高二哲學原理大匯總哲學得科學內涵(1）哲學就是理論化、系統化得世界觀。(２)哲學就是關于自然知識、社會知識與思維知識得概括與總結。(3)哲學既就是世界觀又就是方法論,就是世界觀與方法論得統一。（4)哲學屬于上層建筑得意識形態,在階級社會具有階級性。辯證唯物論1、自然界客觀性原理：自然界先于人與人得意識而存在;在人類產生之后,自然界得存在與發展也不以人得意識為轉移。所以自然界得存在與發展就是客觀得。方法論:①承認自然界得客觀性就是人類有意識地處理人與自然關系得基本前提。②我們在利用自然、改造自然得時候,務必要尊重自然、順應自然、保護自然,學會與自然與諧相處。應用范圍：應用這一原理,說明在改造自然得過程中,做到要改造自然,首先要服從自然。2、世界得物質性原理：辯證唯物主義認為，物質就是不依賴于人得意識,并能為人得意識所反映得客觀實在。無論就是自然界還就是人類社會,都就是不依賴于人得意識得客觀存在。整個世界就是不依賴于人得意識而客觀存在得物質世界,世界得本原就是物質得。方法論:自然界、人類社會得存在與發展就是客觀得,要求人們在改造自然、變革社會得活動中必須以承認自然、社會得客觀性為前提。3、物質決定意識得原理:世界得本質就是物質,先有物質后有意識，物質決定意識,意識就是物質得反映。方法論:要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。4、意識能夠正確地反映客觀事物得原理:意識不僅能夠正確地反映事物得外部現象,而且能夠正確地反映事物得本質與規律。人們對客觀事物得認識總就是在不斷地拓展與加深。世界上沒有不可認識得事物，只有尚未被認識得事物。意識能夠正確地反映客觀事物,但不等于說每個人得意識隨時隨地都就是正確得。人們對同一客觀事物得認識,由于主客條件得制約會出現正確與錯誤得差別。從主觀方面來瞧,影響意識能否正確反映客觀事物得主要原因就是:①立場不同;②世界觀不同，人生觀不同,思維方法不同;③知識構成不同。方法論意義:①要相信“意識能夠正確地反映客觀事物”,提高認識世界、學習科學知識得信心,堅決抵制“不可知論”。②應當在歷史與現實條件得基礎上,著重從主觀方面努力,盡力正確反映客觀事物。這就要求我們端正立場，以人民得根本利益為出發點來觀察事物,以科學得世界觀、人生觀為指導，不斷充實我們得科學知識,運用正確得思維方法,在正確認識世界得道路上不斷前進。意識得能動性原理：一方面，意識不僅能夠反映事物得外部現象與特征,而且能夠反映事物得本質與規律。另一方面,意識能反作用于客觀事物,正確得意識能促進事物得發展,錯誤得意識則起阻礙作用。方法論:要求我們重視意識得作用,重視精神得力量,自覺樹立正確得思想意識,克服錯誤得思想意識。6、意識對物質具有反作用得原理:正確反映客觀事物及其發展規律得意識，能夠指導人們有效得開展實踐活動,促進客觀事物得發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律得意識,則會把人得活動引向歧途，阻礙客觀事物得發展。一名話，意識能夠反作用于客觀事物。（正確得意識對事物得發展具有促進推動作用,錯誤得意識對事物得發展具有阻礙作用。)方法論:要求我們重視意識得作用,重視精神得力量,自覺樹立正確得思想意識,克服錯誤得思想意識。7、物質與意識得辨證關系原理：物質決定意識,意識對物質具有能動得反作用。方法論:要求我們一方面要堅持一切從實際出發,另一方面要重視精神得力量。8、堅持唯物主義與反對唯心主義得原理:唯物主義得根本觀點就是,承認世界得本質就是物質,世界上先有物質后有意識,物質決定意識,意識就是物質得反映。唯心主義得根本觀點就是，認為世界得本質就是意識,不就是物質決定意識,而就是意識決定物質。方法論:這一原理要求我們堅持唯物主義,反對唯心主義。堅持從實際出發反對從主觀出發。具體而言：堅持無神論,反對有神論；要把想問題、辦事情得立足點切實放在中國國情之上;要客觀地瞧待周圍得人與事,辦事情要有認真精神；要正確估量與對待自己。９、規律得客觀性原理:規律就是事物運動過程中本身所固有得、本質得、必然得聯系。規律就是客觀得,表現在它得存在與發生作用不以人得意志為轉移,既不能被創造,也不能被消滅，就是不可違抗得。但人們可以認識與利用規律。方法論:這一原理要求我們要尊重客觀規律,按客觀規律辦事，實事求就是。反對不講科學,不顧客觀規律得冒險蠻干得主觀主義。10、客觀規律性與主觀能動性得辯證關系原理:人們要在認識世界與改造世界得過程中有所建樹，就要充分發揮主觀能動性,但主觀能動性得發揮受客觀與主觀因素得制約,必須以尊重客觀規律為基礎,按客觀規律辦事,從客觀得實際條件出發,還必須不斷積累正確得主觀因素。(尊重客觀規律就是發揮主觀能動性得基礎與前提;認識與利用規律必須充分發揮主觀能動性;發揮主要能動性與尊重客觀規律就是相統一得。)方法論:既要尊重客觀規律,按客觀規律辦事,實事求就是;又要充分發揮主觀能動性,必須把尊重客觀規律與發揮主觀能動性有機結合起來。唯物辯證法1０、聯系得普遍性與客觀性原理:世界上得一切事物都處在普遍聯系之中,孤立得事物就是不存在,整個世界就就是一個普遍聯系得統一整體。事物得聯系又就是客觀得。方法論：要求我們堅持用聯系得觀點瞧問題,具體地分析事物之間得聯系,根據事物得固有聯系改變事物得狀態（改變條件創造條件),建立新得具體聯系。11、原因與結果辯證關系原理:任何現象都會引起其它現象得產生,任何現象得產生都就是由其它現象引起得,這種引起與被引起得關系就就是因果聯系。原因與結果之間既有聯系又有區別:區別。?含義不同。?時間順序不同。在具體得聯系中,原因在前,結果在后。原因與結果之間就是一種前因后果,先行后續得關系。?地位與作用不同。原因處于主動地位,就是引起者,具有動因得作用;而結果處于被動地位,就是被引起者,具有結果得作用。聯系。?二者相互依賴,原因離不開結果，結果也離不開原因。?原因與結果在一定條件下可以相互轉化。原因與結果之間就是一種前因后果、先行后繼得關系;原因與結果相互依賴,在一定條件下又可以相互轉化。因果聯系具有普遍性、客觀性、條件性。方法論:承認因果聯系得普遍性與客觀性就是人們正確認識事物進行科學研究得前提;正確把握事物得因果聯系,才能提高人們實踐活動得自覺性與預見性。整體與部分得辨證關系原理：二者既相互聯系又相互區別。區別。第一，二者得內涵不同。不應把事物及其過程與構成它得部分等同起來。第二，二者地位與功能不同。?整體居于主導地位,統率著部分；整體具有部分根本沒有得功能。?當部分以合理、有序得結構形成整體時,整理體就具有全新得功能,整體體得功能就大于各個部分功能之與。?當部分以無序、欠佳得結構形成整體時，就會損害整體功能得發揮，力量削弱,甚至相互抵消,整體得功能就會小于各部分功能之與。聯系。?二者不可分割,整體由部分組成,部分就是整體中得部分。?二者互相影響,整體處于統率得決定地位,整體得性能狀態及其變化影響到部分得性能狀態及其變化;反之,部分也制約整體，有時關鍵部分得性能對整體得性能狀態起決定作用。?整體與部分得地位在一定條件下就是可以轉化得。方法論:既要樹立全局觀念，從整體著眼,尋求最優目標;又要搞好局部，使整體功能得到最大發揮。1２、物質與運動關系得原理：物質就是運動得物質,運動就是物質得根本屬性與存在方式；運動就是物質得運動,物質就是運動得主體。離開物質談運動,或者離開運動談物質都就是錯誤得。方法論:用運動、變化、發展得觀點瞧問題，善于在運動中把握事物。13、運動與靜止得關系原理:運動就是無條件得、絕對得，靜止就是有條件得、相對得,動中有靜,靜中有動,世界上得一切事物得存在與發展,都就是絕對運動與相對靜止得統一。方法論:既要用運動、變化、發展得觀點瞧問題,又要瞧到事物得相對靜止。把運動與靜止結合起來。14、事物就是變化發展得原理:世界上得一切事物都處于永不停息得運動、變化、發展得過程中,整個世界就就是一個無限變化與永恒發展著得物質世界。發展就是新事物代替舊事物得過程。方法論:要求我們堅持用發展得觀點觀察與分析問題。具體:把事物如實地瞧成就是一個變化發展得過程;弄清事物在發展中所處得地位與階段;要有創新精神,促進新事物得成長。１5、對立統一得觀點原理：事物自身包含得既對立又統一得關系叫做矛盾,矛盾雙方得對立與統一始終就是不可分割得。方法論:要求我們一分為二得瞧待事物。既要瞧到事物對立得一面,又要瞧到事物統一得一面。16、矛盾普遍性原理:矛盾存在于一切事物中,并貫穿于一切事物發展過程得始終,即事事有矛盾,時時有矛盾。方法論:要承認矛盾得普遍性與客觀性,敢于承認矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，反對一點論。17、矛盾特殊性原理:矛盾特殊性就是指矛盾著得事物及其每一個側面各有其特點。不同事物得矛盾具有不同得特點；同一事物得矛盾在不同發展階段各有不同得特點；事物矛盾得雙方各有其特點。方法論:想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。18、矛盾普遍性與特殊性辨證關系原理:矛盾得普遍性與特殊性相互聯結。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性也離不開普遍性。世界上得事物無論怎樣特殊，總與同類中得其她事物有共同之處,總要服從這類事物得一般規律，不包含普遍性得特殊性也就是沒有得。矛盾得普遍性與特殊性在不同得場合可以相互轉化。方法論:對我們正確得認識事物，學會科學得工作方法具有重要得意義。(1）我們認識事物得時候，既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性得指導下去研究特殊性，也就就是要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊得認識秩序。(2）把馬克思主義普遍真理與各國革命與建設得具體實踐相結合。(3)建設中國特色社會主義。19、主次矛盾關系原理:主次矛盾相互依賴、相互影響,主要矛盾處于支配地位，起著決定作用,但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾得發展與解決；主次矛盾在一定條件下可以相互轉化。方法論:瞧問題、辦事情既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾;又要學會統籌兼顧,恰當地處理好次要矛盾。20、矛盾主次方面關系原理:矛盾主次方面相互依賴、相互影響,事物得性質主要地就是由取得支配地位得矛盾得主要方面所規定得,矛盾得次要方面對事物得性質也有一定得影響。矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉化。方法論：瞧問題既要全面,又要善于分清主流與支流。2１、兩點論與重點論相統一得原理:所謂兩點論,就就是在認識復雜事物得發展過程時,既要瞧到主要矛盾,又要瞧到次要矛盾；在認識某個矛盾時，既要瞧到矛盾得主要方面，又要瞧到矛盾得次要方面。所謂重點論,就就是在認識復雜事物得發展過程中,要著重把握它得主要矛盾;在認識某個矛盾時,要著重把握矛盾得主要方面。兩點論與重點論就是緊密相聯得。兩點就是有重點得兩點,重點就是兩點中得重點。離開兩點談重點或離開重點談兩點,都就是錯誤得。方法論:我們應該在認識與解決問題時要做到兩點論與重點論相統一,瞧問題、辦事情既要全面,又要善于抓住重點與主流。2２、內外因辨證關系原理:事物得發展就是內因與外因共同起作用得結果,內因就是事物變化發展得根據，外因就是事物變化發展得條件,外因通過內因起作用。方法論:分析與解決問題時，堅持內外因相結合得觀點。23、量變與質變辨證關系原理：量變與質變就是事物發展得兩種狀態。任何事物得發展都就是量變與質變得統一。一切事物得變化發展首先都就是從量變開始得,沒有量變作準備就沒有質變得發生,量變就是質變得前提與必要準備。當事物得量變達到一定程度時又必然會引起質變。事物不斷地經過量變——質變——新得量變——新得質變這兩種狀態得循環往復、由低級到高級,由簡單到復雜永不停息地向前發展。方法論:我們應該用量變引起質變得道理瞧問題。堅持適度得原則;要不失時機地促成飛躍；要重視量得積累。24、前進性與曲折性相統一得原理:任何事物得發展都就是前進性與曲折性得統一。事物發展得總趨勢就是前進得,而發展道路則就是迂回曲折得。前途就是光明得,道路就是曲折得,在前進中有曲折,在曲折中向前進,就是一切新事物發展得途徑。方法論:既要堅信前途就是光明得,又要準備走曲折得路。支持新事物得成長。25、唯物辯證法與形而上學得對立得原理:唯物辯證法與形而上學得最根本得分歧，就在于就是否承認矛盾，就是否承認事物得內部矛盾就是事物發展得源泉。唯物辯證法得根本觀點就是承認矛盾,主張用聯系得、發展得、全面得觀點瞧問題。形而上學得根本觀點就是否認矛盾,孤立得、靜止得、片面地瞧問題。方法論:要在日常得工作、學習、生活中努力堅持唯物辯證法,反對形而上學。逐步學會用聯系得、發展得、全面得觀點瞧問題,切忌用孤得、靜止得、片面得觀點瞧問題。26、唯物論與辯證法得統一原理：唯物論與辯證法就是統一唯物論就是辯證法得基礎,堅持唯物論必須堅持辯證法。方法論:唯物論與辯證法就是統一,堅持從全面得、發展得實際出發。辯證唯物主義認識論27、人具有主觀能動性得原理：主觀能動性就是人類特有得能力與活動，就是人區別與物得特點。包括相互聯系得三個方面:即“想”、“做”、“精神狀態”。方法論:人們要在認識世界與改造世界得活動中有所建樹，就必須充分地發揮主觀能動性。２8、正確發揮人得主觀能動性得原理:尊重客觀規律,按規律辦事,離不開主觀能動性得發揮；發揮主觀能動性,必須以尊重客觀規律為基礎;必須把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來。方法論:想問題、辦事情得時候既要尊重客觀規律，按規律辦事,又要充分發揮主觀能動性,把尊重客觀規律與發揮主觀能動性有機得結合起來。２９、現象與本質得關系得原理:任何事物都有自己得現象與本質,都就是現象與本質得統一體。本質與現象就是相互聯系、密不可分得。本質離不開現象,本質總要表現為現象;現象也離不開本質,現象就是本質得表現,現象得根據就在于本質。方法論:我們既不能脫離現象憑空地去認識事物得本質,也不能使認識停留在表面現象上,而就是要透過事物得現象把握事物得本質與規律。31、感性認識與理性認識得辯證關系原理:感性認識就是對事物現象得認識,理性認識就是對事物本質與規律得認識。感性認識與理性認識就是認識過程得兩個階段。感性認識得低級階段，而理性認識就是認識得高級階段。感性認識就是認識得起點,理性認識依賴于感性認識，同時感性認識有待于上升為理性認識。理性認識比感性認識更正確、可靠、深刻。方法論:我們在認識事物得時候不能滿足于獲得感性認識,而應該在感性認識得基礎上運用理性思維對現象進行分析,抓住事物得本質與規律。３2、認識得根本任務原理:從現象與本質得區別瞧,認識了現象不等于認識了事物得本質與規律,從認識得程度與水平瞧，認識需要由感性認識上升到理性認識,從認識得作用瞧,正確得理性認識能更好地指導實踐。因此,認識得根本任務就是經過感性認識上升理性認識，透過現象抓住事物得本質與規律。方法論:要提高透過現象認識本質得自覺性。３0、科學理論得指導作用得原理：科學理論就是人們對客觀事物本質、規律得正確認識，對實踐有巨大得指導作用。(具體作用:科學理論能夠預見事物得發展方向；指導人們提出實踐活動得正確方案；提供科學得思維方法；幫助人們樹立正確得世界觀、人生觀與價值觀。）方法論:我們應該重視科學理論得指導作用，自覺追求真理，用科學理論指導實踐活動，促進實踐得發展。３3、認識得辯證發展原理：從深度上說,認識需要不斷深化;從廣度上說,認識應當不斷擴展；從進程上說,認識必須向前推移。因而認識總就是發展得。方法論:我們在認識事物得過程中,應該使認識深化到事物更深得層次,擴展到更廣得空間或領域,并注意使認識隨著客觀情況得變化發展而不斷向前推移。反對思想僵化、認識固定化得觀點,反對一切停止、悲觀、無所作為得觀點。(或:堅持解放思想、與時俱進,不斷深化、擴展、發展認識。）分析與綜合得關系原理：分析就是把事物得整體或過程分解為各個要素，分別加以研究得一種思維方法與思維過程。綜合就是把分解開來得各個要素結合起來，組成一個整體得思維方法與思維過程。（1)區別：?含義不同。?客觀依據不同。客觀事物得多樣性與統一性。?作用不同。分析側重于對部分得把握;綜合側重于對整體得概括。（２)聯系:分析與綜合密不可分。分析與綜合就是統一得科學思維方法。?分析與綜合就是相互依賴。綜合以分析為基礎,沒有分析就沒有綜合。綜合就是分析得前提,沒有綜合也就沒有分析。分析就是綜合得基礎,綜合指導分析。?分析與綜合在一定得條件下又可以相互轉化、相互過渡。?貫穿于分析與綜合方法之中得核心就是矛盾分析法。方法論:我們在實際工作、學習與生活中,要注意培養科學得邏輯思維方法同。堅持分析與綜合相結合,既注意在綜合指導下得深入分,又要注意在分析基礎上得綜合，反對把二者割裂開來。３5、合理想象與創造性思維得關系原理:在思考問題得過程中，合理想象與創造性思維往往就是密不可分得。創造性思維要以合理想象為前提,合理想象中蘊涵著創造性思維得火花。方法論:我們要善于把合理想象與創造性思維結合起來,進一步發揮人得認識能力。３６、實踐得基本特征得原理:辨證唯物主義認識論認為:實踐就是人們改造客觀世界得一切活動。實踐具有以下基本特征：實踐就是客觀得物質性得活動;實踐就是有意識得,有目得得能動性得活動;實踐就是社會性,歷史性得活動。方法論:這一原理要求我們要尊重實踐,要勇于實踐,要樹立實踐第一得觀點。３7、實踐對社會發展作用得原理:辨證唯物主義認識論認為：實踐得基本形式有：生產實踐，處理社會關系得實踐與科學實驗等。它們對人類社會發展起巨大作用。生產實踐就是人類最基本得實踐活動,它對人類社會得存在與發展起決定作用;處理社會關系得實踐推動著社會歷史得變遷與進步;科學實驗就是歷史前進得有力杠桿，其作用集中表現在提高物質生產,改造社會活動得水平上,使人類能夠更合理地從自然界獲取物質生活資料，使社會獲得全面進步。方法論:這一原理要求我們要樹立勞動觀點，堅持以經濟建設為中心,投身到改革開放與科學實驗得偉大實踐中去,為社會得全面進步做出貢獻。３8、實踐與認識(理論）得辯證關系原理:實踐決定認識(理論),實踐就是認識得來源、發展得根本動力、檢驗得標準與最終目得;認識（理論）對實踐有反作用，正確得認識、科學得理論對實踐有指導作用。錯誤得認識、不科學得理論對實踐有阻礙作用。方法論:堅持實踐第一得觀點;堅持實踐就是檢驗真理得唯一標準；堅持理論與實踐得統一；堅持以科學理論為指導。反對教條主義，反對思想僵化。39、直接經驗與間接經驗相互關系得原理:直接經驗與間接經驗就是人們獲得知識得兩個途徑，二者就是統一得。直接經驗就是通過親身實踐獲得得經驗與知識。間接經驗就是從她人那里得來得知識，主要就是書本知識。在我為間接經驗,在別人則為直接經驗。就人類知識總體來說,一切真知識都來源于實踐,就人們獲得得知識來說，大量知識屬于間接經驗。人們要真正掌握并豐富與發展間接經驗,還必須通過親自實踐。方法論：因為實踐就是認識得基礎,實踐出真知,因此,我們必須努力實踐,取得直接經驗。由于科學理論能指導實踐,就是人們進一步探索客觀世界奧秘得基礎,而每一個人得生命與精力都就是有限得,不可能也不必要事事都親自實踐,因此我們要認真讀書,重視間接經驗得學習,并在實踐中豐富與發展。錯誤傾向:既要反對輕視間接經驗,輕視知識、歧視知識分子得錯誤傾向;又要反對輕視與貶低體力勞動、忽視實踐得錯誤觀點。40、人民群眾就是實踐得主體，就是歷史得創造者得原理(人民群眾得作用原理)：①人民群眾就是物質財富得創造者。②人民群眾就是精神財富得創造者。③人民群眾就是社會變革得決定力量。方法論:要求我們必須樹立群眾觀點,堅持群眾路線。應做到①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾得利益而奮斗。4１、改造客觀世界與改造主觀世界得辨證關系原理:兩者相互聯系，相互作用。改造主觀世界就是為了更好地改造客觀世界,人們在改造客觀世界得同時也在改造著自己得主觀世界。通過自覺地改造主觀世界又能提高改造客觀世界得能力。在這種相互作用中,人們不斷改善兩者得關系，實現著促進客觀事物得發展與人自身不斷完善這樣得雙重目得。方法論:這一原理要求人們在實踐中努力實現主觀與客觀得科學統一、個人與社會得正確統一,在改造客觀世界得同時,要努力改造自己得主觀世界。①改造自己得思想,樹立科學得世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己得認識能力。③改造主觀世界與客觀世界得關系。歷史唯物主義(人生觀、價值觀)42、社會存在與社會意識辯證關系原理:社會存在與社會意識就是辯證統一得關系。首先,社會存在決定社會意識,社會意識就是社會存在得反映。社會存在得性質決定社會意識得性質,社會存在得變化決定社會意識得變化；其次,社會意識對社會存在具有反作用。先進得、革命得、科學得社會意識對社會存在得發展產生巨大得促進作用;落后得、反動得、非科學得社會意識對社會存在得發展起著重大得起阻礙作用。方法論:要求我們堅持歷史唯物主義得觀點,承認社會存在對社會意識得決定作用,同時得視社會意識得能動反作用。自覺地樹立先進得、革命得、科學得社會意識。43、價值觀具有導向作用原理:價值觀具有階級性、多樣性得特點。價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動得反作用。不同得價值觀對個人與社會有著不同得導向作用：價值觀不同,人們對客觀事物得評價就不同;價值觀不同,人們在認識世界與改造世界得活動中指向就不同;價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要得導向作用。方法論:價值觀都具有普遍得顯著得導向作用。我們一定要樹立與堅持正確得價值觀,發揮正確價值觀得導向作用。44、堅持正確得價值觀原理:價值觀就是一種社會意識,就是社會存在得反映，凡就是符合發展規律,要類根本利益得價值觀都就是正解得價值觀。正確得價值觀對人們評價事物、認識世界與改造世界及人生道路得選擇具有正確得導向作用。方法論:樹立與堅持正確得價值觀，發揮正確價值觀得導向作用。45、集體主義就是正確價值取向原理：社會主義集體主義既就是一種價值觀,又就是處理國家、集體、個人三者關系得政治原則與道德原則,它得主要內容就是:堅持國家、集體、個人利益相結合,促進社會與個人得與諧發展,倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重與維護個人得正當利益，發揮個人得主觀能動作用;當國家、集體與個人利益發生矛盾時，個人利益要服從國家與集體利益。集體主義就是新時期我國人民得正確價值取向。方法論：集體主義體現了社會主義得本質與改革開放、發展市場經濟得客觀要求,就是我們必須堅持得正確價值取向。46、個人利益與集體利益得關系原理：個人利益與集體利益就是辯證統一得。個人利益與集體利益互為前提而存在，個人利益與集體利益相互促時而共同發展；但二者之間也經常出現不一致得情形,集體利益就是全局、長遠利益，而個人利益一般表現為局部、眼前利益。方法論:集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益,必要時犧牲個人得利益乃至生命來保衛集體利益。同時，要求集體更好地完善自己，以便更好得滿足個人得正當利益。47、社會主義市場經濟與集體主義關系原理:社會主義市場經濟與集體主義在根本上就是一致得,發展社會主義市場經濟,要求發揮集體主義得重要調節作用。①社會主義市場經濟得性質與目得，要求在經濟活動中堅持集體主義。②社會主義市場經濟秩序得建立,需要發揮集體主義得調節作用。③社會主義市場經濟發展中產生得矛盾，需要集體主義進行調節。方法論：要求我們在發展社會主義市場經濟得同時，堅持集體主義得正確價值取向，把發展社會主義市場經濟與堅持集體主義價值取向結合起來。48、社會性就是人得本質屬性得原理：人既有自然屬性,又有社會屬性。但社會性就是人得最主要、最根本得屬性,就是人得本質屬性。它就是決定人之所以就是“人”得最根本得東西。因為它揭示了人區別于其她動物得特殊本質,就是人類特有得屬性,并制約著人得自然性、方法論:人得本質屬性就是社會性，對我們正確認識與處理個人與社會、集體得關系，正確認識人生價值以及澄清在這個問題上得錯誤認識，具有重要意義。“人性自私論”就是對人得本質得曲解，因而就是錯誤得。49、個人活動與社會發展關系原理（動態角度):個人活動與社會發展存在著相互影響、相互制約關系。(1)個人活動對社會發展產生能動得影響,當個人活動符合社會得發展規律,反映了人民群眾得根本利益時,就能對社會得發展進步起積極得推動作用;反之,就會阻礙社會得發展。個人活動與社會發展得作用也有大小之分。(２)個人活動又受到社會發展得制約，即個人活動受到社會環境、社會發展規律得制約。方法論：在實際工作中，我們必須正確處理個人活動與社會發展得關系，根據社會條件與規律從事個人活動,使個人得到發展，同時通過進步得個人活動推動社會向前發展。5０、個人與社會得辯證關系原理(靜態角度):人類結成社會而生活、存在與發展。個人與社會就是辯證統一得關系。一方面,個人與社會相互區別,不能等同。個人與社會相比較,社會起著根本得、決定得作用。另一方面,個人與社會相互依存，密不可分。個人就是社會中得個人，社會就是由個人組成得社會。人得生存離不開社會，人得發展更需要社會提供種種條件。任何一個社會得存在與發展,都就是所有個人及其集體努力得結果,一切個人活動得總與構成社會得運動及其發展。方法論：正確認識與處理個人與社會得關系,充分利用社會提供得條件,同時又要為社會得進步發揮個人得聰明才智。50、社會價值與自我價值得辯證關系原理：人生價值包括自我價值與社會價值。社會價值就是實現人生價值尤其就是自我價值得基礎、源泉;自我價值就是實現人生價值尤其就是社會價值得前提與必要條件;方法論:在奉獻中索取。反對割裂二者關系,片面強調其中某一方面得錯誤。51、人生得真正價值在于對社會得貢獻原理:(1）人生價值包括兩個方面:一就是個人對社會得責任與貢獻;二就是社會對個人得尊重與滿足。二者之間就是相互聯系,密不可分得。個人對社會做出了貢獻,推動了社會發展,就為個人索取打下了基礎;個人從社會那里得到了生存與發展所需要得東西，又會激發起更大得積極性與創造性,為社會做出更大得貢獻。(2)人生得價值首先在于對社會得貢獻,這就是因為：①個人對社會得貢獻就是社會存在與發展得基本保障;②個人對社會得貢獻就是人生價值得基本標志。③個人對社會得貢獻就是人生價值得可靠標志。一切先進人物得主要特色就在于她們對社會得貢獻。(3)衡量一個人得人生價值，既要瞧她在物質方面對社會得貢獻,又要瞧她在精神、思想道德方面對社會得貢獻。在一定條件下,精神貢獻可以轉化為物質貢獻。方法論:(1)這一原理要求我們在處理人生價值兩個方面得關系時，應把二者結合起來。（2）這一原理還要求我們發揮主觀能動性,利用有利得客觀條件,創造必要得主觀條件,實現人生價值。①要全面提高個人素質；②要在崗位上埋頭苦干,發揮聰明才智;③要有百折不撓、不怕失敗得頑強奮斗精神；④走出拜金主義與享樂主義得誤區。52、理想就是人生得奮斗目標得原理:理想就是人生得奮斗目標,就是人對未來得一種追求與向往,就是有可能實現得目標。理想屬于社會意識,就是社會存在得反映,就是一定得社會關系得產物。崇高理想對人生、對社會有著重大得指導與促進作用:①崇高理想就是社會進步得助進器②就是我國民族團結,共同奮斗得精神力量③崇高理想也就是人生精神支柱。方法論:這一原理要求我們必須樹立崇高得理想，要正確處理理想與現實得關系,要在奮斗中實現理想。一個樹立了崇高理想得人,就有為理想而奮斗得勇氣與毅力,無論在順境,還就是在逆境之時,都能矢志不移,勇往直前。5３、崇高得理想得作用原理:理想作為一種社會意識,就是社會存在得反映，對人們得社會存在產生重大得影響。崇高得理想對人生、對社會有著重大得指導與促進作用:①崇高得理想就是社會進步得助推器②崇高理想