姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會在北京國家會議中心舉辦。本屆大會以“匯聚向上向善力量，攜手建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明”為主題，旨在打造一個網(wǎng)絡(luò)文明理念宣介、經(jīng)驗(yàn)交流、成果展示和國際網(wǎng)絡(luò)文明互鑒的平臺。網(wǎng)絡(luò)文明是現(xiàn)代社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)、提高社會文明程度的必然要求，是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)。近年來，我國網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)成果斐然，實(shí)施了一批網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程：出臺了一批網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)規(guī)章，開展了一批網(wǎng)絡(luò)專項(xiàng)整治行動，打造了一批網(wǎng)絡(luò)文明實(shí)踐品牌，讓網(wǎng)絡(luò)空間正能量更加充沛、法治保障更加有力、生態(tài)環(huán)境更加清朗、文明風(fēng)尚更加彰顯。生活中，很多網(wǎng)民稱自己為“草根”，那網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的一個“草野”。要讓“草野”繁花似錦而不是荒草叢生，就必須文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)、文明興網(wǎng)，推動形成適應(yīng)新時代網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要求的思想觀念、文化風(fēng)尚、道德追求、行為規(guī)范、法治環(huán)境、創(chuàng)建機(jī)制。舉辦首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會一個很重要的目的，就是為了展示什么是真，什么是善、什么是美、什么是真正的文明，來激發(fā)廣大網(wǎng)民思想共振、情感共鳴、行動共進(jìn)，推動形成崇德向善、見賢思齊的網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境。需要看到，截至目前中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)10.11億，構(gòu)成了全球最大的數(shù)字社會。網(wǎng)絡(luò)空間紛繁復(fù)雜，文明創(chuàng)建任重道遠(yuǎn)。一段時間以來，網(wǎng)上歷史虛無主義、網(wǎng)上水軍、流量造假、黑公關(guān)、網(wǎng)上文娛及熱點(diǎn)排行亂象廣為詬病，用戶賬號名稱信息違法違規(guī)、網(wǎng)絡(luò)大V賬號粉絲數(shù)量注水造假、惡意營銷等問題影響惡劣。誰都不愿生活在一個充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間。對這些網(wǎng)絡(luò)生態(tài)亂象，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間思想引領(lǐng)、文化培育、道德建設(shè)、行為規(guī)范、文明創(chuàng)建，以鐵的決心、鐵的手腕、鐵的作風(fēng)一抓到底、堅(jiān)持不懈，滌蕩網(wǎng)上的歪風(fēng)邪氣，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。以首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會為契機(jī)，通過理念宣介、經(jīng)驗(yàn)交流、成果展示、文明互鑒等方式，大力發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民尊德守法、文明互動、理性表達(dá)，引導(dǎo)全社會提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，滿足億萬網(wǎng)民對美好生活的向往，就一定能為加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動力、有力輿論支持和良好文化條件。（摘編自《讓網(wǎng)絡(luò)空間正能量更加充沛》，人民網(wǎng)2021年11月19日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，可以推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度。B．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，還需繼續(xù)出臺網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)規(guī)章，開展網(wǎng)絡(luò)專項(xiàng)整治行動。C．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，是為了更好地激發(fā)廣大網(wǎng)民思想共振情感共鳴、行動共進(jìn)。D．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，能為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇明確指明了首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會的舉辦地、主題以及目的，言簡意敗。B．文章第三段運(yùn)用一些具體事例詳細(xì)闡述了舉辦首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會的重要目的。C．文章第五段闡述我國網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展規(guī)模生態(tài)亂象及建設(shè)方法，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。D．文章運(yùn)用了道理論證、舉例論證的方法，從而使觀點(diǎn)的闡釋更具權(quán)威性和說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)文明是現(xiàn)代社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，只有加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)才能匯聚起向上向善的力量。B．要想提升網(wǎng)民的綜合素質(zhì)，提高網(wǎng)民的地位，就要做到文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)、文明興網(wǎng)。C．為了讓網(wǎng)絡(luò)空間正能量更加充沛，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)生態(tài)亂象叢生的現(xiàn)象。D．首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會可為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供思想保證、精神動力，輿論支持和文化條件。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：意境之美，并不是中國古典詩歌的全部精華所在。王昌齡《出塞》（其一），之所以引起爭議，就是因?yàn)樗暮竺鎯删?，把豪情直截了?dāng)?shù)厥惆l(fā)出來了。意境藝術(shù)最忌直接抒發(fā)，一旦直接抒發(fā)出來，把話說明了，意境就消解了，或者轉(zhuǎn)化為另一種境界了。這是我國古典詩歌的另一種藝術(shù)境界，至今我國的詩學(xué)還沒有給它一個命名，使之成為一種范疇，它不以意境的含蓄雋永、不著一字盡得風(fēng)流為特點(diǎn)，它的特點(diǎn)不是意境式的溫情，而是激情，其想象如天馬行空，不可羈勒。關(guān)鍵在于其直接抒發(fā)的情感與理性拉開了距離，17世紀(jì)的詩話家將之總結(jié)為“無理而妙”。中國詩中直接抒發(fā)的杰作也比比皆是。但是，直接抒發(fā)容易流于直白、也就是流于“議論”。王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之所以引起爭議，就是因?yàn)槠涠嗌儆悬c(diǎn)抽象。但是，并不是所有類似議論的詩句都是命中注定流于抽象的，如李白的“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，又如白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，等等。我國古典詩話曾經(jīng)把這個問題提到理論上來總結(jié)，最早是清代賀裳在《載酒園詩話》卷一中說：“詩又有以無理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁與弄潮兒’，此可以理求乎？然自是為語。至如義山‘八駿日行三萬里，穆王何事不重來’（李商隱《瑤池》），則又無理之理，要進(jìn)一層?？傊姴豢蓤?zhí)一而論?！边@里說的“無理而妙”，“理”是與人情對立的，與一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是與情相對立的“實(shí)用理性”。明代鐘惺、譚元春讀奉益《江南詞》中的“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒”，以為其好處是“荒唐之想，寫怨情卻真切”，“翻得奇，又是至理”，就隱約提出了理論上的“情”與“理”的關(guān)系：于情“真切”，乃為“至理”，但又是“荒唐”之想；“無理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙語”，結(jié)論是“無理之理”。從一方面來看，是“荒唐”的，是“無理”的；從另一方面來看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生動。關(guān)鍵是這里的“理”是唐詩的“理”，和宋人詩話所謂“理”不是一回事。宋人的理是抽象教條之理，而這里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”，而是一種間接的“理”。間接是通過一種什么東西達(dá)到理的呢？徐增在《而庵說唐詩》中說：“此詩只作得一個‘信’字……要知此不是悔嫁瞿唐賈，也不是悔不嫁弄潮兒，是恨‘朝朝誤妾期’耳?！币鉃椴皇钦嬲藿o船夫，而是表達(dá)一個“恨”字，恨什么呢？無“信”，就是沒有一個準(zhǔn)確的期限，造成了“朝朝誤妾期”。這就是說，這里講的并不完全是“理”，而是一種“情”。從“情”來說，這個“恨”也是有一定道理的。不過這不是通常的理，可以說是“情理”。其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。（摘編自孫紹振《意境的“情景交融”和直接抒情的“無理而妙”》）材料二：清代詞論家賀裳總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“無理而妙”的理論。賀裳而后，對“無理而妙”的論述很多，其中不乏真知灼見，但這些論述多團(tuán)于典型范例的羅列與介紹，缺乏從理論的高度俯瞰其審美內(nèi)蘊(yùn)，仍然局限于賀裳所論及的中國古典詩詞范圍。事實(shí)上，“無理而妙”概括了一個較為普遍的文藝美學(xué)規(guī)律、它既見諸詩詞，也存在于小說、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)部類。文學(xué)藝術(shù)的情感邏輯是“無理而妙”的搖籃。情感是審美心理的重要特征，它貫穿于文學(xué)活動之中。文學(xué)不僅再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而且也表現(xiàn)主體情感。有時，作家要表現(xiàn)出典型環(huán)境中的情感，這種情感，密度大，濃重而強(qiáng)烈，常取反常的形式出現(xiàn)。在這種情況下，創(chuàng)作主體要遵循情感邏輯，就不得不違反生活邏輯。形神兼?zhèn)涔倘皇呛?，但二者若不可得兼，則棄形似而取神似，雖無理卻有情。在接受主體一方，由于情感邏輯壓倒了生活邏輯，感情的滿足壓倒了對“無理”的排斥，從而與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成一種默契。賀裳論“無理而妙”時所舉二例，看似無情情更切，看似無理實(shí)有理，深刻地揭示了閨中少婦情到深處人孤獨(dú)，由愛而生恨的內(nèi)心情感世界。又如《竇娥冤》中寫竇娥遭冤受刑，死前發(fā)下三樁誓愿：盛夏大雪，血灑白練，干旱三年，果然應(yīng)驗(yàn)；《牡丹亭》中杜麗娘因夢而死，又因愛情感召死而復(fù)生；卡夫卡的《變形記》寫人變成大甲蟲，等等，都是“無理而妙”的典型例子。“無理”并不是胡編亂造，它是基于生活真實(shí)，并加以想象虛構(gòu)而成的。透過它表層的無理性，往往可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著深層的更為合理性。從這個意義上說，“無理”就是有理，“無理”比有理更為合理，“無理而妙”是藝術(shù)創(chuàng)造的極致，藝術(shù)的辯證法就是如此?。ㄕ幾灾苋灰恪丁盁o理而妙”新論》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國古典詩歌所追求的含蓄雋永的藝術(shù)境界，講究“不著一字，盡得風(fēng)流”，在作品中直接抒情是其大忌。B．“無理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是與情相對立的“實(shí)用理性”。C．唐詩的“理”不同于宋人詩話的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”則是抽象教條之理。D．“無理而妙”作為一種文藝美學(xué)規(guī)律，普遍地存在于各種藝術(shù)部類之中，但后人論述的范圍較局限。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．拉開直接抒發(fā)的情感與理性的距離，抒情就不會變成直白抽象的議論，并能產(chǎn)生“無理而妙”的藝術(shù)效果。B．賀裳說“詩不可執(zhí)一而論”，意即詩歌沒有一成不變的解釋，可以因時因人而有不同，即所謂“詩無達(dá)話”。C．在古典詩詞情、景、理三者的關(guān)系上，情與景的交融是形成意境的關(guān)鍵，情理相融有助于形成“情理境”。D．“無理而妙”是一種藝術(shù)極致，愈無理愈妙，因此，藝術(shù)家可以違背生活邏輯進(jìn)行大膽的想象虛構(gòu)。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“無理而妙”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．詩有別趣，非關(guān)理也。B．詩以奇趣為宗，反常合道為趣。C．詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？D．古人亦不廢議論，但不著色相耳。7.請簡要分析材料二的論證思路。

8.請結(jié)合材料，以《竇娥冤》或《變形記》為例，簡要分析其“無理而妙”的原理。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黑頭馮驥才這兒說的黑頭，可不是戲曲里的行當(dāng)，而是條狗的名字。這狗不一般。黑頭是條好狗。但不是那種常說的舍命救主的“忠犬”“義犬”，這是一條除了它再沒第二條的狗。黑頭是條菜狗——那模樣，說它都怕臟了舌頭！白底黑花，花也沒樣兒，像爛墨點(diǎn)子，東一塊西一塊；腦袋整個是黑的，黑得看不見眼睛，只一口白牙，中間耷拉出一小截紅舌頭。不光人見人嫌，野狗們也不搭理它。天津北大關(guān)頂大的商號的老伙計(jì)商大爺見黑頭皮包骨頭，瘦得可憐，便時不時叫小伙計(jì)扔塊魚頭給它。狗吃肉不吃魚，尤其不吃生魚，怕腥；但這小崽子卻領(lǐng)商大爺?shù)那?，就是不吃也咬上幾口，再朝商大爺叫兩聲，搖搖尾巴走開。這讓商大爺動了心。一天，商大爺下班回家，黑頭一直跟著他，距離拉得不近不遠(yuǎn)，它也不出聲，直送他到家門口。商大爺開門進(jìn)去，扭頭一看，黑頭就蹲在門邊的槐樹下邊一動不動瞧著他。第二天下班回家時，黑頭不知嘛時候又來了，又是一直跟著商大爺，不聲不響送商大爺回家。一連三天，商大爺明白這小崽子的心思，回到家把院門一敞說：“進(jìn)來吧，我養(yǎng)你了?！鄙檀鬆斎兆訉捲?，很快把黑頭喂了起來，個子長得飛快，一年成大狗，兩年大得嚇人，它那黑腦袋竟比小孩的腦袋還大，白牙更尖，紅舌更長。它很少叫，商大爺明白，咬人的狗都不叫，所以從不叫它出門，即便它不咬人，也怕它嚇著人。其實(shí)黑頭很懂人事，它好像知道自己模樣兇，決不出院門，也決不進(jìn)房門，整天守在院門里房門外。每有客人來串門，它必趴下，把半張臉埋在前爪后邊，不讓人看，怕叫人怕，耳朵卻豎著，眼睛睜得挺圓，絕不像那種好逞能的家犬，一來人就咋呼半天?？墒?，一天半夜有個賊翻墻進(jìn)院，它撲過去幾下就把那賊制伏了。它一聲沒叫，那賊卻疼得嚇得嘰哇亂喊。這讓商大爺知道它不是吃閑飯的，看家護(hù)院，非它莫屬。商大爺常說黑頭這東西有報(bào)恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爺這種在老店里干了一輩子的人，講理講面講規(guī)矩講分寸，這狗合他的性情，所以讓他喜歡。只要別人夸贊黑頭，商大爺必眉開眼笑，好像人家在夸他孩子?？墒怯幸淮?，黑頭惹了禍，而且是大禍。那些天，商大爺家西邊的廂房翻修，進(jìn)進(jìn)出出全是生臉。黑頭沒見過大場面，如臨大敵，渾身的毛全豎了起來。但又不能露面嚇著人，便天天貓?jiān)跂|屋前，連盹兒也不敢打。七八天過去，老屋拆除，跟著放一大掛雷子鞭，立時引來外面一群看熱鬧的孩子連喊帶叫，擁了進(jìn)來。黑頭以為出了事，突然騰身躥躍出來，孩子們一見這黑頭花身、張牙舞爪、兇神惡煞般的模樣，嚇得轉(zhuǎn)身就跑。外邊的往里擁，里邊的往外擠，在門里門外亂成一團(tuán)，跟著就聽見孩子又叫又哭。商大爺跑過去一瞧，鄰居家的一個男孩兒被擠倒，腦袋撞上石頭門墩，開了口子冒出血來。鄰居家大人趕來一看不高興了，迎面給商大爺來了句：“使狗嚇唬人——嘛人？”商大爺是講理講面兒的人，自己缺理，人家話不好聽，也得受著。一邊讓家里人陪著孩子去瞧大夫，一邊回到院里安頓受了驚擾的修房的人。這時，商大爺扭頭一眼瞧見黑頭，心火冒起，拾起一根桿子兩步過去，給黑頭狠狠一桿子，罵道：“畜生就是畜生，我一輩子和人好理好面兒，你把我面子丟盡了！”黑頭挨了重重一擊，本能地躥起，齜牙大叫一聲，那樣子真兇。商大爺正在氣頭上，并不怕它，朝它怒吼：“干嗎，你還敢咬我？”黑頭站那兒沒動，兩眼直看著商大爺，忽然轉(zhuǎn)身奪門而去，一溜煙兒就跑沒了。商大爺把桿子一扔說：“滾吧，打今兒起別再回來，原本不就是條喪家犬嗎？”黑頭真的沒再回來。那天從白天到夜里，隨后一天兩天三天過去，黑頭影兒也不見，商大爺心里覺得好像缺點(diǎn)嘛，嘴里不說，卻忍不住總到門外張望一下。這畜生真的一去不回頭了嗎？又過兩天，院門敞著，黑頭忽然出現(xiàn)在門口，這時候，商大爺去隆昌上班，工人都盯著手里的活兒，誰也沒注意到它。黑頭兩眼掃一下院子，看見中間有一堆和好的稀泥，突然它腿一使勁兒，朝那堆稀泥猛沖過去，一頭扎進(jìn)泥里，用勁兒過猛，只剩下后腿和尾巴留在外邊。這一切沒人瞧見。商大爺下晌回來，工人收工時，有人發(fā)現(xiàn)這泥里有個毛糊糊的東西，拉出來一看，大驚失色，原來是黑頭，早斷了氣，身子都有點(diǎn)發(fā)硬了。它怎么死在這兒？嘛時候死的？是鄰居那家弄死后塞在這兒的嗎？大伙兒猜了半天說了半天，誰也說不清楚。半天沒說話的商大爺?shù)囊痪湓?，把這事兒說明白了：“我懂它，它比我還要面子，它這是自我了結(jié)?！彪S后又感慨道：“唉，死也要死在自己家里。”(節(jié)選自《俗世奇人新篇》)文本二：二十年前，腦袋里忽冒出一群人物，全是我家鄉(xiāng)天津衛(wèi)的奇人異事。天津這塊地里邊，有堿有鹽還有硝，生出各色性格的人，又熱又辣又不好惹。我相信——如果沒這些人物，就不知道嘛叫作天津衛(wèi)。文化學(xué)者好述說一地的特征，寫小說的只想把這一方水土獨(dú)有的人物寫出來，由此實(shí)實(shí)在在捧出此地的性情與精神，所以自從我寫小說，此地的人物就會自個兒鉆出我的筆管，然后一個個活脫脫站出來，獨(dú)立成篇；一個人物一個故事一篇小說，反過來一篇小說一個故事一個人物，比如《俗世奇人》就是這種寫法，我喜歡這樣的寫法，好比雕工刻手，雕出一個個有聲有色有脾氣有模樣的形象。若說地域文化，最深刻的還是地域性格。一般有特色的地域文化只是一種表象，只有進(jìn)入一個地方人的集體性格的文化才是不可逆的。它是一種真正的精靈。還有比《吶喊》里更鮮明的魯鎮(zhèn)，比《騎兵軍》那些故事彰顯得更奪目的哥薩克嗎？(節(jié)選自馮驥才《〈俗世奇人新篇〉序》)9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者運(yùn)用比喻手法寫黑頭貌丑，又用“大得嚇人”“白牙更尖，紅舌更長”寫其兇，為后文黑頭惹禍埋下伏筆。B．黑頭挨了重?fù)艉?，躥起齜牙大叫，面露兇相，并非真想咬商大爺，這可能是它被打后的應(yīng)激反應(yīng)。C．黑頭離家后，商大爺?shù)姆磻?yīng)說明他當(dāng)時說的只是一時氣話，他內(nèi)心對黑頭還是顧念和擔(dān)心的。D．文章結(jié)尾黑頭負(fù)氣而死，傳達(dá)出一種不被理解的委屈，更是對商大爺無聲的反抗和強(qiáng)烈的控訴。10.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中的黑頭形象，既具有一般文學(xué)作品中的同類形象的共性，亦有其獨(dú)特個性，可以說是成功的文學(xué)典型。B．文本二是一部作品的序言，介紹了作品的寫作緣由、內(nèi)容概述和藝術(shù)特色等，與《蘭亭集序》作用相同。C．文本二中談及了小說的地域性問題，文本一中一些口語表達(dá)，比如“嘛”，非常能體現(xiàn)地方語言的特點(diǎn)。D．根據(jù)文本二的說法，家鄉(xiāng)的地域文化往往能夠在作家的創(chuàng)作中有所投射，正如紹興之于魯迅，北京之于老舍。11.黑頭是能動不能言的動物形象，作者是怎樣寫出其豐富的“內(nèi)心世界”的？請結(jié)合文本一簡要分析。

12.文本二中馮驥才說天津人“又熱又辣又不好惹”，黑頭是否具有這樣的地域性格特征？請結(jié)合文本一舉例說明。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。秦穆公使賈人載鹽，征諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦，秦穆公觀鹽，見百里奚牛肥，曰：“任重道遠(yuǎn)以險(xiǎn)，而牛何以肥也？”對曰：“臣飲食以時使之不以暴有險(xiǎn)先后之以身是以肥也穆公知其君子也令有司具沐浴為衣冠與坐公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧，曰：“君耳目聰明，思慮審察，君其得圣人乎？”公曰：“然，吾悅夫奚之言，彼類圣人也?！惫珜O支遂歸，取鴈［注］以賀，曰：“君得社稷之圣臣，敢賀社稷之福?！惫晦o，再拜而受。明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚，曰：“秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也。臣自知不足以處其上，請以讓之?！惫辉S，公孫支曰：“君不用賓相而得社稷之圣臣，君之祿也；臣見賢而讓之，臣之祿也。今君既得其祿矣，而使臣失祿可乎？請終致之！”公不許。公孫支曰：“臣不肖而處上位是君失倫也，不肖失倫，臣之過也，進(jìn)賢而退不肖，君之明也。今臣處位，廢君之德而逆臣之行也，臣將逃。”公乃受之。故百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之也。趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止，引車?yán)暨M(jìn)問何為止。簡主曰：“董安于在后?！崩粼唬骸按巳娭乱?，君奈何以一人留三軍也？”簡主曰：“諾?！彬?qū)之百步又止，吏將進(jìn)諫，董安于適至，簡主曰：“秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之?！倍灿谠唬骸按税灿谥鶠楹笠病！焙喼髟唬骸肮僦畬氳滴嵬钊溯d之?！睂υ唬骸按税灿谥鶠楹笠病！焙喼髟唬骸靶腥藸T過年長矣，言未嘗不為晉國法也，吾行忘令人辭且聘焉?！睂υ唬骸按税灿谥鶠楹笠??！焙喼骺芍^內(nèi)省外知人矣哉！故身佚國安。（選自《說苑·臣術(shù)》，有刪改）［注］鴈，同“雁”。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臣飲食／以時使之不以暴／有險(xiǎn)／先后之以身／是以肥也／穆公知其君子也／令有司具沐浴為衣冠與坐／B．臣飲食／以時使之不以暴／有險(xiǎn)／先后之以身／是以肥也／穆公知其君子／也令有司具沐浴為衣冠與坐／C．臣飲食以時／使之不以暴／有險(xiǎn)／先后之以身／是以肥也／穆公知其君子／也令有司具沐浴為衣冠與坐／D．臣飲食以時／使之不以暴／有險(xiǎn)／先后之以身／是以肥也／穆公知其君子也／令有司具沐浴為衣冠與坐／14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈人，做買賣的人，商人。古代稱呼商人，有“行商坐賈”的區(qū)別，統(tǒng)稱商賈。B．聰明，文中指耳目視聽靈敏，現(xiàn)在則用來指智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。C．再拜，拜兩拜，古代的一種較重的禮節(jié)；也用于書信的開頭或末尾，表示恭敬。D．“董安于適至”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”字含義相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦穆公征召賈人運(yùn)鹽，賈人用五張羊皮買下了百里奚，讓百里奚驅(qū)趕運(yùn)鹽的牛車到秦國去，可經(jīng)長途跋涉之后，給百里奚駕車的牛依然很肥壯。B．秦穆公和上卿公孫支討論國政，公孫支心里不平靜，因?yàn)楣珜O支認(rèn)為秦穆公自從與百里奚交往后，心思就變得審慎明察，大概是得到了圣人。C．見秦國得到治國的圣臣，公孫支回去取來大雁祝賀；第二天，公孫支表示秦國十分危險(xiǎn)，請求把上卿的職位讓給百里奚，秦穆公立刻答應(yīng)了。D．趙簡主率領(lǐng)三軍前進(jìn)，卻因董安于落在后面而停了下來，這是因?yàn)橼w簡主知道董安于可能是在替自己處理自己沒有處理好的事情，而沒有跟上來。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今君既得其祿矣，而使臣失祿可乎？請終致之！

（2）趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止，引車?yán)暨M(jìn)問何為止。

17.公孫支是如何說服秦穆公同意自己讓賢的意見的？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·送廖叔仁赴闕嚴(yán)羽日近觚棱①，秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上②去，瓊琚玉佩鹓③鴻列。丈夫兒、富貴等浮云，看名節(jié)。天下事，吾能說；今老矣，空凝絕。對西風(fēng)慷慨，唾壺歌缺④。不灑世間兒女淚，難堪親友中年別。問相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)?！咀ⅰ竣脔猓簩m殿的屋角瓦脊。②天上：指朝廷。③鹓：古代傳說中鳳凰一類的鳥。④唾壺歌缺：《世說新語》中說，王敦酒后詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，用如意擊打，壺口盡缺。18.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇想象友人即將赴任的臨安，宮殿在陽光照耀下高大壯麗，似蓬萊般令人神往。B．“正錢塘江上”兩句，寫江水氣勢磅礴，銀白色的浪花奔涌著向前，極具畫面感。C．下闋開篇四個短句急促有力，“能”與“空”凸顯了詞人激切、無奈的矛盾心緒。D．本詞結(jié)尾“問相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)”，與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”一樣，都是通過想象離別后的情景來抒發(fā)感情。19.本詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》都寫送友人赴任，它們表達(dá)的情感有何異同？請結(jié)合詩句內(nèi)容加以分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中屈原表明人生各有各的樂趣，而自己卻窮盡一生