“議論文擬題、開(kāi)篇”訓(xùn)練評(píng)講主要問(wèn)題一、文采不足二、類比不當(dāng)三、邏輯不嚴(yán)1.缺乏關(guān)聯(lián)2.偏重一面四、扣題不緊1.不扣題目2.不扣觀點(diǎn)一、文采不足例1：白居易在《答友問(wèn)》中認(rèn)為才如利劍，君子執(zhí)劍可建功立業(yè)；德如良玉，君子佩之方能仕途長(zhǎng)久。鐵與良玉缺其一者，終將失敗。例2：白居易在回答朋友關(guān)于德與才的問(wèn)題時(shí)，將利劍比作良才，將良玉比作德，并揭示出了在不同的環(huán)境中利劍與良玉的優(yōu)劣。他的《答友問(wèn)》啟示我們：才是一個(gè)人建功立業(yè)、有所作為的必要條件；德是一個(gè)人安身立命、為人處世的根本保證。德與才從來(lái)都不是相對(duì)的。子曰……對(duì)于無(wú)德無(wú)才的人，即使是孔子也感到擔(dān)憂，這樣的人必然做不成一番事業(yè)。例3：“德”即“德行”、“品德”；“才”即“才華”、“能力”。自古以來(lái)，這兩項(xiàng)是評(píng)價(jià)一個(gè)人的尺度。作為當(dāng)代青年，二者缺一不可。今天，我要發(fā)言的題目就是“當(dāng)代青年應(yīng)德才兼?zhèn)洹薄７段?：有才無(wú)德，如綻放在泥濘中的惡之花，無(wú)有善終；有德無(wú)才，如天空中的一抹浮云，無(wú)所依靠。為人之道，當(dāng)以德才兼?zhèn)洹７段?：德如良玉，才如利劍。孰輕孰重？德，是一座連綿的山脈，奠定了森林的地基；才，是一片茂密的森林，成就了一座巍峨的大山。德，是一片蔚藍(lán)的大海，任憑風(fēng)浪卷動(dòng)；才，是一股猛烈的大風(fēng)，卷起海浪成就一番波濤洶涌。故德才兼?zhèn)洌ハ喑删停颇笱桑》段?：良玉之于斬馬，恰似德高而才淺，質(zhì)純卻無(wú)用；寶劍之于洪爐，好比才盛而德衰，易用亦易銷。這是一千多年前白居易的人才觀念，其實(shí)這種看法放于今時(shí)今日仍未顯陳舊。新時(shí)代的發(fā)展需要全面型人才，也正是德才兼?zhèn)渲瞬拧７段?：自古以來(lái)，德與才就是個(gè)人成功立業(yè)所需的彼岸相生的雙生花。無(wú)論如何，缺一不可。有如劍與劍鞘一般，只有才華這把利劍，固然能斬馬殺敵，鋒芒刺破重重黑暗，但如果沒(méi)有道德這只劍鞘，才華這把利劍便會(huì)無(wú)處安放，亂劍傷人，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)就會(huì)像手握劍刃一樣非常棘手。只有劍與劍鞘合一，才能成為張弛有度、收放自如的國(guó)家棟梁。范文5：何謂之“才”，何謂之“德”？北宋的司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德才兼?zhèn)洌恢币詠?lái)都是我們中華民族的追求。但現(xiàn)實(shí)往往是有些人鐵劍在握而良玉不得，有些人風(fēng)骨常在而才華略淺。而今天的我們生在一個(gè)行進(jìn)中的時(shí)代，我們要做的是：不負(fù)時(shí)代，兼?zhèn)涞虏拧７段?：才學(xué)正如利劍，可助人于亂世中建功立業(yè)，縱橫天下；品德正如良玉，可助人于危急中恪守本心，守節(jié)如初。是以德才兼?zhèn)洌拍芤倭⒂谑篱g，而成不朽之偉業(yè)。二、類比不當(dāng)例1：《德為榫，才為楔》：德者，人之所安身立命也；才者，人之所騰躍高升也；德才兼?zhèn)湔撸瑢?shí)天地萬(wàn)物之幸事也。以德為榫，以才為楔，將楔子砌進(jìn)木榫里，才能牢牢地扎根，不動(dòng)如山。例2：古人追求德才兼?zhèn)洌J(rèn)為兼?zhèn)涠叩娜耍伎勺鳛閲?guó)家之棟梁。德行，是人內(nèi)在的底蘊(yùn)；才能，是人外在的高度。此二者，像寶刀與英雄一般，相輔相成。例3：《才能兮為劍，筑德行兮為房》：……白居易認(rèn)為，建功立業(yè)時(shí)才能重要，而安身立命卻要靠德行。顯然，德行重于才能。而有為有志之士，應(yīng)當(dāng)以才能為劍，以德行為房。例4：若將人比作一輛汽車，才便是發(fā)動(dòng)機(jī)，德即是汽油箱。有才無(wú)德，就如車無(wú)油，空有軀殼，一事無(wú)成；有德無(wú)才，缺乏力量，只可坐待時(shí)光流逝……范文1：被稱為“鐵娘子”的撒切爾夫人曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)保障像一把梯子加一張大網(wǎng)，梯子供人們追求更美好的生活，而大網(wǎng)則防止人們墜入萬(wàn)丈深淵。”在我看來(lái)，才就如梯子，德則如安全網(wǎng)，一個(gè)人只有有才又有德，才能建功立業(yè)。范文2：才思如筆，道德為墨，提筆點(diǎn)墨方有醉人字畫(huà)；才思如谷，道德為漿，碎谷釀漿方有沁人酒香；才思如水，道德為花，滴水澆花方顯一季芳華。自古才德不分家，做人當(dāng)做德才兼?zhèn)渲恕７段?：如果說(shuō)人才是一幅畫(huà)，那么德行就是那畫(huà)龍點(diǎn)晴的一筆；如果說(shuō)人才是一匹汗血寶馬，那么德行就是掌控方向的韁繩。德行對(duì)才能的重要性可見(jiàn)一斑。三、邏輯不嚴(yán)1.缺乏關(guān)聯(lián)例1：白居易曾在《答友問(wèn)》中寫(xiě)道……作者告訴我們有德無(wú)才，難有作為；有才無(wú)德，難走長(zhǎng)路。所以，作為當(dāng)代青少年，我們要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕＠?：莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把顯貴的門第破壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。”有才無(wú)德，做事不能長(zhǎng)久；有德無(wú)才，無(wú)法為社會(huì)做出真正的貢獻(xiàn)。所以我們青年人要奮發(fā)向上，努力做到德才兼修。三、邏輯不嚴(yán)1.缺乏關(guān)聯(lián)例3：莎士比亞曾言：“道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把顯貴的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。”的確，由名家之言可見(jiàn)，兩者同等重要，且極其重要。例4：白居易曾言……意在指出，人才成長(zhǎng)須德才兼?zhèn)洌侥苄蟹€(wěn)致遠(yuǎn)。德如香草，散發(fā)沁人心脾的芳香；才如車馬，載人奔赴遙遠(yuǎn)的心之所向。唯有以車馬載香草，方可行千里芳香。三、邏輯不嚴(yán)2.偏重一面例1：在面對(duì)才德皆我所欲的艱難抉擇時(shí)，我們?cè)撛趺醋觯吭谖铱磥?lái)，“寧舍才、不舍德”才是最正確的選擇。例2：“德藝雙馨”中把德放在了藝之前，而在“功德”兩字中卻把功放在了德之前。那么我們應(yīng)該先立德還是先樹(shù)才呢？我想應(yīng)該是先“立德”。例3：古往今來(lái)，德與才之關(guān)系令無(wú)數(shù)仁人志士困擾不已、難以抉擇。歌德曾言：“無(wú)論你出身高貴或是低賤，都無(wú)關(guān)宏旨，但你必須有做人之道。”是的，一個(gè)人的品德必然是放在首位的，若是本末倒置，也必然墮入深淵。例4：一個(gè)人的才華如同高山之流水，奔流不息，肆意汪洋；而德行正如一道大壩，鎮(zhèn)守其上。好的大壩可以造福一方百姓，造就天府之國(guó)。但如果大壩決堤，洪水就會(huì)傾瀉而下，使一方百姓生靈涂炭。正因?yàn)槿绱耍鸥甙硕饭倘豢少F，好的德行則更為重要。范文1：《德才兼?zhèn)洌匠删印罚旱氯鐫?rùn)世甘霖，才如照世明珠。甘霖雨露沁人心脾，明珠剔透奪人眼球。才使人耀眼，德則使人不刺眼；德使人質(zhì)樸，才則使人不愚拙。如此可見(jiàn)，德才兼?zhèn)洌斤@君子本色。范文2：一個(gè)有才之人，總是能站在聚光燈下受人矚目；一個(gè)有德之人總是能夠待人寬厚，受人敬仰。但若只有此一端，則終不免落入下乘，而一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍娜松趴梢匀缣└隊(duì)査裕骸吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美。”范文3：《攜玉佩劍，無(wú)往不勝》：子曰：“德之不修，學(xué)之不講，是吾憂也。”德與才是人自古以來(lái)永恒的追求，正如美玉與良劍，使人心向往之。有人認(rèn)為德重于才，人當(dāng)君子如玉；有人認(rèn)為才重于德，唯有利劍方能殺敵。而我認(rèn)同司馬光的觀點(diǎn)——“才者，德之資也；德者，才之帥也。”生而為人，自當(dāng)攜玉佩劍，德才兼?zhèn)洌侥軣o(wú)往而不勝。四、扣題不緊1.不扣題目例1：《學(xué)做“玉柄鐵劍”，終成一代名“劍”》：自古以來(lái)，德與才一直都是人們津津樂(lè)道的話題，德是立身處世安身立命必不可少的條件，才是實(shí)現(xiàn)理想有所作為的根本。有德無(wú)才便會(huì)郁郁終身，有才無(wú)德難以持之以恒終會(huì)敗落。所以我認(rèn)為德與才兩者缺一不可，德才兼?zhèn)洳拍芰⒂谑溃子谑馈＠?：《德才兼?zhèn)洌侥艹汕Ч糯髽I(yè)也》：大海如果失去了巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人如果失去了品德和才華，也就成了絕對(duì)的平庸之輩。德似良玉，才如鐵。斬馬殺敵，玉不及鐵；爐中煅燒，鐵易銷而玉不熱。對(duì)于德與才，該如何抉擇？例3：《挾才華以遨游，抱德行而長(zhǎng)終》：白居易有詩(shī)云：“大圭廉不割，利劍用不缺。”才如利劍，為人建功立業(yè)之基；德如美玉，為人安身立命之本。一個(gè)人只有德才兼?zhèn)洌侥荛L(zhǎng)久于事業(yè)，若缺其一，則必將失敗。四、扣題不緊2.不扣觀點(diǎn)例1：故人言：“有才無(wú)德是小人，有德無(wú)才是君子，德才兼?zhèn)淠耸ト恕！比瞬豢蔁o(wú)德而立于世。也不可因無(wú)才而成于志。才氣和品德是每一個(gè)有所作為之人的左膀右臂。因德而立世安身，因才而建功立業(yè)。例2：白居易在回答朋友德才何重問(wèn)題中，提到德為立命之本，才為前進(jìn)之力。二者缺其一則注定是失敗的人生。此觀點(diǎn)，至今仍適用。例3：《德以處世，才以濟(jì)世》：人如樹(shù)枝，才能決定樹(shù)枝的長(zhǎng)度；德行決定樹(shù)枝的硬度。有德無(wú)才如灌木，“日當(dāng)午”時(shí)給不了“樹(shù)蔭滿地”；有才無(wú)德如柳樹(shù)，“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”。范文1：《德才兼?zhèn)洌娇爸厝巍罚涸鴩?guó)藩曾說(shuō)過(guò)“有才不若蓄德”，才是德的前提，德是才的統(tǒng)帥。有才無(wú)德或是有德無(wú)才都是有缺陷的，唯有德才兼?zhèn)洳拍苄蟹€(wěn)致遠(yuǎn)，方堪重任。范文2：一個(gè)有才之人，總是能站在聚光燈下受人矚目；一個(gè)有德之人總是能夠待人寬厚，受人敬仰。但若只有此一端，則終不免落入下乘，而一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍娜松趴梢匀缣└隊(duì)査裕骸吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美。”范文3：《德才兼?zhèn)浞降侨松畮p》：持才能之利刃得破人生路上的荊棘，備德行之盾能抵生活中的劍戟。我們當(dāng)以“才”為帆，乘九萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)；當(dāng)以德為舟，載凌云之志。無(wú)德無(wú)以處世泰然，無(wú)才無(wú)以成就大業(yè)。要登人生之巔，才德皆不可缺。優(yōu)秀標(biāo)題《才而無(wú)德者惡，德而無(wú)才者庸》《德才兼?zhèn)浞侥苤逻h(yuǎn)》《德才兼?zhèn)淇芍虑Ю铩贰惰F劍良玉皆得，才華風(fēng)骨兼?zhèn)洹贰恫艅η兜掠瘢娇沙擅鳌贰兑缘聻轱L(fēng)帆，倚才破萬(wàn)里》《立德養(yǎng)才，行以致