新疆火壘山哈喇和卓地區古墓群

1975年春，新疆博物館的考證團隊在吐魯番縣哈拉和卓地區的水庫建設過程中挖掘了50座古墓（其中一座在1976年清理），編號為75噸/公頃/秒。其中十一座因墓頂嚴重塌方,無法清理,故實際發掘四十座墓葬,出土文物約五百余件。哈喇和卓古墓群,位于著名的火焰山南麓,高昌故城的東北,在今吐魯番縣火焰山公社境內。古墓分布在山麓前的礫石灘上。從古墓布局情況看,是聚族而葬的墓塋。這些大族墓塋的周圍,有的挖有淺溝,有的置放排列整齊的石塊,以示標志。在塋區內按死者去世的先后年代順序排列。這次發掘的墓葬主要是張氏墓塋、賈氏墓塋和宋氏墓塋。這批古墓早年均被盜掘,有的被竊掠一空;有的僅存一、二件殘破陶器;有的墓內文物明顯地是從其它墓中混入的。如75TKM99號墓,墓室中有男、女尸各一具,出土了“建平六年張世容隨葬衣物疏”,在女尸頭部又出土了一張不具年號的“隨葬衣物疏”。在此墓墓道中清理出1.“建初七年蘇娥奴柩銘”,系寫在一片紅絹上;2.“承平八年翟紹遠買婢券”,其背面為“義熙五年道人弘度從翟紹遠舉錦契”;3.“延昌廿二年康長受從孟忠邊歲出券”,其背面為麴氏高昌時期常見的寺院施捐帳單。其中翟紹遠文契和75TKM88號墓出土的文書“承平五年道人法安弟阿奴從翟紹遠舉錦契”,無論內容、提到的人物和格式,都是一致的,這顯然是75TKM88號墓內的文書混入了75TKM99號墓中。現在我們將古墓的形制、年代以及出土的一部分重要文物簡略報道于下。墓葬形制和分期四十座墓葬的形制,大致和以前在這一地區發掘的古墓相似。可分為三期。第一期,十一座墓,相當于十六國高昌設郡到柔然控制高昌的早期(即闞氏高昌階段)。墓道為斜坡。墓室呈方形,墓頂為單層或雙層覆斗形。葬具一般都用木棺,有的木棺前檔板上畫了七個黑圓點。75TKM94—98五座古墓的墓室后壁繪有表現墓主人生前的莊園生活的圖畫,畫法酷似甘肅嘉峪關魏晉墓的磚畫,反映了漢魏的人物畫風格。出土文書一百零二件,均用漢文書寫。其中有紀年的年號是:西涼的建初;北涼的玄始、義和、緣和;夏的真興;柔然郁文閭予成的永康。另外還有二件“建平”和一件“龍興”年號的文書,這二個年號至今尚不能確定其指屬,估計可能屬北涼時期。此時期出土的文物,以木器為主,有木俑、木牛車、木盤、木耳杯、木衣架,木鳩手杖、木梳、木豬等,其中各種男、女木俑的形象很生動,具有民族特色。另有一根木鳩杖(75TKM93:1)(圖二六)也頗別致,通體涂黑,長174厘米,杖的把手是一只雕刻精致的木鳩,鳩身涂少許紅色,口含紅綬帶。陶器也不少,有罐、盤、碗、盂等。有三件陶平盤如75TKM98:2(圖二七),類似現在烙餅用的平底鍋。陶器多素面,僅在較晚的墓葬中見到二個陶碗是在黑地上畫有白圓圈。出土的絲織品有絹、綈、錦、刺繡,其中以絹為多。還有藍棉布、絮棉和一片彩色的。此外還出土了二枚五銖錢,二個銀釵,一個漆盤,二個漆圓蓋,其中一件施紅、黃彩漆,很精致。還值得注意的是這批墓葬中出土的十七枚“代人”木牌。可分為三類:Ⅰ類,四枚,木牌長10.2—22、寬1.6—2.8、厚0.3—0.6厘米,上端削成頭形,下部尖狀。頭部用黑墨勾畫出臉形,粗眉大眼,八字胡短鬚,身部墨書“代人”二字。其中三枚在“代人”下面打了個“×”(75TKM97:3—5)(圖二八)。Ⅱ類,四枚,木牌長12.1—14.2、寬1.8—2.6、厚0.3—0.8厘米,稜形,木牌上朱書“代人”二字,書體稚拙,“代人”二字上有赤色橫豎短線(75TKM91:6—9)。Ⅲ類,九枚,木牌長7.9—11.1、寬1.9—3.9、厚0.1—0.7厘米,棱形,正面朱書“代人”二字,背面朱書少數民族文字(75TKM90:1、2、5、6、8、10、12—15)(圖二四、二五),似粟特文字母,但不識為何種語言。第二期,十六座墓,屬于麴氏高昌時期。墓葬形制是斜坡墓道,方形墓室,墓頂呈平弧形。葬具只在早期墓中見有木棺,出土有墓志,其紀年年號有:延昌、延和、延壽。出土文書二件:75TKM89號墓“章和十一年交河郡文書”,75TKM99號墓墓道“延昌廿二年康長受從孟忠邊歲出券”。出土的文物,陶器漸占多量。早期墓葬的陶器主要是素面,中期以后,陶罐、陶碗多在黑地上繪以紅、綠、白色的圓點和線條組成的蓮花紋(75TKM80:17、75TKM82:7)(圖三二、三三),這種彩繪花紋,可說是麴氏高昌時期獨具的特色。還有三件陶豆和一些小陶盂。這時期木器減少,見到的有盤、梳和鴨。75TKM89號墓中出土了一件木衣架,形制和第一期墓中出土相同。“代人”木牌只出土一枚(75TKM89:2),長9.5、寬2.8、厚0.5厘米,菱形,朱書。絲織品有彩色絹,麻布。二座墓中有伏羲女媧絹畫,三座墓中出土有束腰形或菱形的“紙錢”,另二個墓中出土有蒲草俑。第三期,十三座墓。屬于唐朝西州時期。墓葬形制與第二期大致相同,規模稍大。只是有的墓的墓道中出現有天井,墓室中出現有耳室。一般在墓室的土坑上置葦蓆,尸體即放在其上。出土有青磚墓志,其年號有:上元、證圣。出土文書四件,見到的紀年年號有:咸亨、儀鳳。出土文物中,男、女陶俑顯著增多,有天王俑、武士俑、文吏俑、女侍俑。在75TKM102號墓中出土了二件鎮墓獸,都具盛唐風格。絲織品有很精致的聯珠戴勝鹿紋錦復面二件,雙人侍壇錦復面一件,各色彩絹、紗、綾(綺),還有伏羲女媧絹畫。陶器以素面為主,器形有罐、盤、碗、燈,制作較前精細。其它有:銅眼罩、銀簪、開元通寶、乾元通寶等,還有一枚仿制的東羅馬金幣(殘損厲害)。出土文物及幾點探索吐魯番地區在漢朝時就是屯田的中心地區之一。漢朝的戊巳校尉駐此。吐魯番縣火焰山公社境內的高昌故城,在漢時稱高昌壁。魏晉的戊巳校尉仍駐此。東晉時,在我國北方出現了許多地方割據政權,當時統治過吐魯番地區的割據政權,先后有前涼、前秦、后涼、西涼、北涼。前涼張駿于東晉咸和二年在高昌首次設郡,后前秦等沿襲此制。公元五世紀,北涼為柔然滅亡,柔然汗在高昌地區建立了闞氏地方政權,繼后又有張氏、馬氏、麴氏相繼建立政權,其中以麴氏割據時期最長。公元640年唐朝統一了新疆地區,在高昌設西州。這一段歷史,完全為吐魯番地區出土的大量文物所證實。這一批文物的出土,又為我們研究這一段歷史提供了實物資料。(一)西涼文書有紀年年號的是《西涼建初四年秀才對策文》(75TKM91:11)(圖四)。西涼是李暠于公元400年建立的地方政權。史書記載,李暠在建立西涼后,“建元號庚子,追崇祖考,大開霸府,置左右長史、司馬、從事中郎,備置寮寀。”(《北史·李暠傳》卷一百)因此在高昌地區發現西涼初期的秀才對策文是可信的。“秀才”是我國漢朝以來選拔官吏的一種科目。《漢書·武帝紀》:“初置刺史部十三州。名臣文武欲盡”,下詔“令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者”。東漢應劭在“茂材”下作了一個注解:“舊言秀才,避光武諱稱茂才”。至唐時曾停秀才科。秀才對策,用現在的話說,就是秀才的答卷。提問稱“策問”,回答叫“對策”。《漢書》記載,文帝親自對選拔的人進行策問。策問無一定的題目,由當權者視自己的政治需要來擬定。《西涼建初四年秀才對策文》記三個應試的秀才馬隲、張弘,還有一人名諮,姓不詳。策問的題目已殘損,對策的一段是關于春秋戰國時晉智伯聯韓、魏攻趙的故事。從出土文書看,馬隲是涼州秀才,張弘為護羌校尉秀才,諮的身份沒有注明。李暠死于建初十三年(417年),其子李歆繼承,東晉封李歆為“持節、都督七郡諸軍事、鎮西大將軍、護羌校尉、酒泉公”。李歆在嘉興四年(420年)為北諒且渠蒙遜所殺,蒙遜以索嗣子元緒為敦煌太守。《晉書·李玄盛傳》記載,“郡人宋承、張弘以(李歆弟)恂在郡有惠政,密信招恂。恂率數十騎入于敦煌,元緒東奔涼興,宋承等推恂為冠軍將軍、涼州刺史。”史書所記的張弘與出土文書中的張弘很可能就是一人。(二)北涼文書此批出土文書中屬北涼時期的較多。北涼初為段業所建,后且渠蒙遜殺段業,改元永安元年。公元421年(北涼玄始十年)北涼滅西涼后,統治勢力達到高昌地區。哈喇和卓91號墓出土文書中,有一件《北涼玄始十一年馬受條呈為出酒事》(75TKM91:18<a>)(圖六),內容為:“十一月四日出酒三斗賜屠兒……使,次出酒□斛付孫善,供帳內……隤、騎、箱□等,次出酒五斗,付……五斗,供凌□。合用酒七斛……。玄始十一年十一月五日酒□馬受條呈。”玄始是北涼的年號。玄始十一年即公元422年,正是高昌屬北涼且渠氏統治時期。文書是供應軍隊用酒的記帳,文書中的“箱□”,可能就是“箱直”,為且渠氏親兵之類的組織。北涼統治高昌地區,仍沿前制設郡。《晉書·且渠蒙遜載記》:且渠蒙遜滅西涼后,即派司馬隗仁為高昌太守。1972年曾在吐魯番阿斯答那古墓地發掘到一座北涼高昌太守且渠封戴的墓,可為佐證。北涼的兵曹文書很多,在上面簽署的官吏有:校曹主簿、主簿、功曹史、典軍主簿、五官、典軍、兵曹掾、兵曹史。《晉書·職官志》記載,郡置太守,其屬官有主簿、功曹史、五官掾,不見校曹主簿和典軍主簿。據《三國志·吳書》,校曹主簿職掌偵察檢舉百官,典校文書;典軍主簿主管軍令;都是中央政府才有的官職。而這兩種官職在此出現,是否因為高昌郡地處邊境,北涼為加強邊郡,于是設置?兵曹掾、史,均為縣屬官。據《兵曹下高昌、橫截、田地三縣符為發騎守海事》(75TKM91:26)(圖五)和《高寧縣上言》(75TKM91:36<a>)兩文書,北涼高昌郡下設置有高昌、橫截、田地、高寧等縣,結合1964年在阿斯答那22號墓出土十六國時期的文書《縣兵曹刺為點閱兵人事》(64TAM22:18)考察,兵曹也有是縣屬官的。《兵曹行罰幢、校文書》(75TKM91:20<a>)(圖七)、《兵曹張預班示為譴所部隤事》(75TKM91:37<a>),以及《細射、步稍等兵人名籍》(75TKM91:41<b>)(圖八)提示我們,北涼的軍隊有幢、校、部隤等建制,分有騎、細射、步矟等兵種。北涼高昌地區的軍隊負有防守、治幢墼、屯田等職責。《兵曹條次往守海人名文書》(75TKM91:40)、《兵曹條往守白艻人名文書之一》(75TKM91:25)(圖一O),就是兵曹派兵士去守海和守白艻。白艻,在史書上一作白棘。據《北史·高昌傳》,白棘城的位置當在伊吾和高昌之間。且渠蒙遜滅西涼,占據了敦煌、高昌,但伊吾仍為西涼的晉昌太守唐契所據有。唐契先臣于柔然,后臣于北魏。北涼派兵“往守白艻”,顯然是為了防備唐契。“守海”,“海”在何處?從幾件守海的文書中都看到,守海的士兵都到田地縣集中,如《兵曹條次往守海人名文書》(75TKM91:40)(圖九)說:“兵曹掾趙苕、史翟富白:謹條次往海守人名在右,明廿五日催遣,勅抵詣田地縣,下召受辭。守十日代到還。事諾逮勅奉行。”此文書上有勾勒,下面有簽署。根據學者們的考證,認為田地縣當在今吐魯番和鄯善之間的魯克沁一帶,那么守海的“海”應該是指原柳中縣界東南通敦煌的“沙海”,亦即唐代的“大海道”(見《石室佚書西州志殘卷》)。北涼滅西涼后,其東面是北魏,北面是柔然,南面為吐谷渾的勢力,西面與龜茲接壤。“守海”可能是防備“沙海”南面的吐谷渾。除防守外,《兵曹下八幢符為屯兵值夜守水事》(75TKM91:33<a>、75TKM91:34<a>)、《北涼義和三年兵曹條知治幢墼文書》(75TKM91:31)表明,北涼士兵也有屯田、構筑營壘等任務。兵役是高昌地區農民很重的一種負擔。農民被征調戍邊,家庭仍要承擔賦稅,于是都想方設法逃避兵役。有的長期逃亡在外,被抓回后受到很重的處罰。《玄始十二年兵曹牒為補代、差佃、守代事》(75TKM96:18、75TKM96:23)(圖一一)、《北涼義和年間員崇辭為眼痛請免屯守事》(75TKM91:28<b>)、《某幢上言為部隤王貴興等長逋事》(75TKM91:95)、《催遣部伍殘文書》(75TKM96:47)、《兵曹行罰部隤五人文書》(75TKM91:29<a>)、《兵曹行罰兵士張宗受等文書》《75TKM91:28<a>)等等,都是這種情況的反映。與兵役有聯系的,北涼的農民還要供養軍馬。《按貲配馬帳》(75TKM91:33<b>、75TKM91:34<1>)(圖一二)、《馮淵為死馬上主將啟》(75TKM91:21),就是此情況的反映。按貲配馬,就是按資產的多寡分配養育軍馬的數字;如果分配養育的馬丟失了,就是犯了“坐閱馬逋罪”。而犯了這樣的罪,如《坐閱馬逋謫守白艻文書》(75TKM91:32),就將罰去守白艻。這種苛重的剝削,寺院的貧苦道人也不能幸免。《北涼真興某年道人德受辭》(75TKM96:33<a>、75TKM96:29<a>)中記述了道人德受的哀鳴:“受素自貧薄,豈可自活,為維那所逼……”。“維那”是寺院中上層僧侶的職稱。而《懸募追捕逃奴賞格》(75TKM96:21)的文書中則記錄了奴隸逃亡的情況。至于有錢有勢的人,對上述負擔便想方設法轉移、逃避。如《兵曹屬為補代馬子郭氐生事》(75TKM96:44<b>)、《兵曹屬為以王明代張賞入員事》(75TKM96:31<a>),就反映了這種情況。而《兵曹白為胡愍生永除定田役事》(75TKM96:46)還表明有的甚至可以永遠免除田役。北涼且渠蒙遜時期的社會階級情況,過去史書記載甚少,這批文書提供了可靠的史料。目前正在作進一步的整理研究。(三)北涼和夏的關系在出北涼文書的墓中,還出土了五件夏赫連勃勃真興年號的文書。除上引的《北涼真興某年道人德受辭》外,還有《北涼真興六年出受麥帳》(75TKM96:29<b>、75TKM96:33<b>)、《伊烏等殘毯帳》(75TKM96:33<b>)、《北涼真興七年箱直楊本生辭》(75TKM91:27)、《北涼真興七年宋泮妻隗儀容隨葬衣物疏》(75TKM96:17)等。史書中不見北涼曾經奉行夏的年號,或者臣屬于夏。公元407年赫連勃勃自稱達夏天王,建立大夏政權,年號龍昇。公元417年赫連勃勃打敗東晉鎮守長安的劉義真(東晉大將劉裕的兒子),占據了長安,公元418年(夏昌武元年)赫連勃勃在長安稱帝,公元419年夏改元真興元年,真興七年(425年)赫連勃勃死。真興六年為公元424年,即北涼玄始十三年。從目前在吐魯番已出土有紀年年號的文書看,有北涼玄始十一年、十二年(422年、423年)的文書,不見玄始十三年、十四年的,是否可以這樣推斷,在玄始十年以后北涼勢力已進入高昌,而在玄始十三年和十四年,是奉行了夏真興六年和七年的年號。為什么北涼當時要奉行夏的年號?史書未提供說明。我們初步分析,很可能是:夏赫連勃勃占據長安的時候,北涼且渠蒙遜剛滅西涼不久,一方面要防止西涼在伊吾的唐契勢力的反撲,另方面又正忙于應付西秦乞伏熾盤的攻擊(當時乞伏熾盤已攻占了北涼河西一帶的白草嶺和臨松郡),北涼政權為了改變多面受敵的局面,對赫連勃勃的夏政權表示暫時的臣屬。當然,這只是一種看法,究竟情況,尚有待于今后地下更多的出土文物來證實。(四)柔然和闞伯周哈喇和卓古墓區90號墓中出土了一件永康十七年的殘文書(75TKM90:27<a>)(圖一四),同墓出土文書有十八件,均較殘破。公元五世紀,我國北部境內的一個游牧民族——柔然的勢力強大起來。當時,我國北部有好些割據政權,他們往往一面向北魏或東晉稱臣,一面又向柔然求救。公元460—481年,高昌地區為闞氏占據時期。“永康”是柔然郁久閭予成(即受羅部真可汗)的年號,永康元年是公元464年,永康十七年為公元480年。此文書的年代正是闞氏占據高昌的時期。因為闞氏政權為柔然所立,所以,闞氏高昌政權當時很可能就是奉行了柔然的永康年號。75TKM90號墓還出土一件《阿茍母衣物疏》(75TKM90:19)(圖一五)殘件,是墓主人的文書。阿茍母是少數民族。同墓出土一件《雜物帳》(75TKM90:20<a>,)(圖一三),記載了許多少數民族的姓名和物帳,如“行緤五疋付左首興若愍提懃”,“付得錢與吳兒析胡真”,“付得錢與征都施摩柯勒”,“與禿地提懃”,以及“傳令□疏勒錦一匹與處論無垠”等等。此墓中出土的“代人”木牌,背面為四個少數民族文字(初步辨識似為粟特文字母)。這表明在高昌地區很早就是多民族雜居的地區,漢文和少數民族文字并用,正式文契都用漢文書寫,其政治文化深受漢族的影響。我國古代柔然民族文化對當代中亞文化有很重要的影響,因此研究柔然的歷史顯然是有很重要意義的。此墓出土的《市賣文簿》(75TKM90:29)提到有買“鍮石、錦”等,以及《高昌諸城驛牒》(75TKM90:36)提到的高寧、田地等地名,都為我們研究此一時期的社會經濟提供了重要材料,需要作進一步的探討。(五)馬儒和麴嘉的年號哈喇和卓古墓88號出土了二件文書,一件正面是《建初二年功曹書佐左謙奏為以散翟定□補西部平水事》(75TKM88:1<a>),其背面為《承平五年道人法安弟阿奴從翟紹遠舉錦契》(75TKM88:1<b>);另一件是從75TKM99號墓道中清出,其正面為《承平八年翟紹遠買婢券》(75TKM99:6<a>),背面是《義熙五年道人弘度從翟紹遠舉錦契》(75TKM99:6<b>)。據正史記載,建初應為西涼李暠的年號,承平是北涼且渠無諱和且渠安周的年號,義熙為東晉的年號。但是,這四份文書的年號下,都署有干支,而干支又與紀年不符。如《建初二年功曹書佐左謙奏為以散翟定□補西郭平水事》(75TKM88:1<a>):“謹案嚴繡忠傳口令以散翟定□補西部平水請奉令具刺板題授,奏諾紀識奉行。建初二年歲在庚午九月廿三日功曹書佐左謙奏。”文書上有勾勒,有楊武長史、功曹史的簽署。西涼建初二年,干支是丙午,而上件文書為庚午,不符。有可能“丙”誤寫為“庚”,但文書書寫格式均較正規,似不應出此誤差。又,此墓還出土了二個陶罐,其中一個素面灰色小陶罐(75TKM88:3),形制與75TKM89號墓中出土的素面灰色小陶罐(75TKM89:4)基本一致,而75TKM89號墓出土有《章和十一年高昌傳令文簿》文書,為高昌麴堅時期的墓葬,據此判斷,75TKM88號墓似應為麴氏高昌早期的墓葬。《建初二年功曹書佐左謙奏為以散翟定□補兩部平水事》的背面《承平五年道人法安弟阿奴從翟紹遠舉錦契》,其文為:“承平五年歲次丙戌正月八日,道人法安弟阿奴從翟紹遠舉高昌所作黃地丘慈中錦一張,綿經綿緯,長九[尺]五寸,廣四尺五寸。要到前年二月卅日償錦一張半,若過期不償,月生行布三張,民有私要,要行二主,各自署名為信。故各半共員馬一匹,各了。債書人□時見道人智惠,永安。”北涼且渠安周的承平五年歲在丁亥,而與文書記載的歲次丙戌不符。同時75TKM99號墓出土的《承平八年翟紹遠買婢券》,記載是“承平八年歲次己丑”,與且渠安周承平八年的干支庚寅也不符合;而此“承平八年歲次己丑”的干支與上行75TKM88的“承平五年歲次丙戌”的干支是一致的。另75TKM99號墓出土的《義熙五年道人弘度從翟紹遠舉錦契》其記載的干支是“義熙五年甲午歲”,與東晉義熙五年的己酉歲也不相符。根據上述文書中的干支情況和墓葬中的陶器形制,我們初步認為,文書中的建初、承平、義熙三個年號不可能屬于東晉、西涼和北涼,但也不會超出北涼以后到麴氏高昌早期即麴堅章和年號界線之外。前面已經說過,北涼以后的闞氏高昌時期,使用的是柔然永康年號,因此,文書中的建初、承平、義熙三個年號應在闞氏高昌之后。據史書記載,北魏太和五年(481年)高車王殺首歸兄弟,以敦煌人張孟明為王,張孟明后來為國人所殺,立馬儒為王。以后馬儒又為高昌人所殺,高昌人立麴嘉為王。馬儒與麴嘉稱王的具體年代,史無明載,但《北史》稱馬儒于北魏太和二十一年(497年)曾遣使朝貢,請求內徙;麴嘉曾先向柔然(《北史》稱蠕蠕)的郁久閭那蓋稱臣,后高車人殺了柔然的郁久閭伏圖,麴嘉又向高車稱臣。是馬儒被殺必在公元497年之后,而麴嘉的在位時期必在柔然的郁久閭那蓋執政時期(柔然太安元年—太安十四年,即492年—505年)和郁久閭伏圖被殺(508年)之后。《梁書·諸夷傳》記載麴嘉在位二十四年,嘉死,其子堅立。從出土文物得知,麴堅在位年號為章和,章和元年是公元531年。從公元481年闞氏滅亡到公元531年麴堅章和元年,這個時期的庚午歲應是公元490年,正是馬儒執政時期,那么,庚午的“建初二年”會不會是馬儒統治時期的年號?承平五年丙午歲,是公元506年,承平八年己丑歲,是公元509年,義熙五年甲午歲,是公元514年,都在麴嘉執政時期,“承平”“義熙”是否為麴嘉的年號?承平元年是公元502年,是否即麴嘉稱王的年代?義熙元年是公元510年,麴嘉的“承平”是否只有八年,然后改元“義熙”元年?這只是一個推論,能否成立,有待進一步研究。(六)壁畫哈喇和卓古墓75TKM94號墓到75TKM98號墓,五個墓的墓室中都發現了壁畫,其中只75TKM95號墓壁畫模糊不清,其余四座墓的壁畫都保存尚好。在砂礫石洞室的墓室后壁上,先用泥涂抹,再上白灰面,壁畫就是用各種色彩繪在此白灰面上。此五座墓都屬北涼時期。75TKM94號墓壁畫,畫面比較單純,從左到右,一人牽牛,牛拉著犁,一人扶犁犁地。后面跟著三個人,都穿闊袖長衣,似是“仕人寓耕圖”。75TKM96號墓壁畫,畫面較前復雜,由五個畫面組成。從左到右,第一個畫面,畫有春臼,缽。第二個畫面,上半部為黑線描的長條框,似為田地,下半部繪有彎曲的樹枝,可能是種植的花樹。第三個畫面,中間穿著闊袖長袍的男性,手執團扇,席地而坐,應是墓主,其身后站立一女侍,頭梳雙髻,手執一長棍(疑為長拂)。第四個畫面,左上部為矮幾,上置陶盆,盆內有一長柄勺,另置二個器皿(器形辨識不清);下部畫一仆人,其前為三腳爐灶,上有一陶盆,盆內也有一長柄勺;右上角畫有一個推磨。第五個畫面已破損,辨認不清。此壁畫繪的似為墓主生前的莊園生活情景。75TKM97號墓壁畫為六個畫面組成。從左到右,第一個畫面:仆人手伸向陶盆內,他的前面是三腳爐灶,上有陶盆。第二個畫面:墻上畫一副弓箭,箭在箭囊內。第三個畫面,是主要畫面:上邊是帷幕,中間一男子,穿闊袖長袍,席地而坐,其旁略后坐一女子,也穿闊袖長袍,這男、女應是主人。墻上也掛有一副弓箭,箭放在囊內。在弓箭下,有一張小桌,上插有一支筆桿及一個陶盂。第四個畫面,一人牽馬,人穿短衫長褲,褲腿塞在靴統內,頭戴高頂帽,為一少數民族形象。馬后跟有一匹駱駝。第五個畫面上半部有三株果樹,下半部一牛拉著車。第六個畫面為五條黑線表示田地。在第一、第二、第三畫面的上部,左角畫了一個圓太陽,右角畫了一個半月形的月亮。畫所顯示的仍是一幅莊園地主生活圖。75TKM98號墓壁畫,與75TKM97號墓壁畫相似,由五個畫面組成(圖版玖)。哈喇和卓古墓發現的這批壁畫,屬十六國時代,其畫風與我國內地魏晉古墓中壁畫畫風完全一致。壁畫在我們面前展現了一幅幅古高昌地區地主階級驕奢淫逸生活的景象。這是一批研究北涼以來高昌社會生活習俗的形象材料。(七)木俑哈喇和卓古墓出土的一批木俑,時代屬十六國時期。木刻的作風粗獷,形象生動,各具特色。75TKM93號墓出土的一男一女木俑(圖一六、一七),都具有民族特色。其中女木俑的形象最具有代表性。75TKM94號墓出土二個木俑(圖一八、一九),四方臉盤,衣著華麗,似是少數民族的貴族階層。75TKM96號墓出土的二個女木俑之一(圖二〇),臉部涂白粉,細眉細眼,梳發髻,著白寬袖綠衫,下著白長裙,是一個典型漢族女子。75TKM98號墓出土四個木俑,其中牽馬的一個雙臂用細木榫安在肩處,可以活動,是少數民族形象(圖二一)。另一個的手和腳也都是用細木榫釘到軀干上的,可以活動。出土時雙手向前(圖二二)。此木俑和75TKM97號墓出土的一男木俑類似(圖二三)。75TKM99號墓道中出土三個木俑,其中一男木俑(75TKM99:15)(圖一),很粗糙,僅刻出頭、身、腿,粗眉大眼,上身墨繪,有墨書“奴白頭內”幾個字,似為奴隸。另一個女木俑(75TKM99:14)(圖三),長臉,披發,身著長裙,裙上部為白色,下部是粗黑、紅條。此女木俑形象、裝飾與今天遼東一帶民族非常相似,獨具風格。另一男木俑,雙手也是接上去的(圖二)。(八)絲、毛、棉織品古代高昌,是著名“絲綢之路”上的重要城鎮,因此在吐魯番地區的歷次考古發掘,都發現了大量絲織品以及毛、棉織品。過去曾作過多次介紹,我們此次僅將出土的比較突出的幾件織物作一介紹。絲織品1、紅綈(75TKM96:54):織法和絹相同,但較絹要粗厚。平紋,每一平方厘米經