古典詩詞吟誦(1)匯總.古典詩詞吟誦(1)匯總.1古典詩詞吟誦揚州大學文學院許建中古典詩詞吟誦2古典詩詞吟誦導言二、古典詩詞吟誦的歷史概況、古典詩詞吟誦的內在機理和形式要件四、古典詩詞吟誦應當注意的幾個問題五、古典詩詞吟誦的意義古典詩詞吟誦3導言°古典詩詞:包括從《詩經》、《楚辭》、漢樂府到明清傳奇的音樂文學作品,也包括韻散文體的賦吟誦:1、泛指讀書。《晉書儒林傳徐苗》:“苗少家貧,晝執鉏耒,夜則吟誦。”2、謂有節奏地誦讀詩文。《隋書薛道衡傳》:“江東雅好篇什,陳主尤愛雕蟲,道衡每有所作,南人無不吟誦焉。”導言4°“吟”字早在先秦文獻中就出現,其義訓為“歌”,即歌唱《戰國策秦策二》:“臣不知其思與不思。誠思,則將吳吟,今軫將為王吳吟。”東漢高誘注曰:“吟,歌吟也。”所謂“吳吟”,就是指吟唱吳歌《莊子·德充符》:“依樹而吟”,唐成玄英《南華真經注疏》:“行則倚樹而吟詠”·“吟今”和“詠”同義°“吟”字早在先秦文獻中就出現,其義訓5對“誦”的解釋,有兩種不同的意見。《周禮·春官宗伯下》:“以樂語教國子,興、道、諷、誦、言、語。”東漢鄭玄注曰:“倍文曰諷;以聲節之曰誦。”《禮記文王世子》:“春誦,夏弦。”“誦謂歌樂也;弦謂以絲播詩。”唐孔穎達《正義》曰:“誦謂歌樂者,謂口誦歌樂之篇章,不以琴瑟歌也。”對“誦”的解釋,有兩種不同的意見。6二、東漢班固在《漢書藝文志》中引毛傳曰:“不歌而誦謂之賦”《國語晉語》:“輿人誦之。”三國吳韋昭注曰:“不歌曰誦這就明確指出,誦是誦,歌是歌,兩者不是一回事。后代的一些學者接受了這種看法,有的還進一步指出兩者的區別。如清劉熙載在《藝概詩概》中通過比較,將“誦”與“歌”的不同說得更明白:賦不歌而誦,樂府歌而不誦,詩兼歌誦二、東漢班固在《漢書藝文志》中引毛傳曰:7“吟”和“誦”雖有區別,但也有共同之處1、“吟”和“誦”都要用抑揚頓挫的聲調有節奏地讀;都是“樂語”,即表現出一定音樂美的有聲語言。2、“吟”和“誦”都按一定的腔調進行,行腔使調時又都表現出一定的隨意性。“吟”和“誦”雖有區別,但也有共同之處8二、古典詩詞吟誦的歷史概況1、起源極早,詩、歌、舞三者合《尚書·堯典》:“帝曰:夔!命女典樂,教冑子。直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。夔曰:於!予擊石拊石,百獸率舞。”《詩大序》:“情動于中,而形于言;言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故歌詠之;歌詠之不足,不知手之舞之足之蹈之也二、古典詩詞吟誦的歷史概況92、歷史悠久,吟詠不綴。周代《周禮春官宗伯下》:“以樂語教國子,興、道、諷、誦、言、語”《禮記文王世子》:“凡學(鄭玄注,教也)世子及學士,必時。春誦,夏弦,大師詔之。”《禮記內則》:“十有三年,學樂、誦詩、舞勺2、歷史悠久,吟詠不綴。10春秋時期A、在琴瑟等樂器伴奏下的歌唱。《孔子家語困誓》記載了這樣一則故事孔子之宋,匡人簡子以甲士圍之。子路怒,奮戟將與戰。孔子止之,曰:‘惡有修仁義而不免世俗之惡者乎?夫《詩》《書》之不講禮樂之不習,是丘之過也。歌予和汝!’子路彈琴而歌,孔子和之。曲三終,匡人解甲而罷B、不用琴瑟等樂器伴奏的歌唱,即所謂徒歌。《莊子讓王》記載孔子弟子曾子歌《詩經商頌》的情景:“曾子居衛,缊袍無表,顏色腫噲,手足胼胝。三日不舉火,十年不制衣,正冠而纓絕,捉衿而肘見,納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》,聲滿天地,若出金石。”春秋時期11古典詩詞吟誦匯總課件12古典詩詞吟誦匯總課件13古典詩詞吟誦匯總課件14古典詩詞吟誦匯總課件15古典詩詞吟誦匯總課件16古典詩詞吟誦匯總課件17古典詩詞吟誦匯總課件18古典詩詞吟誦匯總課件19古典詩詞吟誦匯總課件20古典詩詞吟誦匯總課件21古典詩詞吟誦匯總課件22古典詩詞吟誦匯總課件23古典詩詞吟誦匯總課件24古典詩詞吟誦匯總課件25古典詩詞吟誦匯總課件26古典詩詞吟誦匯總課件27古典詩詞吟誦匯總課件28古典詩詞吟誦匯總課件29古典詩詞吟誦匯總課件30古典詩詞吟誦匯總課件31古典詩詞吟誦匯總課件32古典詩詞吟誦匯總課件33古典詩詞吟誦匯總課件34古典詩詞吟誦匯總課件35古典詩詞吟誦匯總課件36古典詩詞吟誦匯總課件37古典詩詞吟誦匯總課件38古典詩詞吟誦匯總課件39古典詩詞吟誦匯總課件40古典詩詞吟誦匯總課件41謝謝你的閱讀知識就是財富豐富你的人生71、既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德

72、家庭成為快樂的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶。——西塞羅

73、堅持意志偉