第五章中國的古代建筑

世界三大建筑體系﹡中國建筑體系

﹡歐洲建筑體系

﹡伊斯蘭建筑體系中國古代建筑法國盧浮宮阿拉伯清真寺梁思成(1901—1972)，建筑學家和建筑教育家。廣東新會人。1927年獲美國賓夕法尼亞大學建筑系碩士學位。回國后，曾任東北大學教授、建筑系主任，中國營造學社研究員。建國后，歷任清華大學教授、建筑系主任，中國建筑學會第一至四屆副理事長。長期從事古建筑研究和教學工作。1946年創(chuàng)設清華大學建筑系。對中外古建筑、城市規(guī)劃、建筑設計造詣頗深。曾參加主持中華人民共和國國徽、天安門廣場人民英雄紀念碑的設計。設計了揚州“鑒真和尚紀念堂”。著有《中國建筑史》、《中國雕塑史》、《營造法式注釋》等。

樓慶西，浙江衢州人，1952年畢業(yè)于清華大學建筑系，師從梁思成先生，主要從事建筑歷史與理論的研究。進入80年代，樓先生對建筑的研究重點開始轉移到了鄉(xiāng)土建筑上，他的足跡遍布了全國各地，拍攝和挽救了一批鄉(xiāng)土建筑。

主要著作：《中國建筑形態(tài)與文化》、《中國建筑的門文化》、《中國宮殿建筑》、《中國傳統建筑裝飾》等。

羅哲文羅哲文現為中國文物學會會長，全國歷史文化名城專家委員會副主任，中國長城學會副會長，國際古跡遺址理事會（ICOMOS）中國委員會副主席。他親自設計或參與設計評審的全國重點文物古建筑項目數百處以上，為中國古建筑、歷史文化名城、世界遺產工作傾注了畢生心血，作出了開創(chuàng)性的貢獻。主要著作有：《長城》、《中國古塔》、《中國古代建筑簡史》、《中國佛寺》、《中華名樓》、《中國古園林》等。提出“運河遺產小道”。引言一、建筑的本質建筑是人們按照一定的建造目的、運用一定的建筑材料、遵循一定的科學與美學規(guī)律所進行的空間安排，是人類所創(chuàng)造的物質文明、制度文明和精神文明展現于廣闊地平線上的一種巨大的空間文化形態(tài)，是對空間秩序人為的“梳理”，是物質外顯與文化內涵的有機結合。

建筑是空間的“人化”，是空間化了的社會人生，文化是建筑的靈魂。

二、古代建筑的價值1.實用價值（居住、防御）2.歷史價值（故宮、避暑山莊）3.文化價值（傳統文化的載體）4.藝術價值5.欣賞價值一、中國古代建筑的歷史沿革萌芽時期形成時期發(fā)展時期成熟時期轉變時期繼續(xù)發(fā)展時期高峰時期(一)萌芽時期(約5萬年前一前4000年)大約在五萬年前．中國原始社會進入了氏族公社形成和確立的時期。原始氏族公社不僅在黃河流域得到了繁榮和發(fā)展．在其他地區(qū)——長江流域．東南沿海及島嶼，西南、東北、北方草原地帶原地帶、新疆以及青藏高原等廣大范圍內．氏族公計的經濟都普遍地發(fā)展起來。黃河中游的氏族部落，在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居．逐步發(fā)為地面上的房屋，并為適應公社生活的需要，出現了氏族聚落，已奠定了木構架建筑的雛型.李家山民居位于山西省臨縣古鎮(zhèn)磧口，系明清時期李氏家族所建。整個建筑依黃土山坡而建，毗鄰黃河。

陜西省寶雞市金臺觀張三豐元代窯洞遺址，是至今發(fā)現有文字記載的最早的窯洞。建于元代延祐元年（公元1344年），距今600多年。(二)形成時期夏商周——秦漢時期商朝已有較成熟的夯土技術．已能建造規(guī)模較大的木構架建筑，同時還出現了前所未有的院落群體組合西周以后出現了瓦，版筑技術又有所提高．木構架結構技術日漸完善，其主要結構方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟.宮殿、陵墓、萬里長城、馳道和水利工程。版筑技術瓦當瓦當漢磚漢畫像磚(三)發(fā)展時期魏晉南北朝時期在建筑材料方面，磚瓦的產量和質量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術方面，大量木塔的建造，顯示了木結構技術的提高，磚結構被大規(guī)模的運用到地面建筑，佛教的廣為傳播，產生了寺廟、塔、石窟和精美的雕塑與壁畫等宗教建筑形式。創(chuàng)造出燦爛的“本土化”佛教建筑和藝術.山西大同的云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山石窟，河南洛陽龍門石窟、登封嵩岳寺塔等。云崗石窟龍門石窟麥積山石窟北周壁畫宮殿

麥積山石窟西魏壁畫宮殿

北魏洛陽城(四)成熟時期隋唐五代時期在建筑材料方面，磚的應用更加廣泛，琉璃的燒制更加進步。在建筑技術方面，建筑構件的比例逐步趨向定型化。建筑與雕刻裝飾進一步融會、提高，創(chuàng)造出了統一和諧的風格。其建筑特征是：單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，風格莊重樸實。五臺山的南禪寺正殿和佛光寺東大殿，芮城廣仁王廟正殿和平順天臺庵正殿。山西五臺山南禪寺大殿山西省芮城縣五龍廟正殿為唐大和五年（831年）建造，五龍廟正殿雖歷經多次重修，但保留了盛唐以前的風貌；唐朝太極殿復原圖西安的仿唐建筑唐磚唐朝長安城鳥瞰復原圖(五)轉變時期宋朝建筑規(guī)模一般比唐朝小，但更加秀麗、絢爛而富于變化，出現了各種復雜形勢的樓臺殿閣。流行仿木構建筑形式的磚石塔和墓葬，創(chuàng)立了很多華麗精美的作品。建筑構件的標準化在唐代的基礎上不斷進展，各工種的操作方法和工料的估算都有了嚴密的規(guī)定.其建筑特征是：屋頂坡度增高，出檐不如前代深遠，斗拱的建筑結構功能已經開始減弱，裝飾功能增強，重要建筑門窗多采用菱花格扇，建筑風格漸趨柔和。山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國寺等。山西太原晉祠圣母殿(六)繼續(xù)發(fā)展時期遼、金、元時期喇嘛教和伊斯蘭教的建筑藝術逐步影響到全國各地，使用遼代所創(chuàng)“減柱法”似已成為大小建筑的共同特點，梁架結構又有了新的創(chuàng)造，許多大構件多用自然彎材稍加砍削而成，形成當時建筑結構的主要特征。山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺山西芮城永樂宮(七)高峰時期明、清時期大部分城墻和一部分規(guī)模巨大的長城都用磚包砌，琉璃瓦的生產，皇家和私人園林在傳統基礎上有了很大發(fā)展，明清建筑與前代相比變化較大，重要建筑已不采用減柱方法，出檐較淺，斗拱比例縮小。北京故宮、平遙古城、頤和園等琉璃瓦明磚二、中國古代建筑的造型及基

本構件

等級制度，殿式，大式和小式1.臺基臺基即基座，是高出地面的建筑物底座。用于承托建筑物，并有防潮、防腐的作用。同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚雄偉的欠缺。高臺榭，美宮室。（高臺之風）臺基可分為四種：(1)普通臺基：用素土或灰土、碎磚三合土夯筑而成。高約一尺，常用于小式建筑。(2)較高級臺基：高度比普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿。常用于大式建筑或宮殿建筑中的次要建筑。(3)更高級臺基：又稱須彌座，金剛座。“須彌”為古印度神話傳說中的山名，相傳位于世界的中心。

一般用于佛像、神龕的臺基，以顯示其高大。宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。用磚或石頭砌成，臺上建有漢白玉欄桿。(4)最高級臺基有幾個須彌座相疊而成，只限用于最高級建筑。如：故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿。故宮三大殿2.柱子(1)作用：支撐屋頂的作用，將檁和梁支撐起來。(2)形狀：大多為圓柱形，極少為方形，八角形。(3)木質：多以楠木、松木為主。大成殿龍柱(4)分類檐柱：房檐下最外一列柱子；中柱：建筑物中心線支撐屋脊的不在墻里面的柱子；山柱：建筑物中心線支撐屋脊的在墻里面的柱子；金柱：除檐柱、中柱、山柱以外的柱子。(5)柱基結構

由下往上依次為：灰土（一層灰土，一層江米汁）、磉墩（條石，磚）、柱頂石（方石，上邊是圖形，防潮）。柱頭陶立克式愛奧尼式科林斯式（三）梁架于木頭柱上部，用于支撐屋內檁條。常用松木、楠木或杉木。（四）斗拱方形木塊，上寬下窄，形如斗，稱為斗拱。拱：弓形短木；昂：斜置的長木。天津薊縣獨樂寺斗拱昂斗拱（五）彩畫防腐、防潮、防蟲蛀，后來挖掘出其裝飾功能。從此彩畫成為宮殿建筑中不可或缺的裝飾。1．和璽彩畫（金龍和璽、金鳳和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、蘇畫和璽）2．旋子彩畫3．蘇式彩畫金龍和璽彩畫皇祇室是北京地壇最主要的建筑。據史料記載，皇祇室于“清嘉慶五年四月重修”（１８００年）。這座大殿的一個特點是內檐彩畫采用了“雙鳳和璽”式樣。天壇皇穹宇龍鳳和璽彩畫天壇祈年殿門龍鳳和璽彩畫龍草和璽彩畫龍鳳和璽彩畫旋子彩畫旋子彩畫等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《

》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。旋子彩畫旋子彩畫蘇式彩畫蘇式彩畫佛殿彩畫古建筑人物木雕

李家山民居的木雕窗飾暗八仙和合二仙一說：囚牛睚眥

嘲風

蒲牢

狻猊

赑屃

狴犴

負屃

螭吻

另說：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮

|蚣蝮

|

睚眥

|狻猊|椒圖

其他：螭

|麒麟

|犼

|貔貅

囚牛傳說中的怪獸。龍生九子之一，是老大,形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立于琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

舊時多刻于胡琴頭上。傳說中龍的九子之一，相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺

嘲風，老三。平生好險，如今殿角走獸是其形象。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。常用其形狀在殿角上作為裝飾。老四,喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

赑屃形似龜，好負重。在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。狴犴(Bì'àn)又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。負屃(拼音：Fùxì)，龍之第八子，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。螭吻,又名鴟尾、鴟吻(音吃吻)，一般被認為是龍的第二子。喜歡東張西望，經常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。蚣蝮，應為（bāxià），蚣蝮：寓意四方平安之意,水性非常好，修橋之時，放于橋頭或橋身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作為建筑物的排水口。也有傳說蚣蝮能吞江吐雨，負責排去雨水。椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有“貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。

“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。

犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，地藏王菩薩的坐騎即為“朝天吼”。

華表磚雕磚雕是由東周瓦當、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來的。漢代畫像磚是墓室預制構件的大型空心磚，它是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖像。北宋時形成磚雕，成為墓室壁面的裝飾品。題材上，磚雕以龍鳳呈祥、和合二仙、劉海戲金蟾、三陽開泰、郭子儀作壽、麒麟送子、獅子滾繡球、松柏、蘭花、竹、山茶、菊花、荷花、鯉魚等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內容為主。在雕刻技法上，主要有陰刻（刻劃輪廓，如同繪畫中的勾勒）、壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕（陰線刻劃形象輪廓，并在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平）等（見雕塑工藝品）。古建筑磚雕

魚鼓，張果老所持寶物，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生；

寶劍，呂洞賓所持寶物，“劍現靈光魑魅驚”，可鎮(zhèn)邪驅魔；

笛子，韓湘子所持寶物，“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生；荷花，何仙姑所持寶物，“手執(zhí)荷花不染塵”，能修身養(yǎng)性；

葫蘆，李鐵拐所持寶物，“葫蘆豈只存五福”，可救濟眾生；

扇子，鐘離權所持寶物，“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生；

玉板，曹國舅所持寶物，“玉板和聲萬籟清”，可凈化環(huán)境；花籃，藍采和所持寶物，“花籃內蓄無凡品”，能廣通神明。郭子儀作壽（六）開間四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數稱“進深”。（七）屋頂1．廡殿頂：一條正脊四條斜脊，四個斜坡，屋面有弧度。2．懸山頂：一條正脊，四條垂脊，只具前后兩個斜坡面。3．歇山頂：4．硬山頂：5．攢尖頂：無正脊，由若干斜脊組成。匯聚于頂端一點。6．卷棚頂：無正脊，由彎曲的椽子構成。如毗盧寺。7．盝頂：頂為平頂，四周具檐。（1）廡殿頂

四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。

（2）歇山頂是廡殿頂和硬山頂的結合，即四面斜坡的屋面上部轉折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條戧（岔）脊組成，山花（三角形山墻），所以又稱九脊頂。

（3）懸山頂

雙坡屋頂，兩側伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。（4）硬山頂屋面雙坡，兩側山墻同屋面齊平，或略高于屋面。

（5）攢尖頂

平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。

（6）卷棚頂

屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。重檐廡殿頂四面坡單檐攢尖頂重檐歇山頂祈年殿

宮廷翹角翹角8．山墻和藻井（1）風火山墻（2）藻井藻

井天壇皇穹宇的藻井▲溫州文成縣花園村的古宗祠古戲臺藻井，藻井繪著美麗的戲曲劇情圖案，人物逼真彩飾鮮艷，引人注目。9、脊獸中國古代木構建筑屋頂，除了它風姿飄灑的屋面曲線和華麗動人的屋頂形式外，在正脊、垂脊、岔脊之上，置有大小不等、形狀各異的吻獸。正脊兩端，面朝里、口銜正脊的，名叫正吻，亦稱大獸。在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統稱“獸頭”。在獸頭前面，垂脊和岔脊的末端，常常排著一隊小獸，領頭的是一個仙人，而后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。它的安裝數量依建筑物的等級高低和規(guī)模大小而定，太和殿上十樣俱全（仙人不計在內），其它地位和規(guī)模稍低的殿堂，則相應減少。

1、鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。2、鳳，比喻有圣德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”這里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。3、獅子，代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載：“……-獅子吼云：'天上天下，唯我獨尊'。獅子作吼，群獸懾伏。”4、天馬、海馬，我國古代神話中也是吉祥的化身。5、狻猊(音酸泥)，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一。6、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災的神。

7、獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征。8、斗牛，傳說中是一種虬龍，據《宸垣識略》載：“西內海子中有斗牛，即虬嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮(zhèn)物。9、行什。把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建筑裝飾上這些走獸，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。鴟

吻獬

豸斗

牛狻

猊乾清宮坤寧宮東西六宮三、中國古代建筑的特點（一）使用木材作為主要材料中國古代有著豐富的森林資源，木材質地較輕軟，便于加工和運輸，因而木材成為中國古代建筑的主要建筑材料。中國古代建筑以木材為骨架，既滿足實際使用功能的要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑實體以及相應的建筑風格。普陀宗乘之廟430為紀念拿破侖在奧斯特里茨戰(zhàn)役中打敗俄、奧聯軍，于1806年始建，1836年落成。高49.54米，寬44.82米，厚22.21米。四面有門，中心拱門寬14.6米。佛羅倫薩主教堂11+391421、1557，400多年比較大的24次（二）采用框架式結構：完整的木構架系統中國古代建筑以木構架結構為主要的結構方式。由立柱、橫梁、順檁等主要構件組成，各構件間用榫卯相結合，構成富有彈性的框架。主要分為：抬梁式，穿斗式，井干式三種。木構架結構的抗震性。1．抬梁式指沿房屋的進深方向立柱，柱上架梁，再在梁上重疊立瓜柱數層，構成一組構架。不同構架間在上方用枋聯結，同時在梁頭和瓜柱上安置若干與構架成直角的檁。檁除了具有承起屋蓋的作用外，還有聯結的功能。