵語句；如果文中實在沒有表述中心論點的語句，我們也可以先勾畫出各個段落或各個層次的總領句、總括句(有時稱之為“分論點”)，并分析各個段落或層次之間的思路結構和邏輯聯系，然后用自己的語言概括出中心論點；甚至，有些論述類文本每段也沒有自己的關鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據材料，以及作者評價分析論據材料的語句，從中把握作者的態度傾向，在此基礎上提煉出各段的觀點，進而將各段的觀點組合起來把握整個文本的中心論點。(二)分析論據閱讀論述類文本時，如何分析論據呢？不論是事實論據還是理論論據，基本上都要遵循以下三個步驟：1.梳理篩選論據。首先通讀全文，在文段中畫出觀點性的語句以及支撐證明觀點的語句，進而梳理出作者運用了哪些論據材料，哪些是事實論據，哪些是理論論據。這是較為基礎的步驟，關鍵是細心謹慎，不要遺漏了某個關鍵論據材料。某個關鍵論據材料的遺漏，可能會影響到考生對文本觀點態度的全面準確把握。2.分析立場態度。在找出文中運用的論據材料后，要分析把握該論據材料所包含的作者的態度傾向。在運用論據材料時，作者一般都會對該材料進行評論分析。考生一定要抓住這些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點還是作為批駁的對象，從而準確把握作者的立場態度。3.分析邏輯聯系。邏輯聯系包括論據與論據之間的邏輯聯系，以及論據與論點之間的邏輯聯系。我們需要仔細辨析論據與論據之間的邏輯聯系，文本中可能運用到多個論據材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點，也可能是正反對比地印證某一觀點，還可能是逐層遞進的關系。此外，我們還要注意思考論據與論點之間的邏輯聯系，論據與論點之間可能是歸納推理聯系，也可能是演繹論證聯系，還可能是因果聯系，等等。(三)分析論證1.論證前提所謂“前提”，主要指事物的先決因素，而立論前提是指論證確立的基本條件。如2017年全國卷Ⅰ“氣候正義”中講“氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現為一種社會正義或法律正義”，“氣候容量有限”就是該文的立論前提。論證前提可以從原文中找到，如2018年全國卷Ⅰ“新子學”中講到“以近代以來中西思想的互動為背景，‘接著講’無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，‘接著講’同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提”。這段話里反復點明了本文的立論前提：中西思想交融互動。2.論證角度從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。(1)立論是對一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時，必須圍繞所論述的話題和中心論點來進行論證。在論證過程中，不能任意變換論題。開篇提出怎樣的問題，結篇就要歸結到這一問題上。所有論證都要圍繞中心論點進行。高考所選的論述類文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點見解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，有時需要辨析一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。(2)駁論是以有力的論據反駁別人錯誤觀點的論證方式。它有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。3.論證方法論證方法論證特點論證效果舉例論證運用概述和具體事例來論證。真實可信，增強文章的說服力、權威性。引用論證運用常理與哲理，包括名人名言、科學原理、定理公式等來論證。增強文章的說服力與感染力，使論證更有力。對比論證通過對事物相反或相異的屬性的比較來揭示需要論證的論點。正反對比鮮明，令人印象深刻，使論證更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比來證明觀點。語言生動形象，容易被人接受。因果論證根據客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯系的規律性，通過揭示原因來論證結果。包括假設、條件、因果等論證方法。邏輯縝密，思辨性強。反證法又叫歸謬法，即先假設對方的論斷是正確的，然后從對方的論斷中推導出一個荒謬的結論來，從而證明對方的論斷不能成立。特點是“以錯攻錯”。增強邏輯性，有幽默感，后發制人。(四)分析論證結構與思路結構，是指文章材料組織和安排的方法；思路，是指按照一定的條理由此及彼地表達思想的路徑、脈絡。二者其實是一個問題的兩面，結構為表，思路為里，相互映照。1.明確結構特點(1)一般結構論述類文本一般由引論(提出論點或論題)、本論(分析問題)、結論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的文章只有引論、本論，而無結論；有的文章只是在開頭提出論題，在結尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結合的結構方法。我們應了解其結構中的共性和特殊性的辯證關系。(2)“三論”特點①引論。引論的方式有兩種：一是直入式，開門見山地提出論點或論題；二是引入式，由一個“由頭”引入論點或論題，這個“由頭”多是一個故事，或者一句名言。辨析引論最重要的是，看它是提出論題還是論點。②本論。這是論述類文本最關鍵的部位。本論內部的層次有以下幾種：a.并列式：各分論點從不同的側面、不同的角度闡明中心論點，各分論點、各段落是平行的；有時，揭示分論點的語言形式也大致相同。b.對照式：圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。c.層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進的過程。d.綜合式：綜合運用幾種結構方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。e.特殊式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如《拿來主義》一文；有的先立后破；有的邊破邊立。③結論。它主要有以下方式及作用：a.總結上文，重復或強化中心論點。b.卒章顯志，得出論述結論或中心論點。c.補充論證。d.發出號召或勸勉。2.理清論述思路要理清論述思路，除了從上面的論述類文本結構特點出發外，還要：(1)從文章各段內容入手，弄清每一段的意思。同樣，分析一個段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落中每句話的意思，分析出段落的結構和思路。各段段意我們知道了，全文內容我們就把握了，文章思路也就理清了。(2)從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關系入手。針對本論部分各段，根據所用材料的性質、角度，我們可以搞清楚它們之間的邏輯關系和順序。常見的邏輯順序：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現象到本質，由概念到應用，由總到分，由破到立(或由立到破)。(3)最重要的是，要善于借助標志思路、層次的詞語和句子。①關鍵詞語a.表轉折。如：但是、反而、其實、實際上，等等。b.表并列或遞進。如：也、又、不但……而且……、不僅如此，等等。c.表分類分層。如：首先……其次……、一方面……另一方面……、換言之，等等。d.表舉例。如：例如、如，等等。e.表年代。(時間多次依序出現)f.表歸結。如：總之、總而言之、綜上所述、可見，等等。②關鍵句子主要是論點句、論據句，以及揭示脈絡層次的過渡句等。經典辯論詞分析042001年國際大專辯論會大決賽“金錢辯”辯詞錢是萬惡之源VS錢不是萬惡之源正方一辯辯詞（正方一辯）蔣舸：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。《圣經》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現實合法性。一方面，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復，數量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關系。錢本應是促進社會經濟發展的一種工具，但在現實中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。因為錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品供奉到了拜金主義的祭壇之上。人創造了金錢，卻又對自己的創造物頂禮膜拜。當錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規范的約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病的根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。錢作為工具，的確可以促進社會經濟的發展，但問題就在于現實中，它已經被人們當作了目的本身在看待。但是，當崇尚自由的人類精神已經被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎？謝謝。《圣經》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一段用了什么“引論方式”？引入式：由一個“由頭”引入論點或論題，這個“由頭”多是一個故事，或者一句名言。第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現實合法性。一方面，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。標紅處用了什么論證方法？正反對比論證本段