本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年王之渙的邊塞詩(三篇)每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀測、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來我就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

王之渙的邊塞詩篇一

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不愿和親歸去來。

黃砂直上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。

王之渙的邊塞詩篇二

：王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼大方，悲而不失其壯，雖全力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

首句“黃河遠上白云間〞抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：開闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城萬仞山〞，寫塞上的孤城。在高山大河的環繞下，一座地處邊塞的孤城巍然矗立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾畫出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的蕭瑟境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

在這種環境中突然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳〞與“留〞諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。〞歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨〞，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨〞三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

三、四兩行，明代的楊慎認為其含有譏諷之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。〞寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄〞的傳統，更何況“詩無達詁〞，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而確定確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光“怨〞它又有何用。

據唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的`詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白事未必實有。但說明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為傳唱的名篇。

詩的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特別感受，描繪出“黃河遠上白云間〞的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流〞，其觀測角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來〞，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流〞和“黃河之水天上來〞，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而“黃河遠上白云間〞，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。次句“一片孤城萬仞山〞出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷〞的主體部分。“黃河遠上白云間〞它是遠大的背景，“萬仞山〞是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、境遇孤危。“一片〞是唐詩習用語詞，往往與“孤〞連文（如“孤帆一片〞、“一片孤云〞等等），這里相當于“一座〞，而在詞采上多一層“單薄〞的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戍邊的堡壘，同時示意讀者詩中有征夫在。“孤城〞作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華〞（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊〞（王維《送韋評事》）等等。其次句“孤城〞意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戍守者境遇的孤危。第三句忽而一轉，引入楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭.折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，折折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒〞的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳〞與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到“折楊柳〞的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛〞句不說“聞折柳〞卻說“怨楊柳〞，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送行更難為堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳〞，流露的怨情是以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關〞也就水到渠成。用“玉門關〞一語入詩也與征人離思有關。《后漢書.班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。〞所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。假使把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戍邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人

廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而大方。“何須怨〞三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可以看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戍邊責任重大，方能如此自我寬解。可能正由于《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音〞的典型代表

王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今XX新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲謳歌。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以擅長描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓〞，更是千古絕唱。

王之渙的邊塞詩篇三

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!

1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。

2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進〞。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區)。

3、遠上;遠遠向西望去。“遠〞一作“直〞。

4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.

8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送行情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。〞北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。〞

9、度：吹到過。不度：吹不到

10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

12楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。