花園里的秘密——“古典文學中的植物世界”開展“花園里的秘密——古典文學中的植物世界”展覽現場“花園里的秘密——古典文學中的植物世界”展覽現場“花園里的秘密——古典文學中的植物世界”展覽現場古典文學里不乏描寫植物的典籍名作，從《詩經》《論語》、諸子散文，到楚辭漢賦、魏晉文學再到唐詩宋詞、明清戲曲小說，古人借物隱喻以抒胸臆，植物便是一種很好的題材，利用植物特性與人、事物之間的關聯，用借喻、隱喻、擬人等修辭手法，傳遞古人對人生、社會、境遇的思考。隨著時間的推移，用植物題材比興逐步沉淀固化，成為一種表達特定情感的文學典故，時至今日，無論是詩詞歌賦還是繪畫音樂，仍延續這一傳統。日前，“花園里的秘密——古典文學中的植物世界”展覽在北京市紫竹院公園友賢山館開展，此次展覽共分為五大章節：歌以詠志、無韻離騷、魏晉風度、唐宋氣象、明清小說，以時間為線索，充分展示并解讀西周至明清時期古典文學里的名段佳本，通過解析文學里的各類植物來帶領游客認識不同植物習性，了解古人寄托于植物之上的氣韻風骨。《詩經》是我國第一部詩歌總集，多方面真實地反映了現實生活，在它的305篇中，有144篇涉及植物，植物種類共達152種之多，與人們生活息息相關。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”（《詩經·小雅·采薇》）因“柳”與“留”諧音，含有挽留之意，離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。《楚辭》是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，其中引述的植物多達約百種，《離騷》是《楚辭》中的第一篇，奠定了整部詩歌的表現形式，而植物作為《離騷》的重要組成部分，被作者賦予特殊的文化底蘊與色彩。屈原喜愛以香草喻君子，以惡木比小人。他的作品中“蘭”出現頻率很高，如《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。聯系到他身懷美好才德而被楚王貶棄不用、流放江皋的不幸際遇，他是從獨處幽谷的蘭花中找到了精神寄托，把自己對蘭花的審美轉化成了深情的愛戀。到了魏晉時期，儒釋道兼容并蓄，魏晉名士思想活躍，自由開放，其崇尚自然、超然世外的審美理想被稱為“魏晉風度”。菊花是花中四君子之一，在中國文人的筆下代表著高潔剛貞的品格，是有德君子的象征。“采菊東籬下，悠然見南山。”晉陶淵明獨愛菊，他的《飲酒二十首》中《之五》是婦孺皆知的名篇，詩人以菊花自居，托物言志，表現了他不與世俗同流合污、超然世外的高尚品格。唐詩中出現了近200種植物意象，幾乎觸及了唐人生活中遇到的所有植物種類。但這些意象并非全是詩人的真實所見，它還包括典故中固有的意象及律詩中兼顧對仗而使用的意象。在眾多的植物題材中，松、竹、柳等的使用頻率極高。唐代詩人還不吝筆墨對專門種類的植物如牡丹等進行歌詠，大體是因為牡丹國色天香、雍容華貴，恰能體現盛唐氣象。明清時期，經濟發展，城市繁榮，市民階層的進一步擴大，讓傳統的宋元話本在新的社會條件下得到繼承發展，形成了通俗文學樣式，明清小說空前繁榮。《紅樓夢》作為中國經典四大名著之一，其中蘊含著豐富的中國傳統文化，小說中有大量花草與角色對應描寫：黛玉的瀟湘館遍植斑竹，寶釵的衡蕪苑仙藤異草，寶玉的怡紅院“蕉棠兩植”，迎春的紫菱洲則是“蓼花葦葉，翠荇香菱”……運用植物意象生動展現了大觀園中的人物性格特征。古人在對植物的描寫中觀照自身，與自然溝通，與世界對話。今日的我們從傳