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第全國卷高考作文素材錦集三篇

【篇1】全國卷高考作文素材

《周易》曰:“天行健,君子以自強不息。”確實,不論何時,最重要的,是一個人自身的努力奮斗。但一個人的思維與能力畢竟有局限性,有一些盲點我們永遠看不到,有一些瓶頸也很難自我突破。正如材料中的女人,若無朋友的指點,何時才能醒悟。于是,我們又想起了另一句名言:“君子生非異也,善假于物也。”

這里的“物”即“外物”,簡單來說可以分為以下三個層面:首先是“器物”,即工具。遙想數萬年前,我們的祖先還生活在危機四伏的原始森林、草原之時,在某一個不經易的時刻,有個猿人注意到身邊尖利的石頭,仿佛冥冥之中受到了指引,他拿起了這塊隨處可見的東西,試著用它來投擲獵物、或是解剖獵物,在初見成效后,又發明了打制石器、磨制石器,再由石器引伸到木器、獸骨等工具。原始的大腦經過不斷開發利用,最終從億萬物種脫穎而出,創造了人類文明。沒有這樣的“善假于物”,我們大概還與其它動物無異。而到了近代,瓦特利用蒸汽的動力,改進了蒸汽機,促進了一工革;電能,化學燃料的利用促進了二工革;信息技術的利用又促進了現代社會的高速發展。

次之是人。會用人,這無疑是明智的體現。古代諸多帝王,他本身并無什么經天緯地之才,但他會任用賢才。劉邦說:“夫運籌帷幄之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”可見善于用人的重要性。今天,許多頂級的公司,如谷歌、蘋果、微軟等,在招收員工時,更是注重員工的創新能力,以及個人素質的考核。而身為普通中學生的我們,應該充分利用身邊的優質資源,向老師、同學學習,學習他們良好的習慣,堅毅的品格等等,來充實我們自己。

三是環境。俗話說:時勢造英雄。什么時代下應當培養什么樣的能力。譬如春秋時期為百家爭鳴,注重思想性;而戰國時則為縱橫家掌控局面,佐之以法家對國家制度的改革;三國時軍師、謀士斗智斗勇;唐宋時期文豪大放異彩;而近代則是科技人員領跑時代。所以我們只有準確定位,利用環境,發揮自己的特長,才能更上一層樓。

故君子生非異也,善假于物也。讓我們做一個生活中的有心人,在自強不息的同時善假于物,從而揚長避短,充實自我,完善自我。

【篇2】全國卷高考作文素材

千多年前,黃河之畔,伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之惡,故幾于道。”老子將水推崇為自然中最美好的事物,認為善行的最高境界就是水德,水德是最接近于道的。

倘若撇開百家的學術之爭,用平和的眼光看待這番話,其中耐人尋味的哲學思想和人文道理恐怕也能受用終生。“上善若水”的思想也因此流芳百世,供今人深思。

水,厚德載物,化身形于萬象,融生命于大地,甘心身處萬萬人之下,毫無怨言,情愿獨留于最低洼和最潮濕的地方,故被稱為“百谷之王”。

古語有云:“海納百川。”這般寬廣的包容性,試問天地間誰能與之相提并論。同樣,善是寬厚的,不拘于小節,是一種無私的博愛,如若僅僅局限方圓之內,又何談“上善”。

水,為生命之源,給予群芳以沁香,給予百草以靈氣,給予人類以智慧,卻向來無取于萬物,更與萬物不爭。但是“不爭”并不等同于“無爭”,有“不爭”就意味著有所“爭”。只不過水所爭取的并不是萬物的崇敬,而是萬物的和諧。行善,亦是如此。善是沒有功利性的,否則無異于偽善。“施恩莫望報”,只要為善行,就無需苛求他人永遠銘刻五內,只求一份心安。

“水往低處流”并不是水自甘墮落,毫無尊嚴。低處雖污濁,卻更能深知萬物之苦;低處雖卑微,卻更能體會自然之理;低處雖曲折,卻更能領悟奉獻之德。如此行善,怎可不謂之“上善”。

水乃世間至柔之物,無形無影,能于縫隙中百轉千回,但天下也少有出其右者。因為弱可勝強,柔能克剛,故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫過于此,為善者行善,看似力量單薄,難成大事,實際上,“行善”的目的未必要“成善”,它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若萬物萬象皆善,上善可成。

然而,縱然是水也難免會有翻騰千里,咆哮不止之時,甚至能夠席卷大地,吞沒一切。由此看來,一味的行善并不就是上善。善是有原則的,好心辦壞事也不是理由。如果對人性泯滅者行善,無異于為害世人;如果對窮兇極惡者行善,更等同于縱容黑暗。如此善行,不如不為。

并且,水可因時而變,在相應的時間做出最合適的選擇。當一切如常時,則為水;當炎熱炙烤時,可為氣;當酷寒侵襲時,能為冰。做善事也需把握時機,何時可為善,何時為何善,皆在變化之中。

上善若水,又豈止如此;人生智慧,又豈能言盡。故語止于此。

【篇3】全國卷高考作文素材

汪曾祺先生寫過《葡萄月令》,似乎只要綴上“月令”一詞,便可以附庸先生的風雅,也能智慧一回。昨天是芒種,蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的,什么時候播種,什么時候收獲,得有講究,亂不得。

驚蟄了。

“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間“松土”,憋了一個冬天的黑土地,已經等不及了,急著出來透透氣。春耕開始了(也有春分的說法)。

從清明到端午,莊稼人就一直忙。浸稻芽,做秧畦,收油菜,育蠶種,講究的就是一個“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規矩,幾千年耕作經驗的積淀與升華。村中,要每家每戶地仔細叮囑。

“芒種”這個詞真好聽。

大約在六月份,草莓地里會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發現,談不上智慧,只是一種經驗之談。不要著急,也不必時不時去看。待到烏豬子過江了,躲的、藏的,蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好,放到遠遠的一處荒田里去。

踩死它哪能呢!莊稼人講求佛性,相信生死來去自然,打擾不得。奶奶年紀大了,卻不忌憚生死。“七十二,八十四。閻王不請自己去。”耕作了一輩子,奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。

小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子,一大把一大把的,由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩,變得晶瑩透亮,烏紫烏紫的,像黑玉。桑葉伸伸展展,桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞!一個孩子像貓一樣攀上樹,吊彎樹枝,底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發紫,被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。

夏至來了。

田里要浸水。不大會兒,蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒,你再回來看看,田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢,這是一種本能。水汽泱泱。

莊稼人將腳探入水中,涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片,也不要緊,莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙,我們這里稱“

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