姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。文學(xué)為什么重要（英）羅伯特·伊戈?duì)査雇á倌阍谂c朋友聊天時(shí)，談到任何東西都是可能的，同樣，文學(xué)也可以關(guān)乎任何事物。它可以是關(guān)于他人的講述，把一個(gè)人鮮為人知的部分講給你聽(tīng)，它也可以講整個(gè)社會(huì)與世界。它可以震驚你、煽動(dòng)你，可以讓你感到驚奇、為你帶來(lái)消遣，也可以鼓勵(lì)你改頭換面、誘惑你腐化沉淪。文學(xué)可以關(guān)乎重要之事：始與生、真與假、善與惡、死與終?？墒撬瑯涌梢陨婕安恢匾酥敛淮嬖谥铮荷裨捜宋铩ⅹ?dú)角獸、美人魚(yú)。②事實(shí)上，文學(xué)使事物重要。這正是它的奧秘之一。把文學(xué)視為一種交談，能夠助我們探索這一奧秘。在交談中，我們“提出一個(gè)話題”或者“把問(wèn)題擺上臺(tái)面”，這些話題或問(wèn)題或者與我們息息相關(guān)，或者對(duì)于我們意義非凡，我們以這種方式展現(xiàn)出我們的自我。有時(shí)候，在與他人交談（或者甚至是默默地與自己談心）時(shí)，我們得發(fā)現(xiàn)自己從前未知之物，或者重構(gòu)自己以某種方式已然了解之事，才能談?wù)撍鼈?。文學(xué)也是如此：跟交談一樣，它揭示未知，提出已知，把事件、經(jīng)歷和想法付諸語(yǔ)言，從而賦予它們意義。③而這種揭示的進(jìn)程并不是無(wú)形的。我們之所以說(shuō)“展開(kāi)交談”，是因?yàn)槲覀冊(cè)谡归_(kāi)和塑造自己所說(shuō)的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我們所憑借的不僅是所選詞匯的內(nèi)容，還有我們采用的語(yǔ)氣：也就是形式。我們說(shuō)“你好”時(shí)，可以憤怒地說(shuō)、和藹地說(shuō)、親切地說(shuō)、諷刺地說(shuō)等等。在交談中，我們?nèi)绾握f(shuō)某事與我們說(shuō)什么同樣重要。這一點(diǎn)之于文學(xué)尤為真切：形式與內(nèi)容同樣重要甚至更加重要。形式具有意義：了解文學(xué)就是了解形式。舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：一首史詩(shī)，不論是《失樂(lè)園》還是《權(quán)力的游戲》，都要通過(guò)很長(zhǎng)的長(zhǎng)度來(lái)展現(xiàn)其重要性；相比之下，一首十四行詩(shī)則是通過(guò)它的簡(jiǎn)約性來(lái)展現(xiàn)其精妙性、控制力與風(fēng)格。英國(guó)泰斗級(jí)批評(píng)家特里·伊格爾頓清晰直白地寫道，詩(shī)歌“不僅是關(guān)于某一體驗(yàn)的意義，也是關(guān)于這一意義的體驗(yàn)”。④與某人談話是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)：說(shuō)到底，交談就是一種發(fā)生在人與人之間的即興創(chuàng)作。所以使用“作為一種鮮活交談的文學(xué)”這一隱喻，意味著創(chuàng)造力不只存在于文學(xué)作品之中，或者僅僅存在于一位知名作家的腦子里，也存在于我們，亦即讀者之中。文學(xué)的創(chuàng)造力是共享的，這正是因?yàn)?，文學(xué)是一種活動(dòng)。在閱讀中，有一只手伸了過(guò)來(lái)，沒(méi)錯(cuò)，但是你也得伸出手去握住它才行。⑤這就意味著，文學(xué)不僅與書架上的圖書有關(guān)，它還關(guān)乎你對(duì)這些圖書的思考、響應(yīng)、書寫和談?wù)摚欢@番交談可以包含多位說(shuō)話者，他們爭(zhēng)辯、討論、思考一場(chǎng)共享的交談，不僅僅是“一種發(fā)生在兩個(gè)人之間的活動(dòng)的圖示”，而是發(fā)生在多人之間。此外，這種創(chuàng)造力不僅限于課程或圖書館：我們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用和響應(yīng)“文學(xué)手法”——修辭、隱喻、懸置、故事。這意味著文學(xué)并非什么魔法之物，也沒(méi)有與日常生活截然分開(kāi)：它既沒(méi)有，也不應(yīng)該（不管人們?cè)趺凑f(shuō)）被奉為神祇。⑥交談存在于時(shí)間之中：它們來(lái)自之前說(shuō)過(guò)的話，發(fā)生在現(xiàn)下，塑造你的未來(lái)。文學(xué)作品也是如此。作家們?cè)谛抻喓椭貥?gòu)他們的故事、主旨、語(yǔ)言、形式以及他們選擇的任何東西時(shí)，經(jīng)常會(huì)追溯一條影響過(guò)他們的作品“族譜”。詹姆斯·喬伊斯的小說(shuō)《尤利西斯》借用了荷馬筆下英雄奧德修斯的史詩(shī)故事，并把它挪為已用，植入他自己所處時(shí)代的愛(ài)爾蘭，由此既改變了我們對(duì)于英雄為何物的看法，也改變了我們對(duì)于史詩(shī)的認(rèn)知。這條文學(xué)影響的“族譜”還經(jīng)由文類而根植于過(guò)去之中。文類就是類型的意思：復(fù)仇悲劇、愛(ài)情詩(shī)、偵探小說(shuō)。文本常常會(huì)對(duì)它們的文類先祖做出反應(yīng)或者回復(fù)，這使得“文學(xué)作為交談”這一隱喻尤為清晰起來(lái)。⑦如果一部文學(xué)作品擁有一段過(guò)去，它也同樣擁有一個(gè)未來(lái)。作家們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地對(duì)他們自知所處的世界做出反應(yīng)；劇院、電視和電影導(dǎo)演們改編劇本以回應(yīng)時(shí)下的憂慮；而你作為一名讀者，就如同“穿衣鏡”中的那根蠟燭一樣，在看待閱讀的內(nèi)容時(shí)，也難以不受縛于其與你自身的關(guān)系。任何文本，即便是來(lái)自遠(yuǎn)古的過(guò)去或者奮渺的遠(yuǎn)方，都存在于現(xiàn)在的語(yǔ)境當(dāng)中，而你已經(jīng)是文學(xué)的現(xiàn)在了：你已經(jīng)開(kāi)始了。⑧對(duì)它說(shuō)話吧。只有對(duì)它講話，文學(xué)的未來(lái)才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。沒(méi)錯(cuò)，做出創(chuàng)造性的反應(yīng)，是作家的責(zé)任，但它同樣也是讀者、改編者、聽(tīng)眾、演說(shuō)者、收藏家、教師及一眾人等之責(zé)。你不知道一個(gè)文學(xué)文本會(huì)走到哪里，會(huì)引向何方。（有刪改）1.本文第⑥段加點(diǎn)詞語(yǔ)“族譜”在文中具體指的是____________。

2.以下對(duì)文章理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．全文從多個(gè)角度以“交談”類比“文學(xué)”。B．文學(xué)不僅是與作者和我們自己的對(duì)話，也是與所有曾經(jīng)和將要閱讀、討論這部作品的人的對(duì)話，而因?yàn)槠渌瞬粩嗉尤雽?duì)話，所以它永遠(yuǎn)無(wú)法得出結(jié)論，永遠(yuǎn)是開(kāi)放式的。C．英國(guó)泰斗級(jí)批評(píng)家特里?伊格爾頓認(rèn)為閱讀文學(xué)作品重在體驗(yàn)它創(chuàng)造的意義。D．“穿衣鏡”中的那根蠟燭一樣”這句話形象生動(dòng)地說(shuō)明讀者在閱讀作品的內(nèi)容時(shí)，讀者受閱讀內(nèi)容影響的同時(shí)也會(huì)受縛于當(dāng)下自身的語(yǔ)境。3.根據(jù)文章內(nèi)容，下面推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《西游記》、《三體》和《海的女兒》都是同一類表現(xiàn)生活中不存在之物的作品。B．作為史詩(shī)，如白居易《長(zhǎng)恨歌》，既以長(zhǎng)度凸顯重要性，也以簡(jiǎn)約美展現(xiàn)其風(fēng)格。C．文學(xué)作品中采用的各種高超手法在日常生活中普遍運(yùn)用，并非神奇，也不神秘。D．杜甫贊美李白的詩(shī)句“往往似陰鏗”，說(shuō)明作家創(chuàng)作作品時(shí)會(huì)呼應(yīng)他的文類先祖。4.同人文是利用原有的作品的元素進(jìn)行二次創(chuàng)作的文學(xué)體裁。在三十年代的上海，張愛(ài)玲就寫了名為《摩登紅樓夢(mèng)》的同人文，其中寫到寶玉要和黛玉一起出洋，尤二姐請(qǐng)律師控告賈璉，被逐出賈府的芳官和藕官都參加了歌舞團(tuán)的情節(jié)。請(qǐng)你用文章第⑦段的觀點(diǎn)，結(jié)合你對(duì)《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)人物的認(rèn)識(shí)，分析上述《摩登紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)是海納百川、包羅萬(wàn)象的科學(xué)與人文的集萃，是多領(lǐng)域、多學(xué)科知識(shí)的匯總，包括山川地理知識(shí)、珍禽異獸知識(shí)、古代神話故事、歷史人物傳說(shuō)、神仙方術(shù)異聞等，選題以自然界中的動(dòng)物、植物、礦物等為主，在涵納已有知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)實(shí)地考察形成采風(fēng)記錄、研究報(bào)告、文獻(xiàn)典籍匯編等，同時(shí)包含了當(dāng)時(shí)的前沿科技和集傳承與創(chuàng)新于一身的人文社會(huì)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)著作多為持儒家價(jià)值取向的知識(shí)分子所著，體現(xiàn)了儒家的思想理念和價(jià)值觀，講究經(jīng)世致用，追求格物致知，看似平實(shí)記錄，實(shí)則講求微言大義，注重從日常的自然、文化事物的實(shí)用性出發(fā)，提煉出社會(huì)和人生的普遍道德意義與價(jià)值觀念，因此中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)不是單獨(dú)的一個(gè)學(xué)科門類或知識(shí)體系，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和道德實(shí)踐內(nèi)的一種文化思想觀念或理念。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系之一是觀察和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有自然知識(shí)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中講到的“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，便直白闡明了“多識(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥(niǎo)獸草木等自然知識(shí)。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識(shí)體系中，是與自然哲學(xué)相對(duì)的知識(shí)類型，“這種知識(shí)類型注重對(duì)具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”，可見(jiàn)西方自然志也是經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對(duì)象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬(wàn)物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價(jià)值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認(rèn)識(shí)自然為目的。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。(摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的差異》）材料二：近年來(lái)，博物書寫越來(lái)越受讀者歡迎，這類作品以非虛構(gòu)寫作的形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩(shī)人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛(ài)大自然”的主題具象化為對(duì)萬(wàn)物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對(duì)比說(shuō)明、匯總整理自然萬(wàn)物的方式，為作品增添知識(shí)含量。阿來(lái)在散文集《草木的理想國(guó)：成都物候記》中，對(duì)植物學(xué)知識(shí)信手拈來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的思考娓娓道來(lái)。每一章主寫一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹(shù)樹(shù)怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹(shù)形高大，花開(kāi)熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花。”短短幾句，用擬人手法寫出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對(duì)比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動(dòng)可愛(ài)。科普類博物書寫則將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見(jiàn)大的寫法，將看似枯燥的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲(chóng)在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找、研究螢火蟲(chóng)的豐富經(jīng)歷，通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲(chóng)的有趣知識(shí)。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書寫更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說(shuō)話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)自然、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來(lái)越大的作用。(摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說(shuō)話”》）材料三：博物書寫從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看有其深厚的淵源。有的明清小說(shuō)就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t樓夢(mèng)》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒有關(guān)。作家關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多的帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。博物書寫還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見(jiàn)證著人的變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書寫就有此意味。物同時(shí)是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對(duì)物過(guò)分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如《小時(shí)代》一類的青春寫作等，充斥著對(duì)物的大量細(xì)致的描繪。與此同時(shí)，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌，長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條。知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書寫。信息時(shí)代，知識(shí)的獲取太過(guò)容易，數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)無(wú)限開(kāi)放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對(duì)開(kāi)放的，各種關(guān)于“物”的知識(shí)進(jìn)入文本太過(guò)容易。(摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志雖然在研究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面有差異，但都含有自然知識(shí)。B．科普類博物書寫十分不易，它往往需要作者進(jìn)行多年科學(xué)研究，用淺顯的語(yǔ)言把研究經(jīng)驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。C．《螢火蟲(chóng)在中國(guó)》通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲(chóng)的有趣知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又通俗易懂。D．明清小說(shuō)涉及內(nèi)容豐富多彩，《紅樓夢(mèng)》更是博物書寫的頂峰，可見(jiàn)博物書寫在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中有深厚淵源。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一基于文明互鑒視域分析了中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志之間的聯(lián)系和區(qū)別，邏輯清晰。B．詠物抒懷類博物書寫的作者一般擁有較深文學(xué)功底和豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，善于將主題具象化，寫出其意蘊(yùn)。C．材料三中的正面論述，批評(píng)了文學(xué)作品中博物書寫的不良寫作傾向，是對(duì)作家們的善意警醒。D．生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒在一定程度上推動(dòng)了博物概念的再度興起，很多博物書寫表達(dá)了對(duì)生態(tài)的回歸的思維。7.下列選項(xiàng)，屬于“博物書寫”的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容博大，包含了天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面的知識(shí)，堪稱無(wú)所不包的百科全書。B．茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中有大量關(guān)于“風(fēng)雪”的描寫，這些典型的環(huán)境描寫是構(gòu)成了小說(shuō)敘事的重要元素。D．《說(shuō)“木葉”》中梳理了“木葉”與“樹(shù)葉”的不同特征，具體闡釋了詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的理念。8.材料二和材料三的內(nèi)容可以為好的博物書寫提供哪些啟示?

9.下面《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于榮禧堂陳設(shè)的描寫較好地體現(xiàn)了博物書寫，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金雛彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書?！痹瓉?lái)王夫人時(shí)常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三間耳房?jī)?nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來(lái)。臨窗大炕上鋪著猩紅洋廁，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花俱備。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一:風(fēng)聲（節(jié)選）麥家夜深了。院子里的燈光相繼熄滅，只有西樓會(huì)議室依然燈光明亮。院子里槍聲乍起!尖利的槍聲中夾雜著零星的慘叫聲、戰(zhàn)斗聲、腳步聲，會(huì)議室里的人還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)是怎么回事，兩個(gè)蒙面人就如利刃破竹一般，破窗而入，高喊：不許動(dòng)!把手舉起來(lái)!誰(shuí)也沒(méi)想到，共軍居然敢冒死來(lái)營(yíng)救老鬼。王田香想去拔槍，忽見(jiàn)又有兩個(gè)蒙面人破門而入，只好乖乖地舉起手。一雙雙手相繼舉起，任憑烏黑的槍口對(duì)準(zhǔn)，命懸一線。老鬼，快跟我們走!快走，老鬼，我們是老虎派來(lái)救你的!肥原似乎不甘心死了都不知道誰(shuí)是老鬼，一邊舉著雙手一邊偷偷環(huán)視周圍，看到底誰(shuí)是老鬼。殊不知，所有人都乖乖地擎著雙手，或高或低，或直或彎，無(wú)一例外。不過(guò)肥原也注意到，這些人中只有李寧玉跟王田香一樣，頗有點(diǎn)泰然處之的鎮(zhèn)靜，其他人無(wú)不露出了恐懼的神情。白秘書甚至嚇得流出了口水，著實(shí)丟人。老鬼，快跟我們走，晚了就不行了!快走，老鬼，敵人的援軍馬上就會(huì)趕來(lái)的，機(jī)不可失，耽誤不得!可就是沒(méi)有人出列，跟他們走。肥原不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)蒙面人穿的是總隊(duì)士兵特制的大頭皮鞋，知道可能已被老鬼識(shí)破，頓時(shí)惱羞成怒，手還沒(méi)完全放下便破口大罵：滾!都給我滾出去!!很有些破罐子破摔的意味。原來(lái)這是肥原為今天晚上精心策劃并組織的一出壓軸戲，長(zhǎng)時(shí)間的開(kāi)會(huì)就是為了把時(shí)間熬過(guò)去。夜深深，讓共軍鋌而走險(xiǎn)，讓老鬼自投羅網(wǎng)?？衫瞎懋吘故抢瞎?，資深老辣，歷練成精，哪會(huì)被這幾個(gè)小鬼騙過(guò)？他們穿的是統(tǒng)一的皮鞋，端的都是制式的槍，哪像老鬼的同志。老鬼的同志來(lái)自五湖四海，使的武器五花八門，口音南腔北調(diào)，怎么可能這么整齊劃一?不用說(shuō)，肥原又白打了一張牌。不但白打，還有點(diǎn)丟人現(xiàn)眼。再說(shuō)張司令，什么時(shí)候這么狼狽過(guò)，當(dāng)著自己的部下乖乖地舉起顫抖的雙手？肥原采取這么大的行動(dòng)，居然不跟他打招呼，讓他出洋相，簡(jiǎn)直是胡鬧!他忍不住板臉，氣呼呼地責(zé)問(wèn)肥原：肥原長(zhǎng)，你到底在搞什么名堂?肥原本就在氣惱中，不客氣地回敬道：還用問(wèn)嗎？我要引蛇出洞，誘鬼現(xiàn)身。你不覺(jué)得你身邊的鬼太狡猾了嗎，你要覺(jué)得我做得不對(duì)，有什么高見(jiàn)不妨說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。司令看他氣勢(shì)洶洶，忍了氣勸他：依我看，等明天再說(shuō)吧，等明天這個(gè)時(shí)候，什么老K、老虎、老鬼都會(huì)現(xiàn)身的。肥原走到李寧玉跟前：我覺(jué)得已經(jīng)現(xiàn)身了，李寧玉，你覺(jué)得呢？剛才我看見(jiàn)你靜止水。你為什么這么鎮(zhèn)靜，能告訴我嗎？李寧玉看著肥原，靜靜地說(shuō)：因?yàn)槲矣X(jué)得這樣卑鄙地活著，老是被你無(wú)辜地當(dāng)共黨分子懷疑、訛詐，還不如死了。（有刪改）文本二:關(guān)于創(chuàng)作的對(duì)話（節(jié)選）麥家二十世紀(jì)二十年代后，感傷變成了憤怒（冷漠、清高的芯子也是憤怒），天真變成了調(diào)皮，小說(shuō)的臺(tái)子（廣場(chǎng)）被四方拆解。小說(shuō)家開(kāi)始跟各種現(xiàn)代主義思潮聯(lián)姻，拉幫結(jié)派，各自為政，吹拉彈唱，自?shī)首詷?lè)。這時(shí)的小說(shuō)是不敢天真的，小說(shuō)一天真，“文學(xué)的上帝”就嘲笑，罵你淺薄，沒(méi)有思想，沒(méi)有詩(shī)意。這一路走下來(lái)的下場(chǎng)是：小說(shuō)走出了讀者的廣場(chǎng)，走進(jìn)了文學(xué)史。直到加西亞·馬爾克斯的出現(xiàn)，小說(shuō)天真的一面幾乎被他以一己之力牽回頭。我從馬爾克斯包括博爾赫斯那里，看到了恢復(fù)小說(shuō)天真一面的契機(jī)，也受到誘惑，得出的結(jié)論是：要寫奇人。別指責(zé)我不寫常人，常人是人，難道奇人就不是人嗎？我們要寫的是人，難道奇人就沒(méi)有人性？我的父母是最平常的人，農(nóng)民，過(guò)著最日常的生活，但他們的生命里其實(shí)并無(wú)太多人性的考驗(yàn)。他們是沉默的大多數(shù)，看日頭作息，只為一副胃腸，甚至連愛(ài)情、孤獨(dú)都不大有，小小的山村就是天下，如何讓他們來(lái)體現(xiàn)復(fù)雜、泥濘、寬廣的人性？人性只有在極端的條件下才能充分體現(xiàn)，這個(gè)任務(wù)我覺(jué)得奇人應(yīng)該比常人更容易出色完成?？梢哉f(shuō)，這也是我要寫奇人的“思想基礎(chǔ)”。當(dāng)然，奇人各式各樣，為什么我不去寫“風(fēng)清揚(yáng)”，不寫“棋王”，不寫“弗洛倫蒂諾·阿里薩”？這必定跟我的經(jīng)歷、知識(shí)面、興趣點(diǎn)相關(guān)。戰(zhàn)略性地選擇在哪里開(kāi)戰(zhàn)是可以謀劃的，但仗怎么打，到戰(zhàn)術(shù)層面，其實(shí)是沒(méi)得選擇的，只能跟自己打，抽調(diào)自己的各種儲(chǔ)備。我無(wú)須向你強(qiáng)調(diào)，我寫的都是虛構(gòu)的——難道有那么多極端又典型的人生等我花錢去收買？當(dāng)然，虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)更寬廣而深入的真實(shí)。格里高爾變成一只甲蟲(chóng)篤定是虛構(gòu)的，但人在重壓之下變形、異化，這是現(xiàn)代人的一種集體真實(shí)。至于為什么是一只甲蟲(chóng)而非臭蟲(chóng)，為什么那家庭是那種人物關(guān)系、那屋子里那些家具等，正如我為什么要寫“特別單位”而非“特別旅館”一樣，都因于作家自經(jīng)歷，尤其是內(nèi)心經(jīng)歷。我們有理由懷疑卡夫卡夢(mèng)見(jiàn)過(guò)甲蟲(chóng)（或捉拿過(guò)）。我小時(shí)候經(jīng)常做同一個(gè)夢(mèng)，一只翅膀張開(kāi)來(lái)像蓑衣一樣的大鳥(niǎo)把我叼走。這只大鳥(niǎo)是英雄，我渴望它救我逃出那個(gè)令我倍感孤苦的小山村。這跟我后來(lái)寫了那么多天才——所謂的英雄——或許是相干的。（有刪改）10.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．幾個(gè)特務(wù)穿著統(tǒng)一的皮鞋，端著制式的槍，企圖誘騙資深老辣、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的地下共產(chǎn)黨員“老鬼”，結(jié)果計(jì)劃落空。B．張司令當(dāng)著自己的部下舉起顫抖的雙手而出盡洋相，這既表露出肥原行事專橫，也表明肥原與張司令之間有嫌隙。C．文章在交代了“夜深了”這一特定背景之后，緊接著就描寫尖利的槍聲，先聲奪人，給人以一種緊張而刺激的感受。D．描寫肥原舉起雙手并偷視他人動(dòng)作的一段文字，通過(guò)對(duì)眾人動(dòng)作、神情的描寫，把肥原老奸巨猾的劣性描寫得淋漓盡致。11.文本一畫橫線部分中，在“鬼”字前面加上“老”和“小”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。

12.文本二指出，奇人比常人更容易在極端條件下充分體現(xiàn)人性，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀材料，完成小題。蘭亭集序夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．或因寄所托

因：隨著B(niǎo)．暫得于己

暫：一時(shí)C．感慨系之矣

系：附著D．況修短隨化

修：美好14.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．①夫人之相與，俯仰一世

②不能喻之于懷B．①當(dāng)其欣于所遇

②故列敘時(shí)人，錄其所述C．①人為刀俎，我為魚(yú)肉

②固知一死生為虛誕D．①猶不能不以之興懷

②不以物喜，不以己悲15.下列語(yǔ)句分為四組，全能表現(xiàn)作者認(rèn)為人生“痛”的觀點(diǎn)的一組是（

）

①人之相與，俯仰一世

②因寄所托，放浪形骸之外

③不知老之將至；及其所之既倦

④俯仰之間，已為陳?ài)E

⑤修短隨化，終期于盡

⑥一死生為虛誕，齊彭殤為妄作A．①②⑤B．③④⑥C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤16.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書?王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本文雖是書序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并表達(dá)了對(duì)生命的價(jià)值和意義的探求。B．在生死觀方面，作者感到人事在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時(shí)行樂(lè)。C．本文語(yǔ)言或駢或散，駢散間行，各得其長(zhǎng)；不尚華麗辭藻、不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。D．綜觀全文，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的詞，完成下面小題。水龍吟·西湖懷古（宋）陳德武東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志?？上煨龝r(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥。登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士推山，天吳（1）移水，作農(nóng)桑地。借錢塘潮汐，為君洗盡，岳將軍淚。注釋：（1）天吳：古代中國(guó)神話故事中的水神。17.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“東南第一名州，西湖自古多佳麗”由杭州在中國(guó)東南部的歷史地位，引出與杭州緊密相關(guān)的西湖，同時(shí)引出了懷古思緒。于大處落筆扣題，氣勢(shì)十足。B．“臨堤臺(tái)榭”承開(kāi)頭“多佳麗”三字而來(lái)，至“四山睛翠”一氣直貫，從人為與自然兩個(gè)角度展開(kāi)對(duì)西湖風(fēng)光的鋪敘，寥寥幾筆，寫盡西湖之美。C．“登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣”三句將上片的懷古與下片的傷今聯(lián)成一氣，對(duì)后文進(jìn)一步抒發(fā)感傷今古之情起到了過(guò)渡作用。D．“力士推山，天吳移水，作農(nóng)桑地”三句通過(guò)浪漫主義手法寫出了為百姓造福的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也將作者充滿郁憤的愛(ài)國(guó)哀思表達(dá)得委婉深刻。18.“十里荷花”與“三秋桂子”在柳永的《望海潮》和本詞中都有出現(xiàn)，它們?cè)谶@兩首詞中所起的作用一樣嗎？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的詞意簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《定風(fēng)波》描寫詞人漠視風(fēng)雨，放慢腳步的詩(shī)句是“_____________________，_______________”。

（2）《水龍吟?登建康賞心亭》寫作者登臨并非思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱的句子是：“_______________，_______________，_______________？”

（3）《廉頗藺相如傳》中表現(xiàn)出舍人甘心追隨藺相如的句子是“__________________，_______________”。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字完成下面小題。近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中

①，除了他具有傳奇豐富的人生故