世界科技進(jìn)步歷程一、中國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的歷程二、中國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展歷程回蕩著中華民族5000個(gè)階段科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的腳印都深受當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的影響，印證著中華民族的歷史從富強(qiáng)衰落到走向復(fù)興的演進(jìn)軌跡。古代科技的富強(qiáng)興盛中國(guó)古代的科技成就內(nèi)容上主要包含依托農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)，效勞于人民生活的古代醫(yī)學(xué)，促進(jìn)人類文明進(jìn)程的四大制造等，這其中既有燦界文明賴以建立的根本制造制造，有一半以上來(lái)源于中國(guó)。特別是造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針的制造曾經(jīng)轉(zhuǎn)變了世界。直到15世紀(jì)以前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位。中國(guó)古代科技能取得輝煌的成就，主要得益于以下幾個(gè)方面的緣由：〔1〕國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定為科技的進(jìn)展供給了社會(huì)條件。〔2〕封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，為科技的進(jìn)展供給了物質(zhì)條件。〔3〕勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，各民族間聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化溝通的持續(xù)與不斷加強(qiáng)、教育不斷地進(jìn)展，在肯定程度上培育了從事科技文化事業(yè)的人才。〔4〕明之前，統(tǒng)治者大都實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，中外文化溝通不斷，中華民族吸取外來(lái)優(yōu)秀文化的精華。〔5〕中華民程度上給科技的進(jìn)展供給政策的支持。在為一系列巨大成就感到驕傲的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)糊涂地把握中國(guó)的傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)：內(nèi)容上，應(yīng)用性很強(qiáng)，對(duì)事物進(jìn)展規(guī)律探究不夠；在爭(zhēng)論方法上，主要承受傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，少試驗(yàn)，缺乏理論探究，創(chuàng)性不強(qiáng)，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論，因而不能產(chǎn)力的動(dòng)力意識(shí)。【歷史啟迪】中國(guó)不僅是世界上的文明古國(guó)之一，而且是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中命力的宏大民族。作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)當(dāng)為祖國(guó)的這一歷史而驕傲視我們古老的文明，不僅僅包括它的輝煌與成功，也包括它的弱點(diǎn)和缺陷。傳統(tǒng)科技的低迷衰落國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)展史進(jìn)展?fàn)幷摵笥X(jué)察，16難題”。進(jìn)它，力求破解中國(guó)傳統(tǒng)走向科技落后的緣由：〔1〕自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不行能使科學(xué)應(yīng)用到達(dá)較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去應(yīng)有的土壤。〔2〕質(zhì)根底和動(dòng)力。〔3〕閉關(guān)鎖國(guó)政策使中國(guó)失去外貿(mào)主動(dòng)權(quán)，隔絕了中外文化的溝通。〔4〕〔5〕中國(guó)科學(xué)技術(shù)滿足于實(shí)際的應(yīng)用，沒(méi)有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣。〔6〕教育落后。中國(guó)封建教育以儒學(xué)為內(nèi)容，以科舉為選拔人才的方式，以培育封建官吏為教育目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)學(xué)問(wèn)。【歷史啟迪】人們期盼著，李約瑟在他的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》是完畢篇中，賜予他自己社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平、人的觀念等。中國(guó)科技的快速騰飛中國(guó)成立以后科學(xué)技術(shù)方面的成就主要包括力求保衛(wèi)國(guó)家安全的“兩彈一星”、為解決人民溫飽作出巨大奉獻(xiàn)的“東方魔稻”、跨入世界領(lǐng)先行列的“銀河系列計(jì)算機(jī)”、以及轉(zhuǎn)變世界航天格局的“神舟”飛船等。在中國(guó)重多的科技成就中，國(guó)防高科技占有著重要的地位，這是由于：國(guó)防集中反映一個(gè)國(guó)家的科技進(jìn)展水平和綜合國(guó)力，影響到它的國(guó)際地位〔2〕是反對(duì)核威逼，打破核壟斷和空間技術(shù)壟斷的現(xiàn)實(shí)需要。〔3〕有利于加強(qiáng)我國(guó)的國(guó)防力氣，維奉獻(xiàn)。〔3〕能集中反映一個(gè)民族的力量，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興盛興旺的標(biāo)志，能夠極大的激發(fā)民族的驕傲感。中國(guó)科技進(jìn)展取得巨大成就主要得益于以下幾個(gè)方面的緣由：社會(huì)主義制度的建立，為科技事業(yè)進(jìn)展供給了牢靠的保證。12年科技遠(yuǎn)景規(guī)劃；海外科技工作者回國(guó)和寬闊科技工作者辛勤勞動(dòng)；〔4〕第三次科技革命浪潮的影響；〔5〕1978屢次提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的精辟論斷，對(duì)科技與生產(chǎn)力結(jié)合起了巨大的推動(dòng)作用。局部，與第三次科技革命浪潮即時(shí)照應(yīng)，成為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的典型縮影，為“進(jìn)展才是硬道理”的論斷做出了形象的詮釋。中國(guó)科技進(jìn)展再一次印證了科技進(jìn)展要有適宜的社會(huì)條件展是科技進(jìn)展的重要前提；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要保障；認(rèn)清國(guó)情，準(zhǔn)時(shí)捕獲世界科技的進(jìn)展潮流，樂(lè)觀面對(duì)第三次科技革命帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)是必需把握的方向。三、 世界科學(xué)技術(shù)的歷史腳印四、 走進(jìn)科學(xué)――將科學(xué)從宗教中解放出來(lái) 黑暗的中世紀(jì)是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期。基督教統(tǒng)治著全部文化，教育也壟斷在基督教會(huì)的手中，神學(xué)在學(xué)問(wèn)領(lǐng)域有最高的特權(quán)，神學(xué)變成了科學(xué)的皇后，而科學(xué)成了神學(xué)的奴婢。一些具有進(jìn)步思想的科學(xué)首先在天文學(xué)領(lǐng)域?qū)⒖茖W(xué)從神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，哥白尼的日心說(shuō)否認(rèn)了基督教宣揚(yáng)了一千多年的地心說(shuō)。不僅引起了人類宇宙觀的重大革，而且從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論支柱。伽利略的爭(zhēng)論不僅通過(guò)觀看為日心說(shuō)找到了證據(jù)，而且以系統(tǒng)的試驗(yàn)和觀看推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開(kāi)創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)“近代科學(xué)之父”。他的工作，還為牛頓的理論體系的建立奠定了根底。數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，它是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。有人說(shuō)，領(lǐng)域驅(qū)除出去。生疏世界 更宏觀與更微觀牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)經(jīng)后人的補(bǔ)充進(jìn)展，不斷完善。但隨著眾多興科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步，經(jīng)典力學(xué)的局限性不斷暴露出來(lái)：牛頓力學(xué)體系建立在日常生活中常見(jiàn)的低速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)上；牛頓力學(xué)中時(shí)間和空間被視為與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)而獨(dú)立存在，是確定的；牛頓力學(xué)體系符合人們的日常閱歷，但無(wú)法解釋高速運(yùn)動(dòng)的物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和微觀世界的粒子。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否認(rèn)了經(jīng)典力學(xué)確實(shí)定時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘閱歷建立起來(lái)的時(shí)空觀，深刻地提醒了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。同時(shí)，它也進(jìn)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)進(jìn)展到一個(gè)的高度。在量子論根底上進(jìn)展起來(lái)的量子力學(xué)，極大地促進(jìn)了原子物理、固體物理和原子核物理等科學(xué)的進(jìn)展，則標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的生疏，開(kāi)頭從宏觀世界深入到微觀世界。相對(duì)論與量子理論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的根底，大大轉(zhuǎn)變了人們生疏世界的角度和方式。改造世界----三次科技革命 以蒸汽機(jī)為代表的第一次工業(yè)革命將人類帶入了大機(jī)器生產(chǎn)的蒸汽時(shí)代導(dǎo)致了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消滅根本確立了資產(chǎn)階級(jí)在世界的統(tǒng)治，造成了東方附屬于西方的局面以電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用、電訊事業(yè)的進(jìn)展為標(biāo)志的其次次工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)和資本的高度集中促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)制度的消滅，促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成親熱了世界的聯(lián)系以信息技術(shù)為代表的第三次科技革命促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和社會(huì)生活構(gòu)造的變化推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整推動(dòng)了全球一體化的進(jìn)程。三次科技革命都極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，轉(zhuǎn)變了世界的面貌。三次科技革命的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在：〔1〕第一、其次次工業(yè)革命都有一個(gè)相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境；第三次科技革命開(kāi)頭于二戰(zhàn)期間，連續(xù)至今。〔2〕從制造者看，第一次工業(yè)革技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度加快。〔3〕從發(fā)源地來(lái)看，第一次工業(yè)革命開(kāi)頭于英國(guó)，約半個(gè)世紀(jì)后才在各國(guó)真正開(kāi)展，其次次、三次科技革命則是多源的，科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。【歷史啟迪】西方近代科學(xué)技術(shù)深受西方先哲理性思想的影響，提倡疑心，反對(duì)迷信，的學(xué)說(shuō)。在其進(jìn)展歷程中，科學(xué)理論的作用不斷增加。西方近代科技能漸漸居于世界領(lǐng)先地位，緣由是多方面的。〔1〕14、15世紀(jì)以來(lái)，隨的快速提高，為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展集聚了雄厚的物質(zhì)根底。〔2〕文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的傳播解放了人們的思想，為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展供給了思想武器。〔3〕資產(chǎn)階級(jí)革命為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展供給了政治保障。〔4〕隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，科學(xué)技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展。〔5〕科學(xué)家留意個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的培育，獻(xiàn)身科學(xué)的士氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、鍥而不舍的鉆研精神為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步做出了很大奉獻(xiàn)。威，解放思想的過(guò)程。自然科學(xué)在反對(duì)宗教迷信中，起了巨大作用。近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)是的優(yōu)勢(shì)。近代以來(lái)的科學(xué)進(jìn)展，還加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，轉(zhuǎn)變了人們的生活方式。可持續(xù)進(jìn)展。三、科學(xué)學(xué)問(wèn)、科學(xué)方法與科學(xué)精神科學(xué)是由3個(gè)局部組成的：科學(xué)學(xué)問(wèn)、科學(xué)方法和科學(xué)精神。科學(xué)學(xué)問(wèn)是人類在改造世界的實(shí)踐中所獲得的生疏和閱歷的總和中所起的作用，感受科學(xué)的魅力。科學(xué)方法以人類思維的一般規(guī)律和客觀事物運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律為依據(jù)產(chǎn)物。它既蘊(yùn)含在哲學(xué)、規(guī)律學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等學(xué)科的學(xué)問(wèn)理論之中，也表達(dá)在科學(xué)家的爭(zhēng)論活動(dòng)以及人們的生產(chǎn)實(shí)踐和工作實(shí)踐活動(dòng)之中方式在科技進(jìn)步中的重大指導(dǎo)作用。求真理的意識(shí)，它具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征。〔1〕追求生疏的真理性,堅(jiān)持生疏的客觀性和辯證性,是科學(xué)精神的首要特征。哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)、布魯諾為科學(xué)獻(xiàn)身，達(dá)爾文建立〔〕教條、迷信都要給一個(gè)獨(dú)立思考的頭腦讓位；〔3〕以創(chuàng)為靈魂，以實(shí)踐為根底，是科學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展相互推動(dòng)。〔4〕科學(xué)精神滲透著人文精神，包含著價(jià)值目標(biāo)。科學(xué)的發(fā)來(lái)環(huán)境的嚴(yán)峻破壞。必需堅(jiān)持科學(xué)進(jìn)展與人的全面進(jìn)展、社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)展相全都的觀念。要求。一個(gè)把握了科學(xué)精神的人，才真正算是理解了科學(xué)。將會(huì)呈現(xiàn)一片更開(kāi)闊的視野，它將帶給我們更深層次的思考。――這