姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①古代中國之所以高度重視采詩觀風活動，在于其利用自下而上的行政反饋機制了解民情，又借助自上而下的禮樂教化改良民風、改善民俗，形成了上以風化下，下以風刺上的樂治理念。②作為藝術創作，音樂、詩歌、舞蹈體現著不同地區的風土人情。“風土之音曰風”，《詩經》十五國風正是不同地區音樂與歌詩的展現。采詩觀風，充分重視了民間藝術的原創性，尊重百姓的藝術創造，將生產生活作為藝術創新的來源，《詩經》才存有“饑者歌其食，勞者歌其事”的風雅之作；漢樂府才流傳著“感于哀樂，緣事而發”的民歌；西曲、吳歌、六鎮兵歌才成為新鮮的音樂養分；唐宋的燕樂還能翻新出奇，推動曲子詞的發展；北曲南下又推動了散曲和雜劇的興盛。音樂的每一次推陳出新，都能牽動詩歌形式、格調、品味的與時俱進。中華文化所重視的采詩觀風，持續從民間藝術中吸取養分，推動藝術創作不斷更新。③作為文化觀念，采詩觀風高度重視了文藝作品的社會反饋功能。《禮記·樂記》認為詩歌是個人心志的體現，人的喜怒哀樂之情訴諸語言是為詩，見諸聲律則為歌，付諸手足即為舞，詩、歌、舞體現人之常情，就形成了最基礎的藝術表達。若要建構穩定的社會秩序，就要尊重、理解并恰當引導百姓的喜怒哀樂。尊重是充分認同百姓有表達自我情志的合法性，對他們的所思所想、所祈所盼感同身受，能理解百姓疾苦，才可以得到民心。理解是通過隱含在樂聲、歌辭中的委婉表達，體察百姓在生產生活中的期待，認可百姓贊美或批評的合理性，就可以體察民情。恰當引導是以禮別異、以樂合同的方式，鼓勵百姓將喜怒哀樂的表達保持在合理的限度之內，發乎情止乎禮義，形成中和之音，合乎穩定順暢的社會秩序。④作為治理模式，采詩活動是一種行之有效的行政管理策略。中華文明強調民為邦本，兩周設計的行政糾錯機制，是期待自下而上地對天子進行勸諫，使之盡可能避免決策失誤。《國語·周語上》記載，邵公諫厲王弭謗時說：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，替獻曲，史獻書……是以事行而不悖。”官員用采集、整理或者創作的歌詩委婉勸諫，相互諷喻，共同改善行政措施。有了系統的勸諫、規勸、補察、教誨，以期避免重大的決策失誤。⑤詩具有美刺功能，美是對朝政進行頌美，刺是對決策進行批評。因此，采詩、獻詩甚至作詩，常以美、刺兩個維度來衡量詩的功用。秦漢之后的行政體系，因更多采用奏疏、諫議的方式討論得失，音樂、詩歌委婉含蓄批評朝政的功能逐漸淡化、但士大夫深受傳統文化的影響，依然期待詩歌能夠擔負起補察時政、泄導人情的功能，恢復樂治傳統。白居易曾呼吁重設采詩官：“開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”元好問也主張以詩存史，以詩寫風土人情、興亡成敗，強化詩的美刺功能，倡導采詩以觀得失、作樂以為教化的樂治理念。⑥因此，采詩觀風的核心意義在于建構自下而上的反饋機制和自上而下的教化機制，充分發揮文藝的認識作用、審美作用和教育作用，作為國家治理理念的組成部分。今天，我們可以借鑒古代采詩觀風的實踐經驗，深入田間地頭，了解百姓的喜怒哀樂，吸收新的文藝養分，推陳出新，精益求精，創作出具有中國特色、中國風格、中國氣派的文藝作品。（摘編自曹勝高《采詩觀風：中國古代的樂政與樂治》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“風土之音曰風”，十五國風正是當時不同地區風土人情的展現。B．《詩經》和“漢樂府”詩是由重視民間藝術原創性，尊重百姓藝術創造的采詩觀風活動搜集而來的。C．尊重、理解并恰當引導百姓的情緒，有利于建構穩定的社會秩序。D．秦漢以后，詩歌“刺”的功能有所淡化，后世一些士大夫希望詩歌的美刺功能得到強化2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一—項是（

）A．杜甫的“三吏三別”，白居易的《賣炭翁》也可作為論據來體現中國古代的樂治理念。B．文章多處引用古代經典詩文內容，讓作者表達的思想更明晰，也增強了文章的論證力度。C．④段中，作者舉邵公諫厲王弭謗的例子，意在強調改善行政措施對于采詩觀風的重要性。D．本文主要論述了采詩觀風的價值和意義，提出了古代采詩觀風的實踐經驗值得我們今天借鑒的觀點。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．借助自上而下的禮樂教化改良民風、民俗，是古代中國高度重視采詩觀風活動的根本原因。B．采詩觀風將生活作為藝術創新的來源，從民間藝術中吸取養分，推動了藝術創作發展更新。C．采詩活動是一種有效的行政管理策略，因為它填補了兩周以來行政糾錯機制的空缺。D．樂治理念就是強化詩的美刺功能，采詩以觀得失、作樂以為教化的理念。二、非連續類文本閱讀

閱讀下面文字，完成小題。材料一：孫晶巖從2017年中國申辦冬奧成功開始，歷時5年，全景記錄了北京冬奧會從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰的歷程。其作品通過豐富真實的事例和人物，立體、生動地呈現出新時代的中國續寫奧運輝煌的決心與實力，讀來令人蕩氣回腸。孫晶巖堅持“報告文學要有宏大視野”的創作理念，向世界展現一個真實、有活力、有實力的中國形象。通過這本書，我們能感受到北京冬奧會的成功舉辦有中國國力的支撐、有冰雪產業的發展、有與世界的融合。孫晶巖說：“報告文學是行走的藝術，一定要用腳板子跑出來。”她寒來暑往，起早貪黑，風里來雨里去，目力所及，是與冬奧相關的每一個群體，每一個人。孫晶巖堅持一種“心心相印的采訪”，相信“只有筆端常帶感情，才能寫出動人的文字”。一場盛大的冰雪賽事折射著中國生生不息的力量。《中國冬奧》以文學的真誠與情意，為北京冬奧會獻上一份特殊的禮物。（摘編自孔令燕書評《雪里已知春信至》）材料二：記者：2008年《五環旗下的中國》出版，今天的《中國冬奧》出版，支撐您一路寫下來，最大動力是什么？孫晶巖：熱愛是最好的老師，我夜以繼日地寫作絲毫不覺得累，寫作已經成為我生命存在的方式。記者：時隔多年，您的心態和創作方法與過去有何不同？孫晶巖：近年來注重讀書，走出國門看世界，心態上少了浮躁，多了思考；創作上有了國際視野，同時注重文學性，著力刻畫人物的內心世界。記者：您寫《中國冬奧》采訪了國內外200余位與冬奧運動相關的人員。您覺得這種“地毯式采訪”是必須的嗎？孫晶巖：非常必要，我的采訪不是問出來的，而是悟出來的。在與采訪對象心心相印的交流中捕捉到很多獨特的細節，人與人之間直接對話是可以互相激發的，如果只是電話采訪或者上網瀏覽是根本做不到的。記者：記錄北京冬奧參與者的故事，令您感動的必然有很多，那么在題材取舍上是否很難？孫晶巖：大刀闊斧忍痛割愛，比如我專門用一個章節寫南斯拉夫當年為什么要辦冬奧，為此去了巴爾干半島的幾個國家，積累了大量的素材，我很得意，但是為了節省篇幅只能刪掉。（摘編自《中華讀書報》記者對孫晶巖的專訪）材料三：王京忠：北京冬奧會已經落下了帷幕，但是您仍然在奔波的路上，還有什么新的創作計劃嗎？孫晶巖：冬奧只是我眼中中國的一部分。冬奧會以來我出版了長篇報告文學《中國冬奧》《北平抗戰秘聞》、散文集《藍色暢想》，盡可能深入地觀察記錄著身邊的這片熱土，去感受每一個微小變化所帶來的巨大意義，我有新的創作計劃，我的最好的作品永遠是下一部。王京忠：我記得您1995年就開始寫扶貧，為什么對扶貧感興趣？孫晶巖：受我父親影響。我也走訪了很多國家級貧困縣，對在貧困山鄉見到的窮人刻骨銘心，懷著對貧困地區人民深沉的愛，我創作了63萬字的《山脊-中國扶貧行動》，系中國首部全景式描寫扶貧的長篇報告文學，社會反響強烈。王京忠：您的長篇報告文學《中國動脈》是寫西氣東輸工程的，當年得了中宣部“五個一工程獎”，您怎么會想到寫這個題材？孫晶巖：因為我對中國的西部充滿感情，對西部大開發工程充滿感情。西氣東輸工程從新疆到上海橫跨十個省區，三山五越一塬一網，一萬六千里路云和月，其中甘苦唯有自知。我還與石油人一道為西氣東輸沿線失學兒童捐錢，資助他們念書。王京忠：2008年5月18日，我在中央電視臺《愛的奉獻》晚會上看到您為汶川災區捐款，您當時不是在寫北京奧運會的報告文學嗎？孫晶巖：2008年汶川地震，我的長篇報告文學《五環旗下的中國》快殺青了，我馬上完成創作，在地震當月奔赴汶川災區，跑了八個極重災區，采訪了大量的人物，在危房蚊蟲的叮咬中撰寫了八篇戰地報告文學，還出版了長篇報告文學《震不垮的川娃子》。王京忠：您后來又去寫援疆，《西望胡楊》影響很大，您為什么要四下新疆寫援疆？孫晶巖：2010年，我應邀到新疆采訪援疆干部，經常深入到維吾爾族貧困鄉親家中，用維語與他們交談，我不僅資助窮孩子念書，而且與援疆干部一道給貧困老人捐款。“胡楊”寓意新疆，“西”代表西部，“望”是一種思念和情感寄托，《西望胡楊》這個書名表達了我對西部人民的感情。王京忠：您說寫《中國冬奧》絕不是就體育寫體育，更多關注了奧運賽事對區域經濟、文化的帶動，您對“體育”有了哪些新的認識？孫晶巖：……（摘編自中經網對孫晶巖的專訪）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孫晶巖創作的報告文學《中國冬奧》具有宏大視野，真實呈現了新時代的中國續寫奧運輝煌的決心與實力。B．孫晶巖既注重報告文學的真實記錄，也注重理性思考和文學刻畫，她的作品兼具個人情感和時代力量。C．孫晶巖的長篇報告文學產生的影響很大，這與作家的創作品質息息相關，其根本在于中國國力的發展壯大。D．孫晶巖心懷善念，不辭辛勞，躬身實踐，帶著對作品的責任感和對家國人民的情感，創作出了優秀作品。5.材料三中，針對記者最后的提問，下列可能不屬于孫晶巖回答內容的一項是（

）A．鄉村振興和奧運一脈相承，公益事業和奧運會息息相通。B．體育無國界，當政治、外交對話不暢時，體育是最好的媒介。C．我們應當用文學、體育與世界對話，讓世界重新認識中國。D．帶動更多人熱愛、參與體育鍛煉，強健體魄，構建健康中國。6.材料二和材料三同為訪談，但側重點不同，請結合材料簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：四世同堂(節選)老舍常二爺每次來訪，總是祁家全家人最興奮的一天。久住在都市里，他們已經忘了大地的真正顏色與功用。及至他們看到常二爺——滿身黃土而拿著新小米或高粱的常二爺——他們才覺出人與大地的關系，而感到親切與興奮。他們愿意聽他講些與政治、國際關系、衣裝的式樣、電影明星完全無關，可是緊緊與生命相連，最實際、最迫切的問題。聽他講話，就好像吃膩了雞鴨魚肉，而嚼一條剛從架上摘下來的王瓜，那么清鮮可喜。他們完全以朋友對待他，雖然他既是個鄉下人，又給他們種著地——盡管只是三畝來的墳地。常二爺參觀到廚房，看小順兒的媽那份忙勁兒，和如此之多的青菜與豬肉，他忽然想起來：“喲，明天是大哥的生日!你看我的記性有多好!”說完，他跑到院中，就在石榴盆的附近給祁老人跪下了：“大哥，你受我三個頭吧!盼你再活十年二十年的，硬硬朗朗的!”“不敢當噢!”祁老人喜歡得手足無措。“就是這三個頭!”二爺一邊磕頭一邊說，“你跟我‘要’禮物，我也拿不出來!”叩罷了頭，他立起來，用手撣了撣膝上的塵土。瑞宣趕緊跑過來，給常二爺作揖致謝。小順兒以為這很好玩，小青蛙似的，趴在地上，給他的小妹磕了不止三個頭。小妞子笑得哏哏的，也忙著跪下給哥哥磕頭。磕著磕著，兩個頭頂在一處，改為頂老羊。大人們，心里憂慮著墳墓的安全，而眼中看到兒童的天真，都無可如何地笑了笑。“老二!”祁老人叫常二爺，“今天不要走，明天吃碗壽面再出城!”“那——”常二爺想了想，“我不大放心家里呀!我并沒多大用處，究竟是在家可以給他們仗點膽!嘿!這個年月，簡直沒法兒混!”“我看，二爺爺還是回去的好!”瑞宣低聲說，“省得兩下里心都不安!”“這話對!”常二爺點著頭說，“我還是說走就走!抓早兒出城，路上好走一點!大哥，我再來看你!我還有點蕎麥呢，等打下來，我送給你點!那么，大哥，我走啦!”“不準你走!”小順兒過來抱住常二爺的腿。“不肘!”妞子永遠模仿著哥哥，也過來拉住老人的手。“好乖!真乖!”常二爺一手拍著一個頭，口中贊嘆著，“我還來呢!再來，我給你們扛個大南瓜來!”正這么說著，門外李四爺的清脆嗓音在喊：“城門又關上了，先別出門啊！”祁老人與常二爺都是飽經患難的人，只知道謹慎，而不知道害怕。可是聽到李四爺的喊聲，他們臉上的肌肉都縮緊了一些，胡子微徽地立起來。小順兒和妞子，不知道為什么，趕緊撒開手，不再纏磨常二爺了。“老二!咱們屋里坐吧!”祁老人往屋中讓常二爺，好像屋中比院里更安全似的。常二爺沒說什么，心中七上八下的，非常不安。于是，兩位老人就對坐著發愣。愣得實在難堪了，就交替著咳嗽一聲，而后以咳嗽為題，找到一兩句話——只是一兩句，再往下說，就勢必說到年歲與健康，而無不悲觀。假若不幸提到日本鬼子，那就更糟，因為日本人是來毀滅一切的，不管誰的年紀多么大，品行怎樣好。天佑一清早也回來了，很慚愧地給父親磕了頭。他本想給父親買些鮮果和螃蟹什么的，可是城門關著，連西單牌樓與西四牌樓的肉市與萊市上都沒有一個攤子，他只好空著手回來。他知道，老父親并不爭嘴；不過，能帶些東西回來，多少足以表示一點孝心。再說，街上還能買到東西，就是“天下太平”的證據，也好教老人高興一點。可是，他空著手回來!他簡直不敢多在父親面前立著或坐著，恐怕父親問到市面如何，而增加老人的憂慮。他也不敢完全藏到自己的屋中去，深恐父親挑了眼，說他并沒有祝壽的誠心。他始終沒敢進南屋去，一會兒進到北屋給父親和常二爺添添茶，一會兒到院中用和悅的聲音對小順兒說：“看!太爺爺的石榴有多么紅呀!”或對小妞子說：“喲!太爺爺給買的兔兒爺?真好看！好好拿著，別摔了噢!”他的語聲不但和悅，而且相當高，好教屋里的老人能聽見。口中這么說道著，他的心里可正在盤算：每年這個時節，城里的人多少要添置一些衣服；而城外的人，收了莊稼以后，必定進城來買布匹。他的小布鋪，一向是言無二價，而且是尺碼加一。他永不仗著“大減價”去招生意，他的尺就是最好的廣告。可是，今年，他沒看見一個鄉下的主顧，城門還關著啊!至于城里的人，有錢的不敢花用，沒錢的連飯都吃不上，誰還買布!他看準，日本人不必用真刀真槍地亂殺人，只要他們老這么占據著北平，就可以殺人不見血地消滅多少萬人!他想和家里的人談談這個，但是今天是老太爺的生日，他張不開口。他須把委屈放在肚子里，而把孝心，像一件新袍子似的，露在外面。(有刪改)文本二：《四世同堂》是審美與歷史的結合，也是老舍在新中國誕生之前的集大成之作。它講述了特定時代的中國故事，通過簡化的形象塑造，形成了主題上的深化思考，并構成了特有的平民文學樣本。老舍是個基于普通市民審美觀的、帶有民俗色彩的作家，他對底層社會生態的展示，體現在語言道德觀、價值觀、美學風格的方方面面，是19世紀現實主義在中國本土生根發芽開出的新花朵。《四世同堂》是在抗戰還在進行中的現場文學，直接書寫淪陷區的現實，通過文本構擬了普通民眾從惶惑到偷生，在身體與精神的雙重饑荒中絕地求生的成長過程。它在汗牛充棟的世界二戰題材文學中，既是具有特殊性的描寫中國創傷的見證文學，同時也是帶有民族情感凝聚的共通性認知的普遍性敘事。(摘編自劉大先《老舍筆下<四世同堂>的時代與家國》)7.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“都無可如何地笑了笑”，表現了大家身處戰亂年代的心態，大概只有在面對孩童玩鬧的場面時，才能暫時放下心中的憂慮。B．聽到李四爺的喊聲，祁老人和常二爺并不害怕，但“肌肉都縮緊了”“胡子微微地立起來”等細節描寫表現出兩位老人的謹慎。C．“就可以殺人不見血地消滅多少萬人”，表現了天佑領悟到日軍的侵略消磨了北平的活力，更給普通百姓帶來了無休止的災厄。D．老舍通過精心設計人物對話，以語言描寫來刻畫凸顯人物形象的特點，如常二爺和祁老人的對話可以表現出常二爺的熱情。8.關于文本一中祁天佑回來之后的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．祁天佑慚愧不是因為沒有買到東西，而是因為他空手而歸增加了老人的憂慮。B．祁天佑和悅且高聲地與孩子們互動，是為了打破沉悶氣氛，讓屋里的老人歡喜。C．布店生意的今昔對比進一步說明了北平的不太平以及被侵略者打亂的正常生活。D．祁天佑無法開口訴說的擔憂，與前文老人們的無言對坐，都流露出國家殘破之痛。9.在《四世同堂》中，老舍采用了“宏大主題的微觀化處理”手法，請結合文本一簡要分析。

10.結合文本一，談一談你是如何理解文本二中“《四世同堂》是審美與歷史的結合”這句話的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦、韓戰于濁澤，韓氏急。公仲朋謂韓王曰：“與國不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因張儀為和于秦，賂之以一名都，與之伐楚。此以一易二之計也。”韓王曰：“善。”乃儆公仲之行，將西講于秦。楚王聞之大怒，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣令又得韓之名都一而具甲秦韓并兵南鄉此秦所以廟祠而求也今已得之矣。楚國必伐矣。王聽臣，為之儆四境之內，選師言救韓，令戰車滿道路，發信臣，多其車，重其幣，使信王之救己也。韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來，是秦、韓不和，兵雖至，楚國不大病矣；為能聽我，絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。韓得楚救，必輕秦；輕秦，其應秦必不敬。是我困秦、韓之兵，而免楚國之患也。”楚王大說，乃儆四境之內，選師言救韓，發信臣，多其車，重其幣。謂韓王曰：“敝邑雖小，已悉起之矣。愿大國遂肆意于秦，敝邑將以楚殉韓。”韓王大說，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以實苦我者，秦也；以虛名救我者，楚也。恃楚之虛名，輕絕強秦之敵，必為天下笑矣。且楚、韓非兄弟之國也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王以使人報于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣。”韓王弗聽，遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰于岸門，楚救不至，韓氏大敗。（節選自《戰國策·韓策一》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．秦之欲伐我久矣/今又得韓之名都一而具甲/秦韓并兵/南鄉此秦所/以廟祠而求也/今已得之矣/B．秦之欲伐我久矣/今又得韓之名都/一而具甲/秦韓并兵南鄉/此秦所以廟祠而求也/今已得之矣/C．秦之欲伐我久矣/今又得韓之名都一而具甲/秦韓并兵南鄉/此秦所以廟祠而求也/今已得之矣/D．秦之欲伐我久矣/今又得韓之名都/一而具甲/秦韓并兵/南鄉此秦所/以廟祠而求也/今已得之矣/12.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“王聽臣”的“聽”與《陳情表》中“聽臣微志”的“聽”意義相同。B．“為之儆四境之內”的“四境”與《六國論》中的“起視四境”的“四境”意義相同。C．“發信臣”的“信”與《曹劌論戰》中的“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”的“信”意義不同。D．“重其幣”的“重”與《過秦論》中“不愛珍器重寶肥饒之地”的“重”意義相同。13.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．秦韓交戰，韓國告急，公仲朋認識到秦國的目的在于伐楚，于是向韓王獻上以一易二之計，即以賂秦的方式與秦國講和，并與秦國一起攻打楚國。B．針對秦韓聯合的動向，陳軫向楚王提出分化秦韓主張，即大造援救韓國的聲勢，讓韓國相信楚國是在救它，使秦韓不和乃至交兵，從而解除楚國憂患。C．楚國使者對韓王表示，楚國已全面動員，發兵救韓了，請韓國放心大膽地對付秦國，楚國將與韓國共存亡。韓王十分高興，于是不再讓公仲朋使秦。D．公仲提醒韓王，忽視強秦的災禍，聽信楚國的謀臣，必定要后悔的。韓王不聽，與秦國絕交。秦國果然怒而攻韓，楚國的援兵也沒有到，韓國大敗。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）為能聽我，絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。

（2）夫以實苦我者，秦也；以虛名救我者，楚也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。夢登河漢①（節選）梅堯臣神官呼我前，告我無不臧：“上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，于汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問于王？”扣頭謝神官：“臣言大為狂。”駭汗忽爾覺，殘燈熒空堂。【注釋】①這首詩作于慶歷五年。以范仲淹為首的部分大臣所推行的新政，由于貴族官僚的強烈反對，宣告失敗。詩人先用奇幻的筆調描寫了自己夢登河漢的情景，隨后見到神官，向其連續發出對天庭不公的疑問，盡情傾吐了胸中的不滿和譏諷。本詩節選是神官回答部分。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．神官回答“于汝恐不祥”說明他不是不愿回答“我”的疑問，而是怕“盡告”于我不利。B．“汝敢”句是神官問詩人：人間的不平你敢向君主直接發問嗎？點明社會現實的黑暗。C．“扣頭”兩句表達了詩人對神官的真誠感謝，神官的點撥讓他意識到自己的做法太過狂妄。D．詩人以夢境反映現實，借天上影射人間，通過交代夢醒后的感想，表達其對現實的不滿。16.詩歌最后兩句與《夢游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”在表現作者情感時所用的方法有何異同？請結合詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“覆巢之下，安有完卵”，《六國論》中說明齊國隨著其他諸侯國滅亡而滅亡的句子是“_____________，______________”。

（2）《念奴嬌·過洞庭》中“___________”寫出了洞庭表里如一、光潔透明的秋色之美。“___________”與這一句互為呼應，詞人表達自己襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。

（3）在詩歌中，有很多句子以雪為喻，來描摹洶涌澎湃的波濤，意境壯美，如“______________，_______________”。

七、簡答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。就這樣升起來了，這千里河西走廊的月亮，這西北戈壁灘的月亮。圓月，一下把戈壁灘照得透亮，四周無遮無攔，沒有一絲浮云，也沒有一棵雜樹，有的只是空曠。這空曠，延展著時間和空間。從昨天到今天，幾千年的故事，便是被這一片柔柔的月光照著，在_______①_______的史冊里發出亮麗的光彩。一場又一場慘烈的戰爭，一個又一個鮮活的人物，一頁又一頁生動的歷史，就在這月光下的空曠里轟轟烈烈地演出。在這空曠里，曾馳過霍去病的鐵騎，將士的盔甲和手中的兵器在月光下