2023年課文《列子》教案課文《列子》教案1

教學目標

1.有感情地朗讀課文，并背誦課文。

2．依據注釋和協助資料理解詞句意思，分小組合作翻譯全文。

3．感受伯牙和鐘子期之間真摯的友情。

教學重難點

1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

2.難點：感受摯友間相互理解、相互觀賞的純真友情。

教學打算

小黑板或。

一、預習檢查

⒈駕馭下列字的讀音和字形。

善哉峨峨兮卒逢

援琴舍琴輒窮其趣

⒉駕馭下列加點詞語的詞義。

善鼓琴：擅長。卒：同“猝”，突然。

援琴：拿，拿過來。舍琴：放下。

善哉：好。逃聲：使逃脫。

3.作者簡介。

列子，名列御寇,或稱列圄寇、列圉寇(今河南鄭州市人），終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主見循名責實，無為而治。列子的活動時期應當是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚于孔子而早于莊子。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《庸人自擾》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

《列子》相傳為戰國時鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話傳聞。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧困，經常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他一再致謝，卻不愿收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能歡樂地生活，現在我卻經常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安穩無恙。

4.背景介紹

伯牙是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時聞名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝超群，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。

二、課文導入

音樂導入：播放古箏曲《高山流水》導入。學生聽完后，暢談感受——師：聽完這首古箏曲后，你從這好聽的音樂中感受到了什么？/你聽到了什么？師：有誰知道這首曲子的由來呢？

三、教學步驟

1.朗讀課文。

學生自讀課文，讀準字音。

學生朗讀課文：全班齊讀、舉手朗讀。

2.疏通文意，學生用自己的話敘述內容。

明確：逐句疏通，學生提出不理解的詞義，學生以小組的形式競相解答，老師幫助（視狀況提問重點詞句，并板書重點詞句），學生在書上或導學案上作好記錄，以便積累。

3.結合注釋及工具書完成翻譯。

4.提問：“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

明確：“伯牙所念，鐘子期必得之”；“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”

5.提問：從文中得出一個什么成語？

明確：高山流水（覓知音）

四、拓展延長

1.讀《伯牙絕弦》的有關文字，思索問題：

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！難過難過復難過，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死?。ㄟ@是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）

（1）提問：善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，盡然從今絕弦，假如你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。

明確：略。

（2）提問：后人依據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今日“高山流水”這個成語常用來比方什么？、

明確：高山流水多比方知音或知己，也比方樂曲高雅精妙。

2.展示兩人千古傳誦的詩篇：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？

春風滿面皆摯友，欲覓知音難上難！

五、布置作業

將這則故事改寫成一則300字左右的白話故事。

課文《列子》教案2

一、教學目標

學問目標：了解《列子》及其作者，駕馭文中難解的字、詞、句，能讀準仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。

實力目標：學會分辨一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

二、教學設想

激勵學生在自讀的基礎上，通過探討、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、老師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂探討氛圍中，感悟到愚公精神的珍貴及其現實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最終，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。

三、教學重、難點

重點：駕馭文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

四、課時支配

第一課時了解《列子》及作者，駕馭文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。

其次課時本課時通過學生課堂探討的方式感悟愚公精神的珍貴及其現實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。

五、教學步驟

第一課時

導入新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓肯定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教化。

簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人依據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳聞。

列御寇，相傳為戰國時道家，鄭國人。主見虛靜、無為，被道家尊為前輩。

學生聽課文錄音，掃清文字障礙

駕馭下列實詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

通假字：指反惠亡厝

文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

習慣句式（如何？）

省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

留意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十（年紀將近九十歲）

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

雜然相許（大家紛紛表示贊許）

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

且焉置土石（況且把土石放到哪里）

箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

寒暑易節，始一反焉（夏去冬來，經過一年才能來回一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聰慧了）

汝心之固，固不行徹（你思想太頑固，頑固到不行變通的地步）

子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從今，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

疏通課文

（1）利用快速、連環朗誦的方式再次正音，并使學生能較流暢地讀準全文。

（2）老師劃出難解的'單音節詞，引導學生在四人小組自學時，比照注解，自行說明這些難詞。

（3）四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內無法解決的疑難語句劃出來，以備全班探討。

（4）師生共同研討，解答疑難。

（5）學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

復述愚公移山的故事

四人小組共同打算復述故事，并舉薦一名同學，打算在全班復述。

被舉薦同學復述課文。

要求：①語言流暢。

②可加上肯定的合志向象。

對復述者進行簡潔講評，讓學生在聽、評中，不斷熟識課文，為后面逐字落實翻譯全文作打算。

抽學生逐句逐段翻譯課文。

布置作業

復習、鞏固文中疑難字句的說明。

其次課時

逐段朗讀課文

探討分析課文的結構

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

其次段：詳細寫愚公移山的緣由和經過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的成功。

探討分析課文的內容

１、首段一起先極言兩山的高大，用意何在？

答案參考：

寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

２、分析課文其次、第三段。

①請排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什么？

答案參考：

移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱難的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對待移山有不同的看法，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的看法一樣嗎？孫子和遺男看法又怎樣？

答案參考：

愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢？智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎？可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔憂；智叟則是輕視和訕笑的語氣。再則，甚矣，汝之不惠。這樣的話愚公妻子是不會說的，而且焉置土石？這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，肯定不會關切怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是獻疑，智空是笑而止之，一疑一笑，看法迥然有別。疑是對愚公的關切和擔憂，笑則是出于對愚公的輕視和訕笑。而遺男是跳往助之，子孫是雜然相許，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的主動提倡者，他對移山的看法自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方？各用什么觀點來看待移山這個問題？

答案參考：

智吏認為人力是有限的，不能變更自然，因而訕笑和阻擋愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖浩大但它是死的，不會隨時間消逝而加增；而個人力氣雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

⑤有人說愚公不愚，智叟不智，也有人說愚公有愚，智叟有智，你的看法怎樣呢？

答案參考：

愚公所以要移山，是痛感迂塞之苦，而移山之后，則可指通豫南、達于漢陰，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點啃，終能將山移平，何況山不加增，這些足見其移山的行動是經過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰慧，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰慧之舉。而智叟卻自作聰慧，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其