第全國卷高考作文素材錦集三篇

【篇1】全國卷高考作文素材

《周易》曰：“天行健，君子以自強不息。”確實，不論何時，最重要的，是一個人自身的努力奮斗。但一個人的思維與能力畢竟有局限性，有一些盲點我們永遠看不到，有一些瓶頸也很難自我突破。正如材料中的女人，若無朋友的指點，何時才能醒悟。于是，我們又想起了另一句名言：“君子生非異也，善假于物也。”

這里的“物”即“外物”，簡單來說可以分為以下三個層面：首先是“器物”，即工具。遙想數萬年前，我們的祖先還生活在危機四伏的原始森林、草原之時，在某一個不經易的時刻，有個猿人注意到身邊尖利的石頭，仿佛冥冥之中受到了指引，他拿起了這塊隨處可見的東西，試著用它來投擲獵物、或是解剖獵物，在初見成效后，又發明了打制石器、磨制石器，再由石器引伸到木器、獸骨等工具。原始的大腦經過不斷開發利用，最終從億萬物種脫穎而出，創造了人類文明。沒有這樣的“善假于物”，我們大概還與其它動物無異。而到了近代，瓦特利用蒸汽的動力，改進了蒸汽機，促進了一工革;電能，化學燃料的利用促進了二工革;信息技術的利用又促進了現代社會的高速發展。

次之是人。會用人，這無疑是明智的體現。古代諸多帝王，他本身并無什么經天緯地之才，但他會任用賢才。劉邦說：“夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”可見善于用人的重要性。今天，許多頂級的公司，如谷歌、蘋果、微軟等，在招收員工時，更是注重員工的創新能力，以及個人素質的考核。而身為普通中學生的我們，應該充分利用身邊的優質資源，向老師、同學學習，學習他們良好的習慣，堅毅的品格等等，來充實我們自己。

三是環境。俗話說：時勢造英雄。什么時代下應當培養什么樣的能力。譬如春秋時期為百家爭鳴，注重思想性;而戰國時則為縱橫家掌控局面，佐之以法家對國家制度的改革;三國時軍師、謀士斗智斗勇;唐宋時期文豪大放異彩;而近代則是科技人員領跑時代。所以我們只有準確定位，利用環境，發揮自己的特長，才能更上一層樓。

故君子生非異也，善假于物也。讓我們做一個生活中的有心人，在自強不息的同時善假于物，從而揚長避短，充實自我，完善自我。

【篇2】全國卷高考作文素材

千多年前，黃河之畔，伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道。”老子將水推崇為自然中最美好的事物，認為善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。

倘若撇開百家的學術之爭，用平和的眼光看待這番話，其中耐人尋味的哲學思想和人文道理恐怕也能受用終生。“上善若水”的思想也因此流芳百世，供今人深思。

水，厚德載物，化身形于萬象，融生命于大地，甘心身處萬萬人之下，毫無怨言，情愿獨留于最低洼和最潮濕的地方，故被稱為“百谷之王”。

古語有云：“海納百川。”這般寬廣的包容性，試問天地間誰能與之相提并論。同樣，善是寬厚的，不拘于小節，是一種無私的博愛，如若僅僅局限方圓之內，又何談“上善”。

水，為生命之源，給予群芳以沁香，給予百草以靈氣，給予人類以智慧，卻向來無取于萬物，更與萬物不爭。但是“不爭”并不等同于“無爭”，有“不爭”就意味著有所“爭”。只不過水所爭取的并不是萬物的崇敬，而是萬物的和諧。行善，亦是如此。善是沒有功利性的，否則無異于偽善。“施恩莫望報”，只要為善行，就無需苛求他人永遠銘刻五內，只求一份心安。

“水往低處流”并不是水自甘墮落，毫無尊嚴。低處雖污濁，卻更能深知萬物之苦;低處雖卑微，卻更能體會自然之理;低處雖曲折，卻更能領悟奉獻之德。如此行善，怎可不謂之“上善”。

水乃世間至柔之物，無形無影，能于縫隙中百轉千回，但天下也少有出其右者。因為弱可勝強，柔能克剛，故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫過于此，為善者行善，看似力量單薄，難成大事，實際上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若萬物萬象皆善，上善可成。

然而，縱然是水也難免會有翻騰千里，咆哮不止之時，甚至能夠席卷大地，吞沒一切。由此看來，一味的行善并不就是上善。善是有原則的，好心辦壞事也不是理由。如果對人性泯滅者行善，無異于為害世人;如果對窮兇極惡者行善，更等同于縱容黑暗。如此善行，不如不為。

并且，水可因時而變，在相應的時間做出最合適的選擇。當一切如常時，則為水;當炎熱炙烤時，可為氣;當酷寒侵襲時，能為冰。做善事也需把握時機，何時可為善，何時為何善，皆在變化之中。

上善若水，又豈止如此;人生智慧，又豈能言盡。故語止于此。

【篇3】全國卷高考作文素材

汪曾祺先生寫過《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的，什么時候播種，什么時候收獲，得有講究，亂不得。

驚蟄了。

“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間“松土”，憋了一個冬天的黑土地，已經等不及了，急著出來透透氣。春耕開始了(也有春分的說法)。

從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規矩，幾千年耕作經驗的積淀與升華。村中，要每家每戶地仔細叮囑。

“芒種”這個詞真好聽。

大約在六月份，草莓地里會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發現，談不上智慧，只是一種經驗之談。不要著急，也不必時不時去看。待到烏豬子過江了，躲的、藏的，蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田里去。

踩死它哪能呢!莊稼人講求佛性，相信生死來去自然，打擾不得。奶奶年紀大了，卻不忌憚生死。“七十二，八十四。閻王不請自己去。”耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。

小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞!一個孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。

夏至來了。

田里要浸水。不大會兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒，你再回來看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。

莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，我們這里稱“