成都市洛帶古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃籌劃及實行方案前言四川是中國客家人聚居的五大省之一，初步記錄，這里居住著200萬客家人，他們重要是在清代康熙、雍正、乾隆時期伴隨客家人的第四次移民浪潮從閩、粵、贛原鄉(xiāng)地遷入四川的。由于四川地處內(nèi)陸，農(nóng)耕文化保留得較完整，加之客家人的凝聚力強，客家文化有著較大的封閉性，使這里的客家人群落至今仍保留著較原始的文化體系，而其他地區(qū)的客家人群落尤其是發(fā)達地區(qū)如香港、沿海等地在現(xiàn)代化和東西文化的沖撞過程中，已較大程度地喪失了自己的文化特性，這就是四川客家文化彌足寶貴之處。在成都這一中國西部特大都市東部的洛帶古鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)人口2.3萬，但90％以上的居民為客家人，這里至今仍講客家話，沿襲著客家人的古老習俗。以洛帶古鎮(zhèn)為中心，周圍十幾種鄉(xiāng)鎮(zhèn)還聚居著約50萬客家人，他們以與否會說客家話、祖先神位寫法和家族來源作為文化認同的標志。客家人多數(shù)是清初廣東、福建、江西一帶老移民的后裔，由于重要聚居在川西的成都東山區(qū)域，因此學術界統(tǒng)稱為“東山客家”。東山（即龍泉山脈）客家人在成都市都市發(fā)展向東轉(zhuǎn)移過程中，面臨著客家老式文化與現(xiàn)代都市文化的兩難選擇，都市文化的進程迫使東山客家人思索老式文化價值。在現(xiàn)代化不可防止的時候，東山客家人選擇了在開發(fā)中保護老式文化的道路。我們也發(fā)現(xiàn)，那些保留完好的客家文化，完全可以作為獨特的旅游資源發(fā)掘并體現(xiàn)出來。洛帶古鎮(zhèn)西距成都18公里，南距龍泉驛區(qū)府所在地龍泉鎮(zhèn)11公里，有成渝高速公路和成洛公路通達，位于特大都市近郊，可進入性好，地處成都平原和龍泉山脈的接合地帶，是花果山省級風景區(qū)的重要構成部分，經(jīng)濟發(fā)展狀況很好，基礎設施條件好，合適發(fā)展旅游業(yè)。基于此，1999年期間，成都東郊的客家重鎮(zhèn)洛帶古鎮(zhèn)政府委托我們編制成都市洛帶古鎮(zhèn)旅游開發(fā)總體籌劃及實行方案。一系列方案實行后，洛帶古鎮(zhèn)的著名度迅速上升。10月12日，世界客屬第20屆懇親大會在成都正式開幕，這是世界客屬懇親大會初次在中國西部舉行，也是歷史上規(guī)模最大的一次。來自世界各地的客家鄉(xiāng)親相聚漂亮的“天府之國”，共話親情友誼，共謀合作發(fā)展，本次“世客會”的主會場就設在位于成都以東的“西部客家第一鎮(zhèn)”洛帶古鎮(zhèn)。世界客屬第20屆懇親大會的召開，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益和社會效應，客商在四川的投資就上100億元，不僅為洛帶古鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展帶來了巨大的資本市場，并且也對整個四川省、成都市經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的輻射效應。洛帶古鎮(zhèn)的崛起，使其成為了四川省、成都市與全世界社會、經(jīng)濟、文化界聯(lián)絡的一座橋梁。“世界的洛帶，永遠的客家”，洛帶古鎮(zhèn)真正成為了世界客家人心中永遠的精神棲息地，成為了世界的古鎮(zhèn)。第一部分成都市洛帶古鎮(zhèn)旅游開發(fā)總體籌劃一、洛帶古鎮(zhèn)區(qū)域概況（一）自然地理概況1、地理位置洛帶古鎮(zhèn)位于成都市東郊成都平原與龍泉山脈的交接處，西距成都18km，南距龍泉驛區(qū)府所在地龍泉鎮(zhèn)11km，距成渝高速公路立交橋接口4.6公里，東鄰萬興鎮(zhèn)，西鄰西平鎮(zhèn)，南接同安鎮(zhèn)，北距洪安火車站7公里。規(guī)劃范圍的地理坐標為東經(jīng)104°21′，北緯30°39′。2、地質(zhì)地貌洛帶古鎮(zhèn)所處地區(qū)在地質(zhì)上屬龍泉山斷裂帶北東端西側(cè)斜坡和川西平原交匯地帶。在構造上，龍泉山的隆起和川西平原的下陷，是受一組北東向斷裂活動所引起，例如龍泉經(jīng)洛帶、金堂至綿陽的大斷裂分開了龍泉山和川西平原兩大地貌單元。在規(guī)劃區(qū)內(nèi)重要出露第四系和白堊系地層，很少出現(xiàn)侏羅紀地層。在玉帶湖以東、三道財神一帶，重要為棕紅色夾灰色砂巖粉砂巖，偶爾夾少許黃綠色頁巖（蓬萊鎮(zhèn)組J3p）；在玉帶湖及五里坡一帶，出露地層上部為紫紅色粘土巖粉砂巖，下部為磚紅色砂巖粉砂巖（天馬山組K1t）；在五里坡、熊家嘴一帶及壩丘、臺地，多為棕紅、磚紅色泥質(zhì)細砂巖夾泥巖（夾關組K2t）；而棕紅色砂巖泥巖，多分布在平壩臺地或小丘基巖裸露部分（灌口組K2g）。第四系地層除下更新統(tǒng)未出露以外，其他有中更新統(tǒng)、上更新統(tǒng)和全親統(tǒng)地層出露。規(guī)劃區(qū)域位于龍泉山脈北東段西側(cè)及川西平原邊緣帶，以山地為主，約占規(guī)劃面積的3/4。最高處三道財神，海撥706m，平壩最低處為514m。因此，總的地貌特性為低山丘陵及平壩型。3、氣候土壤規(guī)劃區(qū)內(nèi)氣候?qū)賮啛釒駶櫄夂騾^(qū)，冬無寒冷、夏無酷暑，四季分明。年平均氣溫多在15.5℃-16.6℃，山地年平均氣候多在15.5℃左右。山地和平壩最低氣溫在1月，平均氣溫－5℃-5.1℃，最熱月為7月，平均26.1℃-34.1℃，最熱時山區(qū)為35℃，平壩為40℃。因此，規(guī)劃區(qū)內(nèi)的氣候狀況，一年四季均可開展旅游活動，也是成都市郊度假、消夏的好去處。區(qū)內(nèi)大部分地區(qū)是山地，基巖裸露，出現(xiàn)地層重要是侏羅紀上統(tǒng)的蓬萊組，白堊的夾關組，因此其土壤重要為上述母巖風化剝蝕，形成殘坡積的紫紅色砂質(zhì)泥質(zhì)性粘土，有助于多種林木及農(nóng)作物的生長。沿河溝沖積形成的紅沙組及半沙組土壤也有助于農(nóng)作物的生長。該區(qū)土壤肥沃，氣候合適，對規(guī)劃區(qū)及外圍的綠化工程，提供了良好的條件，種植速生樹，在3年內(nèi)能保證成林。4、水文地質(zhì)本區(qū)年均降水量為974.4mm，78月降水占51%，12月降水量至少。由于區(qū)內(nèi)山地占絕大部分，加之地貌特殊，地表水補給范圍大，有助于儲蓄積水，經(jīng)徐家河、李家溝、胡家溝匯集于玉帶湖，予以本區(qū)豐富的供水資源。玉帶湖面積200畝，儲水量120萬m3。從長遠著想，若將壩基加固增高，湖面和儲水量都會增大，為中遠期旅游開發(fā)打下良好基礎。洛帶正處在平原與山區(qū)的交接帶，又是成都平原下風下水地帶，地下水資源十分豐富。近年水文地質(zhì)隊打井一口，日出水量在1020m3，深度在80m以上。又據(jù)規(guī)劃組實地踏勘，見居民飲用水多為打井取水，一般35m深即可取水。水量豐富，水質(zhì)很好。這重要是洛帶古鎮(zhèn)處在洪積裙特殊地貌單元之上，三峨山、李家溝山地大面積補給區(qū)地表經(jīng)流淺層間隙水所至。并且淺層地下水源區(qū)大多保留原始自然風貌。從中長期規(guī)劃來看，洛帶古鎮(zhèn)可顯現(xiàn)出山青水秀的自然風光。（二）經(jīng)濟發(fā)展狀況據(jù)1998年記錄，洛帶古鎮(zhèn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達3.2億元，國民生產(chǎn)總值為1.02億元，全鎮(zhèn)總?cè)丝?1701人，城鎮(zhèn)人口4132人，其中客家人占85%以上。居民年均收入到達3160元。（三）基礎設施現(xiàn)實狀況古鎮(zhèn)既有日供水6200噸的自來水廠一座，新建的電信大樓裝機容量0門的程控電話投入使用，配置有3.5萬千伏的變電站一座，有2所醫(yī)院，其中區(qū)級醫(yī)院一所，設備齊全，并有總面積為600多平方米的貿(mào)易市場一種。所有這些，都為古鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)提供了良好的基礎條件。（四）旅游開發(fā)現(xiàn)實狀況在籌劃已前，洛帶古鎮(zhèn)尚未開始旅游開發(fā)，旅游尚未形成產(chǎn)業(yè)，旅游資源基本上閑置，旅游業(yè)處在原始的，自發(fā)的狀態(tài)，以南華宮為代表的古鎮(zhèn)，每年都要接待部分前來考察的游客，由于沒有形成旅游業(yè)，吃、住、行、玩、娛、購未成體系，因此也沒有產(chǎn)生較大的旅游產(chǎn)業(yè)，連接待人數(shù)和收入都未有記錄資料。玉帶湖、一道財神等景點有時也有自發(fā)的游客來泛舟船和野炊。這種狀態(tài)是無法產(chǎn)生旅游效益的。二、洛帶古鎮(zhèn)旅游開發(fā)SWOT分析（一）旅游開發(fā)條件和機遇洛帶古鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)有著前所未有的條件和機遇，發(fā)展旅游業(yè)的支撐原因諸多，但同步也存在較大的不利原因和風險，現(xiàn)將各方面的原因列于下表進行分析。表2－1旅游開發(fā)條件機遇分析原因有利條件不利條件機遇風險區(qū)域經(jīng)濟環(huán)境成都市及其周圍地區(qū)的GDP和人均GDP持續(xù)增長，旅游者可自由支配時間和貨幣在不停增長，居民用于旅游的消費支出比例不停增大，以及成都市民尤其愛慕節(jié)假日休閑游。下崗職工增多，城鎮(zhèn)居民為適應住房改革不得不將數(shù)年的積蓄用于買房，在幾年內(nèi)都將影響旅游市場消費，但小尺度的近郊旅游所受影響不會太大。成都都市向東發(fā)展已成定制并正在付諸實行，洛帶即將成為成都市區(qū)邊緣的唯一古鎮(zhèn)，都市化發(fā)展、人氣的東移，投資力度的加大為洛帶旅游發(fā)展提供了前所未有的機遇。擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟增長的目的能否實現(xiàn)，決定了這幾年內(nèi)旅游者購置力的大小。都市東擴及洛帶古鎮(zhèn)的都市化將破壞古鎮(zhèn)的原生態(tài)環(huán)境，保護不力和不按規(guī)劃實行都將消滅旅游業(yè)。吸引力由于旅游產(chǎn)品定位為客家文化旅游，使洛帶旅游產(chǎn)品在四川獨具特色，在成都市具有不可替代性，使洛帶旅游一開始就具有區(qū)域特色和文化特色，對港、澳、臺、粵、閩、贛等地區(qū)游客和成都市及其周圍游客，以及天下客家人均有吸引力。古鎮(zhèn)周圍環(huán)境受到一定程度的破壞，古鎮(zhèn)僅一條主街道，且復舊還要投入大量資金，鎮(zhèn)周圍及山上生態(tài)環(huán)境差，基本上缺乏大面積的森林綠化，嚴重影響游客的感知。90年代以來國內(nèi)旅游市場的全面啟動，國內(nèi)旅游者對新開發(fā)的旅游地的好奇心，成都市國內(nèi)旅游市場出現(xiàn)興旺局面。世界客家人的尋根、探親，客家文化研究已成為熱點，在大陸內(nèi)地開發(fā)出一種保護較完好的古鎮(zhèn)，對世界客家人均有吸引力。宣傳促銷力度不夠，促銷經(jīng)費匱乏，以及經(jīng)營管理者不懂旅游，管理水平不高，沒有在游客心中樹立起良好的感知形象。形象作為客家文化觀光、休閑地的主題形象突出，特色鮮明，是一般風景名勝區(qū)所難以比擬的，這將對海內(nèi)外游客產(chǎn)生持續(xù)的吸引力。盡管規(guī)劃對古鎮(zhèn)的旅游形象定位精確，但在實行和經(jīng)營管理中，也許使主題形象模糊或有損形象，會使古鎮(zhèn)淪為一般旅游地。旅游者厭倦了老式旅游方式，而期待新的旅游項目。文化休閑旅游將成為下個世紀初的熱點。古鎮(zhèn)旅游資源以文化旅游資源為主，自然旅游資源貧乏，必須加以彌補，使人文與自然旅游資源能很好地融為一體，彌補旅游形象空白，否則，旅游風險大增。區(qū)位條件與可進入性區(qū)位條件優(yōu)良，距成都約20km，有成渝高速公路，正在修建的成洛路、成龍路、老成渝公路，三環(huán)路可直達或提供多處便捷的通達線路，這些線路通車后，進出洛帶十分以便，離成都僅10多分鐘旅程。區(qū)位條件和可進入性太好，對發(fā)展旅游業(yè)也未必是好事，由于它很難留住過夜客，減少了游客的逗留時間，每位游客的平均產(chǎn)出值也會減少，洛帶必須以特色留住客人。優(yōu)良的區(qū)位條件和可進入性為洛帶的周末和其他節(jié)假日夜間的餐飲娛樂的發(fā)展提供了機遇，可以以特色吸引回頭客，雖然不過夜，也會使其多次消費。游客對旅游地一旦不滿意，可立即重新選擇新的旅游目的地，也也許使這里難以留住游客，同步旅游者對旅游地的不滿會以口耳相傳的方式更快地傳播，為古鎮(zhèn)的發(fā)展帶來負面影響。市場競爭態(tài)勢在成都近郊的同類旅游景點中，洛帶區(qū)位條件最佳；文化內(nèi)涵最豐富；也最有海外影響力；又是剛開發(fā)出的新旅游地；這些都使洛帶古鎮(zhèn)在與同類的黃龍溪、安仁鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)競爭中處在優(yōu)勢。同步，洛帶古鎮(zhèn)具有明確的目的市場。在成都周圍，旅游資源富饒，空間分布密集，新開發(fā)的景點和旅游項目較多，市場分割厲害，市場競爭劇烈。文化觀光旅游對近期中國游客的吸引力不太大，因此洛帶不能搞單純的觀光旅游，在成都東郊，除了“桃花會”能短暫地聚人氣外，還沒有一種大型的有特色的旅游地吸引游客東移。將洛帶開發(fā)為集文化觀光、文化休閑、娛樂為一體的特色旅游地，有助于奠定它在東郊旅游地的領頭地位。并通過它可以將桃花會、農(nóng)家樂、龍泉湖、十陵等景點連為一體，形成農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光、度假休閑和文化旅游的綜合型旅游區(qū)。近幾年來，旅游者也許會喜歡雪山、森林等生態(tài)旅游地和溫泉、滑雪等健身度假類旅游產(chǎn)品，而此類產(chǎn)品伴隨旅游開發(fā)的深入會不停增多。環(huán)境在當?shù)卣ο拢沛?zhèn)基本得到保護，在古鎮(zhèn)的南方尚有大片土地未被運用，保證古鎮(zhèn)能與田園風光融為一體，規(guī)劃區(qū)內(nèi)無工業(yè)污染。三峨山及玉帶湖周圍山地沒有形成森林植被，古鎮(zhèn)周圍綠化較差，使古鎮(zhèn)既無林相、也難以形成季相，嚴重影響感知和形象。規(guī)劃的實行和當?shù)卣畬β糜螛I(yè)的重視是變化環(huán)境的大好時機，綠化規(guī)劃應優(yōu)先實行。綠化規(guī)劃不能有效地實行，古鎮(zhèn)面貌不能復舊，古鎮(zhèn)南郊再建都市化街道，必然毀壞古鎮(zhèn)的旅游業(yè)。旅游服務設施古鎮(zhèn)尚有較多的存量土地可用于旅游設施的開發(fā)，以滿足高、中、低級游客的需求。由于古鎮(zhèn)尚未開發(fā)，旅游服務設施基本上還不具有，為初期開發(fā)和吸引游客增大了難度。在規(guī)劃實行時，采用多種方式引進資金，建立靈活的管理體制，建立和完善服務設施系統(tǒng)。服務設施的投入所需資金量大，使投資者的風險大增。旅游服務與管理當?shù)乜图揖用駥β糜握叩臒崆橛押茫环照邿崆楸M職；當?shù)卣畬β糜喂芾砀咂瘘c的規(guī)定。人力資源嚴重匱乏，對旅游服務與管理不熟悉，政府公務員和管理者，以及此后的服務者都要通過系統(tǒng)培訓。在大力開發(fā)古鎮(zhèn)的同步，開發(fā)人力資源，引進人才，為古鎮(zhèn)旅游發(fā)展儲備人才；投資者也會帶來不少的人力資源，對古鎮(zhèn)發(fā)展是一機遇。低級的服務、管理將在游客中產(chǎn)生嚴重的負面影響，對消費者的需求不能正常理解，將帶來經(jīng)營風險。（二）旅游開發(fā)面臨的重要問題洛帶古鎮(zhèn)古街的中部破壞很大洛帶古鎮(zhèn)被破壞的古街風貌一角通街留不住人，休閑游覽空間缺乏·投資者的文化素質(zhì)很重要，投資者一定要對旅游和文化有尤其愛好，招商引資方能產(chǎn)生共鳴，投資者才有投資的也許性。·古鎮(zhèn)一條古街的中部破壞很大，面臨較重的撤遷任務。·通街留不住人，休閑游覽空間缺乏。·古鎮(zhèn)街道與周圍建筑物不協(xié)調(diào)，缺乏與周圍建筑的緩沖地帶。·缺乏一種游客問訊中心來明確、提高古鎮(zhèn)的文化價值。·對于文化類景點來說，導游的作用是尤其重要的，它關系到游客對文化內(nèi)涵的理解和對古鎮(zhèn)文化的認同。古鎮(zhèn)明顯缺乏高水平的導游講解人員和導游冊子。·在旅游籌劃完畢后，古鎮(zhèn)應有一種管理規(guī)劃，以實行強有力管理。·古鎮(zhèn)的恢復尚需付出艱苦的勞動，各類標識和附屬設施，應當進行高水平制作。·綠化規(guī)劃能否實行，是旅游發(fā)展的關鍵所在。三、洛帶古鎮(zhèn)旅游資源分析及其評價（一）旅游資源分析1、洛帶古鎮(zhèn)自然旅游資源洛帶古鎮(zhèn)自然旅游資源較貧乏，人文旅游資源豐富。單就自然旅游資源而言，對旅游者的吸引力不大，必須與人文旅游資源結(jié)合在一起，人為變化本來的環(huán)境，使自然資源愈加豐富多彩，才有吸引力。（1）三峨山位于洛帶古鎮(zhèn)東，龍泉山北東端西側(cè)，從川西平原拔地而起，山雖不高卻氣勢軒昂。遠觀三峨山站在山上，可俯瞰成都平原和洛帶古鎮(zhèn)，視野開闊，平川田疇盡收眼底。山腰平添多處平臺，是龍脈會合的風水寶地，可開發(fā)為旅游地。山上除燃燈寺及山后有成片的松柏外，多為桃樹、梨樹等經(jīng)濟林木。其優(yōu)勢在于地處平原、山地交匯處，景觀層次分明，借景空間廣闊；其劣勢是山上沒有形成綠化帶，沒有森林覆蓋，難以形成自然風景的林相、季相，遠望山上有光禿禿之感。因此近期開發(fā)的重點是綠化為二級景點。（2）紅豆林燃燈寺有20多畝的綠化帶，重要林木以松柏、青杠樹為主。珍稀樹木有紅豆木、迎客松、桂花樹、楠木和部分柏樹。這些樹的樹齡大多在100-2以上。其中的10余株紅豆樹最寶貴，具有象征意義和開發(fā)運用價值。它們是客家先民清初入川時從廣東帶來的紅豆種點播于此，經(jīng)精心培育和護理，才長成了今天的參天大樹，是客家先民念念不忘原鄉(xiāng)的歷史見證和寄托相思的象征物，賦與了紅豆樹豐富的文化內(nèi)涵。為二級景點。（3）玉帶湖又名李家溝水庫，位于同安鎮(zhèn)望子成龍坡村西江河右支的洛帶溪（徐家河）上，大壩高24.5m，壩長116m，壩頂高程540.5m。集水面積3.79㎡，沉沒水面200㎡，總庫容量120萬m3。重要供洛帶古鎮(zhèn)生產(chǎn)生活用水，澆灌附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)田土4716畝，玉帶湖地處三峨山蓄電池側(cè)下，三面群山圍繞，湖四面的緩坡，圓丘長滿了林木、桃樹，區(qū)內(nèi)無任何污染，水質(zhì)很好，可直接飲用，環(huán)境幽靜，空氣清新。其湖光山色將是市場休閑度假的好地方，為三級景點。2、洛帶古鎮(zhèn)人文旅游資源如下景點的級別，是根據(jù)景點自身的資源價值，資源特色、在客家歷史文化中地位以及對國際國內(nèi)客源市場的吸引力大小綜合評估的。一級景點，表明有國際國內(nèi)尺度客源市場吸引力；二級景點表明有國內(nèi)省內(nèi)中尺度客源市場吸引力；三級景點表明有成都市內(nèi)小尺度客源市場吸引力。（1）洛帶古鎮(zhèn)旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)街道原貌旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)街道原貌旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)沿街客家民居原貌

古鎮(zhèn)的格局可用一句話來概括：“一街二寺三會館，洛帶公園博物館。”三大會館提高了洛帶古鎮(zhèn)資源的品質(zhì)。洛帶公園是民國袍哥舵子劉惠安倡導，集資修建的一座公園，頗有特色。博物館為本來的燃燈寺搬遷來的建筑，仍然是清代的寺院建筑風格。

一街七巷子為上下街、北巷子、鳳儀巷、槐樹巷、江西會館巷、柴市面上巷、馬槽堰巷、糠市巷，構成古鎮(zhèn)完整的交通系統(tǒng)，同步構成了一種完備的防御系統(tǒng)。上下街中各立一種柵子，每條小巷與大街的連接處也有一種柵門，各柵子一關閉，成一種封閉的古鎮(zhèn)，可有效地防御土匪、盜賊的襲擊。這種防御性建筑風格具有經(jīng)典客家建筑特性，一種小鎮(zhèn)有如此完備的防御體系實屬罕見。后來，在江西會館巷和北子口又各建有一種碉樓，使防御能力大增。目前，巷子的柵子有的尚能見端倪，上下街中與各巷子柵子有待恢復。

沿街是經(jīng)典的客家民居，基本上保留了清代的建筑風格。街道東西彎曲走向，長約1km，街面寬8m，原鋪以石板。街兩邊商號林立，鋪面的背面多為深宅小四合院，平房與木樓參差交錯，房屋以上坯墻木質(zhì)穿斗房，單桅硬山式，小青瓦為主，屋脊飾以中花和鱉尖，窗戶是木質(zhì)雕花窗。古鎮(zhèn)街巷特色鮮明，為一級景觀帶。（2）三大會館

即廣東會館（南華宮）、江西會館（萬壽宮）、湖廣會館（禹王宮）。

·廣東會館旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)廣東會館原貌一角旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)廣東會館周圍環(huán)境狀況旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)廣東會館周圍環(huán)境狀況

又名南華宮，清乾隆（1746）由廣東籍客家人捐資興建。因崇尚佛教禪宗南宗的始創(chuàng)者六祖慧能（后來成為廣東的鄉(xiāng)賢神祗，六祖被譽為“南華道人”），故廣東人活動的會館又稱為“南華宮”。南華宮坐北向南，主體建筑由樂樓、耳樓及前、中、后殿構成，呈中軸線對稱排列，復四合院構造，總建筑面積3310m2。

前殿為卷棚式，綠色琉璃瓦蓋頂，面闊5間（22.25m）進深1間（5.15m），通高7m，素面臺高0.42m。在背面通道及殿兩側(cè)，筑有三道曲線花草圖案風火墻。中殿為硬山式，面闊5間（22.25m），進深3架，通高8m。連廊兩側(cè)長11.65m，素面臺基高0.20m，頂為青瓦房蓋，抬梁屋架，8架椽屋，圓形木柱直徑0.36m，設鼓式柱礎，八角形基礎，通高0.4m。后殿為正殿，叫玉皇樓，一樓一底，底層面闊5間，進深6架，硬山式青瓦屋面。通高16m，各殿撐弓，雕有坐獅、戲劇人物和花鳥圖案；卷棚天花，精雕方板。照面枋上有各式花格，中檀上刻有金色祥龍，以八卦圖居中，大殿石柱上有楹聯(lián)多副，其中“云水蒼茫，異地久樓巴子國；鄉(xiāng)關迢遞，歸舟欲上粵王臺”，最能反應出客家移民拓荒他鄉(xiāng)、艱苦創(chuàng)業(yè)和懷念故土之情。

廣東會館的風火墻建筑風格在四川絕無僅有，是四川境內(nèi)保留得最完好的一座客家會館，由于其氣勢巍峨，是洛帶古鎮(zhèn)的標志性建筑。因而，廣東會館可視為廣東客家人內(nèi)遷的標志，其建筑風格在內(nèi)地客家會館中無與倫比，為一級景點。每年農(nóng)歷六月十九日和九月十九日，在此舉行祭祀南華老祖的“粵王會”。

·江西會館旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)江西會館原貌位于洛帶古鎮(zhèn)下街，座北向南。系晚清建筑，原主體建筑由樂樓、左右?guī)俊⒃簤巍⑶爸泻笕罴耙环N小戲臺構成，復四合院式，占地面積1185m2。由江西籍客家移民籌資建筑，供奉贛南鄉(xiāng)賢神祗“許真君”。

前殿為單檐卷棚式頂，磚木構造，筒瓦獸面色頭花卉滴水房蓋。中殿為單檐硬山式布瓦房蓋，后內(nèi)天井延伸成亭，四角立柱，澡井梁架，砌石混砌須彌式戲臺，飛來樓欄桿面向后殿，后殿，硬山式，六架椽屋。

江西會館基本保留完好，為四川境內(nèi)江西客家人所建的不可多得的會館建筑物，無論從整體布局還是從建筑美學來說都頗有價值。尤其是它在中后殿之間的天井里還伸出一種小戲臺，構思獨特，環(huán)境空間布局十分完美，在四川的客家會館中未曾見到。為一級景點。

·湖廣會館旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)湖廣會館周圍狀況旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)湖廣會館墻體舊貌為湖廣籍移民捐資修建于清乾隆（1746年），民國元年（19）毀于火災，次年重建，因信奉大禹，故稱“禹王宮”。會館坐北朝南，依中軸線對稱布局，原有3殿4院，人門和萬年臺已撤除，現(xiàn)存中殿、后殿及前院廂房，建筑面積2771m2。

中殿為卷棚式，筒瓦屋蓋，溝頭滴水狀若桃形，殿內(nèi)木屋為抬梁式。面闊5間（22m），進深1間（6m），通高8m，圓形石柱，直徑0.3m，上端雕有臥獅，下設鼓式磉墩，嵌邊雕花，素面臺基。后殿為硬山式，青瓦滴水房蓋，面闊5間（22m），進深3架，通高8.5m。吊墩及撐弓均制各式花紋圖案。圓形石柱，直徑0.46m，覆盆式柱礎高0.35m。素面臺基，高0.30m。東西套院，各設石砌拱門，東套院門楣上，刻有“洞云”、“湘雨”四字，西院拱門上題“惠迪吉”三字，為會館學舍場地。其內(nèi)天井雖無下水道，但無論下多大雨，雖然街上洪水大漲，這里的水都不會淌水漫延。為該館一大奇跡，傳為大禹保佑之故。

湖廣會館能較完整地反應湖廣移民的艱苦創(chuàng)業(yè)和社會生活，為成都市旅游區(qū)保留完好的湖廣移民會館的經(jīng)典建筑，與廣東會館、江西會館交相輝映，對建筑史和建筑美學研究也頗有價值。三大會館提高了洛帶古鎮(zhèn)旅游資源的美學價值、文化價值、歷史價值、科學價值。為一級景點。3）民居建筑

·巫家大夫第旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)巫家大夫第旅游開發(fā)前洛帶古鎮(zhèn)巫家大夫第室內(nèi)環(huán)境洛帶客家民居分為祖屋和一般民居兩大類，巫家大夫第是巫氏家族的祖屋，是洛帶古鎮(zhèn)客家民居的經(jīng)典代表。大夫第始建者為巫氏入川后第二代傳人巫作江，建筑年代大至在乾隆末至嘉慶初，因巫作江曾被清廷“誥贈為奉直大夫”，故名“大夫第”，是經(jīng)典的清代客家民居。平面布局為復四合院式，以大門為中軸線對稱排列，單檐硬山式頂，木構造穿斗房，上蓋小青瓦，主體建筑由大門過廳、院壩、前中后三堂、東西花廳、廂房及通街廳道和一種附屬小四合院構成。大門外有竹林、樹林和菜地。整個平面四橫二縱，天井復天井，小天井連大天井，大院落連著小院落，使民居特色甚濃。在前堂后天井的東西花廳，為卷棚式建筑，花廳作南北向的廡廊形，也很有欣賞價值。做工考察的各式花格木窗雕琢的花鳥蟲魚形態(tài)逼真，是民居中的珍品。

“大夫第”是洛帶古鎮(zhèn)現(xiàn)存民居中建筑時間最早，保留最為完整的一處經(jīng)典的清代客家建筑，它是客家移民在四川生產(chǎn)、生活的一部活字典，在今天的成都地區(qū)已不多見。為一級景點。

·鄭家祠

為鄭氏家族的祖屋，也是客家民居的經(jīng)典代表。惜其前半部分已撤毀破壞，后半部分基本保留了原貌。整個建筑的平面布局與大夫第相類似。現(xiàn)存背面2個小天井及東西兩側(cè)廂房。其特色之處在于墻壁上雕花木窗十分精細，地板為木板，天井與廂房的空間處置得十分完美，采光很好，空氣流通，雖不能見其全貌，殘存部分也是客家民居的精品。為一級景點。

·巫家祠堂

東與巫氏大夫第相連，是巫家的宗祠。祠堂坐北朝南，總占地面積480m2。主體建筑為東西向的三排橫向平房，內(nèi)有一大天井和大院壩。中堂為一寬敞的木質(zhì)雕花窗廳房，正中為神案。院壩在側(cè)廂房有巫家私熟學堂，供本族子弟讀書。巫家祠堂已全面撤毀，現(xiàn)提議恢復，以再現(xiàn)客家人敬祖、耕讀的生活，對巫氏海外和原鄉(xiāng)宗親及旅游者均有吸引力。由于原貌不存，恢復后的建筑為二級景點。·洛帶客家民居

在洛帶得以大量保留。洛帶客家民居洛帶客家民居洛帶客家民居多為“二堂屋”構造，為單四合院式，門外為小曬壩，門內(nèi)為天井，天井正中為堂屋，也有五間的，屋脊有“中花”和“鰲尖”作為裝飾。屋頂多以茅草與小青瓦覆蓋，從成都經(jīng)十陵、西河或過龍泉鎮(zhèn)，沿途可見眾多純粹地道的客家民居，引景空間獨有特色。在玉帶湖以東的半山腰下，有多處村落，客家民居保留十分完好，可辟為專門的觀光點。為一級景點。

·洛帶公園

位于風儀巷北，占地面積約13000m2，園內(nèi)綠樹成蔭，花草繁茂，是古鎮(zhèn)綠化最佳的一處空間。公園建園歷史悠久，系民國（1928年）由洛帶民國團總、袍哥舵把子劉惠安倡導修建，地方群眾和袍哥碼頭集資，2年后竣工，是四川省非治所鎮(zhèn)建的最早的公署之一。在成都市郊一種一般小鎮(zhèn)在代建造如此有文化氣氛的公園，實屬罕見。洛帶公園大門

公園重要建筑為四館、三亭、一祠。最具特色和價值的是園內(nèi)的“女茶社”，是過去客家婦女集中休閑品茗聊天的地方，不納男賓，那副“塵市囂囂到厭煩時來暫歇，茶煙細細得清閑處且偷安”的對聯(lián)，恰如其分地刻畫客家婦女與男人同等的社會地位和生活方式，是客家婦女生活的縮影。這一客家婦女消閑處特具觀光價值。公園東郊的一樓一底的小青瓦四合院，也是客家民居的經(jīng)典代表。樓上是龍泉驛區(qū)第一座圖書館，增藏有《萬有文庫》等書籍，峨山京劇社舊址也在這里。對面的峨亭，為雙層木構造六角亭，上層可俯瞰公園全景，為民國時建筑。為古鎮(zhèn)的二級景點。

·區(qū)博物館

成立于1988年3月，館址即是燃燈寺撤遷后所在地，是龍泉驛區(qū)境內(nèi)唯一的一種地方性綜合型博物館，陳列的文物多為龍泉區(qū)出土的歷代銅器、陶器、鐵器、石刻、各式陶俑、鐵幣及“燃燈寺”部分文物。為三級景點，但該館可規(guī)劃開發(fā)為一級景點。客家平常用品文物3、洛帶古鎮(zhèn)宗教旅游資源

（1）燃燈寺

原座落于鎮(zhèn)東的三峨山，始建于唐初，名“信相寺”，又稱“圣母院”。燃燈古寺香火旺盛唐武宗會昌滅佛時被毀，唐宣宗大中九年（855年）丞相白敏中奉節(jié)至蜀，奏朝廷復建。至唐懿宗咸通元年（860年）秦敕建寺，名為“圣母院”。北宋真宗大中禪符二年（10）詔書賜名為“瑞慶禪院”，俗呼“瑞應寺”，一時名聲大振，香火甚旺。清中葉后，因寺內(nèi)供奉鐵鑄燃燈古佛，故改稱“燃燈寺”直到民國時期。自山腳拾級而上的布局依次是，山門、主殿（含樂樓）、鐘鼓樓、娘娘殿、大雄殿（含“羅漢堂”）、燃燈古佛殿。現(xiàn)存梁上題記表明：川主殿系清雍正五年（1727年）重建；大雄殿重建于清光緒7年（1881年），娘娘殿重建于1948年。現(xiàn)三殿保留完好，1988年3月搬遷至區(qū)博物館所在地。

燃燈寺歷史悠久，至今已經(jīng)有一千數(shù)年歷史，且多受朝廷關注，在四川地區(qū)是一座有影響的寺院，明代楊升庵著《全蜀藝文志》、曹學《蜀中名勝記》對它均有詳細記載，為二級景點。

（2）桃花寺

位于洛帶古鎮(zhèn)寶勝村，始建年代不詳，現(xiàn)存大殿重建年代為明崇禎八年（1635年）。區(qū)級文物保護單位，三級景點。4、洛帶古鎮(zhèn)客家民俗旅游資源客家黃包車客家民俗書籍

客家民俗旅游資源的開發(fā)在洛帶旅游開發(fā)中占有十分重要的意義，它自成體系，獨具特色，地區(qū)性強。由于它是一直保留于客家人生活中活的旅游資源，便于客家直接參與和感受，對游客吸引力大，且有助于盤活洛帶古鎮(zhèn)的其他客家人文旅游資源。如下所列，是有特色、有吸引力、可供旅游開發(fā)的重要的客家民俗資源。

（1）客家婚俗

禮儀講究，典禮復雜，具有漢民族婚俗“六禮”的全過程。唯其嫁與“親迎”婚俗部分可資開發(fā)運用，如“抬花轎”，轎夫說四言八句、拜堂、出席等。

（2）客家民歌

客家人喜唱山歌，內(nèi)容豐富多彩，全面反應了客家人的生產(chǎn)和情感世界，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，唱詞生活氣息濃郁，且在每年端午節(jié)有斗山歌的老式，婦女斗歌尤其吸引人，其中不乏即興之作，是客家民俗中最具吸引力的旅游資源之一。《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《對歌》、《昨天趕場酒吃醉》等都是難得的精品。

（3）客家火龍、水龍洛帶古鎮(zhèn)客家水龍節(jié)熱鬧場面洛帶客家的火龍、水龍，以江西籍客家劉氏家族的“劉家龍”最著名，其舞龍法保留了入川前地道的江西客家舞龍法。火龍12節(jié)，水龍9節(jié)，演出人赤裸上身，只穿一條短褲，任由欣賞者用花筒燒龍或用水潑龍，娛樂性、欣賞性、參與性強，吸引力大。

（4）民間傳說

是民間文學的特有形式之一。影響最深遠的有“張獻忠剿四川”、“湖廣填四川”、“背手走路”、“只說客家話”、“不跟湖廣人通婚”等。

（5）奮進腰鼓

奮進腰鼓是解放后傳入的，洛帶對其發(fā)揚光大，陣容龐大，節(jié)奏快，身段優(yōu)美，動作瀟灑大方，繼承老式打法又有所創(chuàng)新。1991年曾參與“中國國際電視節(jié)”開幕式迎賓，可作為老式節(jié)目演出。

（6）客家生產(chǎn)生活用品客家平常生活用品客家平常生活用品客家平常生活用品

具有鄉(xiāng)村特色、地區(qū)特色和客家文化特色的生產(chǎn)生活，可開發(fā)為豐富的旅游產(chǎn)品來吸引海內(nèi)外游客。在現(xiàn)代文明越來越發(fā)達的今天，生產(chǎn)生活用品可以喚起昔日美好的回憶，即人們對鄉(xiāng)村寧靜生活的向往之情，生活用品作為一種旅游資源日益受到各國的重視。客家生產(chǎn)生活用品有龍骨車、翹扁擔、雞公車、籠子、碾子、風車、石磨、吊壺、木甑子、灶臺、葫蘆瓢、花板床、八仙桌等，在旅游開發(fā)中將發(fā)揮其平常所不能發(fā)揮的重大作用。

（7）城隍會

每年農(nóng)歷二月十八日舉行，城隍廟會戲臺會期長達一種月，方圓幾十里的人紛紛前來參與，熱鬧不凡，是洛帶古鎮(zhèn)著名的老式廟會之一。重要內(nèi)容是迎“城隍出駕”，有十分壯觀的儀仗隊和典禮，如有開路的儀仗隊、平臺戲隊、香客隊、川劇鑼鼓隊、悔罪隊、鬼卒飾演隊等。現(xiàn)可剔其糟粕，存其加以發(fā)揚光大。

（8）搶童子

是每年農(nóng)歷三月三在燃燈寺舉行的廟會。目前雖不能將此廟會再現(xiàn)，但作為地方風俗，也可用一定形式加以體現(xiàn)。5、洛帶古鎮(zhèn)三國文化與古道旅游資源諸葛連弩八角井

三國文化在洛帶旅游資源中不占重要地位，多是某些傳聞故事，局限性為信，與古道一起可作為輔助性旅游資源加以開發(fā)。

（1）八角井

原位于洛帶中學內(nèi)，今移至洛帶公園，八角井不必再遷移，與公園相得益彰，是傳說中劉備兒子蜀漢后主阿斗（劉禪）掉落腰帶的地方。老式八角井的水與東海相通，井中常有東海游來的鯉魚，阿斗欲釣起鯉魚，不慎腰帶落入井中，這就是“洛帶”之名的由來。在井邊釣魚的老者留給阿斗一首詩“不思創(chuàng)業(yè)苦，孺子太荒唐。帶落八角井，帝運終不昌”，對后人頗有教育意義。看來帶落井中與蜀漢亡國發(fā)生了直接的因果關系。為二級景點。

（2）天子應

位于今同安鎮(zhèn)望坡村境內(nèi)，即古道的“三道財神”處。傳說劉禪小時在甑子場讀書，放學后貪玩好耍，在此處山包上看一大群喜鵲唱歌，忘了回家，母親叫他，他即答應，故名“天子應”。為三級景點。

（3）滾龍坡

在今洛帶古鎮(zhèn)柏楊村境內(nèi)，是傳說中阿斗在甑子場讀書放學后采桑果吃的地方。阿斗由于看不起窮人家孩子，被孩子們報復，將桑樹根部泥土挖空，阿斗上樹摘果子，不慎跌倒，從坡上滾到坡下，故曰“滾龍坡”。為三級景點。

（4）古道與三道財神阿斗當年讀書的甄子場

位于三峨山、玉帶湖山腰，在古代是東行古道的必經(jīng)之地。從洛帶上場口出發(fā)經(jīng)三道財神、清靈寺、萬興場、金相寺、可抵金堂縣的五鳳溪（沱江碼頭），途程25公里，是成都平原通向金堂五鳳溪碼頭的必經(jīng)之路。在清靈寺還可右行，經(jīng)陡溝子、老鷹嘴、養(yǎng)馬河等地到達石橋鎮(zhèn)，與從成都出發(fā)經(jīng)龍泉驛到石橋鎮(zhèn)通向重慶的東大路相接。因而，洛帶古道也曾是一條交通要道。古道多為石板鋪面，寬約1米，蜿蜒波折，古時的肩夫用客家翹扁擔在山路上挑運貨品，到了山下洛帶，再用雞公車運往成都。古道上除了青石板路和三道財神，再也沒有留下其他遺跡。而三道財神是肩夫們挑貨品歇息之地，二道、三道財神處還在兩株古柏作證，其他的沒有景觀可供游覽。可將古道與天子應、滾龍坡一起開發(fā)為游覽觀光道，但吸引力不會太大。為三級景點。6、洛帶古鎮(zhèn)旅游商品資源

旅游商品資源是旅游資源的一種構成部分，是發(fā)售給旅游者地方土特產(chǎn)和紀念品之類的商品，是旅游地發(fā)明經(jīng)濟效益的特種旅游資源。

（1）花果產(chǎn)品

洛帶古鎮(zhèn)旅游區(qū)內(nèi)花果品種齊全，花果產(chǎn)品全國著名。“水蜜桃”為“天下第一桃”，“洞庭枇杷”、柚子等大批量銷往國內(nèi)外市場。洛帶花果產(chǎn)品的著名度與家村庭院、客家文化的融合，足以吸引四方游客，對海外游客也有吸引力，對其深度開發(fā)，直接把農(nóng)業(yè)產(chǎn)品變?yōu)槁糜谓?jīng)濟產(chǎn)品。

（2）客家風味餐飲洛帶客家茶客家難過涼粉店

對客家餐飲的開發(fā)至為重要，它不僅僅使游客感受到客家的風味，還能讓游客從中體味到客家文化，讓游客留得下來，增長游客的消費支撐系列、劉雞肉等，以及山區(qū)雜糧如玉米等小吃，都值得深度開發(fā)，在菜品、藝上打出品牌，當然有的還得通過現(xiàn)代工藝加以改造、提高。此類產(chǎn)品的開發(fā)，洛帶外埠餐飲娛樂業(yè)的大發(fā)展。

（3）老式手工藝品

客家草鞋、客家草帽、客家服飾都可開發(fā)為旅游商品，工藝品銷售給游客。尤其是柏合寺草帽，據(jù)稱已經(jīng)有上百的歷史，遠銷國內(nèi)外，步開發(fā)為工藝更講究、設計更新奇的手工藝品。此外，面塑、糖畫等民間工藝力開發(fā)。（二）旅游資源評價1、中國西部客家第一鎮(zhèn)（1）與周圍人文旅游景點的比較將洛帶古鎮(zhèn)與周圍的人文旅游景點尤其是開發(fā)很好的人文旅游景點如黃龍溪、大邑安仁鎮(zhèn)的劉氏莊園、三星堆等進行比較，重要是對各景點在人文旅游資源和自然旅游資源方面進行綜合條件的對比研究。洛帶古鎮(zhèn)位于川西平原與龍泉山的交接處，有平原田疇、有綿延山脈，自然資源優(yōu)于劉氏莊園。黃龍溪位于牧馬山（龍泉山一部）的余脈，有錦江與鹿溪河圍繞，有山有水，自然資源又優(yōu)于洛帶，但黃龍溪開發(fā)過濫，對環(huán)境的破壞較嚴重，洛帶古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵又能和客家民俗來支撐；劉氏莊園是川西鄉(xiāng)村建筑，黃龍溪僅一古鎮(zhèn)。然而，黃龍溪在80年代中期開發(fā)旅游后，在其高峰期年接待游客超過150萬人，就是到1997、1998年，接待游客也到達80萬人次，劉氏莊園1997年，接待游客20萬人，其中有1萬名國際旅游者。由此可知，洛帶古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展?jié)摿艽蟆Ｈ嵌训奈幕糜钨Y源又大大超過洛帶古鎮(zhèn)，但洛帶有其獨特的目的客源市場，兩者在實際上并非競爭的對手。※洛帶古鎮(zhèn)與黃龍溪古鎮(zhèn)、劉氏莊園的比較·洛帶古鎮(zhèn)尚未開發(fā)，旅游資源保護很好，新興旅游地對游客的吸引力更大。·洛帶古鎮(zhèn)區(qū)位條件優(yōu)于后兩者，與成都口岸聯(lián)絡更以便。·黃龍溪開發(fā)過度，開始步入旅游地生命周期的衰落期；而劉氏莊園則需要深度開發(fā)來深入吸引游客。·旅游資源和旅游產(chǎn)品特色方面，洛帶古鎮(zhèn)更優(yōu)良，且文化底蘊更豐富。劉氏莊園還得靠川西民俗來吸引游客。而洛帶的客家民俗主題更鮮明，且可包容川西民俗。·洛帶古鎮(zhèn)對海外游客更具吸引力。基于以上認識和評價，洛帶外埠假如精心籌劃，嚴格按照籌劃實行，在下個世紀初的幾年內(nèi)，成為吸引生活海外游客的新興旅游地。（2）與省內(nèi)其他客家人聚居區(qū)比較客家人在清朝康、雍、乾時期向內(nèi)陸四川的遷徙，有點類似于美國的“西進運動”，對當時荒蕪的四川的拓荒，為四川帶來了豐富的移民文化，其移民與拓荒、開發(fā)西部的艱苦，是有極大的教育意義和旅游價值。客家人的遷徙在總體上分為兩個方面：一是向港、澳、臺、東南亞甚至美國等地遷徙，這使客家人完畢了向海洋文明的跨越；一支向大陸內(nèi)地四川的遷徙，使客家人由此保留了內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明和中國老式文化的范本，在很大意義上具有原生態(tài)意義。因此洛帶古鎮(zhèn)開發(fā)旅游對海外和客家人的原鄉(xiāng)閩、粵、贛等地區(qū)均有較大吸引力。洛帶客家古鎮(zhèn)基本保留完好，洛帶古鎮(zhèn)既有居民85%以上是客家人，約19000人，它又是龍泉澤區(qū)20萬客家人的一種獨特的聚落，客家語言，風俗都保留純粹。如下在四川境內(nèi)三十多種客家人聚居的縣市，抽取出幾種有代表性的地區(qū)在旅游開發(fā)的區(qū)位條件與旅游資源（包括現(xiàn)存建筑、文物、方言、民俗等）的優(yōu)劣上加以比較，從交叉坐標上即可得到答案。洛帶古鎮(zhèn)區(qū)位條件稍遜于成華區(qū)的龍?zhí)端拢少Y開發(fā)的旅游資源存量比龍?zhí)端仑S富，綜合原因評估，在四川客家移民鎮(zhèn)中排在第一位。而資中鐵佛和西昌黃聯(lián)鎮(zhèn)受區(qū)位件的限制較大，近期不適宜開發(fā)。隆昌綜合條件也很好，但仍不如洛帶古鎮(zhèn)。綜合評估，洛帶古鎮(zhèn)稱得上“中國西部客家第一鎮(zhèn)”。（一）客家文化的可持續(xù)發(fā)展理念1、籌劃背景洛帶古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展總體規(guī)劃是在成都市已確立了都市向東發(fā)展戰(zhàn)略之后編制的。都市的向東擴張意味著東山地區(qū)的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化、都市化的進程中，怎樣保護老式的客家文化，對的處理好客家人現(xiàn)代化和客家文化可持續(xù)發(fā)展的關系，是本次規(guī)劃面臨的最棘手的問題。2、籌劃思緒：建立客家文化保護區(qū)洛帶古鎮(zhèn)及客家人聚居區(qū)屬于花果山省級風景名勝區(qū)的范圍，但該風景區(qū)以提供觀光、度假功能為主，而忽視了客家文化保護的功能。因此，我們的基本思緒是劃定一種客家文化保護區(qū)，使區(qū)內(nèi)的客家民居、方言、風俗習慣等得到保護，通過發(fā)展旅游業(yè)和生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)（農(nóng)家休閑）促使客家人走向現(xiàn)代化，并以這種方式使客家文化得以可持續(xù)發(fā)展。這樣，就防止了客家人在走老式的工業(yè)化、都市化道路時，毀掉自己的家園和文化老式。3、實行方案（1）建立客家文化保護區(qū)以一街、一山、一水作為保護區(qū)的基本框架。即古鎮(zhèn)一條街、三峨山（燃燈寺）和玉帶湖，面積劃定為3.72平方公里，可作為一種專門的客家文化特色的風景區(qū)而設置。在功能上，洛帶古鎮(zhèn)作為游客匯集區(qū)，而以玉帶湖為關鍵的周圍地區(qū)，則是客家民居村落和文化的重要保護地帶。在區(qū)內(nèi)，嚴禁建筑物受到破壞，村民新建房也必須保留客家民居的構造和風格，并保證文化老式的可持續(xù)發(fā)展。（2）設置緩沖隔離帶實行新城區(qū)建設與古鎮(zhèn)分離的戰(zhàn)略，后來洛帶古鎮(zhèn)新城區(qū)應在新建的成洛路南北發(fā)展，古鎮(zhèn)南部的大片土地應控制起來，作為生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)區(qū)。設置古鎮(zhèn)緩沖隔離帶，在緩沖隔離帶應進行大規(guī)模綠化，不容許在隔離帶內(nèi)搞工業(yè)開發(fā)和建高大永久性的建筑物，以保護古鎮(zhèn)完好的視角空間和引景空間。緩沖隔離帶建好后，新城區(qū)與古城區(qū)在視角空間上完全被分割開來，保護了古鎮(zhèn)周圍的環(huán)境。（3）加強環(huán)境保護和綠化為洛帶古鎮(zhèn)制定環(huán)境保護與綠化規(guī)劃，使古鎮(zhèn)的人文與生態(tài)環(huán)境得到保護，尤其是使古鎮(zhèn)不受現(xiàn)代都市化建設的破壞，已破壞了的，要恢復古鎮(zhèn)人文環(huán)境。同步，使古鎮(zhèn)及其外圍地帶保持良好的生態(tài)環(huán)境，使景區(qū)到達“四季有花香，四季有鮮果”的綠化效果，既實現(xiàn)綠化的欣賞價值、風景園林價值，又實現(xiàn)綠化的經(jīng)濟價值。綠化的最終目的，是變化單一的季相、色相，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)構造調(diào)整走向深入，既大力發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)旅游，又保護客家文化，美化生態(tài)環(huán)境。變化目前洛帶古鎮(zhèn)綠化水平較低、綠化面積不大，缺乏成片成帶的綠化群落，缺乏風景欣賞樹的局面。洛帶古鎮(zhèn)應栽種成片的柚子帶、枇杷帶、李子林、桃花林、梅花林、櫻花林、桂花園、海棠園等，并種植大量的水杉、槐樹等速生樹及銀杏等風景樹，使常綠樹林與闊葉林配搭友好。通過以上理念，可保證客家文化的可持續(xù)發(fā)展，并使洛帶古鎮(zhèn)的旅游業(yè)體現(xiàn)出持續(xù)的魅力。根據(jù)旅游資源的性質(zhì)和特色，以及對游客游覽活動的空間組織原則，使洛帶古鎮(zhèn)形成古鎮(zhèn)觀光游覽、客家文化休閑以及民俗節(jié)慶活動等旅游產(chǎn)品。（一）古鎮(zhèn)觀光游覽1、古鎮(zhèn)觀光產(chǎn)品

古鎮(zhèn)觀光集中在一街七巷子、博物館、洛帶公園一線。重要目的是建立起古鎮(zhèn)觀光游覽組織系統(tǒng)，使現(xiàn)存的閑置的三大會館與洛帶公園、博物館連為一體，從而盤活會館、博物館等文化品位高的旅游資源，增長古鎮(zhèn)旅游的空間層次和游客逗留時間，使游客能從中體味到純粹的客家文化。尤其是要變化古鎮(zhèn)目前單一的一條街和三個會館的格局，使其真正成為中國西部的客家第一鎮(zhèn)。

從整個古鎮(zhèn)目前的面貌和布局來看，洛帶上下街和七條小巷恢復以往的青石板路面；街上所有的電線桿全面撤除，改成埋地下管線；沿街面貌也要復舊，如路燈可用燈籠裝飾，所有鋪面的門用木板，不能用卷簾門，墻上的瓷磚要所有除掉，可用灰磚、土墻、木墻，街上招貼一律用布簾或木制匾額，店鋪商號名字能復舊的盡量復舊，如用“元春號”、“風雅軒”等，夜晚恢復打更。總之，使街上行走的游客能真正體會到置身于清代一條街中。改造前的古街老照片改造后的古街照片

旅游服務管理上進行的規(guī)定是“統(tǒng)一服飾、統(tǒng)一語言”，及各類服務人員用客家人的服飾穿戴，互相之間用客家話交談。使游客恍若置身于異國他鄉(xiāng)，真正讓游客感受到進入了客家孤島，滿足游客的好奇心。

對古鎮(zhèn)街道統(tǒng)一命名。為了增強對客家原鄉(xiāng)地和客家人聚居地的吸引力，使其到洛帶后有“賓至如歸”之感，提議街道名字按原鄉(xiāng)地客家人重要聚居地的地名來命名。將上、下街變化“廣東街”，江西會館巷更名為“江西街”，新建的從下場口到南部文化休閑區(qū)的公路名為“福建街”，新建的江西街與福建街相接，東連龍洪公路的大道名為“廣西街”。此外，另六條巷子也被更名為寧化巷、汀州巷、漳州巷、嘉應巷、惠州巷、贛州巷。2、古鎮(zhèn)游覽組織系統(tǒng)

以目前的上下街為中軸線，通過馬槽巷、糠市巷、北巷子、鳳儀館巷、柴市巷與老成洛公路相通，通過北巷子、鳳儀館巷、柴市巷進公園和博物館，游客也可從任一巷子進入老成龍公路到公園、博物館、甚至上山到燃燈寺。南邊經(jīng)下場口廣場邊的福建街可直接進入客家文化休閑區(qū)，通過目前的槐樹巷、江西會館巷、鳳儀館巷也與文化休閑區(qū)相通，從龍洪公路也可進入。必須闡明的是，一街七巷子，全為步行道，汽車不能進入。（二）節(jié)慶活動籌劃客家民俗內(nèi)容豐富，尤其是客家火龍具有深厚的客家文化內(nèi)涵。在客家人看來，舞龍、燒龍能祛病除邪，興旺發(fā)財。長期以來，客家火龍形成了一套完整的舞龍、燒龍的典禮和程式，欣賞性、參與性強、趣味性強，有節(jié)慶、喜慶氣氛。每年的除夕夜至元宵夜，洛帶客家人都要舉行燒火龍的活動。尤其是洛帶古鎮(zhèn)寶勝村的“劉家龍”，舞火龍已經(jīng)有幾百年歷史，劉氏家族代代相傳，從江西贛南入川后，就以舞龍而名聞遐邇。因此應以“客家火龍節(jié)”作為洛帶古鎮(zhèn)旅游節(jié)慶活動的重點。客家水龍節(jié)場面1、洛帶客家水龍、火龍節(jié)

洛帶客家水龍、火龍節(jié)意在吸引成都市及周圍地區(qū)一級目的客源市場。寬闊的廣場為舉行此類活動提供了條件。水龍、火龍節(jié)可選擇在每年農(nóng)歷的除夕夜至正月十五元宵夜舉行。下午舞水龍，夜晚舞火龍，讓成都人感受傣族潑水節(jié)那樣的氣氛，讓不能放焰火的成都人到洛帶古鎮(zhèn)放焰火、放鞭炮。帶動洛帶古鎮(zhèn)餐飲娛樂業(yè)的發(fā)展，這可大大增長游客在洛帶的逗留時間、消費支出、增大游客的參與度。客家火龍節(jié)場面客家火龍節(jié)場面

2、四川客家文化節(jié)

每年春季或秋季選擇幾天的時間舉行“四川客家文化節(jié)”，面向全世界，尤其是面向港、澳臺、東南亞及粵、閩、贛地區(qū)，也是洛帶古鎮(zhèn)旅游的一大促銷活動，集旅游、文化、招商引資、商貿(mào)洽談于一體。屆時可推出“城隍廟會”典禮、客家歌舞、水龍、火龍等極富客家特色與鄉(xiāng)土特色的節(jié)目。3、洛帶賽歌會

將洛帶客家人端午節(jié)斗歌的老式開發(fā)為節(jié)日，重要吸引年輕人和青年學生參與，地點在廣場及圍繞玉帶湖周圍山頭進行，以客家山歌為旗號，又不限于客家山歌，時間可定在端午節(jié)或中秋節(jié)。（三）客家文化休閑客家文化休閑區(qū)位于古鎮(zhèn)的南部，處在古鎮(zhèn)、福建街、廣西街和龍洪公路之間，其格局是二水圍繞，客家人遷徙銅像客家人造酒作坊三塘相連，其風格是老式園林與現(xiàn)代風格的廣場相輝映，包括客家名人園、客家民俗村等景點，充足展示客家的文化風情，挖掘客家文化內(nèi)涵，為游客提供文化休閑之所，并到達文化教育和啟迪的功用。以客家文化的研究開發(fā)為龍頭，吸引原鄉(xiāng)地客家人和海外客家人來考察、度假，并以濃厚的客家風情吸引會議游客和成都地區(qū)的游客，具有涉外賓館和餐飲娛樂的功能。將客家人中的杰出人物以雕塑形式匯聚一園，并與中國老式園林風格合為一體，在草坪塑以雕塑，其中不乏政治家、軍事家、文化人、專家學者、企業(yè)家等，同步向游人展示客家人遷徙歷程。大門外是用巨石鑲成的一幅世界地圖，上面標示著客家人在世界的分布及客家人在海內(nèi)外的幾次遷徙路線，并標明洛帶古鎮(zhèn)在世界上的位置。世界地圖后是“藝術墻”，將客家人遷徙的歷程、故事傳說、客家人遷徙四川、開發(fā)四川的歷史和客家風俗用藝術浮雕的形式體現(xiàn)出來。藝術墻后是一種大庭院，小橋流水，綠樹依依，草坪上是歷史上的客家名人雕像，洪秀全、石達開、孫中山、朱德、郭沫若等真人大小的雕像栩栩如生。庭院里，是這些名人的家族及其遷徙經(jīng)歷，本人的事跡簡介，并配以圖片，背面的天井院落可作餐飲娛樂之用。展示多種客家生活、生產(chǎn)用品，如碾米、舂米、風車等用品。整個民俗村務必營造客家人的原生態(tài)環(huán)境和文化氣氛，例如，游客吃的東西全由客家人的手工或生活用制作的食品，體驗碾子碾米、石磨豆腐等文化場景。屋內(nèi)外裝飾所有以客家人的生產(chǎn)、生活用品裝飾，甚至考慮住在茅屋的小院落里，使游客的生活完全回到1前的生存狀態(tài)，不點電燈，用桐油燈照明，床上用品全用手工織的土布等。這種“回到從前，1前的客家人生活”作為一種旅游項目，對游客有吸引力。這就規(guī)定在民俗村要充足保持客家人生活方式的純度。在茅屋東邊，辟幾種獨有的老式田園，即番薯園、甘蔗園、煙草園、苧麻園、席草園、海椒園、南瓜園，以向游人簡介這些客家人的物種，紀念客家人對四川農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奉獻。在綠化工程上，實行立體綠化，園林、四季果園、欣賞花園相結(jié)合，以實現(xiàn)“四季有花開，四季有水果”的綠化目的。六、洛帶古鎮(zhèn)市場開發(fā)戰(zhàn)略（一）市場細分1、四川省旅游客源市場概述

（1）入境市場表6-1四川省1995年以來接待入境旅游者狀況1995年1996年1997年1998年1999年接待人次數(shù)（萬人次）15.8217.9427.1429.0637.34外匯收入（萬美元）5064.537022.167895.138367.249721.84從歷年來接待入境旅游者狀況尤其是1999年四川入境旅游客源市場狀況分析，入境市場重要體現(xiàn)出如下某些特點：

——外國人、臺胞占相稱份額

在接待的入境游客37.34萬人中，外國人占48.09%，臺胞占37.86%，其他為港、澳、海外華僑等。海外客源市場二分之一以上的游客同屬炎黃子孫，基于同質(zhì)文化的緣故，對開展民族文化旅游有利。從四川省范圍來看，接待的港、澳游客及海外華僑明顯少于臺胞，闡明我們目前還缺乏吸引他們的旅游產(chǎn)品，洛帶古鎮(zhèn)推出的中國西部客家文化這個旅游產(chǎn)品在西部來說具有首創(chuàng)性，針對港、澳及海外華僑中數(shù)量眾多的客家人是有一定吸引力的。

——亞洲客人為主、歐美游客有升有降

在接待的外國人中，亞洲游客為11.37萬人次，占外國人總數(shù)的63.29%，同比增長38個百分點；歐洲游客3.18萬人次，美洲游客2.5萬人次，分別占外國人總數(shù)的17.71%和13.92%。這闡明四川省的自然旅游資源與民族文化旅游資源，對同屬東亞文化圈的境外游客有較強的吸引力。

——來川旅游目的

山水風光占60%，文物古跡占53%，民俗風情49.8%，文化藝術游53%，品嘗美食占48.1%，醫(yī)療保健占29.7%，旅游購物占28.3%，節(jié)慶活動占15.1%，其他占7.4%。其中，觀光的比重高于全國水平10個百分點，文物古跡、民俗風情、文化藝術和品嘗美食基本與全國水平持平，其他項目均低于全國水平。值得注意的是，在來川的游客中僅有15%是被節(jié)慶活動吸引而來，這與四川豐富的民族、民俗文化資源是不相適應的，也從另一種側(cè)面表明了四川旅游產(chǎn)品體系存在的局限性。洛帶古鎮(zhèn)推出的客家火龍、水龍狂歡節(jié)雖然剛剛成形，影響也不大，但卻是在國際市場上具有潛在吸引力的產(chǎn)品，代表了本省旅游產(chǎn)品發(fā)展的一種方向。

結(jié)論：四川省近幾年海外游客的接待人數(shù)和旅游外匯收入都在以較快的速度增長，但有兩個問題值得注意：一是旅游外匯收入的增長慢于接待人數(shù)的增長；二是旅游海外游客的接待人數(shù)和外匯收入與陜西、云南相比尚有一定差距。這兩點可以較為清晰地闡明四川省在旅游產(chǎn)品體系上存在的某些問題。集中到一點，就是在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)、宣傳促銷上與全國先進地區(qū)有較大的差距。洛帶古鎮(zhèn)客家文化觀光休閑旅游產(chǎn)品的挖掘無疑是一種有益的探索，假如能很好的開發(fā)，將會豐富四川省旅游產(chǎn)品的體系，為四川省、成都市文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)起到一種很好的示范作用。（2）國內(nèi)市場表6－2四川省1995年以來國內(nèi)旅游者接待狀況1995年1996年1997年1998年1999年接待人次數(shù)（萬人次）34873838395544185020.48旅游收入（億元）79.1298.76106.50119.29213.92以1999年數(shù)據(jù)分析，四川接待國內(nèi)游客5020.48萬人次，其中過夜游客3865.78萬人次，占總數(shù)77.01%；一日游游客1154.71萬人次，占總數(shù)22.99%；國內(nèi)旅游收入213.92億元人民幣。分析其發(fā)展變化的特點，有如下幾點：

——本省居民是國內(nèi)旅游的重要客源市場

據(jù)記錄，四川國內(nèi)旅游前10位客源地排序為四川、重慶、廣東、北京、陜西、云南、上海、江蘇、浙江、山東。可見當?shù)乜驮词袌鍪潜臼〈蠖嗦糜尉皡^(qū)的重要目的（見表－）。對于洛帶古鎮(zhèn)來說，無論是目前還是未來，省內(nèi)客源市場尤其是成都市市場將會是重要的目的。與省外和海外客源市場相比，省內(nèi)客源市場的消費能力相對較低，但市場規(guī)模大，回頭客比例大。表6－399年四川國內(nèi)旅游重要客源地位次一二三四五六七八九十省市四川重慶廣東北京陜西云南上海江蘇浙江山東人數(shù)6525844805600514461378330328321比重45.55.95.64.23.63.22.62.32.32.2——國內(nèi)旅游者的居民構成以城鎮(zhèn)居民為主

國內(nèi)旅游者的居民構成，仍以城鎮(zhèn)居民為主，占了86.9%，農(nóng)村人口占13.1%。顯然，有必要針對這些城鎮(zhèn)居民的消費需求開發(fā)旅游資源。對洛帶古鎮(zhèn)周圍的城鎮(zhèn)居民來說，重要的消費需求是觀光和休閑，伴隨經(jīng)濟的深入發(fā)展，將會向都市周圍休閑度假旅游過渡。

——國內(nèi)旅游者的年齡構成以中青年旅游者為主

國內(nèi)旅游者的年齡構成中，2544歲之間的占了57.5%，4564歲占24.7%，1524歲占了13.8%。中青年旅游消費群體的需求是多樣化的，彈性最大。怎樣開發(fā)適應中青年旅游者需求的旅游產(chǎn)品是洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開發(fā)的重點。

——國內(nèi)旅游者的職業(yè)構造多樣化

國內(nèi)旅游者的職業(yè)構造，企管人員占27.8%，公務員占15.3%，服務銷售人員占11.2%，文教科技人員占10.4%，其他職業(yè)占16%，工人占9.7%，農(nóng)民、學生、軍人都低于4%。洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設計，必須充足考慮不一樣消費群體的職業(yè)背景和受教育的程度，逐漸提高檔次和豐富文化內(nèi)涵。

——四川省旅游文化產(chǎn)品對國內(nèi)市場旅游者缺乏吸引力

旅游目的，據(jù)1999年的旅游市場抽樣調(diào)查，本省的國內(nèi)游客也以觀光為主，其比重為50.7%。在來川的國內(nèi)游客中，對旅游資源的選擇：山水風光占68.4%，文物古跡占48.9%，民俗風情26.5%，文化藝術占10.4%，飲食烹飪占27.8%，醫(yī)療保健占3.3%，旅游購物占9.9%，節(jié)慶活動占4.2%，其他占7.4%。與入境旅游數(shù)據(jù)相比，國內(nèi)旅游者對民俗風情的需求有明顯的減少，這充足闡明四川省旅游文化產(chǎn)品中對國內(nèi)市場旅游者缺乏對應的吸引力，急需加強。

——國內(nèi)旅游者在四川的停留時間較長

國內(nèi)旅游者在四川的停留時間較長，過夜游客總平均停留天數(shù)為3.53天，城鎮(zhèn)居民平均停留3.48天，非城鎮(zhèn)居民平均停留3.94天。男性高于女性，平均為3.68天。2444歲年齡段的中青年旅游者一般為3.53天。最短的為2.29天。按職業(yè)分類中，軍人停留時間最長，為4.14天；企事業(yè)管理人員為3.82天；文教科技人員為3.75天；服務銷售人員為3.74天。

——國內(nèi)游客居民人均消費有較大提高空間

國內(nèi)游客中城鎮(zhèn)居民人均消費1187.7元，非城鎮(zhèn)居民平均消費1055.1元。其中，過夜旅游者人均消費構成是：住宿占24.7%，餐飲占18.9%，購物占14.7%，長途交通占13.2%，景區(qū)游覽占9.5%，娛樂占8.5%，市內(nèi)交通、郵電通訊等其他占10.5%。而一日游游客人均消費最高的是餐飲，為25.2%；另一方面分別是購物為13%，長途交通為12.9%，景區(qū)游覽為12.8%，娛樂為9.9%等。值得注意的是，國內(nèi)游客購物消費僅占旅游總消費的15%不到，低于全國水平，與世界平均水平相比，更有明顯差距。怎樣開發(fā)可以滿足旅游者需求的旅游商品，是一種值得思索的問題。綠色農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品的深入挖掘，在旅游商品這一塊是很有潛力的。結(jié)論：與入境市場相比，四川省國內(nèi)旅游記錄數(shù)據(jù)愈加明顯暴露出在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的問題。與全國平均水平相比，到四川省進行自然風景觀光的要高出10個百分點，文物古跡則基本與全國平均水平持平，這從一種側(cè)面闡明四川旅游資源的豐富。不過，對民俗風情感愛好的游客則明顯偏低，也導致了四川旅游商品銷售明顯偏低。省委省政府在去年全省旅游工作會議上明確提出，四川旅游要打文化這張牌，就是對這一問題的清醒認識。洛帶古鎮(zhèn)開發(fā)的旅游產(chǎn)品無論是從國際旅游發(fā)展趨勢，還是近期國內(nèi)旅游的某些現(xiàn)象來看，都是符合此后的發(fā)展方向的。并且，以客家文化作為切入點也是有獨特吸引力的2、成都市客源市場分析成都市有980萬人口，其中市區(qū)人口320多萬，僅在市區(qū)人口中有41%的人每年要出游一次，有24%的人有出游二次，21%的人出游三次以上，以成都市為中心已形成成都平原的都市群落。市區(qū)每年的總出游人次也超過1000萬人次以上，并且城郊旅游地是他們的重要選擇。

洛帶古鎮(zhèn)客家文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，首先對挖掘成都市的旅游資源，豐富文化旅游產(chǎn)品具有借鑒意義；另首先也能適應都市周圍旅游迅速發(fā)展的需要，同步也會增大成都市旅游產(chǎn)品地產(chǎn)品對港、澳、臺和東南亞客源市場地吸引力。3、洛帶古鎮(zhèn)近兩年市場分析洛帶客家古鎮(zhèn)是中國西部一種獨特的旅游品牌，不僅可以開發(fā)都市近郊節(jié)假日休閑度假產(chǎn)品、近距離觀光產(chǎn)品，并且其深邃的客家文化內(nèi)涵對海內(nèi)外客家人和客家人后裔具有很大的吸引力，市場潛力較大。

據(jù)記錄，每年桃花節(jié)期間到龍泉的觀花游客200多萬人次，到洛帶的超過10萬人次；洛帶每年接待觀花、賞果、游古鎮(zhèn)（多為文化人和省內(nèi)外客家人）的游客達5萬人次，可見該鎮(zhèn)搞旅游開發(fā)已具有一定規(guī)模的基礎客源市場。

洛帶古鎮(zhèn)旅游還具有廣闊的專題客源市場。四川全省既有240萬客家人；廣東、廣西、福建、海南、江西既有近1500萬客家人；香港630萬人口中客家人約占二分之一；澳門亦有近二分之一人是客家人；臺灣總?cè)丝谥锌图胰擞薪?5％；東南亞既有客家人約1000萬人；海外華僑中客家人及其后裔亦有相稱規(guī)模，如美國舊金山、夏威夷的華僑中就有諸多客家人華僑或其后裔，并且這些海外客家人或其后裔中，出游能力很強，尋根訪祖的需求很大，因此，洛帶旅游開發(fā)專題市場前景看好。（二）目的市場選擇1、國內(nèi)外目的市場

（1）一級目的市場

國內(nèi)客源市場的一級目的市場是成都市及其周圍地區(qū)，以及客家原鄉(xiāng)地閩、粵、贛地區(qū)和廣西、海南等省。洛帶應依托成都這個旅游中心都市。就目前狀況來說，成都人口980萬，每年出游約1000萬人次，龍泉每年桃花節(jié)接待200多萬人次（自每年3月中旬至4月上旬）重要來自成都，洛帶已具有搞桃花會分會場的條件。

●海外客源市場的一級目的市場是港、澳、臺、東南亞地區(qū)的客家人。

（2）二級目的市場

●二級目的市場是重慶市、四川的其他都市，上海、北京等地的客家人以及對客家文化感愛好的其他游客。

●海外二級市場則是歐、美地區(qū)的客家人和對客家文化感愛好的游客。

2、針對目的市場的營銷總體安排

近期市場促銷的重點是一級目的市場。

●成都市有980萬人口，其中市區(qū)人口320多萬，僅在市區(qū)人口中有41%的人每年要出游一次，有24%的人有出游二次，21%的人出游三次以上，以成都市為中心已形成成都平原的都市群落。市區(qū)每年的總出游人次也超過1000萬人次以上，并且城郊旅游地是他們的重要選擇。

●客家人目的市場大，在全世界大概有幾千萬客家人。當然，對于如此龐大的客家人市場，又不能太過于樂觀。由于外地客家人既不大也許到洛帶來尋根，來尋親的概率也不大。只是在洛帶的旅游促銷加強后來，洛帶以其獨有的旅游產(chǎn)品特色來吸引到四川來的外地游客，當然也不排除專程來考察的客家人。（三）市場定位1、產(chǎn)品特色與客源市場定位

洛帶古鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品特色定位在客家文化的觀光、休閑游，所有的產(chǎn)品開發(fā)與設計都圍繞著這一特色展開，以保證其產(chǎn)品特色在大尺度區(qū)域中的唯一性。2、海內(nèi)外營銷戰(zhàn)略

（1）與四川省和成都市旅游局聯(lián)絡，將洛帶古鎮(zhèn)列入四川省的旅游地促銷計劃之中，并將其作為新的有特色的旅游產(chǎn)品向海內(nèi)外促銷。

（2）逐漸在客家原鄉(xiāng)地設置辦事處，或與原鄉(xiāng)地旅行社聯(lián)絡、合作，將洛帶古鎮(zhèn)列入其向當?shù)厝舜黉N的四川省的旅游線路內(nèi)。

（3）與原鄉(xiāng)地的媒介聯(lián)絡，通過直接或間接的方式進行宣傳促銷。

（4）與港澳臺及東南亞的旅游批發(fā)商聯(lián)絡，將洛帶古鎮(zhèn)列入其促銷計劃中。并與這些地區(qū)的媒介進行合作。

（5）通過英特網(wǎng)絡進行促銷。

（6）統(tǒng)一的CI形象以增進與既有市場與潛在市場的勾通。

（7）增長促銷投入經(jīng)費，根據(jù)實際狀況增長投入。

（8）充足挖掘成都客源市場，這是洛帶古鎮(zhèn)旅游業(yè)能否迅速發(fā)展的關鍵。洛帶給成都市民的旅游形象應是一種有特色的、服務管理水平高、消費水平不高的城郊文化休閑地。因此與成都文化界和媒介的親密聯(lián)絡是古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的一條捷徑。

（9）重點開發(fā)成都節(jié)假日的休閑、觀光市場和會議旅游市場。（一）營銷組合戰(zhàn)略1、產(chǎn)品現(xiàn)實狀況目前洛帶旅游開發(fā)剛剛起步，推出的旅游產(chǎn)品只有每年依托龍泉桃花節(jié)的配套活動，十分單薄，還談不上產(chǎn)品組合。重要客源市場需求的旅游產(chǎn)品類型根據(jù)規(guī)劃專家組的調(diào)查和前面的客源市場分析，我們得到如下結(jié)論：——自然風光旅游景點最受旅游者歡迎洛帶古鎮(zhèn)的旅游資源的潛力優(yōu)勢不在自然風光，不過，對洛帶古鎮(zhèn)來說，建設一種環(huán)境優(yōu)美、田園風光的古鎮(zhèn)形象對于洛帶古鎮(zhèn)發(fā)揮人文旅游資源的優(yōu)勢是十分必要的。民族風情和文物古跡是僅次于自然風光而受到旅游者歡迎的旅游產(chǎn)品洛帶古鎮(zhèn)客家民俗及客家文物古跡就其開發(fā)綜合潛力來說，在四川和西部都具有壟斷性。同步值得指出的是，在四川省乃至西部各省推出的旅游產(chǎn)品中，目前還沒有發(fā)現(xiàn)類似的產(chǎn)品。洛帶古鎮(zhèn)如將這一產(chǎn)品成功地推向市場，無疑是搶占了制高點。——景點特色是影響旅游者選擇旅游地最重要的原因?qū)τ诔啥贾車用駚碚f，面對一種距離自己十分近，此前幾乎沒有理解的漢民族的一支客家聚落，其獨特的文化景觀是有吸引力的；對省外的客家人來說，在西南內(nèi)陸的成都能找到洛帶古鎮(zhèn)這樣一種保留相對完好的客家人聚落，是令他們意想不到的，同樣對他們具有較強的吸引力。——旅游服務質(zhì)量是僅次于景點特色而影響旅游者選擇旅游地的原因?qū)τ诼鍘Ч沛?zhèn)有利的一點是，洛帶古鎮(zhèn)旅游業(yè)剛剛起步，可塑性強，只要洛帶古鎮(zhèn)政府在一開始就對旅游服務質(zhì)量嚴抓不放，就有也許樹立一種良好的旅游形象，對游客產(chǎn)生吸引力。2、洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品構造的規(guī)劃（1）旅游產(chǎn)品構造根據(jù)洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的現(xiàn)實狀況中存在的問題，及其重要客源市場需求特性，對洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的構造作如下規(guī)劃：●洛帶古鎮(zhèn)旅游形象定位：中國西部客家第一鎮(zhèn)●形象宣傳口號：世界的洛帶，永遠的客家；●洛帶花果飄香的客家古鎮(zhèn)表7－1洛帶古鎮(zhèn)旅游目的客源市場定位表客源市場分級產(chǎn)品特色定位市場定位營銷地位及方略主要服務人群營銷組合定位產(chǎn)品價格分銷宣傳促銷一級客源市場：主要是近距離的居民洛帶：中國西部純粹的客家聚落成都及周圍都市基礎市場需鞏固月收入800元以上所有旅游產(chǎn)品，重要是古鎮(zhèn)觀光和客家節(jié)慶活動、會議旅游休閑活動、客家生態(tài)農(nóng)家樂中低價格直銷為主洛帶古鎮(zhèn)政府統(tǒng)一組織宣傳促銷，給市民節(jié)假日帶來實惠的休閑度假和娛樂國內(nèi)客家原鄉(xiāng)地輔助市場需開發(fā)月收入元以上客家文化尋蹤、客家生活追憶、客家同鄉(xiāng)會，客家觀光農(nóng)業(yè)中、高價格通過中間商銷售（旅行社和當?shù)氐目图衣?lián)絡機構）為主“天下客家是一家”的體驗港澳臺及東南亞客家人輔助市場需開發(fā)高收入階層客家觀光休閑，全方位感受和回味客家生活高價格同上同上二級客源市場：國內(nèi)其它主要客源城市洛帶：花果飄香的中國西部客家第一鎮(zhèn)重慶及四川其他都市后備支撐市場循序漸進地開發(fā)和維護月收入1000元以上客家民俗風情攬勝、綠色食品體驗、賞四季鮮花、品四季鮮果中、低價通過中間商（重要是旅行社）銷售洛帶古鎮(zhèn)政府統(tǒng)一組織宣傳促銷，給游客節(jié)假日帶來實惠和有特色的休閑度假和娛樂國內(nèi)其他重要客源都市后備支撐市場循序漸進地開發(fā)和維護月收入元以上客家民俗風情攬勝、綠色食品體驗、客家式休閑度假同上同上值得回憶的旅游停留地歐美地區(qū)客家人后備支撐市場循序漸進地開發(fā)和維護高收入階層客家觀光休閑，全方位感受和回味客家生活高價格通過中間商銷售（旅行社和當?shù)氐目图衣?lián)絡機構）為主重要的旅游目的地之一●洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品特色定位：客家文化觀光及城郊休閑旅游目的地

●洛帶古鎮(zhèn)旅游品牌產(chǎn)品：客家火龍節(jié)、客家水龍節(jié)、客家古鎮(zhèn)觀

光游、客家古鎮(zhèn)文化休閑游

●洛帶古鎮(zhèn)旅游重要產(chǎn)品：四季花香瓜果之旅、宗教朝覲游、會館文化游、桃花會分會場

●洛帶古鎮(zhèn)旅游配套產(chǎn)品：青少年移民教育基地游、客家訪宗探親游、品瓜果綠色食品體驗游、客家民俗攬勝之旅、客家賽歌會（2）旅游產(chǎn)品組合

一種區(qū)域的旅游產(chǎn)品內(nèi)涵所具有的廣度、長度與深度構成了該區(qū)域旅游產(chǎn)品的組合。在組合內(nèi)，旅游產(chǎn)品可根據(jù)市場需求推出一種又一種的組合產(chǎn)品，形成市場賣點。

洛帶的旅游產(chǎn)品設計應將古鎮(zhèn)觀光、宗教文化、休閑、觀桃花、觀花品果等與洛帶觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，設置桃花節(jié)洛帶分會場、洛帶枇杷賞果會、洛帶豐水梨賞果會；重點推出客家水龍狂歡節(jié)、客家火龍節(jié)。

值得提出的是，洛帶古鎮(zhèn)既有旅游產(chǎn)品的完善和新產(chǎn)品的開發(fā)離不開對古鎮(zhèn)按總體籌劃對緩沖隔離帶、觀光游覽區(qū)、客家文化休閑區(qū)、度假旅游區(qū)、宗教文化游覽區(qū)等幾種區(qū)域進行對應的改造和恢復。

3、旅游產(chǎn)品組合設計

旅游產(chǎn)品組合是由區(qū)域內(nèi)所有可提供應游客的產(chǎn)品線路和產(chǎn)品項目構成。旅游產(chǎn)品組合及旅游線路設計應遵照如下某些原則：第一是完整性，規(guī)定旅游活動內(nèi)容豐富，齊全，形成一次完整的旅游經(jīng)歷；第二是針對性，即針對目的客源市場旅游者的需求特性，組合旅游產(chǎn)品；第三是多樣性，即針對目的客源市場旅游者的需求差異，可隨時組合成任何一種類型的旅游產(chǎn)品；第四是優(yōu)惠性，即組合連線，批量購置，產(chǎn)品的價格相對低廉。表7－2洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品組合表↑旅游產(chǎn)品的長度↓←旅游產(chǎn)品的廣度→文化觀光會議旅游自然觀光休閑度假專項旅游節(jié)慶活動一街七巷子廣東會館江西會館湖廣會館川北會館巫家大夫第客家民居客家文化博物館燃燈寺八角井洛帶公園單位會議行業(yè)會議專題會議各類聚會三峨山紅豆林玉帶湖花果農(nóng)業(yè)客家廣場文化休閑客家茶樓客家民俗村客家碉摟休閑莊客家圓摟接待中心客家樂客家文化尋根游會館文化游青少年移民教育基地游客家民俗攬勝之旅四季瓜果品嘗游桃花節(jié)洛帶分會場四川客家文化節(jié)四川客家火龍節(jié)四川客家水龍狂歡節(jié)客家賽歌會客家瓜果會（1）近期重要推出的旅游產(chǎn)品線路組合

※客家古鎮(zhèn)狂歡之旅

●重要目的市場：成都市及其周圍地區(qū)的居民、其他地區(qū)的客家人

●依托產(chǎn)品：龍泉桃花節(jié)；洛帶水龍節(jié)；洛帶火龍節(jié)；四川客家文化節(jié)；洛帶客家賽歌會

●產(chǎn)品組合：品嘗水果；欣賞客家水龍、火龍；客家歌舞

※客家文化訪宗、尋根游

●重要目的市場：客家原鄉(xiāng)地閩、粵、贛地區(qū)和廣西、海南等省及海外客家人；成都及周圍地區(qū)居民

●依托產(chǎn)品：一街七巷子；四大會館；巫家大夫第、客家民居；客家生產(chǎn)、生活風俗

●產(chǎn)品組合：古鎮(zhèn)觀光；會館探訪；客家風俗演出；品嘗客家一日三餐；購置客家旅游商品

※客家瓜果之旅

●重要目的市場：成都及周圍地區(qū)居民

●依托產(chǎn)品：洛帶枇杷賞果會；洛帶豐水梨賞果會；水蜜桃賞果會等產(chǎn)品組合：品嘗水果；古鎮(zhèn)觀光；客家休閑體驗；綠色瓜果購置※會館文化游●重要目的市場：國內(nèi)客家原鄉(xiāng)地及海外客家人●依托產(chǎn)品：四大會館；古鎮(zhèn)風貌●產(chǎn)品組合：會館參觀；會館文化的專題講解；客家一日生活體驗※青少年移民教育基地游●重要目的市場：成都及周圍地區(qū)的中小學生●依托產(chǎn)品：四大會館（以廣東會館為主）●產(chǎn)品組合：（一日游）參觀會館；聽專題匯報；綠色午餐（2）中、遠期重點推出的旅游產(chǎn)品線路組合※客家古鎮(zhèn)風情觀光游●重要目的市場：客家原鄉(xiāng)地閩、粵、贛地區(qū)和廣西、海南等省及海外客家人依托產(chǎn)品：一街七巷子；四大會館；客家圓樓；客家碉摟；客家文化博物館●產(chǎn)品組合：參觀；專題講解；客家特色的生活體驗※客家文化休閑度假之旅●重要目的市場：成都及周圍地區(qū)居民●依托產(chǎn)品：客家圓摟、客家碉摟；客家民俗村；客家山莊；客家樂●產(chǎn)品組合：田園風光；綠色食品；客家生活※古鎮(zhèn)宗教朝拜之旅●重要目的市場：成都及周圍信教群眾●依托產(chǎn)品：燃燈寺；岳王廟；桃花寺●產(chǎn)品組合：宗教朝拜；古鎮(zhèn)觀光※客家民俗攬勝游●重要目的市場：海外地區(qū)客家人及對客家民俗感愛好的專業(yè)人士●依托資產(chǎn)品：客家生產(chǎn)、生活習俗；客家民居、祖屋；四大會館；客家民俗村●產(chǎn)品組合：民俗演出欣賞；客家生活體驗※綠色食品體驗游●重要目的市場：成都及周圍地區(qū)居民●依托產(chǎn)品：洛帶生態(tài)農(nóng)業(yè)；觀光農(nóng)業(yè)；綠色食品基地●產(chǎn)品組合：生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光；綠色食品品嘗；購置綠色食品。（二）價格1、定價目的對旅游業(yè)而言，營銷組合中最明顯的變量就是價格；同步，價格也是可以由旅游企業(yè)控制的、最靈活的變量。洛帶古鎮(zhèn)旅游開發(fā)領導小組應當在協(xié)調(diào)旅游企業(yè)的價格目的和方略方面發(fā)揮重要作用，使定價目的服從和服務于總體營銷目的，在區(qū)域內(nèi)提供一種適應目的市場需求的、與旅游產(chǎn)品質(zhì)量相適應的、比較平衡的令旅游者滿意的價格。洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品定價目的：（1）推出“洛帶中國西部客家第一鎮(zhèn)”的旅游形象（2）提高針對成都及周圍地區(qū)觀光、休閑產(chǎn)品的市場份額；確立客家文化訪宗、尋根產(chǎn)品在四川省旅游產(chǎn)品中壟斷的地位（3）在保證高質(zhì)量的前提下，企業(yè)追求收入最大化，古鎮(zhèn)追求實現(xiàn)經(jīng)濟構造的近一步優(yōu)化2、定價方略原則：以需求為導向，以品質(zhì)為基礎，以成本為根據(jù)，以競爭為手段，保持連貫、倡導穩(wěn)定、適度靈活（1）可供選擇的定價方略※新產(chǎn)品定價方略●高價取利方略：合用于幾乎沒有競爭對手的新產(chǎn)品●薄利多銷方略：合用于以占領市場為目的和購置力較弱的地區(qū)※折讓定價方略●刺激付款的現(xiàn)金折扣●鼓勵大宗購置的數(shù)量折扣●鼓勵淡季購置的季節(jié)性折扣※心理定價方略通過掌握消費者的心理規(guī)律，采用對應的定價技巧因勢利導，刺激他們購置旅游產(chǎn)品的積極性，包括：●合用于形象、聲譽好，資源品味高的旅游產(chǎn)品的聲望定價，此類產(chǎn)品的價格高于價值●合用于整體旅游產(chǎn)品促銷的招徠定價，將某一旅游產(chǎn)品的某一部分，或?qū)⒁幌盗新糜萎a(chǎn)品中的幾種故意定位低價。（2）對洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品價格構造的提議產(chǎn)品構造的優(yōu)化是追求收入最大化、提高市場份額、加深洛帶古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品及產(chǎn)品形象的區(qū)域旅游定價目的實現(xiàn)的前提，洛帶古鎮(zhèn)旅游開發(fā)領導小組應對各旅游企業(yè)的定價方略予以政策性指導，詳細為：飯店等接待設施（含客家樂），由于出租率低，提議采用低價方略吸引游客，可以提高接待人次數(shù)，提高設施運用率，尤其是吸引成都游客周末來洛帶休閑娛樂。大眾參與性強的旅游項目，如觀客家火龍、水龍，有助于擴大洛帶古鎮(zhèn)的著名度，價格不適宜過高，以保證吸引足夠的游客，作為洛帶古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的基礎。在旅游區(qū)要注意處理好進入價格和二次消費的關系。原則上，進入價格即有關門票價格不適宜過高，要以較低的進入價格來吸引和鼓勵游客二次消費。3、重點旅游產(chǎn)品定價方略