3.《人生的境界》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)課型新授教具、資料多媒體、板書(shū)

課題人生的境界

教學(xué)目標(biāo)要求知識(shí)與技能能理清文章思路，準(zhǔn)確概括大意；能較為詳細(xì)地說(shuō)出文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，并深入探究；能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)學(xué)者散文（隨筆）的寫(xiě)作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、概括性強(qiáng)、抽象性高、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。

過(guò)程與方法體驗(yàn)哲學(xué)的基本問(wèn)題，能簡(jiǎn)單解釋為什么哲學(xué)是對(duì)于人生的世界的基本問(wèn)題的規(guī)律的探索；通過(guò)模擬辯論的方法探討現(xiàn)實(shí)生活中的情況，能準(zhǔn)確分析出生活中的各種現(xiàn)象屬于作者講的何種境界；通過(guò)小組研討，能夠針對(duì)如何達(dá)到道德境界乃至天地境界提出自己的觀點(diǎn)。

情感態(tài)度價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)思考哲學(xué)和人生的思想境界對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的意義，陶冶學(xué)生對(duì)于更崇高精神境界的追求；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于生活中遇到的問(wèn)題深入思考，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。

教材分析重點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀哲學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題；聯(lián)系實(shí)際和文學(xué)等作品中大家熟悉的人物形象體會(huì)人生四種境界。

難點(diǎn)延伸不同思想學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)于人生境界的不同理解和闡述；在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的思考和追求。

關(guān)鍵探討現(xiàn)實(shí)生活中的情況，培養(yǎng)學(xué)生思辨地思考問(wèn)題的反方式。

板書(shū)設(shè)計(jì)人生的境界馮友蘭馮友蘭人生的四個(gè)境界：人生境界哲學(xué)任務(wù)宇宙宇宙意義天地境界圣人教人了解宇宙↑社會(huì)道德意義道德境界賢人授人道德原理↑自己功利意義功利境界俗人↑沒(méi)有意義自然境界純?nèi)?/p>

課后小結(jié)學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙望而生畏。于是，我采用了激趣式導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，消除畏難心理，引發(fā)學(xué)生對(duì)人生及人生境界的思考。為了讓學(xué)生深入理解課文，我還采用了質(zhì)疑和小組研討的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)解讀，啟發(fā)學(xué)生思考人生的境界。最終師生得出共同的結(jié)論：崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高；追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中；一個(gè)沒(méi)有權(quán)勢(shì)和財(cái)富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一個(gè)渺小之人。

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)環(huán)節(jié)教師講授、指導(dǎo)（主導(dǎo)）內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)、操作（主體）活動(dòng)時(shí)間分配

課堂導(dǎo)入拓展延伸整體感知深入思考小組研討課堂總結(jié)課后作業(yè)一、提出幾個(gè)問(wèn)題，引出關(guān)于人生境界的思考。（1）哲學(xué)是什么？哲學(xué)的任務(wù)是什么？結(jié)合瘋了的歐陽(yáng)鋒的話：“我是誰(shuí)？”“歐陽(yáng)鋒是誰(shuí)？”“我在哪里？”“我為什么會(huì)在這里？”探討哲學(xué)的基本任務(wù)。（2）提出佛家禪宗的境界說(shuō)以及王國(guó)維詩(shī)家的三境界引出馮友蘭人生的四個(gè)境界。（3）閱讀課文。（4）抓出全文的主旨句和關(guān)鍵詞，理清思路和層次。（5）馮先生認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是什么？（提高人的精神境界）（6）馮先生認(rèn)為人生有哪幾個(gè)境界？（自然、功利、道德、天地四個(gè)境界）四個(gè)境界分別是什么意思？他們有什么樣的特點(diǎn)和區(qū)別？（7）馮先生認(rèn)為人生境界的劃分依據(jù)是什么？（覺(jué)解程度）（8）馮先生認(rèn)為什么是覺(jué)解？（對(duì)于自己所做的事情的意義的理解）（舉同是喝水但喝出不同境界的例子）（9）小結(jié)。總結(jié)哲學(xué)的任務(wù)，人生境界的不同，以及人生境界劃分的依據(jù)。二、再一次系統(tǒng)地闡述四種不同的人生境界的不同在與覺(jué)解程度的不同，明確四種境界下究竟有那四種不同程度的覺(jué)解。（1）再次指出人生境界的不同在于覺(jué)解程度的不同。（2）自然境界的實(shí)例：放羊娃、以砌墻為砌墻的工人。之所以為自然境界是因其按著本能或生活習(xí)慣做事，對(duì)自己所做的事情沒(méi)有覺(jué)解或覺(jué)解程度不高。（3）功利境界的實(shí)例（太多了）。其覺(jué)解程度：意識(shí)到自己的得失，一心利己，不管是否利人。評(píng)價(jià)項(xiàng)羽和劉邦境界是否相同，思考馮先生的分類標(biāo)準(zhǔn)是否有不甚科學(xué)的地方。（4）道德境界的實(shí)例（孔子、雷鋒、杜甫、周恩來(lái)等）。覺(jué)解程度：意識(shí)到自己是社會(huì)的一份子，自覺(jué)服從社會(huì)的需求。（5）思考：在中國(guó)，有多少人處于道德境界，達(dá)到道德境界有多難。（6）延伸：儒家的義利觀、人性論，某些西方國(guó)家的義利觀。（7）天地境界的實(shí)例（莊子、老子等）覺(jué)解程度：認(rèn)識(shí)到人是宇宙的一份子，自覺(jué)地把自己和天地自然融合到一起。（8）理解：關(guān)于四種境界劃分標(biāo)準(zhǔn)的另一角度，思考哪些境界是已經(jīng)達(dá)到的、可以達(dá)到的、無(wú)法達(dá)到的，他們對(duì)于人生分別有怎樣的意義。（9）進(jìn)一步分析馮先生四種人生境界的分類標(biāo)準(zhǔn)的根本所在（動(dòng)機(jī)），思考其進(jìn)步性和局限性，以及局限性出現(xiàn)的根本原因。三、以“個(gè)性打假”的王海為例子，模擬辯論，探討功利境界和道德境界在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的兩難問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從多元的角度思考現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。（1）引出王海的例子。（2）提出王海是否該被判敗訴的矛盾所在，并讓同學(xué)各抒己見(jiàn)，開(kāi)始辯論。（3）總結(jié)：（4）作業(yè)：練習(xí)冊(cè)習(xí)題。課后練習(xí)題一、二。問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。識(shí)記王國(guó)維的三境界，并由此引入馮友蘭的人生境界。自主閱讀，勾畫(huà)文章關(guān)鍵語(yǔ)句。用通俗的語(yǔ)言或例子闡釋馮友蘭提出的人生境界。再次明確四種境界的定義與劃分標(biāo)準(zhǔn)，能夠分析出我們了解的