一、單項選擇題1、美學思想是〔〕。A、系統的理論思考B、模糊的審美體驗C、具體的審美活動D、主觀的審美感受【正確答案】A【答案解析】美學思想不像審美意識那樣依靠具體的審美活動來表達，而是以明確的理論觀點和概念范圍來表述自覺、系統的理論性思考。參見教材P36。2、鮑姆嘉通認為，美學是爭論〔〕。A、美的科學B、藝術的科學C、美感閱歷的科學D、感性生疏的科學【正確答案】D【答案解析】鮑姆嘉通把美學規定為爭論低級的感性生疏的科學。參見教材P38。3、在審美心理構造中處于最高位置的是〔〕。A、審美趣味B、審美抱負C、審美需要D、審美觀念【正確答案】B【答案解析】審美抱負在主體的審美心理構造中必定處于最高的位置，同時，它一旦形成P56。4、“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，這句話說明審美對象具有〔〕。A、實體性B、確定性C、有限性D、開放性【正確答案】D【答案解析含不盡之意見于言外”“韻外之致、味外之旨”“象外之象、景外之景”等等，實質上都是對審美對象開放性特點的深刻提醒。參見教材P81。5、審美對象是〔〕。A、先于審美主體而存在的B、審美活動得以發生的前提C、由審美主體主觀制造的D、在審美活動中現實生成的【正確答案】D【答案解析】在審美活動中審美對象才現實生成并呈現在主風光前。參見教材P79。6、提出“勞動先于藝術”這一命題的美學家是〔〕。A、馬克思B、普列漢諾夫C、盧卡契D、列寧【正確答案】B【答案解析】普列漢諾夫曾經提出過一個格外著名的觀點，即勞動先于藝術、功利先于審美。參見教材P88。7、在審美形態的劃分標準中，統攝性是指〔〕。A、同一性B、地域性C、融具體于抽象D、集雜多于統一【正確答案】D【答案解析】統攝性，即集雜多于統一。參見教材P101。8、明確把美劃分為“秀美”與“威武“兩種類型的美學家是〔〕。A、西塞羅B、休謨C、黑格爾D、席勒【正確答案】A【答案解析】古羅馬時期的哲學家西塞羅，就明確地把美分成“秀美”和“威武”兩大類。參見教材P109。9、審美形態具有民族性與世界性，這說明白審美形態的〔〕。A、普適性B、歷史性C、貫穿性D、二重性【正確答案】D【答案解析】審美形態的二重性主要指的是民族性與世界性的統一。參見教材P102。10、認為美麗不會給人帶來任何壓抑的美學家是〔〕。A、康德B、荷迦茲C、蘇格拉底D、柏拉圖【正確答案】A【答案解析】康德認為美麗帶給人的快感屬于“鑒賞推斷”，而不是“智力的情感”，美麗結合著一種活潑的玩耍的想象力的魅力刺激”參見教材P111。11、開啟現代丑學的是〔〕。A、波德萊爾的《惡之花》B、雨果的《〔克倫威爾〕序》C、阿多諾的《美學理論》D、羅森克蘭茲的《丑的美學》【正確答案】D【答案解析】羅森克蘭茲的《丑的美學》不僅是第一部特地爭論丑的美學專著，而且也標志著丑從今真正成為一種特別的審美形態，它是對于現代丑學的開啟。參見教材P137。12、博克進展比較爭論的兩種審美形態是〔〕。A、悲劇與喜劇B、荒唐與丑C、壯麗與滑稽D、美麗與崇高【正確答案】D【答案解析】18與內在心理心情兩個方面進展比較，提出了崇高的特點。參見教材P117。13、杜威的美學思想屬于〔〕。A、解釋學B、有用主義C、存在主義D、分析美學【正確答案】B【答案解析】有用主義美學家杜威也主見以審美閱歷作為美學的爭論對象，他的一部美學代表作就名為《藝術即閱歷》。參見教材P42。14、叔本華認為審美是一種〔〕。A、感性活動B、理性活動C、意志活動D、觀審活動【正確答案】D【答案解析自然對象所布滿”。參見教材P182。15、“智者樂水，仁者樂山”，這表達了中國古代的〔〕。A、比德說B、暢神說C、言志說D、比興說【正確答案】A【答案解析〔《論語·雍也》〕的說法。參見教材P159。16、夏夫茲博里認為，審辨美丑的力量依靠于〔〕。A、內在感官B、外在感官C、視覺器官D、聽覺器官【正確答案】A【答案解析】夏夫茲博里認為，人天生就具有審辨善惡和美丑的力量，他把這種力量稱為“內在的感官”或“內在的眼睛”，也就是人們常說的“第六感覺”。參見教材P152。17、在英加登看來，審美閱歷開頭于〔〕。A、審美感知B、審美理解C、原始情感D、原始想象【正確答案】C【答案解析】當代著名美學家英加登甚至據此認為,審美活動是從這種猛烈的原始情感才真正開頭的。參見教材P171。18、審美閱歷中最活潑的要素是〔〕。A、感知B、想象C、情感D、理解【正確答案】C【答案解析】情感活動是審美閱歷中最為活潑的因素,它一方面構成了其他各種心理因素產美活動的全過程，從而使整個審美活動都顯示出明顯的情感顏色。參見教材P174。19、立普斯提出了〔〕。A、凈化說B、移情說C、心理距離說D、審美距離說【正確答案】B【答案解析】立普斯提出了“移情說”。參見教材P175。20、雕塑屬于〔〕。A、時間藝術B、語言藝術C、空間藝術D、視聽藝術【正確答案】C【答案解析戲劇、舞蹈、文學、影視等藝術形式;后者包括建筑、雕塑、繪畫、攝影等藝術形式。參見P223。21、但丁提出，文學作品除了字面意義外，還有〔〕。A、抽象的意義B、奇特的意義C、現代的意義D、傳統的意義【正確答案】B【答案解析到的則是另一種意義。頭一種意義可以叫做字面的意義，而其次種意義則可稱為譬喻的、或者奇特的意義。參見教材P216。22、藝術承受的核心是〔〕。A、形式的鑒賞B、作品的評價C、意義的闡釋D、意象的重建【正確答案】D【答案解析】意象的重建是藝術承受的核心問題，藝術承受中意象的重建實質就是藝術意象的重建。參見教材P214。23、黑格爾認為古典型藝術的代表是〔〕。A、古埃及的雕刻B、古埃及的建筑C、古巴比倫的建筑D、古希臘的雕刻【正確答案】D【答案解析參見教材P222。24、“觀古今于須曳，撫四海于一瞬”，這句話指的是藝術制造活動中的〔〕。A、藝術想象力B、藝術敏感C、藝術技巧D、藝術靈感【正確答案】A【答案解析術想象力。在這種想象中，由藝術敏感所激發的藝術意象漸漸得以進展、鮮亮和形成陸機在《文賦》中所描述的“其致也，情曈昵而彌鮮，物昭晰而互進，傾群言之瀝液，漱六啟夕秀于未振，觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。參見教材P204。25、克萊夫·貝爾提出的藝術理論是〔〕。A、心理距離說B、有意味的形式說C、欲望升華說D、集體無意識說【正確答案】B【答案解析】20·貝爾認為，藝術的本質在于“有意味的形式”。參見教材P194。26、美育在中國成為一個獨立的學科開頭于〔〕。A、明清B、近代C、現代D、當代【正確答案】B【答案解析】直到近代，由于王國維、蔡元培等人的提倡，美育才成為一門獨立的學科。參見教材P231。27、提出“美育群材，其猶人之于藝乎”的是〔〕。A、孔子B、徐幹C、孟子D、王勃【正確答案】B【答案解析參見教材P231。28、席勒認為實現自由的唯一途徑是〔〕。A、人格教育B、情感教育C、道德教育D、審美教育【正確答案】D【答案解析】席勒認為，審美教育是實現人的自由的唯一途徑，審美活動是自由的，“通過自由去賜予自由，這就是審美王國的根本法律”。參見教材P236。29、賀拉斯“寓教于樂”的原則強調〔〕。A、美育與德育的統一B、美育與智育的統一C、美育與體育的統一D、德育與智育的統一【正確答案】A【答案解析】羅馬詩人賀拉斯所說的“寓教于樂”，是指寓教育功能于審美功能中，通過審美功能的實現間接地實現教育功能。參見教材P221。30、美育的怡情養性功能指的是〔〕。A、通過調整到達心理平衡B、追求智力的提高C、依靠強制的手段D、依靠道德說教【正確答案】A【答案解析】美育是通過審美“怡情養性”，對人的精神領域進展一種調整，從而到達心理的平衡、人格的完善，這使得美育與德育和智育這兩種教育有相當的差異，三者在功能、方式和途徑等方面迥然不同。參見教材P248。二、多項選擇題二、多項選擇題1、審美閱歷的直觀性包括〔〕。A、非理性直觀B、本質直觀C、理性直觀D、知性直觀E、感性直觀【正確答案】BE【答案解析】現代思想家胡塞爾則把直觀區分為兩種類型：個體直觀和本質直觀，其中前者也就是通常所說的感性生疏。參見教材P161。2、審美理解的特征有〔〕。A、想象性B、情感性C、概念性D、非概念性E、多義性【正確答案】DE【答案解析】審美閱歷中理解的特征有：非概念性、多義性。參見教材P177。3、對廣義的美育理解正確的有〔〕。A、泛指審美活動具有的教育功能B、泛指利用審美塑造人的教育活動C、泛指社會、學校、家庭進展的教育活動D、具有感染人、影響人、教育人的功能E、與智育、德育無關【正確答案】ABD【答案解析】廣義的美育，泛指自覺和非自覺的一切審美活動本身所具有的感染人、影響種教育活動。參見教材P229。4、在美育與宗教的關系上，蔡元培認為〔〕。A、美育是民族的，宗教是世界的B、美育是進步的，宗教是保守的C、美育是普及的，宗教是有界的D、美育是自由的，宗教是強制的E、美育是理性的，宗教是感性的【正確答案】BCD【答案解析】蔡元培拿宗教與美育作比較：“一、美育是自由的，而宗教是強制的；二、美育是進步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。”最終，他還把美育看成提升人生價值的途徑和激發制造力的動力。參見教材P232。5、“藝術玩耍說”的代表人物有〔〕。A、康德B、席勒C、斯賓塞D、溫克爾曼E、費希特【正確答案】ABC【答案解析】“藝術玩耍說”的代表人物有康德、席勒、斯賓塞。溫克爾曼是德國藝術史家；費希特是德國古典哲學家。參見教材P180。三、簡答題三、簡答題1、簡述美學與社會科學的差異。【正確答案】〔1〕爭論對象不同。美學的爭論對象是人的審美活動，社會科學的爭論對象則是社會關系。〔3〕〔2〕爭論方法不同。美學爭論要求主體親自體驗和參與，社會科學則要求排解主體的情感介入。〔3〕【答案解析】參見教材P39。2、簡述審美體驗的整體性特征。【正確答案】〔1〕是諸種人生體驗的濃縮和分散。〔2〕是各種實際人生體驗的凈化和升華。〔2分〕是對人生整體價值和根本意義的領悟和玩味。〔2分〕【答案解析】參見教材P72。3、簡述荒唐的根本特點。【【正確答案】〔1〕荒唐產生于對人生無意義狀態的體悟。〔2〕荒唐的審美意象具有象征性。〔2分〕荒唐的表現形式具有怪誕性。〔2分〕【答案解析】參見教材P147。4、簡述審美形態的兼容性。【正確答案】〔1〕審美形態是多種審美因素的有機融合。〔3〕〔2〕審美形態可以與各種審美風格和藝術體裁相容。〔3〕【答案解析】參見教材P102。5、簡述審美閱歷的非功利性特征。【正確答案】〔1〕從審美對象的角度看，審美閱歷只涉及事物的外觀和形式，與事物的實〔2〕從審美主體的角度看，審美閱歷的根本功能在于滿足人們的審美需要，這就要求排解各種功利因素的干擾。〔3〕【答案解析】參見教材P163。6、簡述梁啟超的美育思想。【正確答案】〔1〕美育是一種趣味教育，不同于強制教育。〔2〕美育是一種情感教育，具有動之以情的特征。〔2分〕美育以感化的方式教育人。〔2分〕【答案解析】參見教材P232。四、論述題1、試論審美抱負與人生抱負的關系。四、論述題1、試論審美抱負與人生抱負的關系。【正確答案】〔1〕審美抱負作為一種人生修養，使審美活動成為主體人生實踐的重要組成來巨大影響。〔3〕〔2〕審美抱負并不僅僅是審美活動本身的產物，而是主體全部人生實踐的結晶，因此人生抱負在肯定意義上打算了審美抱負。〔3〕【評分參考】〔1〕〔2〕31~410【答案解析】參見教材P56-57