第12課遼宋夏金元的文化春秋戰國秦朝西漢魏晉南北朝隋唐兩宋創立發展遭到打擊正統玄學三教合一；復興儒學壹儒學的復興一、儒學的復興儒學為什么要復興？今之學者有三弊：一溺于文章，二牽于訓詁，三惑于異端。——《二程遺書》前日五代之亂，可謂極矣。五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十余歲，甚至三、四歲而亡。

——陸費逵：《四部備要（第七十四冊卷）》以闡釋經書字句為主的儒家學說日益僵化國家分裂，戰亂不斷，沖擊綱常倫理秩序。佛道沖擊嗚呼！禮樂之意不傳久矣。天下言養生修性者，歸于浮屠、老子而已。

——王安石《禮樂論》一、儒學的復興內容：（1）挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務，希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。（2）“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”“為天地立心”：依循宇宙本體弘揚并確立仁民愛物之心。“為生民立命”：讓天下百姓都有安身立命之處。“為往圣繼絕學”：把先圣快要滅絕的文化傳統加以繼承并發揚光大。“為萬世開太平”：為后世開創出千秋萬代的太平基業。程朱理學程顥程頤朱熹物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子之間皆是理。——程顥、程頤《河南程氏遺書》“天理人欲，不容并立”“天理存人欲亡，人欲勝則天理滅”——朱熹“飲食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”——朱熹凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遺書語錄》“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。“存天理，滅人欲”格物致知程朱理學萬物本原天理三綱五常宇宙觀倫理觀格物致知先知后行存天理，滅人欲認識論方法論人生觀程朱理學如何評價儒學復興？（1）積極的一面：注重人的氣節、品德和社會責任感。有利于社會安定、經濟發展，倫理規范、人文信仰重建。（2）消極的一面：以綱常禮教維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。極易成為統治者束縛被統治者的精神工具。存天理，強調通過道德自覺達到理想人格，強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？

——清·戴震取其精華，棄其糟粕。貳文學藝術宋詞背景特點代表人物①商品經濟的發展，市民和士大夫階層活躍。②兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞句子長短不等，用來配樂歌唱，根據樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照二、文學藝術豪放派雨霖鈴

（北宋）柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

《如夢令》

昨夜雨疏風驟，

濃睡不消殘酒。

試問卷簾人，

卻道海棠依舊。

知否，知否，

應是綠肥紅瘦。

婉約派凡井水飲處，皆能歌柳詞蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》元曲散曲比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。元曲四大家：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸雜劇演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節，就形成了雜劇。話本早期的白話小說。城市中的說書底本《黃州寒食詩貼》蘇軾“天下第三行書”黃庭堅《龐居士寒山子詩》書法：追求個性，不拘法度

代表人物：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄二、文學藝術宋元山水畫最為突出，不強調寫實，注重意境和筆墨情趣；花鳥畫、人物畫水平也很高。范寬溪山行旅圖平民化、世俗化、個性化宋徽宗芙蓉錦雞圖叁科技領域成就科學家三大發明印刷術火藥指南針雕版印刷已經普及，活字印刷出現大量制造并用于軍事燃燒型火器→爆炸型火器用人工磁化的方法造出指南針畢昇①促進西方文化普及，為文藝復興奠定基礎，促進了歐洲的思想解放。②火器打敗舊的騎士階層，推動武器進步，促進歐洲的反封建斗爭；③促進了新航路的開辟；為殖民擴張提供條件宋元時期科技領先世界的原因自春秋戰國至漢唐以來，古代科技已積累了豐碩的成果，宋代科技的繁榮正是在汲取前代豐厚的科技遺產的基礎上而逐漸形成的。宋代戰爭頻繁，火器的制造和發明便受到重視。宋代在各民族和域外文化交流方面卓有成效，少數民族在生產技術上有很多成就是非常突出的，各民族之間長期生活在一起，相互融合，促進了各民族之間的科技文化交流。國際間的交流增多，也在很大程度上促進宋代科技的進步。——王冰雁:《大宋的科技為何在當時能夠叫響世界》商品經濟和社會的發展“重文輕武”政策邊境戰爭的需要前代豐厚的科技遺產民族間、國際間的科技文化交流肆少數民族文字四、少數民族文字少數民族文字的發展：

（1）遼先后創制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創作。（2）金創制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。（3）西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。特征：在漢字基礎上創制，保留本民族個性影響：