第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學年淮安市清江浦區曲塘高級中學高二（上）期初政治試卷一、選擇題1.2023年8月14日，江蘇省文化和旅游廳公示了第五批江蘇省非物質文化遺產代表性項目名錄擬推薦項目名單。海安市虬白龍民間文學、甸上號子、水鄉道情、豬頭肉烹制技藝4個項目入圍。江蘇省全面啟動非物質文化遺產保護工作20多年，建立了整套的保護工作機制。保護非物質文化遺產（）A.旨在增強中華文化的包容性 B.根本上在于發掘其經濟價值

C.是發展中國特色社會主義文化的必然選擇 D.實質在于保護民族生存和發展的精神血脈2.第十屆茅盾文學獎《人世間》改編成電視劇后大獲成功。優秀文化作品借助影視化力量實現破圈，不僅有效提升影視產業發展質量，也能反哺圖書市場，相關圖書熱銷，原著小說在線閱讀率持續上漲。這說明（）A.文化與經濟相互交融相互促進發展 B.文化創新離不開對傳統文化的繼承

C.人民是文化成果的最終享有者和受益者 D.文化產業的發展要把社會效益放在首位3.敦煌莫高窟是中華文化的瑰寶。當年，東來西往的僧侶、商人和軍隊在這里歇息、補給，不同國家和地區的宗教、藝術、文化在這里匯聚。這里既有早期印度風格的佛教洞窟，也有帶有古希臘愛奧尼柱的建筑繪畫。在很多壁畫中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項蒙古等各民族的形象，以及西域傳來的各種樂器。由此可見（）

①文化發展要注重借鑒與融合

②各民族文化具有普遍的規律

③文化在相互的交流中得到傳播

④文化創新要以我為主為我所用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.月球上也有玻璃。通過對嫦娥五號月壤樣品開展系統的物質科學研究，我國科研人員發現了多種類型、不同起源的月球玻璃物質。更重要的是，他們還在嫦娥五號月壤中首次發現天然玻璃纖維。這一發現佐證了（）

①世界的本質是物質的

②思維與存在具有同一性

③客觀世界是永恒發展的

④意識活動具有直接現實性A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.在億利光伏治沙示范基地，大片的光伏板努力吸收陽光制取綠電，光伏板下種著優質牧草和甘草、馬鈴薯等作物，光伏板間雞、羊成群，形成“板上發電、板下種植、板間養殖”的立體光伏治沙新模式。這一模式體現出（）

①人為事物的聯系是由人的主觀意志決定的

②要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性相結合

③任何事物之間都存在著本質的、必然的聯系

④要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.跟風引進“網紅”樹種、盲目追求“四季有花”、只管好看不顧實用……眼下，一些城市綠化中存在的競相跟風、貪大求洋等形式主義問題，為群眾所詬病。這些錯誤做法既破壞生態，又造成巨大浪費，必須及時糾正。糾正上述錯誤做法，必須（）

①重視量的積累

②樹立正確政績觀

③著重解決主要矛盾

④把握聯系的多樣性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”制定土壤污染防治法、黑土地保護法，讓老百姓吃得放心、住得安心；修改森林法，守護青山綠更濃，依法推動森林資源的科學保護和合理利用；修改大氣污染防治法，還老百姓藍天白云、繁星閃爍；制定長江保護法、黃河保護法，大江大河奔涌向前，文化根脈生生不息……經過不懈努力，生態環保領域形成“1+N+4”法律制度體系，有力推動了人與自然和諧共生的美麗中國建設。由此可見（）

①意識形態對社會發展具有反作用

②生產力對生產關系起決定性作用

③我國生態立法從老百姓需求出發

④整體的功能大于各部分功能之和A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.下列詩句與下圖漫畫《時尚》蘊含哲理最相近的是（）

A.卻是平流無石處，時時聞說有沉淪 B.江山代有才人出，各領風騷數百年

C.山重水復疑無路，柳暗花明又一村 D.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同9.研究顯示，維持饑餓感能使果蠅的衰老速度放緩、壽命延長。用支鏈氨基酸含量不同的食物喂養果蠅，發現支鏈氨基酸含量低的食物可使果蠅壽命顯著延長，這些果蠅進食更頻繁、攝入的食物更多，顯示它們饑餓感較強。進一步實驗表明，其中發揮作用的是異亮氨酸（支鏈氨基酸中的一種），僅減少異亮氨酸攝入就可達到同樣的效果。這項研究表明（）A.改造世界才是認識的真正目的 B.真理與謬誤是相伴而行的

C.追求真理是一個永無止境的過程 D.理性認識比感性認識更可靠10.列寧：“我們并不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會主義的道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，我們只知道引導走這條道路的是什么樣的階級力量；至于在實踐中具體如何走，那只能在千百萬人開始行動以后由千百萬人的經驗來表明。”這啟示我們（）

①共性和個性在不同場合可以相互轉化

②要不斷推進馬克思主義中國化時代化

③馬克思主義是科學的理論和人民的理論

④真理都是主觀與客觀具體的歷史的統一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.當生成式人工智能屢屢成為人們討論的熱點話題，此前還炙手可熱的元宇宙似乎被“搶了風頭”。不少人覺得，當前，生成式人工智能如同一個備受寵愛的孩子，而元宇宙好像有點失寵了，甚至有人斷言“元宇宙已死”。也有專家認為，元宇宙和人工智能是一種協同加速發展的關系。材料表明（）A.真理在發展中不斷超越自身 B.人們的認識產生于實踐的需要

C.實踐是檢驗真理的唯一標準 D.認識是主體對客體的能動反映12.“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，語出《禮記?中庸》。這句中國經典，傳承著中華傳統的優秀文化，講了幾千年；展現著中國的文化自信和守正創新，要管一萬年。下列選項中與“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”寓意相近的是（）A.世異則事異，事異則備變

B.君子和而不同，小人同而不和

C.圣人不行而知，不見而名，不為而成

D.日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉13.如圖中的小詩所反映的哲理相同的是（）《拉撒路》（節選）

海涅

薔蔽花總是有刺；

我相信，天上可愛的天使，

他們也絕不會沒有瑕疵。

……

天幕上最光潔的星辰，

要是傷了風，也會墜入幾塵。

最好的蘋果酒常帶有木桶的味道，

太陽里也有黑點可以看到。A.提綱挈領，綱舉目張 B.千里之行，始于足下

C.亂生于治，怯生于勇 D.金無足赤，人無完人14.恩格斯說：“宗教按它的本質來說就是抽掉人和大自然的整個內容，把它轉給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發慈悲，又反過來使人和大自然從它的豐富寶庫中得到一點東西。”從唯物史觀的角度看，這段話主要說明了（）A.宗教是一種客觀唯心主義 B.社會歷史現象背后的動因

C.社會意識具有相對獨立性 D.人民群眾是歷史的創造者15.感動中國年度人物獲獎者之一，我國防護工程學家錢七虎，傾心竭力六十余年，為祖國核防護“鑄盾”；捐出獎金、津貼，資助了584位困難學生，為祖國未來育才。錢老說：“為國家和人民安全貢獻心血，有價值。”材料表明（）A.價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用

B.人生價值的實現取決于是否得到社會的認可

C.社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提

D.人們的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性二、非選擇題16.2023年春天沙塵暴頻頻來襲，較往年偏多。沙塵暴有哪些影響？究竟是不是人類造成的？能否“治理”，甚至被“消滅”？這些問題引發了人們的思考和熱議。

沙塵暴作為一種災害性天氣，影響大氣環境質量，造成財產損失，對人們的日常生活和身心健康造成困擾。但是，從大陸或全球自然物質循環尺度上看，沙塵暴在全球氣候和生態中扮演著重要角色，如“陽傘效應”“冰核效應”“中和酸雨效應”，更重要的是“鐵肥效應”-沙塵帶來的鐵元素會促進海洋的初級生產，消耗大量的碳，通過“生物泵”向深海埋藏，進而降低大氣中溫室氣體二氧化碳的濃度。

沙塵暴的形成需三個條件：地面有大量松散沉積物、有強勁持久大風、有冷暖氣團相互作用。第一個條件，人類活動可以影響；其他兩個條件，人類難以改變。

沙漠分為“原生沙漠”和“人造沙漠”兩大類，“原生沙漠”是自然造化的存在，“人造沙漠”通常是人類過度開發利用所致。治沙治的是“荒漠化”，把人類對自然的影響和破壞盡量恢復到原位，而非原生沙漠本身。

沙塵暴能否“治理”，甚至被“消滅”？請提出你的觀點，并運用辯證唯物論的道理分析說明。17.閱讀材料，回答問題。

上天、入地、鉆海、登山，中國科學考察的“探針”，近年來一遍遍觸摸人類未知的時空和領域。

世界最高峰珠峰，自19世紀開始，成為了世界登山家和科學家所向往的地方。我國自20世紀50年代起至今開展了超過6次珠峰科考活動。2023“巔峰使命”珠峰科考登山隊員5月23日借助優化的登山設備成功登頂，在“地球之巔”展開雪冰采集，執行海拔最高自動氣象站技術升級任務。

通常來講，為珠峰“測身高”是眾多任務中最受關注的一個。而珠峰獨特的地位和地質、生態結構，使得研究它的意義遠遠超出了這座山峰本身。珠峰高度的測量能夠揭示板塊運動的強弱變化，有助于監測地震活動和減災、防災。科學家們還通過研究珠峰的生態環境、植被分布的變化，冰川形態、規模和儲量變化，維系環境的可持續發展。

有人說：知難而上，測量珠峰，只為更深刻地認識珠峰。結合材料，運用認識論知識評析該觀點。18.閱讀材料，回答問題。

人口發展是“國之大者”，是現代化建設最基本的支撐。當前，我國人口發展呈現出鮮明的“變”與“不變”。

一方面，隨著經濟發展特別是工業化、城鎮化發展到一定階段，我國總人口增速明顯放緩，生育意愿持續走低，老齡化程度加深，“少子老齡化”成為常態。另一方面，我國人口基數大、人口眾多的基本國情沒有改變，人力資源豐富仍然是我國的突出優勢；健康水平和受教育水平在持續提升，一支高素質人才隊伍正不斷壯大。

面對新形勢，必須完善新時代人口發展戰略，把握人口發展的有利因素，積極有效應對風險挑戰，努力實現人口高質量發展，牢牢掌握經濟社會發展的戰略主動。生育支持、普惠托育、積極應對人口老齡化、促進人口長期均衡發展等各項政策漸次推開；深化教育衛生事業改革創新、全面提高人口科學文化素質、推進全民終身學習等各項利好正深刻助力人的全面發展。

結合材料，請從歷史唯物主義角度詮釋我國人口發展的“變”與“不變”。19.2022年11月29日，“中國傳統制茶技藝及其相關習俗”成功通過評審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。為了更好地了解這一寶貴文化遺產，某班同學以“探尋茶文化的前世今生”為主題，開展研究性學習。

【初品“色香味”】西漢時期飲茶之風逐漸興起。王褒在《僮約》寫有“烹茶盡具”“武陽買茶”。馬王堆漢墓出土的一只竹笥，在其標簽牌上寫有“槚笥”二字，正是一件盛茶葉的器具。最早喜好飲茶的多是文人雅士。魏晉南北朝民間出現了煎茶的雛形，即粥茶，類似一種胡辣湯之類的食物。唐朝時期開始用煎茶法飲茶。茶圣陸羽系統總結了茶葉生產、飲用的經驗，提出了精行儉德的茶道精神。一些文人非常重視飲茶的精神享受和道德規范，而且非常講究飲茶用具和煮茶的藝術。宋朝“點茶法”成為飲茶的主流方式。不少文人雅士也紛紛寫詩作茶畫，“斗茶”之風盛行。元明因煮茶實在太耗費時間和精力，不再講究泡茶法。泡茶用具越來越講究，工藝精巧的紫砂壺、蓋碗瓷器茶具等也應運而生并延續至今。【再品“精氣神”】

◆一方水土養一方茶，我國10多個省市，都有引以為榮的地方茶，在祖國大茶園里爭奇斗艷，香飄人間。不同地區的人們相互欣賞，在一酙一飲中顯示出豁達大度。

◆合作伙伴以茶會友、以茶敬禮，在謙和中達成雙贏；師徒結對以茶見證、以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福、以茶敬上，在和睦中見證幸福。謙和禮敬的處世哲學，在茶的推杯換盞中表達得淋漓盡致。

◆源自中國的茶以及茶文化通過茶馬古道等，翻山越嶺、漂洋過海，傳遍全球，為世界所共享，中國茶已成為世界經濟文化交流的和平使者。(1)由粥茶、煎茶、點茶到泡茶，小小的一杯“中國茶”折射出社會之變遷。運用文化傳承與文化創新知識，談談你對這句話的理解。(2)運用矛盾的觀點說明我們應如何從茶文化的“精氣神”中彰顯文化自信。20.閱讀材料，回答問題。

在“天下苗族第一縣”臺江縣，脫胎于當地苗族“六月六”吃新節籃球賽的“村BA”火爆出圈，已上升為全國最美鄉村籃球大賽；在“黔省東南鎖鑰，苗疆第一要區”榕江縣，鄉村足球“村超”之火被點燃，廣泛傳播于海內外。

從臺江“村BA”到榕江“村超”，貴州“兩江兩村”體育賽事正以其獨特的生長模式成為鄉村經濟發展的新引擎：鯉吻香米、臺江鱘魚、三穗麻鴨，這些曾在“村BA”賽場亮相的特色獎品聲名大噪，銷路大開；在“村超”賽場周邊，榕江牛癟、榕江卷粉、竹筒飯、楊梅等當地農特產品賣到脫銷。《苗族蘆笙舞》《侗族大歌》、蠟染、銀飾……一項項非遺在“兩江兩村”賽事上煥發生機，“村寶寶”等帶有非遺元素的文創產品不斷涌現，非遺傳承和創新后繼有人，非遺產業發展找到可持續載體，鄉土文化、民族文化成為群眾體育發展的助燃劑。據統計，僅在2023年3月下旬貴州省首屆“美麗鄉村”籃球聯賽總決賽三天時間里，全縣接待游客18.19萬人次，實現旅游綜合收入5516萬元，帶動黔東南州旅游預訂同比增長140%，“超好吃”“超好玩”“超好住”等“村超+”品牌應運而生。

農文體旅融合發展，貴州“兩江兩村”正在給出新答案，塑造鄉村經濟新范本。請運用“唯物辯證法的聯系觀”和“文化傳承與文化創新”知識對此加以說明。

答案和解析1.【答案】D【解析】A不合題意，包容性是指求同存異，兼收并蓄，但這不是保護非物質文化遺產的目的；

B不合題意，保護非物質文化遺產的目的是傳承和弘揚民族文化，保護人類文化的多樣性，滿足人民的精神文化需求，根本上不是為了發掘其經濟價值；

C不合題意，走中國特色社會主義文化發展道路是我國文化發展的必然選擇；

D符合題意，文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，對于研究人類文明演進具有重要意義，保護非物質文化遺產實質在于保護民族生存和發展的精神血脈。

故選：D。

本題考查：文化遺產保護

（1）文化遺產保護包括物質文化遺產保護和非物質文化遺產保護。

（2）我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。

（3）保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性，促進人類共同發展的前提。加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化，貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。

本題難度適中，旨在考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。2.【答案】D【解析】A說法錯誤，文化與經濟相互交融相互影響，優秀的文化會促進經濟的發展，落后腐朽的文化會阻礙經濟的發展；

B不合題意，對《人世間》進行了創新，但材料沒有涉及到對傳統文化的繼承；

C不合題意D符合題意，材料不是強調發展社會主義文化滿足了人民的精神文化需求，而是強調優秀文化作品的創新，帶來影視、圖書等相關文化產業的發展，說明文化產業的發展要把社會效益放在首位，實現經濟效益和社會效益的統一。

故選：D。

本題考查：文化與經濟、政治的關系

（1）文化由經濟、政治決定，但并不意味著文化與經濟的發展是完全同步的。因為文化有其自身的傳承性和相對獨立性，它有時會超前于經濟的發展，有時會滯后于經濟的發展。

（2）文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。但不同性質的文化對政治、經濟的反作用是不同的。先進的、健康的文化能夠促進政治、經濟的發展，而落后的、腐朽的文化則會阻礙政治、經濟的發展。因此，并非所有的文化都對政治、經濟的發展起促進作用。

本題考查學生調動和運用基礎知識解決問題的能力，目的是讓學生通過對材料的分析來反思所學的內容，以此來加深知識的掌握程度。只要掌握好基礎知識就可做好本題。3.【答案】A【解析】①③符合題意，這里既有早期印度風格的佛教洞窟，也有帶有古希臘愛奧尼柱的建筑繪畫。在很多壁畫中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項蒙古等各民族的形象，以及西域傳來的各種樂器。說明了文化發展要注重借鑒與融合，文化在相互的交流中得到傳播；

②④不合題意，材料強調的文化在交流中傳播，文化發展要注重借鑒與融合，不涉及文化的共性，也沒體現以我為主為我所用。

故選：A。

本題考查：文化交流的意義與途徑；民族文化與世界文化的關系

1.文化交流的意義與途徑

（1）意義：中華文化不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發展作出了貢獻；外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發展和進步。

（2）要求：既要更加熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，吸收各國優秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。注意：文化多樣性與文化交流的關系：文化多樣性是文化交流的前提，開展文化交流有利于維護世界文化多樣性。

2.民族文化與世界文化的關系

（1）文化是民族的：各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。因此，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。

（2）文化是世界的：由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。因此，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

注意：文化沒有優劣之分，各民族文化都是世界文化的組成部分，應遵循各民族文化一律平等的原則。

本題考查文化交流的意義與途徑，民族文化與世界文化的關系的有關知識，考查了學生理論聯系實際的能力，解答本題需要學生背過相應的理論知識，排除無關選項，然后結合理論與材料進行選擇即可。4.【答案】A【解析】①正確，月球上也有玻璃，也有玻璃纖維，這說明世界的本質是物質的；

②正確，材料中的研究發現說明思維與存在具有同一性；

③不合題意，材料并未涉及物質的變化發展問題，未體現客觀世界是永恒發展的；

④錯誤，實踐具有直接現實性，意識活動不具有直接現實性。

故選：A。

本題考查：思維和存在具有同一性；世界物質性原理

1、思維和存在具有同一性

可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認識存在，人能夠認識世界。

2、世界物質性原理

（1）物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。

（2）世界的物質性原理：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。5.【答案】C【解析】①錯誤，無論自在事物的聯系還是人為事物的聯系都是客觀的，不以人的意志為轉移；

②④符合題意，“大片的光伏板努力吸收陽光制取綠電，光伏板下種著優質牧草和甘草、馬鈴薯等作物，光伏板間雞、羊成群”，形成“板上發電、板下種植、板間養殖”的模式，立體光伏治沙新模式的出現說明要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，也體現了要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性相結合；

③錯誤，聯系是有條件的，況且聯系還是多樣的，并不是事物的聯系都是本質的、必然的聯系。

故選：C。

本題考查：聯系的多樣性條件性；尊重客觀規律和發揮主觀能動性

1、聯系的多樣性條件性

（1）原理：事物的聯系是多種多樣的。有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。

（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

2、尊重客觀規律和發揮主觀能動性

（1）規律是客觀的，不以人的意志為轉移，必須尊重規律，按客觀規律辦事。

（2）人具有主觀能動性，可以認識和利用規律，達到改造世界的目的。

（3）尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提，發揮主觀能動性是認識和利用規律的必要條件。要把尊重客觀規律與充分發揮主觀能動性有機結合起來。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。6.【答案】D【解析】①不合題意，一些城市綠化中存在競相跟風、貪大求洋等形式主義問題，缺乏正確的政績觀，糾正上述錯誤做法與量變質變無關；

②正確，執政者切勿競相跟風、貪大求洋，要樹立正確政績觀；

③不合題意，糾正上述錯誤做法需要把握聯系的多樣性，要一切以時間地點條件為轉移，不能盲目跟風，與主要矛盾無關；

④正確，要看到四季有花的美，也要看到實用，不能浪費人力物力，又破壞生態環境，不能盲目跟風，做到這點需要把握聯系的多樣性。

故選：D。

本題考查：聯系的多樣性條件性；價值觀的導向作用

1、聯系的多樣性條件性

（1）原理：事物的聯系是多種多樣的。有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。

（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

2、價值觀的導向作用

（1）價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

（2）導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的導向作用。①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。②價值觀是人生的重要向導。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。7.【答案】B【解析】①正確，生態環保領域形成“1+N+4”法律制度體系，有力推動了人與自然和諧共生的美麗中國建設，體現了法律作為意識形態，對社會發展具有反作用；

②不合題意，材料強調上層建筑對經濟基礎的反作用，不體現生產力對生產關系起決定性作用；

③正確，制定土壤污染防治法、黑土地保護法，讓老百姓吃得放心、住得安心；修改大氣污染防治法，還老百姓藍天白云、繁星閃爍，體現了立法從老百姓需求出發；

④錯誤，當各個部分以有序合理優化的結構形成整體時，整體的功能才大于各部分功能之和。

故選：B。

本題考查：社會存在與社會意識辯證關系原理；經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

1、社會存在與社會意識辯證關系原理

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。首先，社會存在的性質決定社會意識的性質。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識與其相適應。其次，社會存在的變化決定社會意識的變化。隨著社會存在的變化，社會意識也會發生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

（2）社會意識具有相對獨立性

①社會意識與社會存在的發展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。

②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。

2、經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

（1）經濟基礎與上層建筑的辯證關系：經濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經濟基礎具有反作用。

（2）經濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現了兩者之間的內在的、本質的、必然的聯系，這就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。8.【答案】B【解析】A不合題意，“卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”體現了危險處由于人們注意減少意外的發生，而安全之處由于麻痹大意而會出現意外，說明矛盾雙方在一定條件下相互轉化；

B正確，漫畫《時尚》反映的是過去到現在，人們的時尚觀念發生了變化，說明世界是運動變化發展的，要用發展的觀點看問題。“江山代有才人出，各領風騷數百年”體現了事物是運動變化發展的，要用發展的觀點看問題；

C不合題意，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”體現了事物發展的前途是光明的，道路是曲折的；

D不合題意，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”體現了人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。

故選：B。

本題考查：用發展的觀點看問題

（1）原理內容：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。

（2）方法論：要求我們堅持用發展的眼光看問題。①要把事物如實地看成一個變化發展的過程。②要明確事物處于怎樣的階段和地位。③要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。

解答漫畫型選擇題時要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯系起來，找出主題（注意聯系選項）；三要將漫畫主題思想與教材知識聯系起來，確定正確的選項。9.【答案】C【解析】A錯誤，認識的真正目的是指導實踐，實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界；

B不合題意，真理是具體的有條件的，真理與謬誤是相伴而行的，但材料沒有涉及“謬誤”；

C正確，研究顯示，維持饑餓感能使果蠅的衰老速度放緩、壽命延長。用支鏈氨基酸含量不同的食物喂養果蠅，發現支鏈氨基酸含量低的食物可使果蠅壽命顯著延長，進一步實驗表明，其中發揮作用的是異亮氨酸（支鏈氨基酸中的一種），僅減少異亮氨酸攝入就可達到同樣的效果，這項研究表明人們在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，追求真理是一個永無止境的過程；

D錯誤，理性認識有正確與錯誤之分，理性認識與感性認識各有特點，因此“理性認識比感性認識更可靠”的表述不準確。

故選：C。

本題考查：認識的反復性無限性和上升性

（1）認識具有反復性：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識具有無限性：人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。

（4）方法論要求：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

本題考查學生獲取解讀信息、調動運用知識的能力，難度一般，要求學生在熟練掌握基礎知識的基礎上，正確獲取和解讀材料信息及善于運用知識對選項進行辨析排除。10.【答案】D【解析】①不合題意，材料主要說明馬克思主義具有普遍指導意義，但必須與具體實際相結合，體現了共性與個性的統一，沒有涉及共性和個性在不同場合可以相互轉化；

②④正確，“在實踐中具體如何走，那只能在千百萬人開始行動以后由千百萬人的經驗來表明”強調真理是具體有條件的，任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統一，我們要在實踐中檢驗和發展馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化時代化；

③不合題意，馬克思主義是科學的理論和人民的理論，但材料主要說明了馬克思主義具有普遍指導意義，必須與具體實際相結合，并不是強調其特點。

故選：D。

本題考查：真理的客觀性具體性條件性

（1）真理的含義

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

（2）真理的客觀性

真理最基本的屬性是客觀性。對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個，真理面前人人平等。

（3）真理的條件性

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

（4）真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

本題考查學生獲取解讀信息、調動運用知識的能力，難度一般，要求學生在熟練掌握基礎知識的基礎上，正確獲取和解讀材料信息及善于運用知識對選項進行辨析排除。11.【答案】B【解析】AC不合題意，材料僅僅反映了人們關于人工智能，關于元宇宙的認識，并未涉及真理，也就不能體現“真理在發展中不斷超越自身”，也就不涉及真理的檢驗問題；

B正確，從元宇宙到生成式人工智能，說明人的認識再發展，說明人們的認識產生于實踐的需要；

D不合題意，材料強調認識的產生問題，未體現認識的內容或特點等問題，也就不能表明“認識是主體對客體的能動反映”。

故選：B。

本題考查：實踐是認識的基礎

（1）實踐是認識的來源

①認識是主體對客體的能動的反映。

②認識的發生：認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現。

注意：認識的來源≠獲得認識的途徑

認識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經驗和通過學習獲得間接經驗。無論是直接經驗還是間接經驗，都來源于實踐。

（2）實踐是認識發展的動力

①認識產生于實踐的需要。

②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具。

③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。

（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

①實踐處于主觀和客觀的交匯點上。

②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。

③人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。

（4）實踐是認識的目的

①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。

②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。12.【答案】D【解析】“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”意思是萬物一起生長而互不妨害，日月運行四時更替而不相違背。遵循各自的規律運行而互不沖突，體現了物質運動是有客觀規律的。

A不合題意，“世異則事異，事異則備變”的意思是世界改變了事情也就隨之改變，事情改變了那就需要對變化進行準備。體現了聯系和發展的觀點；

B不合題意，“君子和而不同，小人同而不和”意思是君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和諧貫通。體現了矛盾的同一性和斗爭性的關系；

C不合題意，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”意思是圣人不出行卻能感知，不察看卻能明曉，無為而能成功。否認了認識來源于實踐；

D符合題意，“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”意思是太陽去了那么月亮就要來了，月亮去了那么太陽就要來了，太陽與月亮相互推進所以光明就產生了。體現了物質運動是有客觀規律的。

故選：D。

本題考查：規律的客觀性和普遍性

（1）規律的客觀性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。

（2）規律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。

（3）方法論要求

①必須尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，必然受到規律的懲罰。

②在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福人類。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。13.【答案】D【解析】小詩內容說明矛盾的有主次方面之分，要堅持兩點論與重點論的統一：

A不合題意，“提綱挈領，綱舉目張”體現了抓主要矛盾；

B不合題意，“千里之行，始于足下”體現了量變和質變的辯證關系，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；

C不合題意，“亂生于治，怯生于勇”體現了矛盾雙方在一定條件下相互轉化；

D符合題意，“金無足赤，人無完人”，強調矛盾的主次方面。

故選：D。

本題考查：矛盾同一性和斗爭性原理

1．矛盾的同一性和斗爭性

（1）矛盾的含義

矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。

注意：不能把哲學的矛盾概念等同于具體矛盾，二者是一般和個別的關系。

（2）矛盾的基本屬性

①是什么：矛盾的斗爭性（對立屬性）和同一性（統一屬性）是矛盾的兩種基本屬性。

②關系：同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。

本題難度適中，旨在考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。14.【答案】B【解析】A不合題意，宗教本質上是一種客觀唯心主義，但這不是唯物史觀的角度；

B正確，恩格斯所稱的“彼岸之神的幻影”，用“幻影”這個詞，可見其不承認“彼岸之神”是真正存在的，所以恩格斯的論斷說的是宗教從本質上來講是社會意識對社會存在的虛幻、歪曲的反映；

C不合題意，材料未涉及社會意識的相對獨立性；

D不合題意，材料未涉及廣大人民群眾是歷史的創造者這一內容。

故選：B。

本題考查：社會存在與社會意識辯證關系原理

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。首先，社會存在的性質決定社會意識的性質。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識與其相適應。其次，社會存在的變化決定社會意識的變化。隨著社會存在的變化，社會意識也會發生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

（2）社會意識具有相對獨立性

①社會意識與社會存在的發展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。

②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。15.【答案】A【解析】A正確，我國防護工程學家錢七虎在正確價值觀的引領下，傾心竭力六十余年，為國家科研和教育事業無私奉獻，體現了價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用；

B錯誤，人生價值的實現與是否得到社會的認可沒有必然關系，因此“取決于”說法錯誤；

C不合題意，材料體現的是價值觀對人生的導向作用，而不是強調社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提；

D不合題意，材料未涉及人們的價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

故選：A。

本題考查：價值觀的導向作用

（1）價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

（2）導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的導向作用。①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。②價值觀是人生的重要向導。

考查學生對教材知識點的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點相結合，圍繞題干主旨進行選擇即可。16.【答案】①可以治理，但不能消滅。規律具有客觀性，事不以人的意志為轉移的，我們要尊重客觀規律，按規律辦事，沙塵暴的形成是有客觀條件的，因此，沙塵暴不能被消滅。

②人具有主觀能動性，人在規律面前不是無能為力的，人可以根據規律發生作用的條件利用規律，改造世界，造福人類，沙塵暴形的成第一個條件，人類活動可以影響，所以沙塵暴可以“治理”。

③自然界是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的，我們要承認自然界的客觀性，在尊重自然的基礎上認識自然改造自然，實現人與自然的和諧，治沙治的是“荒漠化”，把人類對自然的影響和破壞盡量恢復到原位。【解析】本題屬于分析說明類主觀試題，沙塵暴能否“治理”，甚至被“消滅”？請提出你的觀點，并運用辯證唯物論的道理分析說明。關鍵詞“沙塵暴的形成需三個條件：地面有大量松散沉積物、有強勁持久大風、有冷暖氣團相互作用”，可聯系教材知識規律具有客觀性，事不以人的意志為轉移的，我們要尊重客觀規律，按規律辦事。關鍵詞“第一個條件，人類活動可以影響”，可聯系教材知識人具有主觀能動性，人在規律面前不是無能為力的，人可以根據規律發生作用的條件利用規律，改造世界，造福人類。關鍵詞“‘人造沙漠’通常是人類過度開發利用所致。治沙治的是“荒漠化”，把人類對自然的影響和破壞盡量恢復到原位，而非原生沙漠本身”，可聯系教材知識自然界是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的，我們要承認自然界的客觀性，在尊重自然的基礎上認識自然改造自然，實現人與自然的和諧。

回答分析說明類問題，主要按以下思路進行：

第一步，精析材料，把握主題。這是解題的基礎，可有效避免“文不對題”、“答非所問”的現象。

第二步，圍繞主題，回歸教材。以試題反映出的問題為中心與教材聯系，找出材料與教材的“結合點”。

第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對應，用理論分析材料即可。17.【答案】觀點是片面的。

①認識具有反復性和無限性，我國自20世紀50年代起至今開展了超過6次珠峰科考活動。2023“巔峰使命”珠峰科考登山隊員5月23日借助優化的登山設備成功登頂，在“地球之巔”展開雪冰采集，執行海拔最高自動氣象站技術升級任務，是經過實踐反復檢驗已經確定的真理，不僅不會被推翻，還會在實踐中不斷發展。真理是客觀的，又是具體的有條件的，任何真理都有自己的使用條件和范圍，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。實踐是認識的來源。知難而上，測量珠峰也強調了實踐具有直接現實性和能動性，能深刻地認識珠峰。說明“知難而上，測量珠峰，只為更深刻地認識珠峰”的說法具有一定的合理性。

②實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。珠峰高度的測量能夠揭示板塊運動的強弱變化，有助于監測地震活動和減災、防災。科學家們還通過研究珠峰的生態環境、植被分布的變化，冰川形態、規模和儲量變化，維系環境的可持續發展。體現了實踐是認識的目的。“知難而上，測量珠峰，只為更深刻地認識珠峰”的說法有一定的片面性。【解析】本題的設問有人說：知難而上，測量珠峰，只為更深刻地認識珠峰。需要調用認識論的有關知識分析。回答此類問題的基本思路是先判斷正誤，然后論據說明。正誤判斷：觀點是片面的。論據①：認識具有反復性和無限性；真理是客觀的，又是具體的有條件的；實踐是認識的來源說明觀點的合理性。論據②：實踐是認識的目的說明觀點的片面性。

解答評析類材料題貫徹辨析題的解題方法。第一步，首先立足設問，評析觀點，對于觀點依據核心知識，從正反兩個方面來分析，確立回答問題的角度。第二步，依據材料，明確主干信息，依據主干信息，調動相關知識。第三步，依據主干指向，對應設問觀點，找出相應的理論依據，明確態度，確立正確的做法。18.【答案】①社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。隨著經濟發展特別是工業化、城鎮化發展到一定階段，我國人口發展呈現出鮮明的“變”與“不變”。

②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者，是推動社會歷史發展的決定力量。面對新形勢，我國必須完善新時代人口發展戰略，把握人口發展的有利因素，積極有效應對風險挑戰，努力實現人口高質量發展，牢牢掌握經濟社會發展的戰略主動。

③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。正確的價值判斷和價值選擇應自覺遵循社會發展的客觀規律，站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。把握我國人口發展的“變”與“不變”深刻助力人的全面發展。【解析】本題要求學生結合材料，從歷史唯物主義角度詮釋我國人口發展的“變”與“不變”。“隨著經濟發展特別是工業化、城鎮化發展到一定階段，我國人口發展呈現出鮮明的‘變’與‘不變’”，可聯系社會存在決定社會意識；“面對新形勢，我國必須完善新時代人口發展戰略，把握人口發展的有利因素，積極有效應對風險挑戰，努力實現人口高質量發展，牢牢掌握經濟社會發展的戰略主動”，可聯系人民群眾是社會歷史的主體；“各項利好正深刻助力人的全面發展”，可聯系價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。

回答分析說明類問題，主要按以下思路進行：

第一步，精析材料，把握主題。這是解題的基礎，可有效避免“文不對題”、“答非所問”的現象。

第二步，圍繞主題，回歸教材。以試題反映出的問題為中心與教材聯系，找出材料與教材的“結合點”。

第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對應，用理論分析材料即可。19.【答案】【小題1】

①文化是人類社會實踐的產物，不同時代的經濟、政治決定了不同時代的文化。古人飲茶方式的變化反映出不同時代的經濟社會發展水平的差異。

②文化要通過載體呈現出來，茶葉、茶具、制作技藝的變化折射出人們的生活方式、認識水平、精神需求的變化。

③中國茶的歷史及其發展，不僅僅是形