第2課諸侯紛爭與變法運動大動蕩、大發展、大轉型、大融合、大爭鳴大變革這一發現說明了什么？思考

周禮規定國家舉行祭祀大典或葬禮時，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”。周天子“天下共主”的地位逐漸喪失，諸侯崛起，分封制、宗法制瓦解材料一：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議。”——《論語·季氏》材料二：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野。……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。”——《戰國策》書錄結合上述材料，思考這一時期政治局面發生了怎樣的變化？諸侯爭霸，春秋五霸（爭霸）三家分晉、田氏代齊，戰國七雄（兼并）1、列國紛爭：表現：一、列國紛爭與華夏認同實質：王室衰微、宗法制分封制遭到破壞，權力下移。周朝傳統的政治秩序完全被破壞。春秋：諸侯爭霸，春秋五霸（爭霸）戰國：三家分晉、田氏代齊，戰國七雄（兼并）（3）周邊部分少數民族融入到華夏族。（2）邊疆修筑起長城，說明游牧民族對中原地區產生威脅；（1）爭霸戰爭影響下，一些諸侯國消失并出現了新崛起的諸侯國；春秋時期，周邊民族產生了華夏認同觀念；

戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，2、華夏認同——民族大融合及時訓練春秋時期，中原諸侯對南方的楚國從內心里看不起，認為是蠻夷之邦，到戰國時期，特別是戰國晚期，楚國就不再被視為蠻夷。這反映了戰國時期(

)A．君主專制體制建立B．諸侯紛爭逐漸緩和C．華夏認同觀念增強D．夷夏矛盾基本解決春秋戰國經濟有何發展？農業：

手工業：商業：春秋戰國時期經濟發展齊都臨淄3、經濟發展貨幣流通廣泛；各地涌現出一批中心城市。并出現富比王侯的大商人農業：鐵制農具廣泛使用，牛耕也得到推廣。水利灌溉工程大量修建商業：二、經濟發展與變法運動手工業：手工業分工更加細密；大發展：鐵犁牛耕，井田瓦解鐵犁牛耕井田制瓦解封建土地私有制逐步確立私田開拓春秋戰國階級變動唯物史觀：生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑“奪權”奴隸主貴族沒落封建地主階級崛起大變革：變法運動，專制集權2.階級變動：從“唯物史觀”角度認識戰國時期變法運動的必然性1.經濟根源：3.直接目的：生產力的發展是各國變法的根本原因。鐵器的使用和牛耕的推廣促進了生產力的發展，推動著井田制的瓦解，封建土地私有制逐步確立。（生產力決定生產關系）伴隨著封建土地私有制的確立，新興地主階級日益壯大。他們要求廢除原有的奴隸主舊貴族特權，建立起封建政治、經濟新秩序，變法應運而生。（經濟基礎決定上層建筑）戰國時期兼并戰爭頻繁，為了實現富國強兵的目的，各國必須改革舊制，進行變法。大變革：變法運動，專制集權1.社會原因：戰國時期變法運動的必然性2.直接目的：戰國時期兼并戰爭頻繁，為了實現富國強兵的目的，各國必須改革舊制，進行變法。從春秋到戰國，政治動蕩，經濟大幅發展，促使西周以來的社會秩序逐漸解體，迫使統治者對傳統的治國方式進行調整。大變革：變法運動，專制集權變法運動燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（1）目的:富國強兵（2）結果:通過變法,推動了社會轉型,逐步建立起君主專制的政治制度。（3）代表:秦國·商鞅變法類別措施經濟政治軍事商鞅變法的主要內容及影響：農業發展國力增強君權加強鞏固統治軍隊戰斗力強③變法使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。①商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長；②是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓重農抑商，獎勵耕織大家庭拆散為個體小家庭推行縣制，縣主要官員由君主任免實行什伍連坐，互相糾察告發獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權

重建之爭孔子和老子背景：面對社會禮崩樂壞，諸侯混戰。老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國人。孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。春秋晚期儒家創始人孔子仁整理六經。中心：倫理和政治重建問題。倫理思想：仁：仁者愛人政治思想：主張統治者為政以德，恢復禮樂制度。教育成就：主張“有教無類”，興辦私學文化成就：不合時宜保守落后↓三、春秋戰國的思想打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發展。《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》代表沒落奴隸主階級的利益春秋晚期道家創始人老子“道”是天地萬物的本源（樸素的唯物論）樸素的辯證法，事物互相依存、相互轉化、對立統一的矛盾；物極必反、柔能克剛

順其自然、無為而治；

甚至希望退回到小國寡民的時代政治主張：哲學思想：核心觀念：代表沒落的奴隸主階級的利益那么什么樣的思想才能為當時的社會所用呢？大解放：百家爭鳴，思想解放百家爭鳴（1）含義:春秋戰國時期，出現眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰辯駁，同時又相互吸收融合，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。（2）背景:(3)思想文化：(1)經濟根源：(2)政治背景：(4)士的崛起：“百家爭鳴”局面出現的背景生產力的進步促進了社會經濟的發展，為“百家爭鳴”局面的出現奠定經濟基礎；各國統治者出于爭霸的需要招攬人才；舊的貴族等級體系逐漸瓦解，新興的士階層崛起，他們提出不同的主張與要求，企圖影響現實政治；“學在官府”的局面被打破，使原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，致使“私學興起”。流派代表主要思想主張儒家孟子荀子道家莊子陰陽家鄒衍墨家墨子法家韓非二、百家爭鳴仁政；性善論性惡論；隆禮重法逍遙自由五行相生相勝（相互促進又相互制約）兼愛；非攻；尚賢以法為工具管理國家，控制臣民；中央集權一、現象提煉——爭鳴之相子曰：“克己復禮為仁。”“仁者愛人”

為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。孔子老子不期修古，不法常可道生一，一生二，二生三，三生萬物。無為而治乃大治兼相愛，交相利韓非子墨子鄒子五行相生相勝孟子夫仁政，必自經界始。“爭”回憶商鞅變法和各國的變法運動，思考百家思想中哪一家的思想更順應