2023年湖北省高一9月月考高一語文試卷試卷滿分：150分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關于詩歌，如今人們常常說到的一個關鍵詞是“回暖”或“升溫”。這個關鍵詞表達了人們對當下詩歌基于共同感受基礎之上的一種判定，也有種種現象可以證實著人們的這種判定。其實，新詩文體形式的發展，從來沒有停滯，也從來沒有脫離它所處的時代。同時，不只是新詩，當代舊體詩詞的寫作人數及作品數量同樣得到了幾倍的增長，舊體詩詞的采風、研討、吟誦等活動也是此起彼伏、層出不窮。社會在進步，思想在演進，人們在改變著很長一段時間以來形成的對于詩歌的成見，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩歌和詩人了。越來越多的人，在以詩歌為載體，非常便捷地交流感情，傳遞智慧，散發溫馨，樂享生活。在詩歌面前，人們似乎打破了年齡、職業、地域等種種限制，實現了平等并超越于塵俗之上。詩歌與新媒體的關系從來沒有像今天這樣親密。如果說10年前網絡詩歌海量涌現時，不少人發出的“網絡媒體的勃興挽救了詩歌”之類的斷言不無道理的話，那么，今天的微信傳播平臺，讓詩歌進一步活得更加自由、自在和舒適了。詩歌的短小、快捷等文體優勢，遇到微信平臺，可謂如魚在水。還有，電腦與手機的結合、聯動，讓詩歌呈現了嶄新的景觀和前所未有的生機活力。中國詩歌網一開始就擁有電腦端、手機端、APP三個端口，隨后又申請開設了微信公眾號傳播平臺，最大限度地實現了全方位的立體多向傳播。中國詩歌網以建設“詩歌高地、詩人家園”為宗旨，以繁榮詩歌創作，發現和培養青年詩人，引領網絡詩歌發展方向為己任。中國詩歌網的問世，結束了多年來沒有官方詩歌網站的歷史。從20世紀90年代以來，到前些年的梨花體、羊羔體，詩歌常常遭人詬病，許多詩人也常常不愿意公開承認自己的詩人身份。羊羔體遭媒體熱炒的時候，許多人甚至連詩歌文本讀都沒有讀過，就想當然地認為羊羔體完全是不好的、負面的、應該否定的東西。殊不知，一旦接觸羊羔體作者車延高的詩歌文本，平心而論，其中不少詩作還是頗具詩意、內涵和境界的。綜上所述，當下詩歌回暖升溫的氛圍我們不難感受到，其原因也不難找出：有科技發展和新媒體的因素，有詩歌和詩人自身的因素，有社會大環境的因素，有人心變化的因素。有人對新媒體與詩歌發展的關系看得很重，認為技術革命因素對今日詩歌回暖起了決定性作用。對此筆者不敢茍同。個人覺得技術力量仍然是一種外部因素，最重要的應該是社會環境和人心變化所致。尤其值得欣喜和令詩歌界振奮的，是政府對詩歌文化的高度重視，這對當下詩歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對詩歌的復興與再度輝煌也將起到巨大的推動和促進作用。（摘編自楊志學《當下詩歌回暖與升溫》，有改動）材料二：詩歌在社交媒體的火熱發展固然可圈可點，但火熱的背后理應給予冷靜的思考。首先，在消費主義的驅動下，詩歌的商業化現象不可避免，主要表現為資本進駐與廣告投放。“詩意生活”只不過是一種數字幻境，除去第一條推送，詩歌公眾號剩下的內容均是以“詩意”為名的商品營銷。正如阿多諾所言：“文化工業為了追逐利潤和文化的同質性，不惜剝奪‘本真’文化所具有的批判功能和協商方式，使其喪失了‘說不的勇氣’。商業化的過程導致了‘本真’文化的貶值，通過將它變成待售商品的方式降低了準入的門檻。”其次，詩歌變得娛樂化。在社交媒體中，長久壓抑的詩歌在自由、自我的媒介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會，這種“快感”的失而復得驅使受眾對詩歌進行過度消費，詩歌被娛樂化為一種日常的消遣。特別是詩歌與明星的結合，加重了詩歌的娛樂性質，使詩歌被當成日常生活的娛樂符號被受眾消費，忽略詩歌內容、深層意義，而去消費讀詩的明星，或者僅是對讀詩人的聲音進行消費。詩歌依托社交媒體得到推廣與發展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生活的中心，卻也使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標準劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質、庸俗的內容物。它們能否出場，取決于是否與當下生活狀況乃至輿論熱點相匹配。詩歌創作與傳播的“把關人”缺失，導致詩歌作品主題分布不平衡、質量良莠不齊。除了付費閱讀的詩歌專輯外，詩歌公眾號中每天一篇詩歌主題的選擇沒有固定的規律可尋，無論是讀詩的人還是詩本身的質量都得依據不同受眾的喜好具體分析。這實質是一種將詩歌庸俗化傳播的表現，是一種對受眾心理的順從。換言之，詩歌公眾號并沒有明確自身的社會責任或者通過對某一類詩歌的傳播達到一個效果，其只是做詩歌的搬運工，這樣就很難保證傳播的質量。（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩歌傳播研究》）1.下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.微信傳播平臺、中國詩歌網站的出現足以證實人們對詩歌“回暖”的判定。B.隨著社會的進步，思想的演進，人們重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光看待詩歌。C.阿多諾認為文化商業化，導致了“本真”文化貶值，將其變成了商品。D.依托社交媒體的詩歌作品質量良莠不齊，這與詩歌創作與傳播的“把關人”缺失有關。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.文章用中國詩歌網的例子證明了由于電腦與手機的有機結合、聯動，詩歌呈現了讓人耳目一新的景觀和前所未有的生機活力。B.在當前，新詩和當代舊體詩詞的創作隊伍都在不斷壯大，詩歌數量迅猛增長，可以想見，這一形勢可能會持續。C.詩歌公眾號的受眾常常會忽略詩歌的內容，而去消費讀詩的明星，若將詩歌與明星分離，就能夠避免詩歌娛樂化。D.除付費詩歌專輯外，詩歌公眾號推送的詩歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們并沒有明確自己的社會責任。3.結合材料內容，下列選項中最能支持“詩歌的商業化”觀點的一項是（）A.某市開展體驗“詩歌詩情”主題活動，推介鄉村詩歌文化體驗旅游線路。B.某公眾號以“快樂王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專題推送。C.某食品節以古代名人詩句為特色小吃命名，商品銷量大幅度提高。D.某APP將往期詩歌內容制作成有聲作品，放在固定欄目，進行展示。4.結合材料一，請簡要談談詩歌回暖的原因有哪些。5.人民日報指出：“濾清一切浮華，詩歌的本質和初心不會改變。”請結合材料，談談你對這句話的理解。【答案】1.A2.C3.A4.①詩歌本身的發展與時俱進；②人們看待詩歌和詩人的眼光更客觀、冷靜、正常；③科技的進步為詩歌發展提供了更便捷的平臺；④政府對詩歌文化的高度重視。5.①“濾清一切浮華”是說要消除詩歌在社交媒體火熱的背后所存在的問題，如：商業化、娛樂化、庸俗化；②“詩歌的本質和初心不會改變”意思是：許多讓人眼花繚亂的新事物與新想象，歸根結底只是技術與文學結合的表現形式，如果我們能夠不被這些所困，就會發現詩歌那表現人情感的本質和初心是不會改變的。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“微信傳播平臺、中國詩歌網站的出現足以證實……”說法錯誤，文中用新詩文體形式的不斷發展和當代舊體詩詞的發展證明了詩歌“回暖”或“升溫”。根據原文“今天的微信傳播平臺，讓詩歌進一步活得更加自由、自在和舒適了”“中國詩歌網的問世，結束了多年來沒有官方詩歌網站的歷史”可知，微信傳播平臺，只是讓詩歌進一步活得更加自由、自在和舒適，而中國詩歌網的問世，只是結束了多年來沒有官方詩歌網站的歷史。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。C.“就能夠避免詩歌娛樂化”說法絕對。根據“這種‘快感’的失而復得驅使受眾對詩歌進行過度消費，詩歌被娛樂化為一種日常的消遣。特別是詩歌與明星的結合”可知，詩歌被娛樂化的原因是受眾對詩歌進行過度消費。詩歌與明星結合只是詩歌娛樂化的一種表現，將詩歌與明星分離，不一定就能夠避免詩歌娛樂化。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。根據原文“在消費主義的驅動下，詩歌的商業化現象不可避免，主要表現為資本進駐與廣告投放”可知，“詩歌的商業化”主要表現為資本進駐與廣告投放。A.以“詩歌詩情”為主題打造一條鄉村詩歌文化體驗旅游線路。是資本入住的表現。符合“詩歌的商業化”觀點；B.以“快樂王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專題推送。沒有體現資本進駐與廣告投放；C.某購物網站以詩句為標題推送特色小吃。并非是在詩歌公眾號上投放廣告，其本身就是購物網站，所以不符合資本進駐與廣告投放的特點；D.放在固定欄目，進行展示。這與資本進駐和廣告投放無關。故選A。【4題詳解】本題考查學生歸納內容要點的能力。根據材料一原文“其實，新詩文體形式的發展，從來沒有停滯，也從來沒有脫離它所處的時代。同時，不只是新詩，當代舊體詩詞的寫作人數及作品數量同樣得到了幾倍的增長……”可以看出：詩歌本身的發展與時俱進。根據原文“社會在進步，思想在演進，人們在改變著很長一段時間以來形成的對于詩歌的成見，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩歌和詩人了”可看出：人們看待詩歌和詩人的眼光更客觀、冷靜、正常。根據原文“詩歌與新媒體的關系從來沒有像今天這樣親密……還有，電腦與手機的結合、聯動，讓詩歌呈現了嶄新的景觀和前所未有的生機活力……”可以得出：科技的進步為詩歌發展提供了更便捷的平臺。根據原文“尤其值得欣喜和令詩歌界振奮的，是政府對詩歌文化的高度重視，這對當下詩歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對詩歌的復興與再度輝煌也將起到巨大的推動和促進作用”可以得出：政府對詩歌文化的高度重視。【5題詳解】本題考查學生理解句子的意義，探究文中的問題，提出自己的見解的能力。回答本問題首先要理解“濾清一切浮華，詩歌的本質和初心不會改變”的意思，根據兩則材料的表述不難明白，所謂“浮華”是指那些詩歌發展過程中產生的讓人眼花繚亂的新事物與新想象。“濾清一切浮華”就是摒棄這些虛浮不實的形式。“詩歌的本質和初心”是為表現人的感情服務的。然后再結合文本具體分析那些虛浮不實的形式；根據“在消費主義驅動下，詩歌的商業化現象不可避免”“商業化的過程導致了‘本真’文化的貶值”可知，商業化通過將詩歌變成待售商品的方式降低了準入的門檻。詩歌變得粗制濫造，虛浮不實；根據“‘快感’的失而復得驅使受眾對詩歌進行過度消費，詩歌被娛樂化為一種日常的消遣”“詩歌變得娛樂化”可知，詩歌面臨娛樂化傾向的問題，詩歌被當成日常生活的娛樂符號被受眾消費，忽略詩歌內容、深層意義。只有剝離了這種娛樂化的傾向，才能讓詩歌回歸最本真的面貌；根據“詩歌依托社交媒體得到推廣與發展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生活的中心，卻也使詩歌陷入‘庸俗化’的陷阱”“詩歌創作與傳播的‘把關人’缺失，導致詩歌作品主題分布不平衡、質量良莠不齊”可知，詩歌創作與傳播的“把關人”缺失使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。只有跳出詩歌“庸俗化”的陷阱，擺脫對受眾心理的順從心理，才能提升詩歌本身的質量。綜上所說，“濾清一切浮華，詩歌的本質和初心不會改變”就是告訴我們，只有讓詩歌擺脫商業化、娛樂化、庸俗化的陷阱。才能更清晰的看到詩歌的本質和初心。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。糧食學群人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎？后來人們認為這樣的問法很土，多半不這樣問了。可是在鄉下，那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。陽光在泥地上扎根生長，那便是生命。在這個世界上，有許多植物動物，用不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農業時代，就是將一些植物和動物生長直至走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發芽到分蘗抽穗，到最后長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中悄悄溜走，逃進泥土的懷抱。這樣一粒經歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當它來到餐桌上時，人怎么會隨隨便便對待呢？農夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打雷劈。養一頭豬是一個家庭屋頂下的大事件。一個“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養它，為它搔癢，為它梳理毛發，清除上頭的虱子。當年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養豬。豬養大養肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃。看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐。送豬用的獨輪車已經備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她的豬做的最后一件事情了。獨輪車轉動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：“豬娃子耶，回來喲！”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場，成了我們的出發點和目的地。化肥和激素應運而生，改寫了季節，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易。農藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊嚴、極其神圣的事業。是啊，這是我們一生都要從事的事業。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。我現在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因為它而照耀，地球為了它從白天轉到了夜晚！那時候，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進入血肉，也成了我們的靈魂。（選自《散文》，2013年第10期。有刪節）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“陽光在泥地上扎根生長，那便是生命”一句用形象而詩化的語言寫出了動植物獲取陽光，變成糧食，為人們提供了生命的能量。B.“機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”，是說機器不僅改變了糧食的生產方式，也帶來了人觀念的異化。C.“紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生”意指因為有著農村生活經歷，使我之后的人生歷程中總是用農民的視角想問題。D.這篇散文使用了記敘、議論、描寫等多種表達方式，通過敘寫關于糧食的故事來表達對農業文明、社會人生的感悟和反思。7.下列對本文對比手法的賞析，不正確的一項是（）A.文章第一自然段以人們日常見面的問候語開篇，親切自然，通過對這種問候語不同態度的對比，引出糧食的話題，突出糧食的重要性。B.農業時代的人都相信糟蹋糧食會遭電打雷劈，與大機器時代吃飯成了工作和角力場形成對比，產生這種變化的原因是現在的人不用親自種糧食了。C.文章從糧食的生產方式、消費方式及人們對待糧食的態度等多方面進行對比，既有溫情的敘寫，也有冷峻的批判，表明了糧食是我們生命的源頭。D.文章最后又回到對童年生活片段的回憶，使文章形成了“過去——現在——過去”的多重對比，從而引出了文末對立意的提升。8.綜觀全文，簡析文中加點詞“篡改”的內涵。9.文中“養豬送豬”情節描寫細致，請對此進行賞析。【答案】6.C7.B8.①機器改變了人與糧食之間的關系。機器切斷了人與糧食之間的聯系，人們對糧食的處理簡單粗暴、毫無情感，顛覆了糧食、吃糧的人與吃本身。②化肥、激素和農藥改變了糧食的正常過程。它們的出現，改寫了季節、雨水，改寫了生命的密碼，食物因多而賤，人們對食物不再懷有敬意。③用“篡改”說明了現代人與糧食的關系違背了自然原本的規則，表達了對現代人對糧食不夠尊敬和珍惜的批判。9.①“養豬送豬”的細節，綜合運用了多種描寫手法，如為豬撓癢梳毛、墊麻袋的動作描寫，“于心不忍”的心理描寫，呼喚“豬娃子”的語言描寫，以及豬肥膘晃蕩的形象描寫等，細膩逼真，生動形象。②具體而形象地呈現出人們參與糧食生產的完整過程及與糧食的密切聯系，表現了爺爺奶奶對豬的深厚感情。③細致描寫這一情節，與后文大機器時代人們對糧食的態度形成對比，表現了人應珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的主題。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本內容的理解能力。C.“總是用農民的視角想問題”錯誤。由原文“紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡”可知，后來我們看事物想問題都有農村生活經歷的痕跡，而非“用農民的視角想問題”。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本表現手法的把握能力。B.“農業時代的人都相信糟蹋糧食會遭電打雷劈”錯誤。由原文“農夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打雷劈”可知，農業時代，并不是所有人都相信糟蹋糧食會遭電打雷劈；“產生這種變化的原因是現在的人不用親自種糧食了”表述不當，產生這種變化的原因有很多，如：通往食物的路變得簡單快捷，變得容易；人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感；饑餓已經遠去，食物因多而賤。故選B。【8題詳解】本題考查學生對重要詞語含義把握能力。由原文“大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”可知，機器改變了人與糧食之間的關系。機器切斷了人與糧食之間的聯系，人們對糧食的處理簡單粗暴、毫無情感，顛覆了糧食、吃糧的人與吃本身。由原文“化肥和激素應運而生，改寫了季節，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易。農藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？”可知，化肥、激素和農藥改變了糧食的正常過程。它們的出現，改寫了季節、雨水，改寫了生命的密碼，食物因多而賤，人們對食物不再懷有敬意。大機器時代以及化肥和激素的應運而生使得現代人與糧食的關系違背了自然原本的規則，人們對食物不再懷有敬意，從而表達了對現代人對糧食不夠尊敬和珍惜的批判。而“篡改”一詞表達了這一含義。【9題詳解】本題考查學生對重要情節語段的把握能力。由原文“一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養它，為它搔癢，為它梳理毛發，清除上頭的虱子”可知，對豬進行喂養、為豬撓癢梳毛、清除上頭的虱子為動作描寫。由原文“看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐”中“于心不忍”是對兩位老人的心理描寫。由原文“豬娃子耶，回來喲！”可知，呼喚“豬娃子”的語，言描寫。由原文“豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些”可知，豬肥膘晃蕩是對獨輪車上的豬的形象描寫。所以文中“養豬送豬”情節，綜合運用了多種描寫手法，細膩逼真，生動形象。由原文“那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚”可知，“養豬送豬”情節，具體而形象地呈現出人們參與糧食生產的完整過程及與糧食的密切聯系，同時，一家人像對待命根子一樣對待豬，在送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃，看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍，從而表現出爺爺奶奶對豬的深厚感情。由原文“大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品”可知，大機器時代，機器切斷了人與糧食之間的聯系，人們對糧食的處理簡單粗暴、毫無情感，轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意。所以細致描寫“養豬送豬”這一情節，與后文大機器時代人們對糧食的態度形成對比，表現了人應珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上于弘文殿聚四部。書二十余萬卷，置弘文館于殿側，精選天下文學之士虞世南、褚亮、歐陽詢等，以本官兼學士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。甲申，民部尚書裴矩奏：“民遭突厥暴踐者，請戶給絹一匹。”上曰：“朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實。戶有大小，豈得雷同給賜乎！”于是計口為率。十二月己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請發兵討之。上曰：“獠依阻山林，時出鼠竊，乃其常俗；牧守茍能撫以恩信，自然帥服，安可輕動干戈，漁獵其民，比之禽獸，豈為民父母之意邪！”竟不許。上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業，副朕此意。”上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加。近以示弓工，乃曰：皆非良材。朕問其故，工曰：木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書內省，數延見，問以民間疾苦、政事得失。右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎！”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”（節選自《資治通鑒?唐紀八》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。木A心B不直C則脈理D皆邪E弓F雖勁G而發H矢I不直11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.四部，中國古代圖書分類方法，指經、史、子、集四部，后世亦稱為四庫。B.太子，已經確定繼承皇位或王位的王子，通常為君王的嫡長子。C.如是，像這樣。與《師說》“聞道有先后，術業有專攻，如是而已”句中的語意相同。D.大理，在文中指云南的地方政權。五代時段思平據南詔地，號大理國。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗重視文化，遴選才學之士，臨朝聽政之暇，常在內殿與其討論古人之言、過往之事，或是商量政務，有時直到夜半才結束。B.竇軌誣稱獠人反叛，請求征討。唐太宗認為獠人只是偷竊，并非反叛，地方官員倘能施以恩德信義，他們自然歸服，最終不許出兵。C.封德彝久未舉薦賢能，理由是沒有奇才。唐太宗告誡他，用人不可求全責備，應當取其所長，自己無知人之明，不能說國內沒有賢才。D.長孫順德受賄事發，唐太宗反而賜予他絹帛，目的是以此羞辱他，令其反躬自省；如果順德不知羞恥，則是禽獸，殺掉他也是無益。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實。（2）猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。14.唐太宗是如何對待“上書言事者”的？他對作為大臣的“公輩”又有何要求？請簡要說明。【答案】10.CEG11.D12.B13.（1）我憑借（用）誠信統治萬民，不愿空有慰問救濟之名而無那實際的恩惠。（2）（太宗）仍然愛惜他有功，沒有將他治罪（治他的罪），只是在朝廷賞給他幾十匹絹帛。14.①高度重視上書言事者的意見，將他們的奏章貼在宮殿墻壁上，以便進出宮殿時隨時觀看。②希望大臣能夠兢兢業業，盡職盡責，與君主的心意相符。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：木心不直，脈理就都彎曲弓力雖然強勁，但射出的箭不是筆直向前。“木心不直”，是“則脈理皆邪”的原因，“則”表示結果，應在其前斷開，即C處；此處的“弓”是“雖勁而發矢不直”的主語，因此應在“弓”前斷開，即E處；“弓雖勁”和“而發矢不直”之間形成轉折關系，“而”表轉折，應在“而”前斷開，即G處。故在CEG三處斷句。

【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識及理解文言詞語在句中的含義的能力。C.說法正確。句意：何必貪財到如此地步呢！/知道道理有先有后，技能學業各有專門研究，如此而已。D.“大理”在文中不是地名，本文選自《資治通鑒·唐紀八》，唐在五代之前，當時還沒有大理國。文中“大理”指大理寺，為中央司法機構，長官為大理寺卿，次官為大理少卿。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容能力。B.“竇軌誣稱獠人反叛”錯誤。所謂“誣稱”，是指明知事實并非如此，卻為達到個人目的，有意誣告陷害。從原文“益州大都督竇軌奏稱獠反”中看不出竇軌是有意誣告陷害；至于唐太宗認為獠人只是“鼠竊”，州郡長官應當“撫以恩信”，而不應輕易動用武力，這正是太宗見識超過常人之處，從這里也推不出竇軌的上奏是誣陷獠人的結論。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“御”，統治；“存恤”，慰問救濟；“其實”，古今詞，指慰問救濟的實際恩惠。（2）“不之罪”，賓語前置句，正確語序為“不罪之”；“但”，只是；“絹數十匹”，定語后置，幾十匹絹帛。14題詳解】本題考查學生篩選文章信息、概括文章內容的能力。對于唐太宗是如何對待“上書言事者”的這一問題，從文中“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽”可知，唐太宗對于這些意見非常重視，將這些奏章貼在宮殿墻壁上，以便進出宮殿時隨時觀看。而他對大臣們的期許則可以從“公輩亦當恪勤職業，副朕此意”可知，他希望大臣們能夠兢兢業業，盡職盡責，與君主的心意相符，以達到勵精圖治的目的。參考譯文：太宗在弘文殿聚集經、史、子、集各類書籍共二十多萬卷，又在殿旁設置弘文館，精心挑選天下聞名的博學之士虞世南、褚亮、歐陽詢等人，命他們以原官身份兼任學士，隔日到宮中值宿，（太宗）臨朝聽政之暇，（將其）召入內殿，討論前人之言、以往之事，商討政務，有時直至夜半才散。甲申，民部尚書裴矩上奏：“遭受突厥侵凌的百姓，請（朝廷）賜予每戶一匹絹帛。”太宗說：“我憑誠信統治萬民，不愿徒有慰問救濟之名而無恩惠之實。各家戶口有大有小，怎能同樣賞賜呢！”于是根據人口確定賜予標準。十二月己巳，益州大都督竇軌上奏稱獠人謀反，請求發兵征討他們。太宗說：“獠人倚仗山林之險，不時出外偷竊，這是他們的習俗；州郡長官如能以恩德信義安撫（獠人），（他們）自然相率歸服，豈能輕易動用武力，掠奪其人，視他們為禽獸，(這）難道是為民父母的本意嗎！”最終沒有答應。太宗對裴寂說：“近來很多人上書進言，議論政事，我（將奏章）都貼在房屋壁上，可以進出觀看，常常思考治國之道，有時直到夜深才睡。您等也應恪盡職守，與我的心意相符。”太宗命封德彝舉薦賢能，很久沒有推舉。太宗詰問何故，（封德彝）回答說：“并非（我）不盡心盡力，只是如今沒有奇才罷了。”太宗說：“君子用人如同用物，重在各取每人的長處，古代治國安定清平的君主，難道是向其他朝代借用人才嗎？你正應憂慮自己不能了解（賢才），怎能抹殺一國之內的賢才呢！”壬申，太宗對太子少師蕭瑀說：“我少時喜好弓箭，得到十幾張良弓，自認為沒有超過（它們）的了，近來給制弓的人看，（他們）竟然說‘都不是優質的木材’。我問這樣說的緣故，制弓者說：‘木心不直，脈理就都彎曲；弓力雖然強勁，但射出的箭不是筆直向前。我這才醒悟從前辨析不精。我憑弓箭平定天下，對弓箭的認識尚且不足，何況天下事務繁多，哪能全部知曉呢！”于是命令五品以上京官在中書內省輪番值宿，多次召見，詢問（他們）民間疾苦、政事得失。右驍衛大將軍長孫順德（長孫皇后堂叔）接受別人贈送的絹帛，事情敗露，太宗說：“長孫順德如果能對國家有益，我與他共享府庫的資財，何必貪財到如此地步呢！”太宗仍然愛惜他有功，沒有治罪他，只在朝廷賞給他幾十匹絹帛。大理少卿胡演說：“順德違反法律，接受賄賂，罪不可赦，為何還賜給他絹帛？”太宗說：“他有人性，得到賜絹的侮辱，比受刑還重；如果不知愧恥，（不過）是一禽獸罷了，殺他又有什么用！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。狂夫杜甫萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筿①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。厚祿故人③書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。【注】①筿（xiǎo）：細竹。②裛（yì）：同“浥”，沾濕。③故人：嚴武。詩人初到成都時，曾靠嚴武接濟，分贈祿米。15.下列關于這首詩賞析，不正確的一項是（）A.首聯寫詩人的居住環境，萬里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然天成，詩人在經歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。B.杜甫詩中善用疊字，如“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，本詩頷聯中“娟娟”“冉冉”既生動形象，又富有音韻之美。C.頷聯用比喻、色彩對比、多感官描寫等手法，描繪了一幅令人陶醉的圖畫：微風輕吹，翠竹輕搖，細雨蒙蒙，荷花妖嬈，紅翠相映，色彩鮮明。D.頸聯中的“厚祿”“恒饑”放在句首，強調“恒饑”的貧困處境，使尾聯的“欲填溝壑”的說法不致有失實之感。16.請概括詩中“狂夫”的形象特點，并結合詩歌簡要分析“狂”是怎樣表現的。【答案】15.C16.①詩中的“狂夫”是一個窮困潦倒，但曠達樂觀的形象。②景物烘托。詩的前兩聯通過對優美景致的描寫，表現了“狂夫”雖飽經磨難但還能興致勃勃地欣賞美景，烘托了“狂夫”熱愛生活的樂觀精神。③反襯。頸聯寫自己靠人接濟，故人音信斷絕，一家人不免挨餓，在幾乎快餓死的情況下，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來面對生活的打擊，反襯了“狂夫”的樂觀曠達。④直抒胸臆。詩的后兩聯通過狂夫的直抒胸臆，自嘲“狂夫”，表達了詩人在歲月流逝中面對嚴酷現實愈加頑強的曠達之情。【解析】【15題詳解】本題考查學生賞析詩歌內容及藝術特色的能力。C.“比喻……等手法”說法錯誤，頷聯沒有使用比喻的手法。頷聯句意是：和風輕輕擁著翠綠的嫩竹，秀美光潔；飄雨慢慢洗著粉紅的荷花，陣陣清香。由此可見，這里并沒有運用比喻的修辭手法。故選C。【16題詳解】本題考查學生概括作品的人物形象，鑒賞詩歌表達技巧的能力。這首詩刻畫了一個貧困潦倒卻曠達樂觀的“狂夫”形象。詩的前四句傳神地描寫了優美宜人的草堂環境，這些優美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放曠達，為下文寫“狂”做鋪墊；第五、六句強調了“恒饑”的貧困處境，表現了“狂夫”的樂觀曠達；而第七、八句直接表達心志，“填溝壑”，這是何等嚴酷的生活現實。“狂夫”飽經患難，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來對待生活中的打擊，這就是所謂的“疏放”。詩人的這種人生態度，不但沒有隨歲月流逝而衰退，反而越來越增強了。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠絮”“紅蕖”。聯系眼前的迷醉與現實的處境，詩人都不禁啞然“自笑”了：你是一個越來越狂放的老頭兒啊！突出了“狂夫”貧困志不移的高貴品質。而對于“狂夫”“狂”的形象，詩歌中用了如下手法：烘托手法。詩的前四句傳神地描寫了優美宜人的草堂環境，這一聯的意思是說，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目；細雨使荷花格外嬌艷，微風吹送，清香可聞。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”“紅蕖”，美麗的自然風光這些優美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達，為下文寫“狂”作鋪墊。反襯手法。五六句寫了詩人的現實生活處境，詩人強調世態炎涼和“恒饑”的貧困處境。初到成都時，他曾靠故人嚴武接濟，分贈祿米，而一旦這故人音書絕，他一家子就得重陷長久的饑荒之中，上句“厚祿故人書斷絕”即寫此事。接著下句“恒饑稚子色凄涼”是因上句而來，說明了“厚祿故人書斷絕”的結果。即便如此，狂夫也并未消減自己的“狂”，這些現實的困境反襯狂夫的樂觀曠達。直抒胸臆。七八句“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”直接表達心志。“填溝壑”，這是何等嚴酷的生活現實。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑惟疏放”，飽經患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來對待生活打擊，這就是所謂“疏放”；自稱自己為狂夫，并且“老更狂”，表現了狂夫在歲月流逝中面對嚴酷現實愈加頑強的放達。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，青年毛澤東面對生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發問：“____________，___________誰主沉浮？”（2）國家“雙減”政策全面實施以來，我市中小學校體育與藝術活動精彩紛呈，正似“___________，__________”。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（3）自然界中的一些常見事物常作為含有特定意蘊的意象存在于古詩詞中，“秋”便是如此。詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外之意”的深層內涵，如“___________，___________”。【答案】①.悵寥廓②.問蒼茫大地③.忽如一夜春風來④.千樹萬樹梨花開⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨登臺示（自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝/洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“寥廓”“蒼”“作”“寂寥”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“兒化”是北京極具特色的語言文化現象。兒化往往利用卷舌作用生成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎上引申出新的意義。例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發生了改變，詞的功用得以擴大。兒化自誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……但其表示褒貶愛憎也需要看具體的對象和情境。兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊，得以在上千年的語言流變中保存和發展。《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是①。曹雪芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，②，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關愛，鳳姐兒則多表現為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質樸粗俗。18.下列各句中的引號，和文中畫波浪線處的引號作用相同的一項是（）A.我們摩挲這本書時，或許思緒會接上“生也有涯，而知也無涯”的老莊思想。B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D.“一二?九”運動彰顯了青年學生勇于擔當的民族脊梁精神。19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。20.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當面再喊他一聲——“老頭兒”！請賞析句中的兒化詞“老頭兒”的表達效果。【答案】18.B19.①引入兒化詞②人物身份不同20.“老頭兒”一詞中使用兒化，有輕微的戲謔語氣，表面上似乎對父親不夠尊重，但恰恰體現了汪曾祺和子女關系的融洽，也表現出兒子對父親的親昵和深情。【解析】【18題詳解】本題考查學生準確理解并運用常見的標點符號的能力。文中畫波浪線處“細小”表示強調。A.表示直接引用。B.表示強調。C.表示反語否定。D.表示特定事件的日期，即特定稱謂。故選B。【19題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。①處，此處要求點出兒化音這一語體的重要標志，而結合前文“門縫兒、家雀兒、胡同兒、發小兒、敗家子兒、破爛兒”等的共同特征“兒”可知，此處應填“引入兒化詞”；②處，根據后面舉例中的賈母、鳳姐兒、劉姥姥這些人的不同身份，以及所產生的“兒化詞的表意也各異”的結果，可知應是由于身份不同產生表意不同，故可填“人物身份不同”。【20題詳解】本題考查學生鑒賞詞語表達效果的能力。“老頭兒”的意思是年老的男子，文中是作者對父親汪曾祺的稱呼，包含輕微戲謔的語氣，表面上似乎對父親不夠尊重，實際上是表達對父親的“喜愛”之情，此處想喊已去世的父親一聲“老頭兒”，體現的是汪曾祺和子女關系的融洽、地位的平等，表現出兒子對父親的親昵和深情，慈祥可愛的父親永遠鮮活于兒子的心中。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖然蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終按照勇于進言、經世濟民的立世準則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談論、研究、追隨他的人數不勝數。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。21.文中畫線的語句中有兩處表述不當，請進行修改，并將修改后的句子寫在答題卡上。22.在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么好處？請結合材料簡要分析。【答案】21.示例：蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經世濟民的立世準則（或改為：但一生始終按照勇于進言、經世濟民的立世準則處世）。22.未“躺平”寫出了蘇軾面對貶謫依然樂觀曠達的精神；“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民；“一地雞毛”寫出了蘇軾不幸的經歷。用這些現代化的口語來描寫蘇軾，通俗易懂，富有時代氣息；也寫出了蘇軾在不幸的生活經歷中積極樂觀的精神。【解析】【21題詳解】本題考查學生辨析并正確修改語病的能力。畫線的句子語病有二：一是語序不當，“雖然蘇東坡‘只緣身在此山中’”關聯詞位置不當，兩個分句主語一致時，關聯詞應放在主語后面，改為“蘇東坡雖然‘只緣身在此山中’”；二是成分殘缺，“按照勇于進言、經世濟民的立世準則”中“按照……”是狀語成分，后缺對應的行為動詞，應在其后添加“處世”；或者將“按照”改為“秉持”，將其后的成分變為賓語。修改后的句子為：蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經世濟民的立世準則（或改為：但一生始終按照勇于進言、經世濟民的立世準則處世）。【22題詳解】本題考查學生分析詞句表達效果的能力。①“躺平”，指無論對方做出什么反應，你內心都毫無波瀾，對此不會有任何反應或者反抗，表示順從心理。下文說“每到一地，他總是擼起袖子加油干”，因此“未‘躺平’”寫出了蘇軾面對貶謫的樂觀曠達的精神。“擼起袖子加油干”，指付諸行動，更加有干勁。結合語境“每到一地，他總是……”“力求造福一方百姓”分析，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民。“一地雞毛”，用來形容瑣碎微小、雞毛蒜皮的日常生活。結合前后文“曾飽受貶謫